Гадир Хумм оқиғасы - Event of Ghadir Khumm

Гадир Хумм оқиғасы
Johfa.JPG-дегі мешіт
Йохфадағы мешіт Рабиг жылы Хиджаз, Сауд Арабиясы. Оқиға осы жерде болған деп хабарлайды.
Сондай-ақ шақырылдыОраза айт
БайқағанМұсылмандар, негізінен шииттер
ТүріИслам
МаңыздылығыТағайындау Али мұрагері ретінде Мұхаммед; ислам жолдауының аяқталуы (Шиит қарау)
БайқауДұға ету, сыйлық беру, мерекелік ас беру, сондай-ақ оқу Дұға Нудба
2021 күн28 шілде[1]
Бөлігі серия қосулы
Мұхаммед
Мұхаммедтің дөңгелек белгісі
  • Allah-green.svg Ислам порталы
  • P vip.svg Өмірбаян порталы

The Гадир Хумм оқиғасы (Араб: حَدِيْث ٱلْغَدِيْر‎; Парсы: رویداد غدیر خم) Айтқан уағызға жатады Ислам пайғамбары Мұхаммед Хум тоғанында (Араб: غَدِيْر خُمّ), Қайтыс болғанға дейін 632 ж CE. Сәйкес Шиит дәстүрлер, деп уағызында Мұхаммед жариялады Әли ибн Әби Талиб оның ізбасары ретінде, содан кейін соңғы өлеңі Құран Ислам дінінің кемелдігін жариялап, ашылды. Ислам күнтізбесінде бір күндік мерейтой (18 Зуль-Хиджа ) деп шиит мұсылмандары атап өтеді Ораза айт.

Ғадир Хумм оқиғасы мұсылмандар қайтып келе жатқан кезде болды Қоштасу қажылығы. Шииттердің сенімі бойынша Мұхаммедке маңызды хабарды жеткізуге нұсқау беретін Құран аяты түскен. Мұсылмандар жиналып, Мұхаммед ұзақ уағыз айтты. Бұл сөзге Мұхаммедтің «Мені өзімдей жақсы көретін адам» деген әйгілі сөзі кірді мавла, Алиді өзімен бірге ұстайды мавла«Шииттер бұл сөз тіркесін Әлиді Мұхаммедтің мұрагері етіп тағайындау деп түсіндіреді Сүнниттік мұсылмандар. Шиит дәстүрлері де соңғы деп айтады өлең туралы Құран, бұл үшінші өлеңі Әл-Майда (бесінші) бөлім Құран Кәрім), содан кейін: «Бүгін мен сендердің діндеріңді жетілдірдім: саған жасаған рақымымды толықтырдым және сендер үшін өздеріңе исламды таңдадым», - деп түсірілді.[2]

Сунниттер Ғадир Хумм үшін маңызды емес болса да,[3] Шииттер мұны исламның аяқталғанын білдіру деп санайды[4] сонымен қатар Әлидің ресми тағайындалуы Мұхаммедтің мұрагері.[2]

Тарихи дереккөздер

Мұхаммедтің өміріне қатысты көптеген тарихи дереккөздер (мысалы Әл-Табари, Ибн Хишам және Ибн Саъд )[1 ескерту] немесе Гадир Хумм туралы ештеңе айтпаңыз немесе егер ол мойындалса, Мұхаммедтің мекен-жайын талқылауға жол бермеңіз. Алайда, мұндай жазушылар сол кездегі сунниттік билеушілердің ашуын туғызбау үшін, оқиғаға қатысты пікір білдіруден мақсатты түрде қалыс қалуы ықтимал; мұндай дискурстарды шииттердің талаптары үшін әлеуетті жем-шөппен қамтамасыз ету үшін пайдалануға болар еді Али дұрыс халифатқа. Мұхаммедтің Ғадир Хуммда сөйлегені және аңызға айналған мәлімдеме жасағанына күмәндануға болмайды. хадистер онда оқиға туралы айтылады.[5] Шиа ақпарат көздері жүзден астам деп мәлімдейді Сахаба және сексен төрт Таби'ун оқиғаны әр түрлі тарату тізбегімен санаңыз.[7] Мұндай шоттардың сақтаушыларына шиіттер жатады, мысалы Я'қуби, сондай-ақ сүнниттерге ұнайды Ахмад ибн Ханбал оның әйгілі Муснад, соңғыларында жазылған дәстүрлер әдетте канондық болып саналады.[5]

Іс-шараның шынайылығы талас тудырмаса да, оны түсіндіру сунниттер мен шииттер арасында қайшылық тудырады.[8] Сунниттік тарихшы Ибн Касир мысалы, өзі көптеген жинады хадистер Гадир Хуммге қатысты, олар Әлидің мұрагері болу үшін ешқандай негіз жоқ деп мәлімдеді.[5] Керісінше, Иран ғалым Абдул Хосейн Амини шиалардың көзқарасын қолдайтын он бір томдық дереккөздер құрастырды.[6] Алайда Гадир Хумм туралы айтылмауымен ерекшеленеді Ас-Сахифа ас-Саджадийа, байланысты Төртінші шиит имамы және кейбіреулер шиит исламындағы ең қасиетті үшінші кітап деп санады.[9][2 ескерту] «Екі ұлы мереке» үшін арнайы дұғалар ұсынды Құрбан айт және Ораза айт басқа да көрнекті күндер сияқты, түсініктеме беруден бас тарту Ораза айт көзге түседі, мүмкін бұл шиіттердің түсіндіруіне күмән тудырады және бұл кейінірек өнертабыс болуы мүмкін дегенді білдіреді.[10] Керісінше, Гадир Хумм туралы алғашқы даусыз ескертулердің ( хадистер) шамамен төртінші имамның заманына сәйкес келеді; 8 ғасыр ақынының өлеңі әл-Кумайт. Одан әрі, аяттар қатысты Хасан ибн Сабит оқиғаға сілтеме жасау арқылы жазылады Ибн Шахр Ашуб түпнұсқалыққа тыйым салатын,[3 ескерту] алдын ала Әл-Сахифа ғасырға жуық.[5]

Орналасқан жері

Арасында орналасқан Мекке және Медина, Гадир Хумм жақын маңдағы бұлақпен қоректенетін тоған еді.[5] Ол атауын («Алдағыш тоған» дегенді білдіреді) тұтынуға жарамсыз ететін суының тұздылығына қатысты алды.[12] Дәл осы жерде Мәдинадан келетін маршруттар, Египет және Ирак қиылысқан.[13] Аудан бұталар мен ағаштармен қоршалып, көлеңке беріп, кейіннен Мұхаммедтің құрметіне салынған мешітті орналастырды. Алайда, климат өте ыстық және зиянды болды. Аймақтың бастапқы тұрғындары Бану Хузааа және Бану Кинана тайпалары, оны жайылымдық жағдайы нашар болғандықтан және олардың қызбамен ауыру үрдісіне байланысты тастауға мәжбүр болды.[5] Мұхаммедтің өтінішіне дейін Гадир Хумм бұрын ешқашан керуен аялдамасы ретінде пайдаланылмаған.[14]

Фон

Көші-қоннан кейін он жыл және соңғы күндері Зуль-әл-Қида (632-ге сәйкес келеді Григориан күнтізбесі ), Мұхаммед көшті Медина дейін Мекке оның мыңдаған ізбасарларымен бірге жүрді. Ол бір рет қана қатысты Қажылық өлімінен бірнеше ай бұрын рәсімдер. Бұл қажылық өмірінің соңғы жылында болғандықтан, ол адамдармен қоштасты. Али болды Йемен Мұхаммедтің қажылығы туралы хабардар болған кезде ол исламды уағыздайтын, сондықтан ол кейбір адамдармен бірге Меккеге қарай жылжыды және рәсімдер басталмай тұрып Мұхаммедке қосылды. Қажылық рәсімдері аяқталғаннан кейін Мұхаммед басқа мұсылмандармен бірге Меккеден Мединеге кетті.[15][16]

Іс-шара

18-зуль-хиджа 10 AH (Б. З. 632 ж.), Оның үйінен оралғанда Қоштасу қажылығы, Мұхаммед Гадир Хуммға жолға шыққанға дейін еріп барған қажыларға хабарлау үшін тоқтады. Өте ыстық болғандықтан, оған бұтақтармен көмкерілген ромашка салынды. Қоңырау шалу Али Мұхаммед оның қолынан ұстап, жиналған қажылардан ол, Мұхаммед, өздеріне қарағанда оларға жақын емес пе деп сұрады. Бұған жауап ретінде жиналғандар өздерінің келісімін айқайлады.[5] Мұхаммед содан кейін әйгілі «Мені өзіне жақын деп санайтын адам мавла, Алиді өзімен бірге ұстайды мавла«Кейбір нұсқаларында» Құдайым, Әлидің досымен дос бол және оның жауына жау бол «деген қосымша сөйлем қосылады.[6]

Алидің Ғадир Хуммға салған қаржысы, мысал Әл-Бируни Келіңіздер Ежелгі халықтар хронологиясы

Шиа нұсқасы

Алдыңғы жазба екі мәзһабтың келіскен жалпы мәні болғанымен, шиалар дереккөздеріне осы оқиғаға сенімдері туралы қосымша мәліметтерді қосады. Мұндай нұсқаларда Мұхаммед бұған дейін Алидің орнына оның көшбасшысы болатынын (құдайдың шабыты арқылы) білген деп айтылады. Мұсылман қауымы. Алайда ол осы ақпаратты Әли өзінің көтерілуіне қарсы болмайтын уақытқа дейін ізбасарларынан жасыруды жөн көрді. Ғадир Хуммда Мұхаммед оны алды Құран «Раббың сендерге білдірген нәрсені хабарлау» үшін аян (Құран  5:67 ).[5] Осы соңғы дәстүрдің кейбір нұсқаларында Құран Алидің дұшпандары бұрмаланғанға дейін осы аятта оның мұрагері екендігі туралы нақты айтылған.[6][4 ескерту]

Мұхаммед содан кейін мұсылмандарға хаттармен жүгінді «Мавла» мәлімдеме, ол Алиді өзінің мұрагері ретінде ресми тағайындау ретінде қабылдануы керек еді. Ол сондай-ақ өзінің өлетінін ашып, мұсылмандарды болуға шақырды екі нәрсеге адал: Құран және оның отбасы. Намаз оқып болғаннан кейін, Мұхаммед пен Әли бұрынғы шатырға барды және сол жерде Мұхаммедтің бұйрығы бойынша Али өзін мойындаған мұсылмандардың құттықтауын алды Амир әл-Муминин (Мүміндердің әмірі).[5] Осы игі жақсылардың қатарында кейінгі халифтер де болды Әбу Бәкір және Умар, Сонымен қатар Ибн Аббас.[17] Ақын Хасан ибн Сабит Мұхаммедтің мақұлдауымен Әлидің номинациясының құрметіне арналған өлең шығарды деп те айтылды.[5] Мұхаммед содан кейін бұл күнді «деп жариялау арқылы еске алды»Ұлы айт «Исламның.[7]

Аятының түсуі Икмал ад-Дин

Шиит ғалымының пікірі бойынша Шейх Абдул Хосейн Амини жұмыс Әл-Ғадир, Мұхаммед сөзін аяқтағаннан кейін, келесі Құран аяты түсті:[18][19][20]

Бүгін сенбейтіндер сендердің діндеріңнен үміттерін үзеді, бірақ олардан қорықпаңдар, менен қорқыңдар. Осы күні мен сендердің діндеріңді жетілдірдім, саған жасаған жақсылығымды аяқтадым және сендер үшін исламды өздеріңнің діндерің етіп алдым. (Құран  5:3 )

Бұл аят Құранның түсірілген соңғы бөлігі болды деп есептелді.[21] Құранды бұрмалауға қатысты тағы да Әли туралы ашық сілтеме болған деп айтылады. Араластырылмаған нұсқасы «Бүгін мен сенің дініңді жетілдірдім арқасында уалая Әли ибн Әби Халибтің Менің саған жасаған жақсылығымды аяқтадым ».[6] Алайда, әдетте, бұл өлеңді Ғадир Хумммен байланыстырды деп санамайды, бірақ оның орнына жалпыға бірдей қабылданған Арафа күні бірнеше күн бұрын[5]

Түсіндіру және көзқарастар

Мәуленің мағынасы

Мавла бірқатар мағыналарға ие Араб Мұнда Мұхаммедтің қолданылуының түсіндірмелері сүнниттер мен шииттер арасындағы мазхабтық бағыт бойынша бөлінген. Бұрынғы топ арасында бұл сөз «дос» немесе «адал / жақын адам» деп аударылады және Мұхаммед Алидің достық пен құрметке лайық екенін жақтайды. Керісінше, шиіттер мағынаны «қожа» немесе «билеуші» деп қабылдауға бейім.[22] және бұл мәлімдеме Әлидің Мұхаммедтің орнына тағайындалған мұрагері екендігінің айқын көрінісі болды.[6] Мұхаммедтің бұл сөзді қолданғанының белгісіздігі кейбір оқиғалардың нұсқаларында, мавла айырмашылығы аз терминнің орнына ауыстырылды вали.[5]

Сунниттік көзқарастар

Сунниттер арасында Гадир Хумм Алидің мұрагерлігімен байланысты емес және онша маңызды емес деп саналады.[3] Оның орнына суннит тарихшысы Ибн Касир бұл оқиғаны Алидің Йемендегі науқанымен байланыстырады, ол Мұхаммедпен бірге ол қайтып келгенге дейін қайтып келді Қоштасу қажылығы. Әли экспедиция кезінде олжаны бөлуге қатысты қатал болды деп айтылды. Бұл мінез-құлық оның сарбаздар арасындағы танымалдылығына әсер етті, оның мінсіздігіне күмән туды және оған қарсы ашкөздік пен билікті теріс пайдаланды деп айыптауда. Осылайша Ибн Касир Мұхаммед бұл наразылықты басуды қалап, Ғадир Хуммды Алиге деген сүйіспеншілігі мен құрметін жария түрде жариялау үшін пайдаланды деп болжайды.[5] Басқа ақпарат көздері салыстырмалы түрде оқшауланған мәселеге жауап ретінде осындай жария хабарлама жасау қисынды ма деп күмәнданды.[23]

Шииттік көзқарастар

Гадир Хумм Мұхаммедтің рухани және уақытша көсемі ретінде Алиді Мұхаммедтің мұрагері ретінде ресми тағайындау ретінде қарастырылады. Мұсылман қауымы.[3][24] Бұл Әли мен оның ұрпақтарының мұрагері болудың, сондай-ақ оларға Құранды тәпсірлеудің ерекше құзыретін берудің ең маңызды дәлелі болып саналады.[25] Нәтижесінде уағыз күні шиит исламының негізін қалаушы оқиғалардың бірі болып саналады, бұл мерейтой жыл сайынғы ең маңызды мерекелердің бірі болып саналады.[26][3] Шииттер арасында Ғадир Хуммның маңыздылығы осы оқиғадан жиырма бес жыл өткеннен кейін Али бұған көпшілік алдында сілтеме жасаған кезде дәлелденді.[27] 658 жылы, алдында тұрғанда мешіт кезінде Куфа, Али Гадир Хуммнан куәгерлерді шақыруға шақырды, оған он шақты адам алға шықты. Алайда, Әли бұл әрекеті арқылы діни билікті талап ете ме, жоқ әлде тек сенімге адал болуға шақырды ма, тарихшылар арасында әр түрлі.[28][29]

Сын

Алидің уағыздағы рөліне қатысты бірнеше күмән бар. Кейбіреулер Мұхаммедтің Алиге өзінің мұрагері деп ат қоюының растығына, сондай-ақ Алидің Гадир Хуммда болмағаны, оның орнына орналасуының дәлелі бар екенін ескере отырып, одан кейінгі адалдыққа күмән келтірді. Йемен сол уақытта. Тарихшы Әл-Табари өзінің екі томдық жұмысын жариялады (қазір жоғалып кетті), Ахадис Ғадир Хумм, Бағдат ғалымынан білгеннен кейін бұл сенімді жоққа шығару. Алайда, Ибн Касир, тағы бір ықпалды тарихшы бұл еңбекті даулап, Аль-Табаридің әлсіз және сенімді дереккөздерді ажырата алмағанын айтып, теорияны қолдады.[30]

Бұған қоса, Мұхаммедтің сөйлеу кезінде шамамен отыз жаста болғанын ескере отырып, Алидің мұрагерін таңдауы екіталай болып саналуы мүмкін. Осы кезеңдегі арабтардың дәстүрлі түрде жас және әлі зерттелмеген ер адамдарға үлкен жауапкершілікті тапсырудан аулақ болғаны ерекше. Тарихшы М.А.Шабан өзінің қоғамдастыққа қатысты дереккөздерін қосады Медина сол уақытта олардың реакциясы туралы ешқандай белгі берген жоқ, өйткені олар бұл белгілеу туралы естігенде болар еді. Шабан, егер Мұхаммед мұрагерге мүлде ниет білдірсе, оның ең практикалық нұсқасы ізбасарларының өз арасынан біреуін таңдауы болар еді деп тұжырымдайды.[31]

Салдары

Мұхаммед қайтыс болғаннан кейін Раби 'әл-әууал 11 AH (632 ж. Маусым),[32] Әбу Бәкір, көрнекті Сахаба, сайлау арқылы мұсылман қауымының жаңа жетекшісі болып сайланды Сақифа. Мұхаммедтің бірнеше серігі, олардың ішінде ең танымал болған - Али, бұл мұрагерлікке алғашында дауласқан.[33] Әбу Бәкір мен оның ізбасарлары билік еткеннен кейін ғана, Умар және Осман, бұл Али ақыры тағына отырады. Сунниттер бұл төрт билеушіні «деп атайды Рашидун (дұрыс басшылыққа алынған) Халифалар, Алиді ғана шииттер мойындайды, ал қалғандары соңғысының мұрасын басып алушылар деп саналады.[34]

Ораза айт

Шиа мұсылмандары 18 зуль-хиджаны Мұхаммед Әлиді өзінің мұрагері деп жариялаған оқиға ретінде атап өтеді, бұл мерейтой Ид аль-Гадир деп аталады.[5][6] Ораза, жасау Ғұсыл (салттық ванна), жаттау Дұға Нудба,[35] және сенушілерге тамақ беру - осы күнге дейін ұсынылатын тәжірибе.[36] Ирак Шииттер қажылық жасау арқылы мерекені құрметтейді Кербала[3] кезінде Иран, балмен толтырылған кондитерлік бұйымдар Әбу Бәкірді, Омарды және Османды бейнелейді, содан кейін оларды пышақпен шаншып тастайды.[5][5 ескерту]

Бұл сонымен қатар мемлекеттік мереке[38] сияқты елдерде: Үндістан, Әзірбайжан,[39] Йемен, Ауғанстан, Ливан, Бахрейн және Сирия. Шииттер сондай-ақ Еуропада және Америкада, атап айтқанда, Гадирді атап өтеді Америка Құрама Штаттары, Біріккен Корольдігі, Германия, және Франция.[40][41][42]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Гадир Хумм туралы Аль-Табаридің екі томдық шығармасы болған деп есептелді, бірақ аяқталмай қалды, содан бері жоғалып кетті.[5][6]
  2. ^ The Құран және Нахдж аль-Балага сәйкесінше бірінші және екінші болу.[10]
  3. ^ Бұл атрибуцияның дәлдігі қазіргі заманғы тарихшылар арасында дау туғызады.[11]
  4. ^ Аяттың түпнұсқасы «сендерге Раббың тарапынан түскен нәрсені хабарлаңдар» деп айтылған Әли туралы".[6]
  5. ^ Соңғысы сияқты практиканы Иранның діни элитасы айыптайды.[37]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Иранның 2021 мерекелік күндері». Алынған 16 қыркүйек 2020.
  2. ^ а б Разви, Саид Али Асгер. Ислам және мұсылмандар тарихын қайта қарау. 274–276 бет.
  3. ^ а б c г. e Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Ислам энциклопедиясы. Infobase Publishing. 257-58 бет. ISBN  9781438126968.
  4. ^ «Имам Хомейни Ғадирді ең керемет мереке деп анықтады». Алынған 1 қыркүйек 2018.
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б Вальяри, Лаура Вечиа (2012). «G̲h̲adīr K̲h̲umm». Ислам энциклопедиясы, екінші басылым. Brill Online. Алынған 11 қазан 2019.
  6. ^ а б c г. e f ж сағ Амир-Моезци, Мұхаммед Әли; Флот, Кейт; Кремер, Гундрун; Матринге, Денис; Навас, Джон; Ровсон, Эверетт (2014). «"Гадур Хумм «в: Ислам энциклопедиясы ҮШ». дои:10.1163 / 1573-3912_ei3_COM_27419. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  7. ^ а б Наджафабади, С. Адель Хашеми (2010). «Ислам тарихының өнертабысы». Халықаралық гуманитарлық журнал. 8 (1): 259.
  8. ^ Әл-Шахрастани, Мұхаммед; Джимарет, Даниэль; Монно, жігіт (1986). Livre des Religions et des sects, V т. 1. Peeters Publishers. б. 479.
  9. ^ ибн Хусейн, Әли; Мохани, Сайед Ахмад Али (1942). Ас-Сахифа ас-Саджадийа. б. г.
  10. ^ а б Элиаш, Джозеф (1966). 'Әли б. Аби Талиб Итна-Ашари Шиидің сенімінде. Лондон университеті. 140-42 бет.
  11. ^ Лалани, Арзина Р. (2004). Ерте шии ойлары: Имам Мұхаммед әл-Бақирдің ілімдері. И.Б. Tauris & Co Ltd. б. 148. ISBN  9781850435921.
  12. ^ Уильямс, Джон Алден (1994). Ислам сөзі. Техас университетінің баспасы. б. 171. ISBN  978-0-292-79076-6.
  13. ^ Элиаш (1966), б. 144)
  14. ^ Дональдсон, Дуайт М. (1933). Лузактың шығыс сериясы, т. VI: Шиит діні. Luzac & Company. б.5.
  15. ^ Әл-Шейх әл-Муфид, Мұхаммед. Иршад. Кум: Мактаба Басирати. б. 91.
  16. ^ Шейх Табарси, Ахмад ибн Әли. әл-Ихтиадж. 1. Мешхед: Нашр аль-Муртаза. б. 56.
  17. ^ Элиаш (1966), 149–50 б.)
  18. ^ әл-Бахрани, Сейед Хашим. Аль-Бурхан Фи Тафсир әл-Құран. 1. 434–437 беттер.
  19. ^ Макарем Ширази, Насер. Тафсир Немунех. 4. 263–271 бет.
  20. ^ Собхани, Джафар. «Әл-Иман ва әл-Кофр фи әл-Кетаб ва ас-сунна». 1. б. 244.
  21. ^ Хан, Вахидуддин (2009). Бейбітшіліктің пайғамбары: Мұхаммед пайғамбардың ілімдері. Пингвиндер тобы. б. 67. ISBN  978-0-1430-6817-4.
  22. ^ «Ғадир Хуммның Құран, хадис, тарихтағы оқиғасы». islamawareness.net. Мұрағатталды түпнұсқадан 2006 жылғы 7 қаңтарда. Алынған 2 қыркүйек 2005.
  23. ^ Ризви, Сайид Мұхаммед (1999). Шиизм: Имамат және Вилаят. MEBS Printing Plus Ltd. б. 33. ISBN  9780920675113.
  24. ^ Дональдсон (1933), б. XXV)
  25. ^ Сандерс, Паула (1994). Фатимид Каирдегі әдет-ғұрып, саясат және қала. Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. 122. ISBN  9781438418629.
  26. ^ Линдсей, Джеймс Э. (1957). Ортағасырлық ислам әлеміндегі күнделікті өмір. Greenwood Press. б. 163. ISBN  9780313322709.
  27. ^ Ризви (1999), б. 33)
  28. ^ Маделунг, Вильферд (1997). Мұхаммедтің мұрагері. Кембридж университетінің баспасы. б.253. ISBN  0-521-64696-0.
  29. ^ Роджерсон, Барнаби (2006). Мұхаммед пайғамбардың мұрагерлері: және суннит-шиа шизмінің тамырлары. Баспасөзді елемеу. б. 311.
  30. ^ Александр Вайн, Мұхаммед Хашим Камали, Ислам өркениетінің сәулетшілері (2017), б. 89-90
  31. ^ Шабан М. Ислам тарихы: жаңа түсіндірме (1971), б. 16
  32. ^ Джандора, Джон Уолтер (1990). Мединадан наурыз: ревизионистік араб жаулаптарын зерттеу. Kingston Press. б. 42.
  33. ^ Фицпатрик, Коели; Walker, Adam Hani (2014). Мұхаммед тарихтағы, ойдағы және мәдениеттегі: Құдай пайғамбарының энциклопедиясы. ABC-CLIO, LLC. б. 3. ISBN  9781610691789.
  34. ^ Хоффман, Валери Дж. (2012). Ибади исламының негіздері. Сиракуз университетінің баспасы. 5-6 беттер. ISBN  9780815650843.
  35. ^ Айт-Гадир-Хумдағы тәжірибелер yjc.ir
  36. ^ Айт (мереке) Ғадир Хум hawzah.net
  37. ^ Төмен түсу, Герхард; Крон, Патрисия; Мирза, Махан; Кади, Вадад; Стюарт, Девин Дж .; Заман, Мұхаммед Қасым (2013). Исламдық саяси ойдың Принстон энциклопедиясы. Принстон университетінің баспасы. б. 72. ISBN  978-0-691-13484-0.
  38. ^ Мереке (айт) Ғадир Хум yjc.ir
  39. ^ Ислам елдері, Айт Гадир Хум hawzah.net
  40. ^ Гадир Хум, мереке alkawthartv.com
  41. ^ Эйд Гадир-Хум, Грузия iribnews.ir
  42. ^ Сауд Арабиясындағы Гадир мерекесі shia-news.com

Сыртқы сілтемелер

Координаттар: 22 ° 49′30 ″ Н. 39 ° 04′30 ″ E / 22.82500 ° N 39.07500 ° E / 22.82500; 39.07500