Тарот картасын оқу - Tarot card reading

Бөлігі серия үстінде
Паранормальды
Priyanka Sharma Traot Card Reader Rajathan.jpg
Тарот картасын оқу
Негізгі мақалалар

Хабарланғандай, пұтқа табынған орындар:

Тарот картасын оқу қолдану тәжірибесі болып табылады Tarot карталары сұрақты тұжырымдау, содан кейін карталар салу және түсіндіру арқылы өткен, қазіргі немесе болашақ туралы түсінік алу. Tarot карталарын оқу - бұл түрі картомания.

Тарих

Антуан соты де Гебелин

Ең алғашқы сілтемелердің бірі таро жеңіске жетті, және, мүмкін, шайтанның суреті кітабы ретінде таротқа алғашқы сілтеме берілген. 1450–1470 жж. Шайтан аспабының зұлымдықтарына қарсы отты уағызында Доминикандық уағызшы.[1] Таротқа әлеуметтік оба ретінде сілтемелер 16-17 ғасырларда жалғасады, бірақ карталар Болоньядан басқа жерде ойыннан басқа ешнәрсеге қолданылмаған.[2] Философ және тарихшы ретінде Майкл Дамметт атап өткендей, «... тек 1780-ші жылдары, әдеттегі ойын карталарымен сәуегейлік тәжірибе кем дегенде жиырма онжылдықта жақсы қалыптасқан кезде, кез-келген адам карточка жасау үшін Tarot пакетін қолдана бастады».[3]

Деген сенім сәуегейлік мағына карточкалар олардың сенімдерімен тығыз байланысты жасырын қасиеттері: әйгілі протестанттық абыздар мен масондар таратқан 18-ғасырдағы кең таралған сенім.[3] Олардың бірі болды Гебелин соты (төменде қараңыз).

Франциядағы пайғамбарлықтың құралы ретінде кішіпейілділіктен бастап, таро айналды герменевтикалық, сиқырлы, мистикалық,[4] семиотикалық,[5] және тіпті психологиялық қасиеттері. Бұл қолданылған Роман халқы сәттілік туралы айтқан кезде,[6] сияқты Юнгиан «бейсаналық абсолютті білімді» қолдануға қабілетті психологиялық аппарат,[7] үшін құрал архетиптік талдау,[8] және тіпті Юнги процесін жеңілдетуге арналған құрал Даралау.[9][10]

Гебелин соты

Сиқырлы және көріпкелдік тәжірибеге қатысқандардың көпшілігі таротты анықтауға тырысады ежелгі Египет, Құдайдың герметикалық даналығы,[11] және Исида құпиялары.

Солардың біріншісі болуы мүмкін Антуан соты де Гебелин, француз дін қызметкері, ол карта ойнайтын әйелдер тобын көргеннен кейін, тарот тек карточкалар ойыны емес, шын мәнінде ежелгі египеттік шыққан, мистикалық деген ойға келді деп жазды. Қабалистік импорттық және терең құдайлық маңызы бар. Сот Гебелин таротадағы символизмнің шығу тегі туралы диссертацияның VIII томында жариялады Le Monde primitif 1781 жылы. Ол тарот ұсынылған деп ойлады ежелгі Египет теологиясы, соның ішінде Isis, Osiris және Typhon. Мысалы, ол картаны Папесса деп білетін және бүгінде ол ретінде белгілі деп ойлады Бас діни қызметкер ұсынылған Исида.[12] Ол сондай-ақ төрт христианға төрт таро картасын қатысты Негізгі қасиеттер: Төзімділік, Әділет, Күш және Ақылдылық.[13] Ол мұнараны грек ашкөздігі туралы астарлы әңгімемен байланыстырады.[14]

Ежелгі болғанымен Египет тілі Гебелин сот әлі түсіндірілмеген еді, ол «Таро» деген атауды Египеттің сөздерінен шыққан Тар, «жол» немесе «жол» және сөз Ро, Роз немесе Рог, «патша» немесе «король» деген мағынаны білдіреді және Tarot сөзбе-сөз өмірдің Корольдік жолына аударылған.[15] Кейінірек Египетологтар Египет тілінде Сот де Гебелиннің сөзін қолдайтын ештеңе таппады этимология.[дәйексөз қажет ] Бұл дәлелдердің жоқтығына қарамастан, фарао карталары мысырлықпен байланысты деген сенім Thoth кітабы бүгінгі күнге дейін жалғасуда.

Сиқырлы тароттың нақты қайнар көзін сегіз томдағы екі мақаладан іздеуге болады, олардың бірін өзі жазды, ал біреуін M. le C. de M. *** жазды.[a] Екіншісі Корт де Гебелиндікінен гөрі ықпалды болған деп атап өтті.[2] Автор Корт де Гебелиннің жорамалын одан әрі жалғастыра отырып, ежелгі Египеттегі тароттың мистикалық шығу тегі туралы онымен келіседі, бірақ бірнеше қосымша және әсерлі мәлімдемелер жасап, оккульттық таротты осы күнге дейін жаппай түсінуге әсер етеді.[16] Ол тароты «Кітап Thoth «және Tarot-тің картомантиямен алғашқы ассоциациясын жасады. Корт де Гебелин, сонымен қатар, Tarot пен Taro арасындағы байланысты білдіреді Роман халқы дегенмен, бұл байланыс қоғамдық санада жақсы орныққан жоқ, мысалы, Бойтау Д'Амбли және Жан-Александр Виллант сияқты басқа француз авторлары 1850 жылдары тарот карталарын Еуропаға романдықтар әкелген теорияны насихаттауды бастағанға дейін.[17][18]

Etteilla

Тарот карточкаларына бірінші болып дивинациялық мағыналар берілді картомансер Жан-Батист Аллиет (сонымен бірге Etteilla ) 1783 ж.[19][20]

Дамметтің айтуынша, Etteilla:[2]

  • 1783 жылы тароға сәуегейлік әдісін ойлап тапты,
  • Таро кітабы ретінде тароттың картомантикалық трактатын жазды,
  • алғашқы карточкалық қоғамды құрды, Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot.
  • алғашқы түзетілген таро құрды (ежелгі заман тұмандары арқылы қате түсіндіру мен сыбайлас жемқорлықтың нәтижесінде пайда болған қателерді түзету) Grand Etteilla палуба
  • тек мыс карточкалары үшін қолданылатын алғашқы мысырлық таро құрды және
  • өзінің қоғамының ізімен жарияланған, Livre de Thot synonimique сөздік, «әр карта көтере алатын, ықтимал барлық мағыналарды жүйелі түрде кестеге келтіргенде, тік және кері бұрылған кезде».[21]

Etteilla:[22]

  • тарот даналықтың қоймасы болған деп болжады Hermes Trismegistus
  • мәңгілік медицина кітабы болды
  • әлемнің құрылуы туралы есеп болды және
  • тароттың алғашқы көшірмесі алтын жапырақтарда басылған деген пікір айтты

1980 жылғы кітабында, Тарот ойыны, Майкл Дамметт Эттилла Корт де Гебелинді сиқырлы тароттың авторы ретінде алмастырмақ болды деп болжады.[дәйексөз қажет ] Эттилла іс жүзінде сотпен де Гебелиннен гөрі таротпен айналысқан деп мәлімдеді.[2]

Мари Анне Ленорманд

Млле Мари-Анн Аделаида Ленорманд тіпті Etteilla-ны да сыртқа шығарды және жоғарыдағы адамдарға алғашқы картомер болды, өзінің жеке сенімді адамымын деп мәлімдеді. Императрица Джозефина, Наполеон және басқа да ескерткіштер.[2] Ленорманд әдеттегі ойын карталарын қолданды, атап айтқанда Пикет пакеттен, сондай-ақ алынған карточкаларынан болуы мүмкін Тарот де Марсель.[23] 1843 жылы қайтыс болғаннан кейін оның атына бірнеше түрлі картомантикалық палубалар жарық көрді, соның ішінде Grand Jeu de Mlle Lenormand, негізінен 1845 жылы жарияланған стандартты 52 карталы палубаға негізделген және Petit Lenormand, неміс ойынынан алынған 36 карточкалы палуба Das Spiel der Hofnung, алғаш рет 1850 жылы жарияланған.[24]

Элифас Леви

Карталар туралы түсінік мистикалық кілт ретінде кеңейтілді Элифас Леви. Леви (оның нақты аты Альфонс-Луи Констант) Сен-Сулпис семинариясында білім алған, дикон ретінде тағайындалған, бірақ ешқашан діни қызметкер болған емес. Майкл Дамметт оның Левидің кітабынан екенін атап өтті Dogme et rituel бұл «қазіргі оккультизм қозғалысының түгелімен» туындайды.[25] Левидің сиқырлы теориясы Astral Light деп аталатын тұжырымдамаға негізделген[26] және Дамметтің айтуы бойынша, ол бірінші болды деп мәлімдеді

«ескі әлемнің барлық ілімдері мен барлық философияларының осы кілтін ... таротсыз тапты және әлі күнге дейін белгісіз», - дейді ол бізге, «ежелгі сиқыр - бұл жабық кітап ...».[27]

Леви Корт де Гебелиннің палубаның шығу тегі мысырлық болды деген пікірін қабылдады, бірақ Эттилланың карталарды қайта түсіндіру пайдасына түсіндірмесі мен карталарын түзетуден бас тартты Тарот де Марсель.[28]. Ол оны атады Гермес кітабы Таро антикалық, Мұсаға дейін болған және шын мәнінде құлыпты аша алатын эрудицияның, философия мен магияның әмбебап кілті болған деп мәлімдеді Герметикалық және Қабалистік ұғымдар.[дәйексөз қажет ] Левидің айтуынша, «Таростан басқа кітабы жоқ түрмеде отырған адам, егер оны қалай қолдануды білсе, бірнеше жылдан кейін жалпыға бірдей білім алуы мүмкін және барлық тақырыптар бойынша тең дәрежеде оқумен және сарқылмас шешендікпен сөйлей алады».[29]

Дамметтің айтуынша, Левидің елеулі үлестеріне мыналар кірген:[30]

  • Леви бірінші болып Магусты (Багатто) төрт костюмнің таңбаларымен бірге бейнелейді деген болжам жасады.
  • Леви де Гебелиннен шабыттанып, еврей алфавитін алфавитпен байланыстырды қарақұйрықтар және «ономантикалық астрология» жүйесін «ежелгі еврей қабалистеріне» жатқызды.[31]
  • Леви әр костюмдегі нөмірленген он картаны он картамен байланыстырды сефирот.
  • Ол сот билеттері адам өмірінің кезеңдерін білдірді деп мәлімдеді.
  • Ол сонымен қатар төрт костюмді білдірді Тетраграмматон.

Левиден кейінгі француздық Таро

ХХІ ғасырға дейін оккультизмдер, сиқыршылар мен магия Левиді анықтаушы ықпал ретінде атап өтті.[32] Левидің идеяларын алғашқылардың бірі болып қабылдады Жан-Батист Питуа. Питоис Паул Кристиан деген атпен тароға сілтеме жасаған екі кітап жазды, L'Homme rouge des Tuileries (1863), ал кейінірек Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870). Оларда Питоис тароттың мифологиясын қайталап, кеңейтіп, трубалар мен костюмдердің аттарын өзгертті (Питуаның трубаларға өзгертулер тізімін төмендегі кестеден қараңыз).[33] Таяқшалар (таяқшалар) Скиптер, қылыштар - Жышақ, тиындар - Шекель болады.[b]

Алайда 1880 жылдардың аяғында ғана Левидің оккульттық тарот туралы көзқарасы шынымен өз жемісін бере бастады, өйткені оның оккультизм туралы идеяларын әртүрлі француз және ағылшын оккультистері қолдана бастады. Францияда француздар сияқты құпия қоғамдар Теософиялық қоғам (1884) және Раушан-кресттің каббалистік ордені (1888) Франциядағы сиқырлы тароттың одан әрі дамуына тұқым болды.[34].

Француз оккультизмі Папус осы қоғамдардың ең көрнекті мүшелерінің бірі болды, 1887 жылы Француз Теозофиялық Қоғамының Изис ложасына қосылып, келесі жылы Раушан-Крест Каббалистік орденінің негізін қалаушы болды.[34] Оның 260 жарияланымдарының қатарында Tarot карталарын пайдалану туралы екі трактат бар, Le Tarot des Bohémiens Леви алғаш рет салтанатты сиқырда Tarot карталарын пайдалану әдісін рәсімдеуге тырысқан (1889) Clef des grands құпиялары (1861)[35], және Le Tarot дивинатуары (1909), ол карточкаларды қарапайым дивинациялық қолдануға бағытталған.[36]

Раушан-Крест Каббалистік орденінің тағы бір негізін қалаушы мүшесі Marquis Stanislas de Guaita, әуесқой суретшімен кездесті Освальд Вирт 1887 жылы Левидің палубасын шығаруға демеушілік жасады. Толығымен де Гуаитаның басшылығымен Вирт алғашқы неокультизмдік картомантикалық палубаны (және Эттейланың мысырлық палубасынан алынбаған алғашқы картомантикалық палубаны) жасады.[37] 1889 жылы шыққан Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique, ол тек жиырма екі үлкен аркадан тұрды және атауы бойынша қайта қаралды Le Tarot des imagers du moyen âge 1926 ж. [38] Вирт сондай-ақ келесі жылы дәл осындай атаумен жасырын таро туралы өзінің теорияларын қамтитын қайта қаралған карталары туралы кітап шығарды.[39]

Каббалистік орденнің сыртында, 1888 ж., Француз магиясы Ély Star жарияланған Les mystères de l'horoscope бұл көбіне Кристиан модификацияларын қайталайды.[40] Оның негізгі үлесі терминдерді енгізу болды 'Үлкен аркана ' және 'Кіші аркана, 'және 0-нің орнына ХХІІ қолтырауынның (Ақымақтың) нөмірленуі.[41]

Алтын таңның герметикалық ордені және оның мұрагерлері

1880 жылдардың аяғында Францияда оккультті тароттың таралуы ғана емес, сонымен қатар оның ағылшын тілінде сөйлейтін әлемде алғашқы қабылдануы да болды. 1886 жылы, Артур Эдвард Уэйт жарияланған Сиқырдың жұмбақтары, Уэйт аударған Леви шығармаларының таңдауы және Англияда басылатын оккульт-тароттың алғашқы маңызды емі.[42] Алайда, бұл тек құру арқылы болды Алтын таңның герметикалық ордені 1888 жылы сиқырлы тарот ағылшын тілінде сөйлейтін әлемде құрал ретінде қалыптасуы керек.

Алтын Таңды құрған үш мүшенің екеуі, Сэмюэль Лидделл Мэтерс және Уильям Уинн Весткотт, бұйрық құрылғанға дейін оккульт-тароға қатысты мәтіндер жарияланған. Весткотт 1886 жылы немесе оның айналасында тароттық трубалардың сия эскиздерін жасағандығы белгілі[43] және өзінің трактатында тароты талқылады Табула Бембина, сәрсенбі Менса Исиака, 1887 жылы жарияланған,[44] ал Мэтерс бірінші британдық еңбегін 1888 жылы шыққан брошюрасында бірінші кезекте фароға бағытталған Таро: оның сиқырлы белгісі, сәуегейлікте қолдану және ойын әдісі.[45]

Таро Герметикалық орденнің негізін қалаушы құжат ретінде қызмет еткен Кипер қолжазбасында да тікелей айтылды, ол жасырын түрде де, қолжазбаға ілеспе жеке очерк түрінде де болды.[46] Бұл эссе Алтын таң мен оның тікелей мұрагерлерінің таро интерпретацияларының көпшілігінің негізі болуы керек еді, оның ішінде:[47]

  • Ірі арканың еврей алфавитіне қабалистік сәйкестігін анықтаған кезде Ақымақты басқа 21 трубаның алдына қою
  • еврей алфавитінің сәйкестігін Өмір ағашы
  • сегізінші және он бірінші аркананың позицияларын ауыстыру (әділеттілік пен күш) және
  • қабалистік планеталық бірлестіктерді қайта тапсырыс берілген трубаларға сәйкес келтіру

Алтын таң:[48]

  • Батондар мен монеталардың костюмдерін Wands and Pentacles деп өзгертті
  • король мен рыцарьдің бұйрығын сот карталарының арасында ауыстырды
  • оларды тиісінше Ханзада және Король деп өзгерту
  • Бетті ханшайымға айналдырды
  • сот карталарының әрқайсысын да хаттарға тағайындады Тетраграмматон сот карточкаларын да, костюмдерін де төртеуіне байланыстырады классикалық элементтер[48], және
  • 2-ден 10-ға дейінгі 36 картаның әрқайсысын 36 картасымен байланыстырды астрологиялық декандар

Герметикалық орден ешқашан өзінің таро палубасын көпшіліктің пайдалануы үшін шығарған жоқ, оның орнына мүшелері өз әйелі жасаған Мэтерс жасаған палубаның жеке көшірмелерін жасауды жөн көрді, Moina Mathers.[49][c] Алайда, көптеген осындай жаңалықтар орден мүшелері жасаған екі әсерлі тарот палубасында өздерінің алғашқы көпшілік алдында көрінуі еді: Rider-Waite-Smith палубасы және Thoth палубасы. Сонымен қатар, оккультизм Израиль Регардие өзін «Алтын таң» палубасының екі бөлек рекреациясына қатыстырды Алтын Dawn Tarot 1978 ж. Роберт Вангтың суретімен және Жаңа Алтын Dawn рәсімі Tarot[d] арқылы Шик және Сандра Цицерон, Регарди қайтыс болғаннан кейін, 1991 ж.[53]. Алтын таңның Tarot интерпретацияларын қамтитын орталық құжат «T кітабы» Алейстер Кроули өзінің жасырын мерзімді басылымында алғаш рет ашық түрде жарияланды. Күн мен түннің теңелуі 1912 жылы.[54][55] Кейіннен том 1967 жылы тәуелсіз түрде қайта басылды.[56]

Уэйт пен Кроули

The Rider-Waite-Smith палубасы,[e] 1909 жылы шығарылған, бұл Эттейланың мысырлық таротынан алынған бірінші толық картомантикалық таро палубасы болды.[57] (Освальд Вирт 1889 палубасында тек негізгі аркана бейнеленген.[37]) Құрастырылған палуба Артур Эдвард Уэйт, орындалды Памела Колман Смит, Алтын Dawn мүшесі, және 2-ден 10-ға дейінгі 36 костюм картасының әрқайсысы үшін толық көріністер ұсынған алғашқы Tarot палубасы болды. Sola Busca тароты XV ғасырдың дизайнымен, бәлкім, олардың ішінара Британ музейінде сақталған фотосуреттердің бірқатарына негізделген.[58] Палуба Алтын таңды костюм атауларын таңдауда және әділдік пен күштің трубаларын ауыстыру кезінде ұстанды, бірақ сот карталарының дәстүрлі белгілерін сақтады. Палуба кейін босатылды Тароттың кілті, сондай-ақ Уэйт, 1910 ж.[f]

The Thoth палубасы, алғашқы бөлігі ретінде шығарылды Алистер Кроули Келіңіздер Thoth кітабы 1944 ж[59], түпнұсқа Алтын Dawn дизайнының әр түрлі эволюциясын білдіреді. Орындаған палуба Леди Фрида Харрис 1938 - 1942 жылдар арасындағы картиналар сериясы ретінде[60], Кроулидің дамуына көп қарыздар Телема Герметикалық орден жойылғаннан кейінгі жылдары. Палуба негізгі аркананың зодиакальды бірлестіктері мен кіші аркананың әртүрлі астрологиялық декандармен бірлестіктеріне қатысты Алтын Таң ілімін ұстанған кезде, ол:[61]

  • дәстүрлі Марсельдегі әділеттілік пен күштің нөмірлеріне сәйкесінше 8 және 11 arcana деп қайта оралды (ол еврей алфавитіне қатысты ауыстырылған бірлестіктерді сақтап қалды)
  • төртінші және он жетінші аркандардың (сәйкесінше Император мен Жұлдыздың) еврей алфавиттік бірлестіктерін ауыстырды, сәйкесінше Кроулиге сәйкес Либер Легис 1913 ж
  • бірнеше ірі аркананың атын өзгертті
  • Батондар мен монеталардың костюмдерін таяқшалар мен дискілерге ауыстырды (соңғысы Алтын Таңның «бесбұрышының» орнына), және
  • Рыцарь атауы өзгертілмеген жағдайды қоспағанда, Алтын Таңның сот карталарын қабылдады

Кроули жеті түрлі түсті тақтайшалар көмегімен дербес палубаның ішінара сынақ нұсқасын басып шығарды Thoth кітабы, Кроули мен Харрис қайтыс болғаннан кейін 1960 жылдарға дейін ғана палуба тұтасымен басылып шықты.[59]

Америка Құрама Штаттарындағы Tarot

Британдық оккультизмнің тароттың тылсым түсіндірулеріне айтарлықтай әсер еткеніне қарамастан, АҚШ-та тарот туралы алғашқы алғашқы екі басылым, соның ішінде Мадам Камилл Ле Норманның кітабы АҚШ-та жарық көрді. Карталар арқылы сәуегейлік; немесе, Cartomancy Made Easy, 1872 жылы жарияланған,[62] -да жарияланған анонимді американдық очерк туралы таро туралы Платоншыл 1885 жылы «Таро» деп аталады.[63] Соңғы эссені Декер мен Дамметт жеке тұлғаның оккульт-тәртіпті байланыстыра отырып жазғанын білдіреді. Луксордың герметикалық бауырластығы.[64] Hermetic Brotherhood өз тәжірибесінде қаншалықты таро карталарын қолданғаны түсініксіз болса да,[65] бұл кейінірек Эльберт Бенджамин сияқты сиқырлы қоғамдарға әсер ету болды Жарық шіркеуі, өзінің жеке Tarot практикасы бар (және ілеспе палуба).[66]

Америка Құрама Штаттарында Алтын Таңның эзотерикалық таро практикасын қабылдауды ішінара американдық оккультист жүргізді Пол Фостер ісі, оның 1920 кітабы Тароты зерттеуге кіріспе Рейдер-Уэйт-Смит палубасын және Алтын таңмен алғаш қабылданған ассоциациялық ассоциацияларды қолданды.[67] 1930-шы жылдарға қарай Кейс өзінің жасырын тәртібін құрды Adytum құрылысшылары және қайта қаралған Жаңа Арт Таротын насихаттай бастады[g], арқылы Manly P. Hall өнерімен Дж. Август Кнап,[68] сонымен қатар Кейстің жеке палубасы. Джесси Бернс Паркенің орындауындағы Кейс палубасының туындысы Б.О.Т.А. Таро, әдетте, Rider-Waite-Smith палубасына ұқсайды, бірақ палуба да әсерін көрсетеді Освальд Вирт және Алтын таңның герметикалық орденінің ерекше дизайны.[69] Кейс 1947 жылғы кітабында палубаны насихаттады Таро: ғасырлар даналығының кілті, ол сонымен қатар жұмысына алғашқы сілтемелердің бірін белгіледі Карл Юнг таротист.[70]

Rider-Waite-Smith Tarot-тің эзотерикалық қолданысы да еңбектерінде насихатталды Эден Грей, оның таро туралы үш кітабы палубаны кеңінен қолданды. Грейдің кітаптарын 1960-шы жылдардағы қарсы мәдениеттің мүшелері тарот карталарын дубинациялық қолдану туралы стандартты анықтамалық жұмыстар ретінде қабылдады,[71] және оның 1970 ж. кітабы Таро туралы толық нұсқаулық негізгі аркананың мағыналарын түсіндіру үшін «Ақымақтың саяхаты» метафорасын қолданған алғашқы жұмыс болды.[72][73]

Tarot 1970 жылдан бастап

1960 жылдардағы Эден Грейдің және басқалардың жұмысы 1969 жылдан бастап таро картасын оқуда танымалдылықтың жарылысына әкелді.[56] Стюарт Р.Капланның АҚШ ойын жүйелері көшірмелерін импорттау үшін 1968 жылы құрылған Швейцариялық 1JJ Tarot, осы жарылысты пайдалану үшін жақсы орналастырылған және 1970 жылдан бастап басылып шыққан Rider-Waite-Smith Tarot-ті қайта шығарды, ол содан бері баспадан шыққан жоқ.[74] Тарот картасын оқу жаңа дәуір ойымен тез байланыста болды, оның ішінара танымалдылық белгісі болды Дэвид Палладинидікі Шабандоз-Уэйт-Смит шабыттандырды Суқұйғыш Таро, алғаш рет 1968 жылы шығарылған.[75] Көп ұзамай суретшілер Tarot-ті тек эзотерикалық емес, керісінше көркем мақсатта өздерінің интерпретацияларын жасай бастады, мысалы Тау арманындағы Tarot of Bea қалақайы, 1975 жылы шыққан алғашқы фотосурет палубасы.[76]

1980-90 жж. Эден Грейдің жазбалары мен шығармашылығының әсерінен жаңа ұрпақ буындары пайда болды. Карл Юнг және Джозеф Кэмпбелл психологиялық архетиптер туралы. Бұл Tarotists жеке интроспекция мен өсуге Tarot картасын оқуды қолдануға тырысты, және енгізілген Мэри К. Грир, авторы Өзіңе арналған Tarot: ішкі сапарға арналған Wookbook (1984), және Рейчел Поллак, авторы Жетпіс сегіз дәрежедегі даналық (1980/1983).[77][78] Соңғы жылдары жүздеген жаңа палубалар жасалған Жапония сияқты елдерде Tarot карталары сәуегейлік құралы ретінде танымал бола бастады.[79] 2000-шы және 2010-шы жылдардағы цифрлық басылымдарды демократияландыру тарот палубаларының жаңа жарылысына әкелді, өйткені суретшілер өздерін-өзі жариялай алатын болды, өйткені феминистік, LGBTQ + және басқа маргинал қауымдастықтардың бір уақытта күшейіп, осындай жұмыс үшін дайын нарық ұсынды.[80][81]

Пайдаланыңыз

Таро жиі зерттеумен бірге қолданылады Герметикалық қабала.[82] Бұл палубаларда барлық карталар қабалистік қағидаларға сәйкес бейнеленген, олардың көпшілігінің әсерінен Райдер-Уэйт палуба. Оның бейнелерін суретші салған Памела Колман Смит, христиан мистикалық және оккультисттің нұсқауымен Артур Эдвард Уэйт және 1911 жылы жарияланған.[83]Айырмашылығы Марсель Уэйт пен Смиттің сахналық көріністері палубалар эзотерикалық костюм карталарындағы мағыналар. Бұл эзотерикалық немесе сәуегейлік мағыналары көп жағдайда жазбаларынан алынған Алтын таңның герметикалық ордені Waite мүше болған топ. Мағыналары[84] және көптеген иллюстрациялар[85] әсерін көрсетті астрология сонымен қатар қабалистік принциптер.

Трап

Төменде реттік атаулар мен салыстыру келтірілген Негізгі тромптар оған Rider-Waite-Smith және Crowley (Thoth) палубаларына дейін:

Тарот де Марсель[86]Гебелин соты[87]Etteilla[88]Пол Кристиан[89]Освальд Вирт[90]Алтын таң[91]Райдер-Уэйт-Смит[92]Тот кітабы (Кроули)[93]
I. ЖонглерI. Thimblerig немесе Bateleur15. АуруI. Сиқыршы1. СиқыршыI. СиқыршыI. СиқыршыI. Сиқыршы[h]
II. ПопессII. Бас діни қызметкер8. Etteilla / әйел сұрақ қоюшыII. Қасиетті қақпа (сиқырлы қасиетті)2. Діни қызметкерII. Бас діни қызметкерII. Бас діни қызметкерII. Священник
III. ИмператрицаIII. Ханшайым6. Түн / күнIII. Исис-Урания3. ИмператрицаIII. ИмператрицаIII. ИмператрицаIII. Императрица
IV. ИмператорIV. Патша7. Қолдау / қорғауIV. Кубтық тас4. ИмператорIV. ИмператорIV. ИмператорIV. Император
V. Рим ПапасыV. Бас иерофант немесе бас діни қызметкер13. Неке / ОдақV. Жұмбақтар шебері (Аркананың)5. Рим ПапасыV. ИерофантV. ИерофантV. Иерофант
VI. ҒашықтарVI. Неке(жоқ)[мен]VI. Екі жол6. ҒашықVI. ҒашықтарVI. ҒашықтарVI. Ғашықтар
VII. АрбаVII. Осирис жеңімпазы21. ДиссенсияVII. Осиристің күймесі7. АрбаVII. АрбаVII. АрбаVII. Арба
VIII. ӘділетVIII. Әділет9. Сот төрелігі / заңгерVIII. Фемида (таразы және жүз)8. ӘділетXI. ӘділетXI. ӘділетVIII. Реттеу
IX. ЕрмитIX. Данышпан немесе шындық пен әділеттілікті іздеуші18. СатқынIX. Жамылғы шам9. ЗергерIX. ЕрмитIX. ЕрмитIX. Ермит
X. Сәттілік дөңгелегіX. Сәттілік дөңгелегі20. сәттілік / арттыруX. Сфинкс10. Сәттілік дөңгелегіX. Сәттілік дөңгелегіX. Сәттілік дөңгелегіX. сәттілік
XI. КүшXI. Күш11. Күш / ЕгеменXI. Мұзды арыстан (қолға үйретілген арыстан)11. КүшVIII. КүшVIII. КүшXI. Нәпсі
XII. Ілінген адамXII. Ақылдылық12. Ақылдылық / ХалықXII. Құрбандық12. Ілінген адамXII. Ілінген адамXII. Ілінген адамXII. Ілінген адам
XIII. Өлім[j]XIII. Өлім[k]17. Өлім / ЕштеңеXIII. Қаңқа Орақ (Орақ, Орақ)13. ӨлімXIII. ӨлімXIII. ӨлімXIII. Өлім
XIV. ТөзімділікXIV. Төзімділік[k]10. Сабырлылық / Діни қызметкерXIV. Екі ұран (күн данышпаны)14. ТөзімділікXIV. ТөзімділікXIV. ТөзімділікXIV. Өнер
XV. ШайтанXV. Тайфон14. Ұлы күшXV. Тайфон15. ІбілісXV. ШайтанXV. ШайтанXV. Шайтан
XVI. Құдай үйіXVI. Құдай үйі немесе Плутус сарайы19. Азап / түрмеXVI. Басы кесілген мұнара (найзағай түскен мұнара)16. МұнараXVI. Жарылған мұнараXVI. МұнараXVI. Мұнара
XVII. ЖұлдызXVII. Ит жұлдызы4. Айдау / ауаXVII. Магия жұлдызы17. ЖұлдызXVII. ЖұлдызXVII. ЖұлдызXVII. Жұлдыз
XVIII. АйXVIII. Ай3. Пікірлер / СуXVIII. Ымырт18. АйXVIII. АйXVIII. АйXVIII. Ай
XIX. КүнXIX. Күн2. Ағарту / ОтXIX. Жанып тұрған жарық19. КүнXIX. КүнXIX. КүнXIX. Күн
ХХ. СотХХ. Соңғы сот16. СотХХ. Өлгендердің оянуы (Өлгендер данышпаны)20. СотХХ. СотХХ. СотХХ. Эеон
ХХІ. ӘлемХХІ. Уақыт5. Саяхат / ЖерХХІ. Магия тәжі21. ӘлемХХІ. ӘлемХХІ. ӘлемХХІ. Әлем
- Ақымақ0. Ақымақ78 (немесе 0). Ақымақтық0. Крокодил[l]- Ақымақ[м]0. Ақымақ0. Ақымақ[n]0. Ақымақ

Жеке пайдалану

Тарот карточкаларын кәсіпқойлар басқаларға арнап қолданудың жанында картомансерлер, таро жеке кеңес алу және рухани өсу құралы ретінде кеңінен қолданылады. Тәжірибешілер қарапайым көрінетін Tarot карталары адамға рухани жолдың тереңдігі мен түйіндерін зерттеуге және ішкі жан дүниесіне қатысты байытудың жаңа аймағын ашуға көмектеседі деп санайды; ал кейбіреулері кәсіби таротты басқаша деп санайды шарлатанизм.[99]

Сиқырды жеке көріпкелдік үшін қолданатын адамдар денсаулық пен экономикалық мәселелерден бастап, рухани жағынан өздеріне жақсы деп санайтын тақырыптарға дейін тереңірек түсінік алады.[100] Осылайша, тәжірибешілердің осындай жеке сұрауларға қатысты карталарды пайдалану тәсілі әр түрлі жеке сенімдерге тәуелді. Мысалы, кейбір Tarot пайдаланушылары карталардың өздері сиқырлы түрде жауап береді деп сенуі мүмкін, ал басқалары табиғаттан тыс күш немесе мистикалық энергия карталарды макетке бағыттайды деп санайды.

Сонымен қатар, кейбір тәжірибешілер Tarot карталарын олардың негізінде психология құралы ретінде қолдануға болады деп санайды архетиптік бейнелеу, көбіне идеяны жатқызады Карл Юнг. Юнг былай деп жазды: «Сонымен қатар, Таро карталарындағы суреттер жиынтығы түрлендіру архетиптерінен алыстап кеткен сияқты, бұл мен үшін профессор Бернуллидің өте ағартушылық дәрісінде расталды».[101] 1933 жылғы семинар кезінде белсенді қиял, Юнг бейнелерден көрген символикасын сипаттады:

«Таро карточкалары қарапайым карталардан, корольден, патшайымнан, рыцарьдан, эйсадан және т.б. тұрады, тек фигуралар бір-бірінен өзгеше болады, сонымен қатар оларда жиырма бір [қосымша] карталар бар рәміздер немесе символдық жағдайлардың суреттері, мысалы, күн символы немесе аяғынан ілулі тұрған адамның белгісі, найзағай соққан мұнара немесе сәттілік дөңгелегі және т.с.с. санасыз ағым ағымының кәдімгі құрамдас бөліктерімен араласатын дифференциалды сипаттағы архетиптік идеялар, сондықтан ол барлық оқиғаларда өмір ағымын түсінуге, мүмкін тіпті болашақ оқиғаларды болжауға мүмкіндік беретін интуитивті әдіске қолданылады. қазіргі уақыттың шарттарын оқуға қарыз беру ».[102]

Сын

Скептикке сілтеме жасай отырып Джеймс Ранди «» Дивинативті құрылғы ретінде пайдалану үшін, Tarot палубасы әртүрлі үлгілерде қарастырылған және дарынды «оқырман» арқылы түсіндіріледі. Он бес минуттан кейін палубаның бірдей схемаға енбейтіндігін оккультизмдер осы қысқа мерзімде адамның дәулеті де өзгеруі мүмкін деп дәлелдейді, егер бұл жиі оқуға шақыратын болса, егер жүйе кез келген жағдайда қолданылуы керек. «[103]

Тарот тарихшысы Майкл Дамметт оккультизмді өзінің әртүрлі шығармаларында осылай сынға алды: «Таро карталарын эзотерикалық пайдалану тарихы - бұл арсыздық пен жоғары магияның екі полюсі арасындағы тербеліс, бірақ олардың арасындағы қоршау құлап қалған болуы мүмкін». , егер ол бөліп тұрған аймақтар арасындағы айырмашылықты анықтай алмасақ, оқиғаны түсіну мүмкін емес «.[104] Тарихшы ретінде Думметт «осы уақытқа дейін басталған ең сәтті үгіт-насихат науқаны» деп жеккөрушілік танытып, «Тарот пакетінің жалған тарихы мен жалған интерпретациясын оккультизмдер ойлап тапқан; және мұның барлығы жалпыға бірдей емес, сенді ».[105]

Жылы Христиандық, таро картасын оқуға тыйым салынады, өйткені бұл сәуегейліктің бір түрі болып саналады. Леуіліктер 19:26 және Заңды қайталау 18: 9–12 тармақтарда келтірілген Інжіл карта оқуға қарсы сөйлейтіндер.[106]

Бұқаралық мәдениетте

  • Жылы Джоджоның Қызық оқиғасы: Жұлдызды крестшілер, стендтердің басым көпшілігі - жекеленген жауынгерлік рухтар - бөлімде 22 Аркананың атымен аталады. Бөлімде стендтің атауында эзотерикалық таро сәуегейлігі де маңызды рөл атқарады және көптеген кейіпкерлердің тұлғалық ерекшеліктері олардың картасының тік және кері мағыналарына байланысты.
  • Эзотерикалық Tarot барлық қайталануларында тақырыптық сипаттамаларға ие Персона 22 Major Arcana-ны бейнелейтін әр түрлі кейіпкерлері бар бейне ойындар сериясы. Ойындар еркін түрде тартады Юнгиан тароты түсіндіру, өйткені олар «көлеңкелер «, және ұжымдық бейсаналық.
  • Француз-американдық суретші Ники де Сен-Фалле оны құруға жиырма жылдан астам уақыт жұмсады Tarot Garden Италияда. Бақшаның 22 негізгі мүсіндері фигураның басты майданы Аркананың атымен аталған және оның есімімен аталған.[107]
  • Ақымақтың ісі, 1987 ж. Клифф Джонсонның компьютерлік ойыны, карточкаларға арналған бірнеше басқатырғыштармен ерекшеленеді.[108]
  • 1992 жылғы романында Соңғы қоңырау американдық жазушы Тим Пауэрс, негізделген ойын Покер және Tarot палубасында ойнау сюжеттің эзотерикалық таро атрибуттарымен бірге маңызды бөлігі болып табылады.

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Жұлдызшалар мен қысқартулар Корт де Гебелиннің екінші эссеге қатысты нақты әдісі болып табылады. Дамметт (1980) атап өткендей, Робин Бригс мырза үлескерді Луи-Рафаэль-Лукриз де Файоль, Комте де Меллет деп атайды. Луи бригадир, губернатор және «соттың керемет адамы» болған.
  2. ^ Дамметт (1980) Питуаның жазуын оккультизм әдебиетінде кездесетін жалған жазба деп атайтын ең жаман мысалдардың бірі ретінде бөліп көрсетеді.
  3. ^ Бұл палубаның толық көшірмелері жоқ екендігі белгілі, бірақ үш трубаның көшірмелері, бір сот картасы және кішігірім аркандар жиынтығы Moina Mathers арқылы сақталған Whare Ra Жаңа Зеландия храмы және сот карталарының жиынтығы сол деп саналады В.Весткотт сақталды. Израиль Регардидің кейінірек палубаның рекреациясы оның түпнұсқалары ұрланған жеке палубаның түрлі-түсті көшірмелеріне негізделді.[50][51]
  4. ^ Ретінде шығарылды Алтын Dawn сиқырлы Tarot 2000 және 2010 жылдары.[52]
  5. ^ Балама ретінде Rider-Waite Tarot немесе Уэйт-Смит Таро
  6. ^ Смиттің шығармаларының ақ-қара нұсқаларымен қайта шығарылды Тароға арналған кескінді кілт, 1911 ж.
  7. ^ Деп те аталады Напп Таро немесе Knapp-Hall Tarot
  8. ^ Кроулидің таротының кейбір нұсқаларында осы арканумның әр түрлі өнер туындыларымен екі қосымша нұсқасы бар.[94][59]
  9. ^ Бірақ Revak Tarot de Marseille карточкаларына сәйкес келмейтін «1. Etteilla / Male querent» деген жалғыз карточканы анықтайтынын ескеріңіз.
  10. ^ Әдетте таңбаланбаған.
  11. ^ а б Сот Гебелин өлімді де, шыдамдылықты да XIII деп қате атады.[95] Соңғысы басып шығарудағы қателік болуы мүмкін.
  12. ^ Христиан Левиге еріп, өзінің «қолтырауынын» Arcanum XX пен Arcanum XXI арасында орналастырды.
  13. ^ Вирт әдетте өзінің нөмірсіз «Ақымағын» соңғы орынға қояды, бірақ еврейше жазған хатты бейнелейді жіңішке (ש) картада, Левидің Arcanum 0-мен Arcanum XX және Arcanum XXI арасында орналасуынан кейін.[96][97]
  14. ^ Ақымақ Rider-Waite-Smith смартонында 0-ге ие болса, Waite Левиді Arcanum XX пен Arcanum XXI арасында тізімге енгізеді. Тароттың суретті кілті, дегенмен, мұндай тәртіпті «сырттай күлкілі [және] символикада дұрыс емес» деп атаған.[98]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Стил, Роберт (1900). «Людус Триумфорум және кейбір алғашқы итальяндық карт ойындары туралы хабарлама: Карталар ойынының пайда болуы туралы кейбір ескертулермен». Археология. LVII: 85–200. дои:10.1017 / S0261340900027636.
  2. ^ а б c г. e Дамметт, Майкл (1980). Тарот ойыны. Лондон: Дакуорт. ISBN  0715631225.
  3. ^ а б Дамметт 1980 ж, б. 96.
  4. ^ Оспенский, П.Д. (1976). Таро символикасы: суреттер мен сандардағы оккультизм философиясы. Dover жарияланымдары.
  5. ^ Семецкий, Инна (2011). «Тароттық бейнелер және рухани білім: мен үшеудің үлгісі». Халықаралық балалар руханият журналы. 16 (3): 249–260. дои:10.1080 / 1364436X.2011.613069. S2CID  144743688.
  6. ^ Леви, Элифас (2002). Жұмбақтардың кілті. Аударған - Кроули, Алистер. Қызыл доңғалақ / Weiser. ISBN  0877280789.
  7. ^ Биб, Джон (1985). «Ядролық соғыс ықтималдығы туралы Tarot оқуы». Психологиялық перспективалар: тоқсан сайынғы журнал. 16 (1): 97. дои:10.1080/00322928508407948.
  8. ^ Николс, Салли (1974). «Ақымақтың даналығы». Психологиялық перспектива: тоқсандық журналы юнгиандық ой. 5 (2): 97–116. дои:10.1080/00332927408409418.
  9. ^ Николс, Салли. Юнг пен Таро: архетиптік саяхат. Сан-Франциско: Weiser Books.
  10. ^ Семецкий, Инна (2010). «Кэти кішкентай қыз болған кезде: Таро бейнелерінің емдік праксисі». Халықаралық балалар руханият журналы. 15 (1): 59. дои:10.1080/13644360903565623. S2CID  145713665.
  11. ^ Декер, Рональд; Дамметт, Майкл (2002). Таркөздің сиқырлы тарихы: 1870–1970 жж. Лондон: Дакуорт. ISBN  0715631225.
  12. ^ Сот Гебелин, Антуан (1781). Le monde primitif. VIII. Париж: Гебелин, Везер, Сорин және Чез корты. б. 370. Алынған 2019-09-25.
  13. ^ Гебелин соты 1781, б. 371.
  14. ^ Гебелин соты 1781, б. 376.
  15. ^ Гебелин соты 1781, б. 380.
  16. ^ Декер, Рональд; Деполис, Тьерри; Дамметт, Майкл (1996). Зұлым карточкалар пакеті: сиқырлы Таротың шығу тегі. Нью-Йорк: Сент-Мартин баспасөзі. 68-73 бет.
  17. ^ Орын, Роберт (2005). Таро: тарих, символизм және сәуегейлік. Нью-Йорк: Джереми П. Тарчер / Пингвин. б. 34. ISBN  9781585423491.
  18. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, б. 214–215.
  19. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, б. 99.
  20. ^ 2005 жыл, б. 53.
  21. ^ Дамметт 1980 ж, 110-бет.
  22. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 84-85 б.
  23. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 137-139 бет.
  24. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 139–141 бб.
  25. ^ Дамметт 1980 ж, б. 114.
  26. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, б. 184.
  27. ^ Дамметт 1980 ж, б. 118.
  28. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 170–172, 185 б.
  29. ^ Леви, Элифас (1896). Трансцендентальдық сиқыр: оның доктринасы және салты. Аударған Уэйт, Артур Эдвард. Лондон: Джордж Редуэй. б. 103.
  30. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 185–191 бб.
  31. ^ Леви, Элифас (1886). Сиқырдың жұмбақтары. б. 240.
  32. ^ Waite, A.E. (2005) [алғашқы жарияланған 1911]. Тароға арналған кескінді кілт. Mineola, NY: Dover Publications Inc. б. 27. ISBN  9780486442556. Уэйт Левиге 34 сілтеме жасады, соның ішінде библиографиядағы Левидің бес кітабына сілтеме жасады.
  33. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 199-200 б.
  34. ^ а б Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 234–237 беттер
  35. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 243–252 бб.
  36. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 256–260 бб.
  37. ^ а б Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 238–239 беттер
  38. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 241–242 бб.
  39. ^ eno (2012-02-26). «Le Tarot des Imagiers du Moyen Age - Tchou басылымы». Эно Тароттары. Архивтелген түпнұсқа 2019-03-02. Алынған 2019-10-10.
  40. ^ Грир, Мэри К. (2008-05-08). «Актумдағы Arcana». Мэри К. Грирдің Tarot блогы. Архивтелген түпнұсқа 2019-08-08. Алынған 2019-10-09.
  41. ^ Декер, Деполис және Дамметт 1996 ж, 242–243 бб.
  42. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 48.
  43. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 53.
  44. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 55.
  45. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 57.
  46. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 77.
  47. ^ Decker & Dummett 2002 ж, 82-83 б.
  48. ^ а б Decker & Dummett 2002 ж, б. 98.
  49. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 97.
  50. ^ Залевский, Пат; Залевский, Крис (2019). Алтын таңның сиқырлы тароты: сәуегейлік, медитация және жоғары сиқырлы ілімдер (редакцияланған редакция). Лондон: Эеон. б. 7. ISBN  9781911597292.
  51. ^ Весткотт, Уильям Винн; Mathers, Moina (желтоқсан 1998). Кюнц, Дарси (ред.) Уильям Винн Уэсткотт пен Мойна Мэтерс салған Алтын таң сотының карталары. Алтын таңды зерттеу сериясы. 5 (2-ші басылым). Sequim, WA: Холмс баспасы тобы. ISBN  1558183361.
  52. ^ Эно (2013-05-03). «Жаңа алтын таңның рәсімдік тароты». Эно Тароттары. Архивтелген түпнұсқа 2019-10-09. Алынған 2019-10-09.
  53. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 169.
  54. ^ Decker & Dummett 2002 ж, б. 139.
  55. ^ Анонимді (қыркүйек 1912). «Таро карталарының сипаттамасы». Күн мен түннің теңелуі. Том. Мен жоқ. 8. 143–210 беттер. hdl:2027 / mdp.39015088371532.
  56. ^ а б Greer, Mary K. (2008-05-20). "1969 – The Tarot Renaissance". Мэри К. Грирдің Tarot блогы. Архивтелген түпнұсқа on 2019-08-08. Алынған 2020-08-01.
  57. ^ Decker & Dummett 2002, б. 129.
  58. ^ Decker & Dummett 2002, б. 132.
  59. ^ а б c Gillis, R. Leo (Autumn 2009). Katz, Marcus (ed.). "The (Printer's) Devil Is in the Details". Tarosophist International. Том. 1 no. 4. pp. 39–62. ISSN  2040-4328.
  60. ^ Decker & Dummett 2002, б. 153.
  61. ^ Decker & Dummett 2002, 153–154 бет.
  62. ^ Decker & Dummett 2002, б. 326, chapter 3, note 1.
  63. ^ Anonymous (August 1885). "The Taro". The Platonist. Том. II жоқ. 8. pp. 126–128. Алынған 2019-10-09.
  64. ^ Decker & Dummett 2002, б. 61-62.
  65. ^ Decker & Dummett 2002, б. 71.
  66. ^ Decker & Dummett 2002, 219–220 бб.
  67. ^ Decker & Dummett 2002, 250-251 б.
  68. ^ Decker & Dummett 2002, 254–255 бб.
  69. ^ Decker & Dummett 2002, б. 256.
  70. ^ Decker & Dummett 2002, б. 255.
  71. ^ Decker & Dummett 2002, б. 300.
  72. ^ Greer, Mary K. (2008-03-27). «Эден Грейдің ақымақтың саяхаты». Мэри К. Грирдің Tarot блогы. Архивтелген түпнұсқа 2019-09-17. Алынған 2019-10-09.
  73. ^ Gray, Eden (1970). A Complete Guide to the Tarot. New York: Crown Publishers, Inc. pp. 149–150.
  74. ^ Topolsky, Laura June (2015-07-10). "The Deck of Cards That Made Tarot A Global Phenomenon". Atlas Obscura. Архивтелген түпнұсқа on 2018-01-05. Алынған 2019-10-09.
  75. ^ Yaccarino, Michael Orlando (Winter 2009). Katz, Marcus (ed.). "Sage of Aquarius: David Palladini & The Art of Being". Tarosophist International. Том. 1 no. 5. pp. 5–32. ISSN  2040-4328.
  76. ^ Schneider, Martin (2017-11-29). "The Haunting Photographic Tarot Deck, with an Unexpected Nod from Bruce Springsteen". Қауіпті ақыл. Архивтелген түпнұсқа on 2019-07-14. Алынған 2019-10-09.
  77. ^ Уиник, Стив. "Breaking Every Rule: Mary K. Greer". Архивтелген түпнұсқа 2016-03-07. Алынған 2019-10-09.
  78. ^ Winick, Stephen D. "Tarot's Master Storyteller: Rachel Pollack". Архивтелген түпнұсқа 2016-08-29. Алынған 2019-10-09.
  79. ^ Миллер, Лаура (2011). "Tantalizing tarot and cute cartomancy in Japan". Жапонтану. 31 (1): 73–91. дои:10.1080/10371397.2011.560659. S2CID  144749662.
  80. ^ Ando, Arnell (2018-06-09). "How to Publish Your Own Deck". Arnell's Art. Архивтелген түпнұсқа on 2019-03-19. Алынған 2019-10-09.
  81. ^ Maiden, Beth (2016-05-01). "#TarotsoWhite: A conversation about diversity in our cards". The Little Red Tarot Blog. Архивтелген түпнұсқа 2018-11-19. Алынған 2019-10-09.
  82. ^ Regardie, Isabel (1932). Өмір ағашы. Лондон: шабандоз.
  83. ^ Waite 2005, б. 33.
  84. ^ Greer, Mary K. (2008-02-01). "Golden Dawn Correspondences for Astrology and Tarot". Мэри К. Грирдің Tarot блогы. Архивтелген түпнұсқа 2019-08-23. Алынған 2019-10-09.
  85. ^ Heidrick, Bill (1976). "Tarot Correspondence Tables". Архивтелген түпнұсқа 2019-07-28. Алынған 2019-10-09.
  86. ^ "Pattern Sheet IT-001: Tarot de Marseille, Type I" (PDF). The International Card Playing Society. б. 1. мұрағатталған түпнұсқа (PDF) on 2019-10-09. Алынған 2019-10-09.
  87. ^ "Antoine Court de Gébelin | Tarot | Monde primitif". Sable Feather Press. Архивтелген түпнұсқа 2019-06-09. Алынған 2019-10-09.
  88. ^ Revak, James W. "The Influence of Etteilla & His School on Mathers & Waite, Appendix B: Comparing the Trumps of Etteilla's Tarot with Those of the Tarot de Marseille". Vila Revak. Архивтелген түпнұсқа 2014-03-24. Алынған 2019-10-09.
  89. ^ Decker, Depaulis & Dummett 1996, б. 200.
  90. ^ Wirth, Oswald (1990). The Tarot of the Magicians. York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc. p. 155. ISBN  0877286566.
  91. ^ Decker & Dummett 2002, 97-98 б.
  92. ^ Waite 2005, pp. 36–79.
  93. ^ Ziegler, Gert (1988). Tarot: Mirror of the Soul. York Beach, ME: Samuel Weiser, Inc. pp. 13–59. ISBN  0877286833.
  94. ^ Akron; Banzhaf, Hajo (1995). The Crowley Tarot: The Handbook to the Cards. Stamford, CT: U.S. Games Systems, Inc. p. 11. ISBN  0880797150.
  95. ^ Place 2005, б. 35.
  96. ^ Decker, Depaulis & Dummett 1996, б. 187.
  97. ^ Decker & Dummett 2002, б. 179.
  98. ^ Decker & Dummett 2002, б. 138.
  99. ^ Decker, Depaulis & Dummett 1996, б. 24.
  100. ^ van Rijn, Bastiaan Benjamin (September 2017). "The Mind Behind the Cards". Алынған 31 шілде 2017.
  101. ^ Jung, C. G. (1959). "Archetypes of the Collective Unconscious". In Read, Sir Herbert; Fordham, Michael; Adler, Gerhard (eds.). Архетиптер және ұжымдық бейсаналық. The Collected Works of C. G. Jung. 9, part 1. Translated by Hall, R. F. C. New York: Pantheon Books. б. 38, paragraph 81.
  102. ^ Douglas, Claire, ed. (1997). Visions: Notes of the Seminar given in 1930–1934 by C. G. Jung, vol. 2018-04-21 Аттестатта сөйлеу керек. Боллинген сериясы. XCIX. Принстон, NJ: Принстон университетінің баспасы. б. 923.
  103. ^ Randi, James. "Tarot cards". Джеймс Ранди білім беру қоры. Архивтелген түпнұсқа on 2013-05-14. Алынған 2019-07-03.
  104. ^ Decker, Depaulis & Dummett 1996, 24-25 б.
  105. ^ Decker, Depaulis & Dummett 1996, б. 27.
  106. ^ "What are tarot cards?". Алынған 9 қараша 2020.
  107. ^ Levy, Ariel (18 April 2016). "Beautiful Monsters". Нью-Йорк. Алынған 2017-03-28.
  108. ^ "Fool's Gold: Cliff Johnson Puts His Money Where His Mouth Is". Сымды. 2012-10-29. Алынған 24 қаңтар 2018.

Works Mentioned

Сыртқы сілтемелер