Sanctorum сорттары - Sortes Sanctorum

Суретін салу Sanctorum сорттары (Қасиетті адамдар көп) немесе Sacrae сорттары (Қасиетті Лоттар) түрі болды көріпкелдік немесе діни басқарма ерте жаттықты Христиандық, алынған және бейімделген ежелгі римдік сұрыптар, көрініп тұрғандай Грек Гомериктерді сұрыптайды және Рим Виргилия сорттары.

Ертедегі кейбір христиандар шіркеуге барды және шіркеуге кірген кезде кездейсоқ құрал ретінде болашақ пен Құдайдың еркі туралы алдын-ала болжау үшін айтылатын Жазба сөздерін тыңдады (еврейлердің жолымен) Bath Kol Сортес формалды түрде, кездейсоқ түрде ашылды Қасиетті Жазба және қолыңызға келген алғашқы сөздерді оқып, осы сөздерді сұраушының тағдырын болжау үшін алыңыз. Мұны жасау көп жағдайда көпшілікке арналған, ал кейде рәсімдермен бірге жүретін (мысалы, 7 ғасыр императоры) Гераклий алдын-ала жүру керек пе немесе артқа шегіну керек пе деген кеңеске дейін 3 күндік ораза ұстауға тапсырыс беру Парсылар - деп ол пайда болған мәтінді қыста құдайдың нұсқауы ретінде қабылдады Албания ). Толық көшірмелерінен бастап Христиан Киелі кітабы басып шығару ойлап табылғанға дейін сирек кездесетін, әдетте лоттар қолданылған Забур, Пайғамбарлар немесе төртеу Інжілдер.

Тарих

Григорий Тур мұны байланыстырады Меровех Сортесті әйел сәуегейдің (ол ойлағандай) әкесінің патшалығына ие болатынын болжау үшін тексерді Chilperic. Оның Забуры бар еді Патшалардың кітаптары, және төрт Інжіл Санкт храмына орналастырылған. Мартин және ораза мен дұға еткен уақытты өткізді, бірақ кейін ол салған мәтіндерде оның кейінірек күйрейтінін болжау ретінде болмайтынын және кейін түсіндірілгенін айтты.[1]

Француз жазушысы, 506 жылы «бұл қиянат халықтың ырымшылдығымен енгізіліп, кейіннен адамдардың надандығынан пайда болды» дейді. епископтар. », көрсетілгендей Питон Келіңіздер Жинағы Канондар, құрамында кейбір формалары бар Елшілердің лоттары. Бұлар жылдың аяғында табылды Апостолдардың канондары ғибадатханасында Marmousier, және әр түрлі канондар кейінгі кеңестерде жасалды және синодтар (сияқты кеңестер сияқты Лондон архиепископтың қол астында Ланфранк 1075 жылы және Корбойл 1126 ж.) ырымшылдық ретінде сорттерге қарсы. Алайда, олар әлі де болған Ассизидегі Санкт-Франциск Пальто мен шнурдан басқа дүние-мүліктен бас тартқан ол оған әлі де кітап иеленуге рұқсат етілгендігін тексергісі келді. Ол намаз оқыды, содан кейін сурет салды белгі, IV тарау, «Сізге Құдай Патшалығының құпиясын білу беріледі, ал сырттағыларға мұның бәрі астарлы әңгімелермен орындалады», ол оған кітаптарға рұқсат етілмеген және қажет емес деген мағынаны білдірді. .Іздеу кезінде құдайлық басшылық, Әулие Фрэнсис кітабының кездейсоқ парағына үш рет ашылды деп айтылады Інжілдер ішінде шіркеу туралы Әулие Николай. Әр уақытта ол бір үзіндіні ашты Мәсіх шәкірттеріне жердегі заттарын тастап, Оның соңынан ерулерін айтты.

A Тулузалық Петр Киелі кітапта оған қарсы бидғат айыптаулары жалған деп ант берген, содан кейін Сортес кінәлі біреу Библияны ұстап алып, кездейсоқ түрде оны ашқан кезде Сортес соттады. жын Легион Исаға: «Сенімен не істес едік, Назареттік Иса?» - деп сұрады, ол оны Петірдің Исаға еш қатысы жоқ деп есептеді.[дәйексөз қажет ]

Айыптау кезінде Мартин Турдың епископы ретінде (371) жеке гламурдың болмауына байланысты бірнеше талпыныстар. Сәйкес Вита арқылы Sulpicius Severus:

Сол күні көпшілік алдында оқу парызы болған оқырманға адамдар бұғаттап тастап, оқырмандар пайда бола алмады, шенеуніктер абдырап қалды, олар ешқашан келмейтін оны күтіп тұрған кезде, сол жерде тұрғандардың бірі, ұстау Псальтер, оған өзін ұсынған бірінші өлеңге сүйенді. Енді Забур жүгіріп: «Сен жау мен кекшіні құрту үшін өзіңнің жауларың үшін нәрестелер мен емізіктердің аузынан мадақтауды жетілдірдің». Осы оқылған сөздер бойынша адамдар айқай шығарды, ал қарсы тарап абыржулы болды. Бұл Забурды Құдай тағайындау арқылы таңдаған деп сенген.

Әулие Августин байланысты, оның өмірбаянында Конфессиялар, оның конверсиясы қалай Католик сенімнің дауысы арқылы көмектесті ақылы төлем немесе 'алып оқы':

Мен жүрегімнің ең ащы күйзелісінде сөйлеп, жыладым, қашан, міне! Мен көрші үйден бір жігіттің немесе қыздың дауысын естідім, білмеймін, ұрандатып, жиі айт: «Қабылда да оқы; Қабылда да оқы». Менің көзім бірден өзгеріп, мен балалар кез-келген ойын түрлерінде осындай сөздерді айтуға әуес емес пе екен деген оймен өте қатты ойлана бастадым: және сол сияқты ештеңе естіген емеспін. Сонымен менің көзімнің жасын тексеріп, мен тұрдым; Мұны Құдайдың кітапты ашуға бұйырған бұйрығы деп түсіндіріп, мен табуым керек бірінші тарауды оқып шығыңыз. Мен Антоний туралы Інжілді оқып жатқан кезде кіріп, оған оқығандар оған айтылған сияқты кеңес алғанын естіген едім: Бар да, бар дүниеңді сатып, кедейлерге бер, сонда көкте қазына болады, келіп менің соңыма ер. және осындай сөз арқылы ол бірден Саған айналды. Содан кейін мен Алипий отырған жерге қайта оралдым; өйткені мен ол жерден шыққан кезде Апостолдың томын қойдым. Менің көзім бірінші түскен бөлімді ұстап алдым, аштым және үнсіз оқыдым: Тәртіпсіздіктер мен маскүнемдіктерде, бөлмелер мен ашкөздіктерде емес, ұрыс-керістер мен қызғаныштарда емес; Бірақ Иеміз Иса Мәсіхті киініп, тәннің қамын ойламаңдар. Бұдан әрі оқымас едім; Маған қажет те емес еді: өйткені осы сөйлемнің соңында жүрегіме тыныштық орнықтырған нұрдың әсерінен күдіктің барлық қараңғылықтары жойылды.

Протестанттық мысалдар

Киелі жазбалардың орнын ашып, оның сенімділігіне қатысты өте үлкен құрмет көрсету құтқарылу деп аталатын адамдар арасында кең таралған тәжірибе болған Әдіскерлер, бірақ негізінен Кальвинистік сендіру; бұл, мүмкін, бұл басқа адамдарға деген құлшыныспен пропорционалды түрде төмендеді. Олар тағы бір пікірге ие болды, яғни егер қандай да бір Жазба мәтінін еске түсіру олардың ойларында пайда болса, бұны да көктен түскен бірден бір аян ретінде қарастырды. Мұны олар өздеріне сыйлау немесе үйге әкелу деп атайды.[2]

Америка Құрама Штаттарында бұл тәжірибе қызмет етті Мэри Роуландсон сондай-ақ (және күтпеген жерден оған кездейсоқ кездескенде, өзінің Забур 118: 17-18 аяттарындағы Киелі кітапты кездейсоқ ашқан ұлы).[3]), бірақ 19 ғасырдың басына қарай рационалданған экономикада кездейсоқ және қисынсыз деп танылды.[4]

Дереккөздер

Ескертулер

  1. ^ Григорий Тур - Франктердің тарихы, V.14
  2. ^ Берли, Томас; Тиммс, Джон (1828). Әдебиет, ойын-сауық және нұсқаулық айнасы. Дж. Лимбирд. б. 192. Алынған 29 шілде, 2016.
  3. ^ Холл, Дэвид Д. (1990). Ғажайып әлемдер, қиямет күндері: Жаңа Англияның ерте кезеңіндегі танымал діни сенім. Гарвард. б. 26. ISBN  9780674962163.
  4. ^ Уайл-Миллс, Кортни (2012). Қиялы азаматтар: балалар оқырмандары және американдық тәуелсіздік шегі, 1640–1868 жж. Джон Хопкинс. б. 154. ISBN  9781421407210.