Мұхаммедтің еврейлерге көзқарасы - Википедия - Muhammads views on Jews

Бөлігі серия қосулы
Мұхаммед
Мұхаммедтің дөңгелек белгісі
  • Allah-green.svg Ислам порталы
  • P vip.svg Өмірбаян порталы

Ислам пайғамбары Мұхаммед көзқарастары Еврейлер және оның айналасында тұратын еврей тайпаларымен байланыс арқылы қалыптасты Медина. Оның еврейлер туралы көзқарасы оларды теологиялық тұрғыдан оқытуды қамтиды Кітап иелері (Ахл әл-Китаб), оларды бұрынғы қабылдаушылар ретінде сипаттау Авраамдық аян; және мұсылман мен еврей қауымдастықтары арасындағы сәтсіз саяси одақтар.

Көші-қонынан кейін (хижра ) дейін Медина өзінің туған қаласынан Мекке, деп аталатын келісім жасады Медина Конституциясы еврей тайпаларын қоса алғанда, негізгі мединалық фракциялар арасында Бану Қайнуқа, Бану Надир, және Бану Құрайза бұл еврейлер мен мұсылмандар үшін тең құқықты, егер еврейлер саяси жағынан қолдаса, солай болады.[1]

Бисмиллахир Рахманир Рахим
Бөлігі серия қосулы Ислам
Ислам пайғамбарлары
Анбия
Көрулер
Allah-green.svg Ислам порталы

Мұхаммед және Мединаның еврей тайпалары

Негізгі мақала: Арабияның еврей тайпалары

Мұхаммедтің прозелитизациясы барысында Мекке, ол қарады Христиандар және еврейлер, ол екеуін де «Кітап иелері «, табиғи одақтастар ретінде, оның ілімдерінің негізгі принциптерімен бөлісіп, олардың қабылдануын және қолдауын күтті. Мұсылмандар, еврейлер сияқты, сол уақытта дұға еткен Иерусалим.[2] Меккедегі мұсылмандардың қуғын-сүргін кезеңінде Мұхаммедке өте көп еврей қауымы бар Мединада төрелік ету ұсынылды.[3]

Көптеген мединалықтар Мұхаммедтің эмиграциясына дейін де, одан кейін де меккелік иммигранттардың сенімін қабылдады, бірақ олардың кейбіреулері еврейлерден шыққан, өйткені еврей қауымының көпшілігі оларды қабылдамады. Мұхаммедтің пайғамбар ретіндегі мәртебесі.[2] Олардың қарсыласуы «саяси және діни себептерге байланысты болуы мүмкін».[4] Сәйкес Ватт, «Еврейлер әдетте мұны мойындағысы келмейді еврей емес пайғамбар болуы мүмкін ».[5] Марк Коэн Мұхаммед «тоқтағаннан бірнеше ғасыр өткен соң пайда болды» деп қосады библиялық пайғамбарлық «және» өз хабарламасын иудаизмге жат формада да, риторикада да жат сөзге айналдырды. «[6]

The Талмуд болғанын хабарлайды пайғамбарлар жойылуға дейінгі ұлыстар арасында Иерусалимдегі ғибадатхана және библиялық пайғамбарлықтың аяқталуы (ең бастысы Билам, оның тарихы баяндалған Сандар 22, және Жұмыс, көпшілігі оны еврей емес деп санайды раввиндік пікірлер ).[7] Пайғамбар Жүніс қаласындағы ұлыстармен сөйлесу үшін миссияға жіберілді Ниневия.[8][бастапқы емес көз қажет ] Иудаизм бойынша, кезеңі Невуа («болжам») қосулы жер бітті бірге Малахи түпнұсқалардың соңғысы ретінде (Еврей) пайғамбарлар.

Мұхаммед жаңа нәрсені үйреткендей Ислам пайғамбарлары (сияқты Лот, және Иса ) және оның хабарламасы хабарламамен бірдей болғандығы Ыбырайым және Мұса Сонымен, яһудилер кейбір мұсылмандарды оның пайғамбарлығына күмәндандыру жағдайында болды. Иудаизм тізімде жоқ Лот, не Иса сияқты Иудаизмдегі пайғамбарлар, және Талмуд (Санедрин 11а) дейді Хаггай, Захария, және Малахи соңғы пайғамбарлар болды, олардың барлығы 70-ші жылдардың соңында өмір сүрді Вавилонның жер аударылуы, және қазіргі кезде тек «Bath Kol «(בת קול, жарық. дауыс қызы, «Құдайдың дауысы») бар. Ватттың пікірінше, еврейлер «Құрандағы кейбір үзінділер олардың ежелгі жазбаларына қайшы келді» деп дау айтуы мүмкін.[5] Ватт сонымен қатар көптеген еврейлермен тығыз байланыста болғанын айтады Абд-Аллах ибн Убай,[5] «Мединаның әлеуетті ханзадасы», ол «Мұхаммедтің келуі үшін ол болған жоқ» деп айтады[9] қоғамдастықтың бас төрешісі. Еврейлер Убай билеуші ​​болған жағдайда үлкен ықпалға үміттенген болар.[5] Уатт бұл сындарға исламдық жауап:[5]

Құран осы интеллектуалды сынға Ыбырайым дінінің тұжырымдамасын жасау арқылы кездескен. Ыбырайым туралы білім Ескі өсиеттен және оған негізделген материалдардан алынған болса, Ибраһимді арабтардың арғы атасы деп санауға болады. Ысмайыл. Оның яһуди немесе христиан емес екендігі даусыз факт болды, өйткені яһудилер Мұсаның ізбасарлары немесе Ибраһимнің немересінің ұрпақтары ретінде қабылдануы керек, Жақып. Сонымен бірге Ыбырайым Құдайға ғана құлшылық етуді жақтады. Сондықтан Құран Ибрахимнің еврейлер мен христиандардың әртүрлі нақты жолдармен бүлінген таза таухидін қалпына келтіреміз деп мәлімдеді.

Уоттың айтуынша, Киелі жазбаны өзгерту айыптау тек кейбір үзінділерге жалған түсінік беруді білдірмейді, дегенмен қазіргі исламда мәтіндік бұзылулар туралы айтылады. Бұрын ашылған кітаптардың бүлінуі деп аталады тахриф. Құранда Мұхаммедтің яһудилерден бас тартуында таңқаларлық ештеңе жоқ, өйткені бұл еврей жазбаларында айтылған басқа пайғамбарлардың басына келген. Уотт Құран «еврейлерді олардың таңдаулы адамдармын деп асыра сілтеулерін де сынға алды» деп мәлімдейді.[10] және Мединалық яһудилердің «олар ғана Құдай туралы шынайы білімге ие болды» деген болжамына қарсы шықты.[11] Сондай-ақ Құран яһудилерді соған сенгені үшін сынға алды Езра бұл Құдайдың Ұлы, яһуди немесе басқа Құраннан тыс ақпарат көздерінде дәлелденбеген талап.[12] Майкл Кук Эзраны Құдайдың Ұлы деп санау айыптамасын ұсақ немесе түсініксіз деп санайды.[13] The Еврей энциклопедиясы Езра туралы мақалада «Мұхаммед еврейлердің пікірінше Узайр (Эзра) Құдайдың ұлы деп айтады (9-сүре, 9-аят). Бұл сөздер жұмбақ, өйткені яһудилер арасында мұндай пікір кездеспейтін болса да, Езра ерекше ризашылығы үшін ерекше болды (Санх. 21б; Ев. 86б қараңыз) ».

Ішінде Медина Конституциясы, Еврейлерге саяси адалдықтың орнына мұсылмандарға теңдік берілді.[2][14] Алайда, мадиналықтармен болған әрбір үлкен шайқастан кейін еврейлердің тайпалық сатқындықтарын Мадина Конституциясын бұза отырып, қоғамдастықтың жауларына көмектескені үшін айыптаулар болды.[15] Кейін Бадр және Ухуд, Бану Қайнуқа және Бану Надир сәйкесінше Мединадан «отбасыларымен және мүліктерімен» шығарылды.

Сәйкес Еврей энциклопедиясы, Мұхаммед уақыт өте келе еврейлерге барған сайын дұшпан бола бастады. Ол олардың діні мен діні арасында бітіспес айырмашылықтар бар екенін сезіне бастады, әсіресе оның пайғамбарлық миссиясына сену нағыз мұсылманның өлшемі болған кезде ».[16] Еврейлер қауымы «Құран кітабындағы жазбалар мен жеке тұлғаларды иемдену тәсілін; мысалы, оны Ибраһимді арабқа айналдыру және Меккедегі Қағбаның негізін қалаушы« Мұхаммед »деп дау көтергенде, оларды әдейі жасырып, өзінің шын мәнін немесе мағынасын жасырды деп айыптады. оны дұрыс түсінбеді және оларды болмысымен қорлады ».[16] Алайда, екеуінің де емес екенін ескеру маңызды Құран немесе исламдық сараптамалар Ибраһимді араб деп атады, және Еврей энциклопедиясы 1906 жылы аяқталды және сол кездегі батыстық ислам туралы стипендия үлкен әсер етті Шығыстану.[17][18][19]

Бану Құрайза

Негізгі мақала: Бану Құрайза

Кейін Траншея шайқасы 627 жылы Бану Құрайза яһудилеріне меккеліктермен сөз байласты деген айып тағылды. Ватттың айтуынша, Құрайза ешқандай ашық қастық әрекетін жасамаған көрінеді[20] және олардың мінез-құлқында дұрыс болды,[21] оларда болуы ықтимал[20][21] жаумен келіссөздерге қатысқан ».[20][22] Марко Шоллер Бану Құрайза меккеліктер мен олардың одақтастарын «ашық, белсенді түрде қолдайды» деп санайды.[23] Наср Құрайзаның шайқас кезінде дұшпанмен бірге болғаны анықталған деп жазады.[24]

Құрайза соғысып, содан кейін шайқаста жеңіліп, арбитрға олардың жазаларын шешуге рұқсат етілді. Бұрын одақтас болған тайпа Авс Мұхаммедтен оған Авс қатарынан арбитр таңдауын сұрады. Бану Құрайза тағайындалды Саъд ибн Муад, одақтас Авс арасында жетекші адам, исламды қабылдаған тайпа, олар олардың пайдасына шешеді деп сенген. Саъд Құрайзаға қатысты үкім шығарды және 600-900 құрайза еркектерінің бастары кесілді (исламды қабылдаған бірнеше адамды қоспағанда), барлық әйелдер мен балаларды құлдыққа түсіріп, олардың мүліктері тәркіленді.[25] Уатттың жазуынша арабтардың кейбір тайпалары өздерінің Құрайзамен бұрынғы одақтастығын құрметтегілері келді, Мұхаммедтен олар үшін Құрайзаны кешіруін сұрады, өйткені Мұхаммед бұған дейін Надирді кешірген еді. Абд-Аллах ибн Убай.

Мұсылман ғалымдарының аз бөлігі Мұхаммедтің алғашқы өмірбаянын жазған Ибн Исхақтың Құрайза еврейлерінің ұрпағынан оқиғаның көптеген мәліметтерін жинады деген жорамалды жоққа шығарады. Бұл ұрпақтар оқиғаның егжей-тегжейін Рим дәуіріндегі яһудилердің қуғын-сүргін тарихынан қарыз алу арқылы әшекейлеген немесе жасаған.[26]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Ахмад, Б. (1979). Мұхаммед және еврейлер: қайта тексеру. Үндістан: Викас., 46-47 бб
  2. ^ а б в Эспозито, Джон. 1998. Ислам: тура жол, кеңейтілген басылым. Оксфорд университетінің баспасөзі, 17 бет
  3. ^ Дін энциклопедиясы, Екінші басылым, Линдсей Джонс, Мұхаммедтің мақаласы, ISBN  0-02-865742-X
  4. ^ Герхард Эндресс, Ислам, Колумбия университетінің баспасы, 29 б
  5. ^ а б в г. e Кембридж Ислам тарихы, 43-44 бет
  6. ^ Коэн, Марк Р. Жарты ай және Крест астында: еврейлер орта ғасырларда, б. 23, Принстон университетінің баспасы
  7. ^ «Жұмыс - раббин әдебиетінде». 1906 жылғы еврей энциклопедиясының редакцияланбаған толық мәтіні. JewishEncyclopedia.com. Алынған 16 қыркүйек, 2013.
  8. ^ http://biblehub.com/jonah/3-3.htm
  9. ^ Кембридж Ислам тарихы, б. 40
  10. ^ Ватт, Мұхаммед: Пайғамбар және мемлекет қайраткері, б. 116
  11. ^ Ватт, Мұсылман-христиан кездесулері, б.14
  12. ^ Кейт Зебири, Құран энциклопедиясы, Құран және полемика
  13. ^ Майкл Кук, Мұхаммед, б. 34
  14. ^ Джейкоб Нойснер, Құдайдың ережесі: Әлемдік діндер саясаты, б. 153, Джорджтаун университетінің баспасы, 2003 ж., ISBN  0-87840-910-6
  15. ^ Қараңыз [Құран  2:100 ]
  16. ^ а б Әнші, И. (Ред.) Еврей энциклопедиясы: еврей халқының тарихы, діні, әдебиеті мен әдет-ғұрыптарының алғашқы дәуірден бүгінге дейінгі 12 томдық сипаттамалық жазбасы. Нью-Йорк: Фанк & Вагноллс. Кіру Мұхаммед
  17. ^ «Ибраһим». Ислам энциклопедиясы.
  18. ^ «Еврей энциклопедиясы». The New York Times. 16 тамыз 1902 ж.
  19. ^ Саид, Эдвард В. (1978). Шығыстану (Бірінші басылым). Нью-Йорк: Пантеон кітаптары. ISBN  0-394-42814-5. OCLC  4004102.
  20. ^ а б в Ватт Ислам энциклопедиясында, Бану Құрайза мақаласы
  21. ^ а б Кембридж Ислам тарихы, б. 49
  22. ^ Ватт, Мұхаммед, пайғамбар және мемлекет қайраткері, Oxford University Press, б. 171
  23. ^ Құрайза мақаласы, Құран энциклопедиясы, т. 4, б. 334
  24. ^ Наср Мұхаммедтің мақаласында, Britanica энциклопедиясы
  25. ^ http://muslim-responses.com/Banu_Qurayza/Banu_Qurayza_ Мұрағатталды 2010 жылдың 18 желтоқсанында, сағ Wayback Machine
  26. ^ Арафат, «Мұхаммед пайғамбар 900 еврейді өлтіруге бұйрық берген бе?», Ұлыбритания мен Ирландияның Корольдік Азия қоғамының журналы(JRAS), 100-07 б., 1976 ж.

Сыртқы сілтемелер