Oberammergau Passion Play - Oberammergau Passion Play

Иса Мәсіх пен Джон, 1900 ж Oberammergau Passion Play.
Генри Форд 1930 жылы Passion Play-ге қатысу

The Oberammergau Passion Play (Неміс: Oberammergauer Passionsspiele) Бұл құмарлық ойын оны 1634 жылдан бастап 10 жыл сайын ауыл тұрғындары жүзеге асырады Обераммергау, Бавария, Германия. Мұны Отмар Вайс, Джей Дайсенбергер, Отто Хубер, Кристиан Штакл, Рохус Дедлер, Евген Папст, Маркус Цвинк, Ингрид Х Шафер және Обераммергау тұрғындары, Дедлердің музыкасымен.[1] Алғашқы шығарылымынан бастап ол ауылдағы ашық аспан астындағы сахналарда қойылды. Пьеса мәтіні XV және XVI ғасырларға жататын төрт бөлек қолжазбалардың жиынтығын құрайды.[2]

Пьеса Исаның қойылымы құмарлық, оның өмірінің Иерусалимге барғаннан кейінгі және крестке шегеленіп өлтірілуіне дейінгі қысқа кезеңін қамтиды. Бұл антисемиттік деп сынға алынды, бірақ бұл христиан діндері дәуіріндегі ең алғашқы үздіксіз тірі қалған халық драмасы.[3][бет қажет ]

2020 пьесасы 2022 жылдың мамырына дейін кешіктірілді Еуропадағы COVID-19 пандемиясы.[4][5]

Фон

1860 өндіріс

Ант

Аңыз бойынша, індеттің басталуы бубонды оба қираған Бавария кезінде Отыз жылдық соғыс (1618–1648). Нашар Колгруб халықтың аз болғаны соншалық, тек екі ерлі-зайыптылар тірі қалды. Ауылы Обераммергау 1633 жылдың 25 қыркүйегіне дейін Каспар Шислер есімді адам жақын ауылда жұмыс істеп, үйіне оралғанға дейін оба ауруынан таза болды. Эшенлохе. Келесі 33 күнде 81 ауыл тұрғыны өледі, бұл Обераммергау халқының жартысы. 1633 жылы 28 қазанда ауыл тұрғындары егер Құдай оларды обадан құтқарса, әр 10 жыл сайын өмір мен өлімді бейнелейтін спектакль қоямыз деп ант берді. Иса. Осы анттан кейін Обераммергауда ешкім обадан қайтыс болған жоқ, ал ауыл тұрғындары 1634 жылы алғаш рет құмарлық пьесаны орындау арқылы Құдайға берген уәдесінде тұрды.[3]:101–111

Аңыз - нақты обаның бұрмаланған есебі. Обераммергауда оба ауруы пайда болды, бірақ ол 1632 жылдың қыркүйегінен 1633 жылдың наурызына дейін болды, сол кезде барлық себептер бойынша барлығы 84 адам қайтыс болды. Өлімдер кейін эпидемиялық қисық кенеттен аяқталудың орнына. 1632 жылы қыркүйекте бір өлім болды, 1633 жылы наурызда 20 өлімге дейін өсті, ал 1633 жылы шілдеде бір өліммен аяқталды. Сонымен қатар Каспар Шислер деген адамның жазбасы жоқ. Бад Колгрубта обадан аман қалған екі жұптың орнына 1634 жылы екі жұп қана үйленді. 1635 жылы Бад Колгрубта 39 неке болған, сондықтан жүздеген ауыл тұрғындары тірі қалуы керек.[3]:101–111

Қателер 1733 жылға дейін жазылмаған ауызша тарихты қайта баяндаудан туындаған болуы мүмкін. Түпнұсқа шығарма жоғалып кетті, ал басқа еңбектердегі дәйексөз ретінде ауызша тарихтың фрагменттері ғана қалды. Аңыз пьесада қайталанады 1633 жылғы оба (Неміс: 1633. Күрделі реферат), ол Passion Play-тен бір жыл бұрын орындалатын. Бұл жақында 1999 жылы ант беру рәсімінде қайта жаңартылды, ол 2000 пьесаның дайындықтарын бастады.[3]:101–111 Обераммергау қаласы қазір Каспар Шислер үйге 1633 емес, 1632 жылы шіркеу фестиваліне келді деп мәлімдейді.[6]

Өнімділік

Шығармаға ауылдың барлық тұрғындары, 2000-нан астам орындаушылар, музыканттар мен техниктер қатысады.[7] Спектакльде айтылған драмалық мәтін, музыкалық және хор сүйемелдеуі және кестелік тірі адамдар, бұл көріністер Ескі өсиет көрермендерге қозғалыссыз актерлердің сөздік сипаттамамен сүйемелдеуімен бейнеленген. Бұл көріністер типологияның, Ескі мен өзара байланыстың негізі болып табылады Жаңа өсиеттер, спектакль. Олар көріністі қамтиды Ахашверош патша қабылдамау Вашти пайдасына Эстер, сататын бауырластар Джозеф ішіндегі құлдыққа Египет, және Мұса көтеру нехуштан (қола жылан ) айдалада. Әр көрініс қойылымның алдын-ала жасалған деп саналатын спектакльдің сол бөлімінен бұрын болады. Үшеу кесте айтылған аудиторияға христиандықты қалыптастырушы ретінде ұсынылған ауыстыру Иудаизм, Иуда Исаның орналасқан жері туралы ақпаратты сату және айқышқа шегелену Исаның[дәйексөз қажет ]

Эволюциясы Passion Play шамамен сол сияқты болды Пасха ойыны Латын шіркеуінің ғибадатында, Інжіл басқа нәрселермен қатар белгіленеді Жақсы Жұма әр түрлі адамдарға бөлінген бөліктерде айтылуы керек.[дәйексөз қажет ]

Сюжетті конспект

Прелюдия

Пролог пен хор көрермендермен амандасады. Екі кесте ұсынылған. Біріншісінде Адам мен Хауа, қой терісін киюден қуылады Едем бағы жалындаған қылыш ұстаған қанатты періште арқылы. Періштенің артында ағашты бейнелейтін алтын жалатылған сәулелер тұр тыйым салынған жемістер. Екінші тірі картинада дәстүрлі түрде көптеген қыздар мен кішкентай балалар крестті орталық сахнада қоршап тұрған. Тағзым 1633 жылы ауыл тұрғындары он екі фут биіктіктегі Иса көтерген алып айқышқа ант берген уақытты білдіреді.

1-әрекетИса және ақша ауыстырушылар. Иса адамдардың айқайлары мен қуаныштарымен Иерусалимге есегімен мінді Palm Sunday. Ол ақша айырбастаушылар мен саудагерлерді ғибадатханадан шығарып, Бетанияға оралады.

2-әрекетЖоғары кеңестің қастандығы. Бұрын бұл әрекет патриархтың ұлдарын көрсететін кестеден басталды Жақып кісі өлтіру Джозеф Дотан жазығында; фриз 1980 жылғы презентациядан жойылды. Акт трейдерлер арасындағы пікірталастардан тұрады Санедрин, Исаны сақтау үшін оны тұтқындау керек дегенге кім келіседі Мозаика заңы.

3 актБетанияда қоштасу. Екі кесте әрекетті алдын-ала болжайды. Біріншісінде, жас Тобиас ата-анасынан кетіп бара жатқанда, басқа бала ойнаған Рафаэль періште күтіп отыр, қолында алаяқ, сол сахнада. Екіншісінде, сүйетін келіншек Сүлеймен әні күйеуінен айырылғаны үшін қайғырады. Қойылымда Мәсіх майланған Магдаленалық Мария, содан кейін анасы мен достарының демалысын алады. Иуда шпикель майының қалдықтарына ашуланды.

4 актИерусалимге соңғы сапар. Даулы кесте (қазір жойылған) көрсетті Вашти патшайымы корольдің сарайындағы абыройсыздық Ахасверош. Ескі патшайым (иудаизм, Прологты түсіндіреді) қоныс аударды Эстер (Христиандық). Иса қауіпсіздікті қамтамасыз ету үшін екі шәкіртін жібереді Пасхаль қозысы. Ол Иерусалимге соңғы рет кіріп, қаланың тағдырына жылайды. Иуда өз қожайынына опасыздық жасауды ойластырады және оны Датан мен басқа саудагерлер азғырады.

5-әрекетСоңғы кешкі ас. The Пасха Седер немесе Соңғы Кешкі мереке әйгілі адамды сценариймен тойлайды Да Винчи кескіндеме. Иса шәкірттерінің аяғын жуып, шараппен және қою, қоңыр, ашытылған нанмен жаппай етті. Екі үстел шоуы Мұса оның басынан сәулелерімен немесе мүйіздерімен шығып, шөл даладағы адамдарға манна мен жүзім әкелді.

6 актСатқын. Кестеде Жүсіптің беліне дейін жалаңаш тұрған баланы ағалары мидиандықтарға жиырма күміске сатып жібереді. Іс-әрекетте Яһуда Жоғарғы кеңестің алдына келіп, Исаны босатуға уәде берді отыз күміс күміс. Ол кеткеннен кейін Парызшылдар Исаның өлімін ұзақ жоспарла.

7-әрекетИса Зәйтүн тауы. Ескі өсиеттің тағы екі көрінісі Исаның соло сөзімен таныстырады Гетсемани бағы. Біріншісі, бізге секвитур емес, адам өз тамағын қастың терімен табуы керек деп түсіндіреді, Адамды қой терісінде бейнелейді және оған сол сияқты киінген балалардан тұратын анасы көмектеседі, алқап соқаның суретін салады. Екінші фриз шлемсіз Амасаны қабырғаға пышақпен ұрып жатқан сарбаздармен қоршалған Иоабты дұрыстап ұсынады. Мәсіх оның тағдыры туралы азап шегеді, ал елшілері ұйықтамайды. Яһуда қарулы тобымен кіріп, Исаны сүйіп опасыздық етеді.

8-әрекетИса бұрын Аннас. Ескі өсиеттің параллельінде Миха Бағалдың діни қызметкері Ситкияға ұрттап жіберді, өйткені Ахаб патшаның шайқаста өлетінін болжауға батылы барды. Дәл сол сияқты, Исаны күтіп тұрған асыға күтетін Аннаның алдына алып барады және оның намыстығы үшін оның бетінен ұрады. Солдаттар Мәсіхті оны арқанмен алып жүрген кезде мазақтайды.

9 актЖоғары кеңес айыптайды. Тағы екі кесте Мәсіхтің қорлығын баса көрсетеді. Бірінде қартайған Набот жалған куәгерлермен айыпталып, Изабелдің ұлдары таспен ұрып өлтірілген. Екіншісінде, Аюпты қоқыста отырғызу үшін оның достары, қызметшілері, тіпті әйелі мен балалары қорлайды. Осы кезде Исаға сұрақ қойылды Кайафа ол туралы Мессиа -шығу және айыпталады. Азапталған Иуда Синедрионнан өз үкімін алып тастауға тырысады. Оның күш-жігері нәтижесіз болған кезде, ол ақшаны оларға қарай лақтырып жіберіп, дауылмен ұшып кетеді.

10 актИудадан үміт үзу. Яһуда мен онымен танысатындардың бәрі Қабылмен алғашқы кестеде байланыстырылған. Абылдың соққыға жығылған денесі орталық кезеңде пайда болады. Оң жағында барыстың терісіне оранып, бір қолына шоқпар ұстаған Қабыл тұр. Оның екінші қолы оның маңдайында, Құдайдың брендін жасыруға тырысады. Осы қысқа әрекетте Иуда өкініш білдіріп, асылып өлді.

11 актМәсіх бұрын Пилат. Бастапқыда Мәсіхтің Пилатқа дейінгі алғашқы көрінісі туралы фриз болған. Дарийдің үлкен бағаналы залындағы Даниелдің кестесі ХХ ғасырдың кейінгі туындыларынан жойылды. Пилаттан жауап алу, оның әйелі туралы армандаған жаңалықтармен бірге, губернаторды Исаны жауапқа тарту керек деп сендіреді Ирод Антипас лес ұлылығы үшін

12 актМәсіх Иродқа дейін. Көрініс соқырларды көрсететін алғашқы тірі суретсіз тұр Самсон деп мазақ еткен Філістірлер. Ирод Мәсіхке кереметті талап етіп, мысқылмен қарайды, содан кейін оны патшалықтың қызыл мантиясына оранып, Пилатқа қайтарады. Жоғарғы кеңестің шақыруына жауап берген Пилат Исаны ұрып-соғуға келіспеді. Рим күзетшілер Исаны ұрып, а тікенекті тәж оның бас терісіне.

13 актМәсіх айқышта өлім жазасына кесілді. Джозефтің қанға боялған пальтосының Жақыпқа ұсынылған екі графикалық сурет және Ыбырайым Ысқақты пышақпен алмақшы Mt. Мория қазіргі заманғы Passion нұсқасынан бас тартылды. Алайда Джозефтің седан креслосымен Мысырдың қызы болғанын және басқаларының құрбандыққа шалынған құрбандықты ұсынғанын көрсететін кестелер сақталды. Йом Киппур. Діни қызметкерлер мен парызшылдар әр бағыттан тобырлар алып келгендіктен, сахна іс-әрекетке толы. Пилат Исаға тағы бір тыңдауды ұсынады, содан кейін адамдарға Иса мен үшін таңдау мүмкіндігін ұсынады Бараббалар. Олар Мәсіхке қатысты соңғы сотты талап етеді және алады.

14 актКрест жолы. Passion-тің соңғы сегменті-нің асқақ бейнесі енгізілген Акедах, немесе Ысқақты байланыстыру. Бұл кестеде бала, Иса сияқты, Ибраһим екеуі тауға шыққан кезде арқасына ағаш алып жүреді. Мория. Мұса мен қола жыланның айқышпен өрілгенін көрсететін тағы бір фриз жойылды. Хор сахнадан кетіп бара жатқанда, Мәсіх өзінің крестін көтереді Голгота. Ол көшелерден өтіп бара жатып, анасы Вероника мен кездеседі Кирендік Саймон. Иерусалимдегі әйелдер оны жоқтап жылайды.

15 актИса қосулы Кальвария. Хор алғаш рет қара дәстүрлі жоқтау киімінде пайда болды. Ешқандай кесте жоқ. Оны Синедрион мүшелері мен сарбаздар мазақ етіп, соңғы сөздерін айтады. Қылмыскерлердің аяқтары сынған. Сарбаз Мәсіхтің бүйірін найзамен тесіп, қан ағады. Исаның ізбасарлары мәйітті асықпай түсіріп, анасының алдына қойды Пиета. Жоғарғы кеңес Мәсіхтің денесін ұстайтын қабірдің алдына күзетшілер қойылуын талап етеді.

16 актҚайта тірілу және Апофеоз. Бірінші рет іс-әрекет кестенің алдында. Римдік күзетшілер қабірдің жанып тұрған жарығын көреді. Магдаленалық Мария және басқа әйелдер періштеге тап болып, сол жолдарды оқиды Quem Quaeritis. Соңғы кестеде Исаның апостолдарымен, періштелерімен, Мария Мариямен және Мұсамен ақ түсті киінгені көрсетілген. Құмарлық хормен жариялаумен аяқталады.[2]

Ұзындық

Жылдар бойы жүргізілген көптеген түзетулерге байланысты жұмыс уақыты әр түрлі болды.[дәйексөз қажет ] 2010 жылы оның жұмыс уақыты 5 сағат болды, сағат 14: 30-да басталып, 22: 00-де аяқталды, тамақтану үзілісімен. Барлығы 102 күн қойылды және сол жылдың 15 мамырынан 3 қазанына дейін созылды.[8] 1930 жылғы жазбаға сәйкес, спектакль шамамен жеті сағатқа созылған. Ол таңғы 8: 00-де басталып, 17: 00-де тамақ үзілісімен аяқталды.[9][бет қажет ] Аудиториялар әлемнің түкпір-түкпірінен келеді, көбінесе алғашқы турлар 1870 жылы ұйымдастырылды. Алғаш рет кіру ақысы 1790 жылы алынды. 1930 жылдан бастап келушілер саны 420,000 мен 530,000 аралығында болды. Билеттердің көпшілігі пакеттің бөлігі ретінде бір немесе екі түндік орынмен сатылады.[дәйексөз қажет ]

Жиілік

Қойылым он жылда бір рет қойылады. 1634 жылдан 1674 жылға дейін төртінші цифрмен аяқталған жылдары орындалды. 1680 жылдан бастап ол нөл цифрымен аяқталатын жылдары орындалды. Бірнеше рет бас тартылды және циклден тыс қойылымдар болды.

Жоспарланған жылОрындалған жылСипаттама
1770Бас тартылдыСайлаушы Максимилиан III Джозеф Баварияда «театр сахнасында қасиетті дініміздің ең үлкен құпиясына орын жоқ» деп барлық құмарлық пьесаларға тыйым салынды.[6]
18001800, 18011770 жылы Баварияда құмарлық пьесаларға тыйым салынғаннан кейін, Обераммергауға 1780, 1790 және 1800 жж. Пессияны ойнауға арнайы рұқсат берілді. 1800 пьесасы Наполеон соғысы және қала 1801 жылы қарызды төлеу үшін қайтадан спектакль қойды.[6]
18101811, 1815Қаланың спектакльдік артықшылығы 1801 жылғы циклден тыс спектакльден кейін алынып тасталды. Отмар Вайс мәтінді қайта жазғаннан кейін, пьеса 1811 және 1815 жылдары қайтадан қойылды.[6]
18701870, 1871Үздік Франко-Пруссия соғысы.[6]
19201922Германияның жеңілісінен кейінге шегерілді Бірінші дүниежүзілік соғыс.[10]
Циклден тыс1934300 жылдығына арналған қосымша қойылым; нацистік партияның пайда болуы.[10]
1940Бас тартылдыКүші жойылды Екінші дүниежүзілік соғыс.[10]
Циклден тыс1984350 жылдыққа арналған қосымша қойылым.[10]
20202022Кешіктірілді Еуропадағы COVID-19 пандемиясы.[4][5]

«Passion Play» театры

Passion фестивалі театры
2000 жылғы өндіріс кезіндегі көрініс

Обераммергаудың алғашқы приходтық шіркеуі Passion Play қойылымдары үшін өте аз болды, сондықтан пьесаны обада қайтыс болған ауыл тұрғындарының қабірлерінің алдында шіркеу зиратында өткізу туралы шешім қабылданды.

Пьесаның даңқы 1674 жылдың өзінде-ақ айналасындағы қалалар мен ауылдарға тез таралуы керек еді, жазбалар көрермендерге орын берілуі керек екенін көрсетті.

Кейінгі жылдары қарапайым ағаш сахна құрылымына жиынтықтар мен сахна механикасы қосылды. ХVІІІ ғасырдың ортасына қарай зираттың тым кішкентай екендігі және жақын жерде алаңда жаңа орын табылғаны анық болды; дегенмен, сахнаны спектакльдің әр жылы арнайы салу керек болды.

Бірінші тұрақты кезең 1815 жылы сол кездегі жергілікті діни қызметкердің жобасымен салынған сияқты. 1830 жылы одан қазіргі театрдың орнында жаңа, үлкен сахна салуға көмектесуін сұрады. Жаңбыр жауған кезде көрермендер дымқыл болды: қолшатырлар артында отырған адамдардың көзқарасын жауып тастайтын еді.

Алайда, 1890 жылы жаңа, арнайы театр салынды және сахнаның кейбір көріністерінен бөлек, ол бүгінгідей көрінер еді. Ол алты доғалы залы бар 4000 көрерменді сыйдыра алатын 1900 жылғы қойылымға уақытында дайын болды.

Театр уақытында 1930 және 1934 жылдарға ұлғайтылып, ұнамсыз болып саналса да, акустикасы мен сахнаның көрінісі үшін мақталды.

1990 ж. Қойылымынан кейін театрдың іші де, қасбеті де жаңартылып, сахна механикасы жаңартылды.

Қазір ол түрлендірілді - еденнен жылытумен қатар жаңа жайлы орындықтар орнатылды; гардеробтар ұзартылды; фойе мүгедектер арбасына таңылған адамдарға қол жетімді болды; көрме алаңдары қосылды; қауіпсіздік және дәретхана жабдықтары жақсарды.

Бүгінгі күні театр 4700-ден астам көрерменді қабылдай алады.

Антисемитизм

Пьесаның алдыңғы нұсқалары болды антисемиттік сипатта, еврейлерді Мәсіхтің «өлтіруі» үшін айыптайды.[3][бет қажет ] Адольф Гитлер сәйкес, көрсетілген Абэ Фоксман, осы анти-семиттік элементтерді бекіту Oberammergau Passion Play.[11]

Екінші дүниежүзілік соғыста фашистік Германия жеңілгеннен кейін, антисемиттік элементтер болғандықтан құмарлық ойын американдық еврейлердің қысымына ұшырады. 1950 жылы драматург Артур Миллер және композитор Леонард Бернштейн пассионарлық ойыннан бас тарту туралы петицияны басқарды. Алайда қала тұрғындары 1934 жылғы спектакльді қайсарлықпен қалпына келтірді.[10] 1970 жылдары Обераммергау еврей ұйымдарының өкілдерін пьесаны қайта қарауға шақырды, ал түзетулерді христиан дінінің кеңесшісі мақұлдады.[12] Алайда, 1980 жылғы пьесада тек кішігірім түзетулер жасалған. Өзгерістер 1986 жылы Қоғамдық кеңестегі ұрпақ алмасу нәтижесінде 24 жастағы Кристиан Штюлк директор болды. Стюкл 1989 жылы Қауымдастық Кеңесінің консервативті мүшелерінің оны қызметінен босату әрекетінен сәл ғана аман қалды. Антисемитизмнің барлық іздері 1990 жылғы пьесада жойылды. Ең түбегейлі өзгерістер 2000 жылы болды, бұл оқиға еврейлердің ішкі қақтығысы ретінде қайта түсіндіріліп, еврейлердің кейбіреулері Исаның кінәлі болуына қолдау көрсетіп, басқалары қарсы болды. Мұсылмандарға Passion Play-де алғаш рет 2000 жылы өнер көрсетуге рұқсат етілді.[10]

Еврей газетіндегі 2010 жылғы шолу »Алға «мәлімдеді:» Пьесаның өз тарихының көп бөлігі бойында антисемитикалық сипатта болғаны және Гитлер 1934 жылғы шығарманы мақұлдағаннан кейін қосымша танымал дозаны алғаны даусыз «.[12] Шолу деп атап өтті Диффамацияға қарсы лига (ADL) бұл пьесада «еврейлердің жағымсыз стереотиптерін беру жалғасуда» және тіпті католик шіркеуі пьесаға өзгеріс енгізуді талап етіп, оны шіркеу саясатымен сәйкестендіреді дейді. Екінші Ватикан кеңесі, 1962–1965 жж., Апостолдық Конституцияда, Nostra aetate, 4, 28 қазан, 1965 ж. («[Еврейлерді Құдай Киелі жазбадан шыққан сияқты, оны Құдай қабылдамағандай немесе қарғыс атқан адам ретінде көрсетпеуі керек»). 2000 және 2010 жж. Режиссер Кристиан Стюкл «Алға» журналына Исаның «еврей болып өмір сүргенін» айтты. Сондықтан қайта қаралған пьесада Иса мен оның шәкірттері еврей тілінде дұға етеді. Пьесаны көргеннен кейін шолушы оның шеберлігіне түсіністікпен қарады және «Вагнердің антисемиттік карикатуралары мен діни мистицизміне» қарағанда оның хабарламасына аз ренжіді.[12] Осыған қарамастан, шолуда еврей-христиандық қатынастар жөніндегі орталықтар кеңесінің 2010 жылғы сценарийді қарастырған және спектакльде Інжілдің «тарихи күмәнді элементтерін» әлі күнге дейін қолданады деп қарсылық білдірген есебі келтірілді. Шолуда христиан дінінің қасиетті мәтіндеріндегі материалдарды баяндайтын кезде антисемитизмді айыптау «әділетсіздік сияқты» деп көрсетілген және ADL ұлттық режиссері Абэ Фоксман егер бұл спектакль «еврейлер өлтіретін крестке қатысты» деп айтқанын ескерткен. Мәсіх, сен антисемиттік хабарламадан аулақ болу үшін оны ешқашан тазалай алмайсың ».[12]

2010 жылы Мюнхендегі Волькстеатр театрының режиссері Обераммергаудың тумасы Кристиан Стюклдің режиссурасының жаңа туындысы болды. Оған өзімен бірге 2000 жылы «Passion Play» қойылымын ұсынған көркемдік топ қолдау көрсетті: режиссердің орынбасары және драмалық кеңесші Отто Хубер, костюмдер мен костюмдер бойынша суретші Стефан Хагенье және музыкалық режиссер Маркус Цвинк және дирижер Майкл Боклет - барлығы Обераммергаудан. Спектакль күн сайын сағат 14.30-да басталып, үш сағаттық кешкі үзіліс 22.30-да аяқталды. Бұл жаңалық болды, өйткені алдыңғы қойылымдар таңертең және түстен кейін түскі үзіліспен қойылатын.

Екінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі қойылымға енгізілген өзгертулерге спектакльдің ақы төлеу тәсілі кірді децид, ұжымдық кінә, суперсессионизм және типология, сонымен қатар келесі:

  • ғибадатхана саудагерлерінің рөлі төмендеді;
  • «Рабби» кейіпкері жойылып, оның жолдары басқа кейіпкерге берілді;
  • Еврей діни қызметкерлері енді мүйіз тәрізді бас киімдерді кимейді;
  • Исаға раввин Ишуа деген ат қойылды;
  • Иса және басқалар спектакльде еврей тіліндегі дұғалардың үзінділерін айтады;
  • Яһудилер басқалармен тек Иса туралы емес, иудаизмнің теологиялық аспектілері туралы дауласады;
  • Пилат қатыгез болып көрінді және еврейлердің бас діни қызметкері Кайафаға қауіп төндірді, ал Қаяфаның барлық еврейлер үшін сөйлемейтіні айқын болды;
  • Иса Иерусалимге кірер кезде римдіктер енді қақпада күзетеді;
  • Исаның жақтастары Пилат сарайының жанындағы айқай-шуға толы адамдар қатарына қосылды;
  • Иуда Исаның сатқындығына алданып жатқан ретінде бейнеленген;
  • «Оның қаны біздің және балаларымыздың балаларында» деген жолды алып тастау Матай 27:25 ), және »Ecce homo «(Міне, тек адам);
  • Петр, Натаниелден бас тарту туралы сұраққа жауап бергенде Иудаизм деп жауап береді, «Жоқ! Біз мұны қаламаймыз! Бас тарту бізден алыс Мұса және оның заңы »; және
  • кезінде Соңғы кешкі ас Иса шарап ішкенде бата оқыды Еврей.[3][бет қажет ][12]

1934 жылғы пьесаның нацистік қолдауы

Мерейтойының ерекше маусымы Oberammergau Passion Play 1934 жылы спектакльді кейіннен он жылда бір рет қоятын алғашқы антының 300 жылдығын атап өту - бұл фашистік режимнің алдыңғы жылы билікке келгеннен кейінгі алғашқы және жалғыз қойылымы. Басқа нәрселермен қатар Қоғамдық ағарту және насихат министрлігі мерейтойлық маусымға арналған ресми постерге «Deutschland ruft dich!» («Германия сізді шақырады!»), Және Kraft durch Freude жеңілдік-саяхат бағдарламасы Passion Play үшін арнайы тарифтік пакеттерді, соның ішінде пойыз билеттерін, билеттер мен тұруды ұсынды.[дәйексөз қажет ]

Ресми үгіт-насихат Passion Play-ді «топырақтың қасиетті күшінен шабыттанған шаруалар драмасы» деп сипаттады, ал Гитлер спектакльге қатысты. Passion Play сценарийін оны нацистік идеологиямен сәйкестендіру үшін қайта жазу әрекетін консервативті элемент қабылдамады.[дәйексөз қажет ]

Католик шіркеуінің сертификаты

Missio Canonica - уағызға қажетті канондық сертификат. 19 ғасырда Германияда ол оқытуға дейін кеңейтілді. 1922 жылы католик шіркеуі пьесаға а Миссио Каноника. Бұл католик шіркеуінің сенімдері оқытылатындығы немесе бұл жағдайда ұсынылатындығы туралы куәлік.[дәйексөз қажет ]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Вейс, Осмар; Дайсенбергер, Дж. А. (Джозеф Алоис); Хубер, Отто; Стакл, христиан; Дедлер, Рохус; Папст, Евген (2000). Oberammergau passion play 2000: Оқулық ағылшын (Кітап). Обераммергау: Обераммергау қауымдастығы. ISBN  3-00-006015-4. OCLC  44671984.
  2. ^ а б Фридман, Саул С. (1984). Oberammergau Passion Play: өркениетке қарсы флора. Carbondale u.a: Оңтүстік Иллинойс Унив. Пр. ISBN  0809311534.
  3. ^ а б c г. e f Шапиро, Джеймс (2000). Обераммергау: Әлемдегі ең танымал құмарлық пьесасының мазасыздығы (1-ші басылым). Винтажды кітаптар. ISBN  9780375708527.
  4. ^ а б Алекс Маршалл (19 наурыз, 2020). «Коронавирус Германияны құлыптайды деп Oberammergau Passion ойыны тоқтатылды». New York Times компаниясы.
  5. ^ а б Катрин Бенхольд (5 сәуір, 2020). «Сақалдар мен бубондық оба: неміс ауылы (екінші) керемет тілейді». New York Times компаниясы.
  6. ^ а б c г. e «Тарих». Passion 2020. 2020 Passion Play Обераммергау.
  7. ^ «Passion Play 2020 Обераммергау». Обераммергау құмарлықтары. Алынған 22 маусым 2015.
  8. ^ «passion play 2010 oberammergau». Алынған 19 желтоқсан 2013.
  9. ^ Мозес, Монтроуз Дж. (1930). Обераммергаудың құмарлық пьесасы. Cornwall, NY: Cornwall Press.
  10. ^ а б c г. e f «Тарих». Passion 2020. 2020 Passion Play Обераммергау.
  11. ^ Фоксман, Авраам Х. (2004-03-04). «Құмарлық проблемалары». Ұлттық шолу.
  12. ^ а б c г. e Голдманн, Дж. «Альберлік Иерусалимдегі жаңа құмарлық, Обераммергаудан хат», Алға, 26 мамыр 2010 жыл, 4 маусым 2010 жыл

Сценарийлер

Әрі қарай оқу

  • Саул Фридман, Oberammergau Passion Play (Оңтүстік Иллинойс университетінің баспасы, 1984)[1]
  • Рот, Евген (1934). Jubiläums Passions-Spiele Oberammergau 1634-1934 жж. Брукманн. OCLC  902461504.

Сыртқы сілтемелер

Координаттар: 47 ° 35′59 ″ Н. 11 ° 03′42 ″ E / 47.59972 ° N 11.06167 ° E / 47.59972; 11.06167

  1. ^ Морк, Гордон Р. Шофар (кітапқа шолу) 3, жоқ. 1 (1984): 44-46. https://www.jstor.org/stable/42940664.