Мешіт - Кордова соборы - Mosque–Cathedral of Córdoba

«Mezquita» қайта бағытталады. Басқа мақсаттар үшін қараңыз Mezquita (айыру).

Мешіт - Кордова соборы
Біздің ханымның соборы
Кордова Ұлы мешіті
Mezquita-Catedral de Cordoba  (Испан )
Mezquita de Cordoba desde el aire (Кордова, Испания) .jpg
Mezquita-Catedral de Cordoba, a Дүниежүзілік мұра.
Мешіт - Кордова соборы Испанияда орналасқан
Мешіт - Кордова соборы
Мешіт - Кордова соборы
Кордованың орналасқан жері
Мешіт - Кордова соборы Еуропада орналасқан
Мешіт - Кордова соборы
Мешіт - Кордова соборы
Мешіт - Кордова соборы (Еуропа)
37 ° 52′45,1 ″ Н. 04 ° 46′47 ″ В. / 37.879194 ° N 4.77972 ° W / 37.879194; -4.77972Координаттар: 37 ° 52′45,1 ″ Н. 04 ° 46′47 ″ В. / 37.879194 ° N 4.77972 ° W / 37.879194; -4.77972
Орналасқан жеріТарихи орталық, Кордова, Андалусия
ЕлИспания
НоминалыКатолик
Алдыңғы номинал(Сунни ) Ислам
Веб-сайтcatedraldecordoba.es
Тарих
КүйСобор
АрналуБогородицы туралы болжам
Сәулет
Функционалдық мәртебеБелсенді
Сәулеттік типШіркеу, Мешіт
СтильКөңілді, Ренессанс
Іргетас785 (мешіт ретінде)
Аяқталды16 ғасыр (собор ретіндегі соңғы үлкен қосымша)
Әкімшілік
ЕпархияКордова епархиясы
Ресми атауыКордова тарихи орталығы
КритерийлерМәдени: i, ii, iii, iv
Анықтама313
Жазу1984 (8-ші сессия )

The Мешіт - Кордова соборы[1][2] (Испан: Mezquita-Catedral de Cordoba), ресми түрде белгілі шіркеулік аты, Біздің ханымның соборы (Испан: Cétral de Nuestra Señora de la Asunción[3]) болып табылады собор туралы Кордова Рим-католиктік епархиясы арналған Мэридің жорамалы және орналасқан Испан аймақ Андалусия.[4] Бұрынғы исламдық ғибадат орны ретіндегі мәртебесіне байланысты ол сондай-ақ Кордова Ұлы мешіті (Испан: Mezquita de Cordoba),[5][2][6] немесе Mezquita.[7][8] Бұл ғимарат ескерткіштердің бірі болып саналады Мавр архитектурасы.

1236 жылы Кордова Үлкен мешіті тәркіленді Reconquista және шіркеуге қабылданды, а кірістіруімен аяқталады Ренессанс собор Nave 16 ғасырда.[9][10]

Мешіт тарихы

Кордова мешіті - соборы Гвадальвивир, бүгінгідей көрінеді

Шығу тегі

Мүсіні Абд аль-Рахман I жылы Альмуньер, Испания

Мешіт жаңа тұрғысында салынған Омейядтар әмірлігі жылы Әл-Андалус қайсысы Абд ар-Рахман I 756 жылы құрылды. Абд ар-Рахман қашқын және оның қалған соңғы мүшесі болды Омейяд бұрын алғашқы мұрагерлікті басқарған корольдік отбасы халифат негізделген Дамаск, Сирия. The Омейяд халифаты кезінде құлатылды Аббасидтер төңкерісі 750 жылы және билеуші ​​отбасының барлығы дерлік өлтірілді немесе өлім жазасына кесілді. Абд ар-Рахман Солтүстік Африкаға қашу арқылы аман қалып, саяси және әскери қолдау алғаннан кейін Пиреней түбегіндегі мұсылмандар әкімшілігін губернаторынан басқаруды алды, Юсуф ибн Абд аль-Рахман әл-Фихри. Кордоба қазірдің өзінде мұсылман провинциясының астанасы болды және Абд ар-Рахман оны өзінің тәуелсіз қаласының астанасы ретінде қолдануды жалғастырды әмірлік.[11][12]

Әдетте мешіт - собордың орны христиан болған деп сенеді шіркеу арналған Сент-Винсент Үшінші, кейін мұсылмандар мен христиандар бөліп, бөлісті Омейядтардың Испанияны жаулап алуы.[13][9][10] Мұсылман жамағаты көбейіп, бұл орын ғибадат ету үшін өте тар бола бастаған кезде, базилика ғимаратқа бөліктерге бөлу арқылы біртіндеп кеңейе түсті.[14]:136 Сайттың бұл бөлісуі 785 жылға дейін созылды, христиан жартысын Абд аль-Рахман I сатып алды, содан кейін ол бұзуға кірісті.[15][14] шіркеу құрылымы және оның орнына Кордова үлкен мешітін салу.[9][16] Абд аль-Рахман христиандарға қираған шіркеулерін қалпына келтіруге мүмкіндік берді, олардың қатарына христиан шәһидтері Фауст, Януарий және Марцеллусқа арналған шіркеулер кірді, олар оларды қатты құрметтеді.[17] - сату шарттарында келісілгендей.[18][19]

Шіркеу туралы әңгіме мешітке айналды, ол Х ғасырдағы тарихшыдан басталады Әл-Рази, Сирияны исламдық жаулап алу туралы ұқсас әңгімелермен, атап айтқанда, бұл құрылыстың тарихымен үндес болды Омейяд мешіті Дамаскіде.[13][20] Ортағасырлық мұсылман тарихшылары үшін бұл параллельдер әмаялықтардың Испанияны жаулап алуы және вестготтық Кордованы иемденуі туралы болды.[13][20] Бұл баяндаудың тарихилығына күмән келтірілді,[15] археологиялық дәлелдемелер аз болғандықтан, әңгіме Әбдірахман I аль-Андалусқа алғаш келгеннен кейінгі оқиғалар туралы заманауи мәліметтермен расталмайды.[20] Х ғасырдың тағы бір дереккөзі мешіт тұрған жерде қосымша мәлімет бермей тұрған шіркеу туралы айтады.[20] Алайда, алғашқы мешіттің ғимараты Ұлы мешіттің алғашқы нұсқасын салу үшін қиратылғаны белгілі.[15] Бүгін Кордова мешіті-соборындағы археологиялық экспонатта вестготикалық ғимараттың фрагменттері қойылған, кешеннің бастапқы христиандық табиғаты көрсетілген.[21][22] Мешіт - собордың тарихы бойынша маман Сусана Калво Капилланың айтуынша, мешіт-собор кешенінің аумағында бірнеше шіркеуге ұқсас ғимараттардың қалдықтары болғанымен, шіркеулердің қай-қайсысында да археологиялық дәлелдер табылмаған. Сент-Винсенттің немесе алғашқы мешіттің орнында болған, ал соңғысы жаңадан салынған ғимарат болуы мүмкін. Дәлелдер көрсеткендей, бұл бастапқыда мұсылмандар мен христиандар арасында бөлінген белгілі бір шіркеуге емес, епископтық кешеннің негізі болуы мүмкін.[22][23]

Бастапқы мешіттің құрылысы

Мешіт ғимаратының бастапқы бөліміндегі бағандар мен екі қабатты аркалар
Баб әл-Вузара («Визирлер қақпасы», бүгін Пуэрта-де-Сан-Эстебан), мешіттің ең ескі есіктерінің бірі

Мешіт құрылысы 785 жылы басталды (169 ж.) AH ) және 786 (170 хижра) жылы аяқтады.[14]:136[24]:40[25]:12[26] Бұл құрылыстың салыстырмалы түрде қысқа мерзімінде қайта пайдалану бар Рим және Вестготикалық аудандағы материалдар, әсіресе бағандар және астаналар.[24] Ғимарат жобасында сириялық (омаяд), вестготикалық және римдік әсерлер байқалды, бірақ сәулетшісі белгісіз. Жобада жұмыс істейтін қолөнершілерге сириялық шыққан адамдармен қатар жергілікті иберилер де кірген шығар. Дәстүрге және тарихи жазбаша дереккөздерге сәйкес, Абд ар-Рахман өзін жеке және жобаға қатты қатыстырды, бірақ мешіттің безендірілуіне оның жеке әсері қаншалықты талқыланды.[24]:44[12]:20[17]

Бастапқы мешіттің шамамен шаршы қабатының жоспары әр жағынан 74 немесе 79 шаршы метр болатын,[24]:40[12] арасында тең бөлінген гипостил оңтүстіктегі намаз залы және ашық аула (сахн ) солтүстікке қарай Мешіт көлбеу жерде салынғандықтан, құрылыс үшін тегіс жер жасау үшін көп мөлшерде толтыру қажет еді. Мұсылман дәуірінің барлық кеңеюінде сақталған және қайталанған алғашқы мешіттің ең танымал сәулеттік жаңалығы оның екі қабатты доғалары болды.[14][24][25][12] Арқалардың орманға ұқсастығын қоса, осы нақты дизайн үшін шабыт туралы көптеген болжамдар айтылды. пальма ағаштары Абд ар-Рахманның Сириядағы жас кезінен; дегенмен, бұрынғы ғимараттардан қайта қолданылған бағаналардың төбені қалаған биіктікке көтеру үшін өздігінен биіктігі болмауы техникалық түрткі болуы мүмкін.[25][24][12] Көп қабатты аркалардың прецеденті Пиреней түбегінде қалудың арқасында болған Римдік су құбырлары (мысалы Милагрос су құбыры кезінде Мерида ).[25][24] Мешіттің түпнұсқасы михраб (қашықтықтағы қабырғадағы орын дұға бағыты ) қазір жоқ, бірақ оның ықтимал қалдықтары 1932-1936 жылдардағы археологиялық қазбалар кезінде табылған. Қалдықтар михрабтың ішкі қабаты қабық -пішінде купе (қазіргі михрабқа ұқсас).[12]:20

Құбыла мешіттің туралануы

Әдетте мешіттер мешіттермен тураланған құбыла, дұға бағыты, ол теориялық тұрғыдан бағыт болып табылады Мекке. Кордовадан Мекке шығыс-оңтүстік-шығысқа қарай орналасқан, бірақ Кордова Ұлы мешіті оңтүстікке қарай бағытталған.[27][28] Бұл қазіргі заманғы мешіттермен сәйкес келмейтін бағыт, бағыттың тарихи бағытындағы тарихи айырмашылықтарға байланысты құбыла ал-Андалус және Марокко сияқты алыс батыс ислам жерлерінде. Осы алғашқы кезеңде аймақтағы көптеген мұсылмандар батыс ислам әлемінде ( Магриб және әл-Андалус) бойынша, құбыла Меккеге дейінгі ең қысқа қашықтыққа бағытталудың орнына оңтүстікке қарай бағытталуы керек.[29]:307 Бұл мақалға негізделген (хадис ) of Мұхаммед онда «шығыс пен батыстың арасындағы нәрсе - бұл құбыла» деп тұжырымдалған, осылайша оңтүстік түзулер заңдастырылған.[30][31] Бұл тәжірибе сонымен қатар тікбұрышты қабырғалардың бағытын еліктеуге тырысқан болуы мүмкін Қағба ішіндегі ғимарат Меккедегі үлкен мешіт, Қағбаның әртүрлі жақтарын мұсылман әлемінің әртүрлі бөліктерімен байланысты деп санайтын басқа дәстүрге негізделген. Бұл дәстүрде Қағбаның солтүстік-батыс жағы әл-Андалуспен байланысты болды және сәйкесінше Кордоба Үлкен Мешіті оңтүстік-шығысты Қағбаның солтүстік-батыс қасбетіне қарағандай бағыттады, оның негізгі осі Кааба құрылымының негізгі осіне параллель болды. (ол оңтүстік-шығыстан солтүстік-батысқа бағытталған).[28][27] Кейінірек Анд-Андалустағы мешіттер шығысқа бағытталған бағыттарға ие болғанымен (мысалы, мешіт Мәдинат әз-Захра 10 ғасырда), кейінірек Үлкен мешіттің кеңеюі оның бастапқы сызығын өзгертуге тырыспады.[32]:128–129

Мешіттің кеңеюі

Кеңейтілген мешіттің еден жоспары, мұны жүзеге асырған әрбір билеушіге кеңейтудің негізгі тарихи кезеңдері белгіленген; Абд ар-Рахман I-дің 785-786 жылдардағы алғашқы құрылысынан Аль-Мансурдың 987-988 жылдардағы соңғы кеңеюіне дейін.

793 жылы Абд ар-Рахман I ұлы және оның мұрагері, Хишам I, мешітке қосылды а maавма'а, баспана азаншы сыртқы қабырғаның жоғарғы жағында, өйткені мешітте әлі болмаған минарет (бұл алғашқы мешіттерде әлі де стандартталмаған ерекшелік).[12]:21[24] Мешіт айтарлықтай кеңейтілді Абд ар-Рахман II 836 жылы[25]:15 (833 және 848 жылдар да келтірілген[12]:21) намаз оқитын залды оңтүстікке қарай сегіз шығанақты (яғни сегіз арканың ұзындығы) ұзарту кезінде түпнұсқа дизайнды сақтаған және қайталаған.[25][24][12] Бұл намаз оқитын залды алға-артқа 64 метр етіп жасады.[24]:45 852 жылы қайтыс болған кезде жұмыс әлі аяқталмаған болуы мүмкін және оның орнына оның ұлы мен мұрагері аяқталған сияқты, Мұхаммед I (852-886).[25][12] Мұхаммед мешітте басқа да жалпы жұмыстар мен қалпына келтіру жұмыстарын жүргізді және хабарлағанындай, а maqsura (билеушіге арналған намаз орны).[25] 855 жылы ол мешіттің алғашқы батыс қақпаларының бірін қалпына келтірді Баб әл-Вузара ' («Визирлер 'Gate «, бүгін белгілі Пуэрта-де-Сан-Эстебан), бұл, мүмкін, билеушінің кіреберісі болды. Бұл қақпа кейінірек мавр шлюздерінің маңызды прототипі ретінде жиі атап өтіледі.[14][25][24][12] Мұхаммедтің ұлы, Әл-Мунзир (886-888 басқарды), өз кезегінде а қазына мешітке.[25] Оның ұлы Абдаллах (басқарылған 888-912) мешіттің алғашқы биік өткелін салған, а сабат, мешітті тікелей байланыстырған Омейядтар сарайы көшенің арғы бетінде. Бұл үзінді бұдан әрі билеушіге мешітке жеке кіруге мүмкіндік берді, ол жерде ол экранның артында көрінбей қалады maqsuraОсылайша, оны намаз кезінде жалпы жұрттан бөліп тастады.[25]:16

10 ғасырда Абд ар-Рахман III жаңа деп жариялады Халифат әл-Андалуста және аймақтағы Андалуси билігінің биіктігін ұлықтады. Ол өзінің түрлі құрылыс жобалары аясында Үлкен мешіттің ауласын қайта өңдеп, кеңейтті және оның алғашқы шынайы ғимаратын салды. минарет (мұнара азан шақыру шығарылды) 951-952 жж.[12][24] Минараның биіктігі 47 метр, ал оның төрт бұрышы 8,5 метр болатын төртбұрышты табан болатын.[12]:62 Ғалым Джонатан Блум Абд ар-Рахман III-нің мұнара тұрғызуын және сол уақытта басқа мұнараларға демеушілік етуін ұсынды. Фез, Марокко - ішінара оның халифа ретінде өсіп келе жатқан беделінің көрнекі белгісі ретінде жасалған.[33][24] Бұл процесте солтүстікке қарай кеңейтілген аула сонымен бірге аркадталған галерея оның периметрі бойынша, оның 958 жылға дейінгі жазуы бар.[12][24]:71

Басында қабырға тәрізді күмбез Аль-Хакам II мешіттің жалғасы (қазір Villavicosa капелласының бөлігі)
The әшекей - безендірілген михраб (ортасында) және аралық доғалары maqsura (солға және оңға) қосымшасында аль-Хакам II 961. кейін
Мизураның үстінде, михрабтың алдында орналасқан ортаңғы күмбез

Абд-ар-Рахманның ұлы және мұрагері, Аль-Хакам II, әкесінің архитектуралық жобаларына қатысқан мәдениетті адам болды. 961 жылдан бастап өзінің билігі кезінде мешіттің намазханасын одан әрі кеңейтті. Зал тағы 12 шығанақты (арка) қосып, оңтүстікке қарай 45 метрге ұзартылды, қайтадан бастапқы дизайндағы екі деңгейлі доғалар қайталанды.[26]:69 Бұл кеңейту мешіттің ең маңызды архитектуралық өркендеуі мен жаңашылдықтарына жауап береді.[24][25][12] Аль-Хакам кеңейтілуінің басында мешіттің орталық «керуені» көрнекті қабырға күмбезімен ерекшеленді (қазір оның бөлігі) Capilla da Villaviciosa). Тік бұрышты maqsura Мешіттің жаңа михрабының айналасы бірегей жиынтығымен ерекшеленді аралық көп қабатты доғалар. Мұның ішіндегі тіктөртбұрышты аймақ, михрабтың алдында, тағы үш декоративті қабыршақпен жабылған күмбездер. Күмбездер мен жаңа михраб қуысы 965 жылы аяқталды, ал жазба оның қабылдау бөлмесінде жұмыс істеген төрт шеберінің есімдерін жазады (Салон Рико) of Мәдинат әз-Захра.[12][24]:84 Осы датадан кейін көп ұзамай екі күмбез де maqsura михрабтың айналасындағы қабырға беттері бай болды Византия - әсер етуші алтын мозаика. Сол сияқты дәстүрлі есептер бойынша Ибн Идхари, Аль-Хакам II хат жазған болатын Византия императоры (бастапқыда Никефорос II Фокас ) Константинополь оған сарапшы жіберуді сұрай отырып мозайкисттер тапсырма үшін. Император келісім беріп, оған 1600 кг мозаикамен бірге шебер шебер жіберді тессералар сыйлық ретінде. Мозайкист халифаның кейбір қолөнершілерін дайындады, олар ақыр соңында жұмысты өз бетімен орындауға шебер болды. Жұмысты бұл топ 970 жылдың аяғында немесе 971 жылдың басында аяқтады.[24][12]

Аль-Хакам II-нің мешіттегі жұмысы жаңасын пайдалануға беруді де қамтыды минбар (мінберде) 965 жылы аяқталды, оны аяқтау шамамен 5-7 жыл болды. Өкінішке орай, оның құрылысы мен хронологиясының егжей-тегжейлері кейде бір-біріне қайшы келетін тарихи дерек көздерімен араласып кетеді. Мысалы, Ибн Идхаридің пайымдауынша, осы кезеңде Аль-Хакамда салынған екі минбар болған, олардың біреуі жойылған немесе ауыстырылған болуы мүмкін.[34]:50 Қалай болғанда да, минбардың қайсысы аман қалса және мешітпен байланысты болса, оны көптеген жазушылар шеберлігімен атап өтті. Ол сияқты бағалы ормандардан жасалған қара ағаш, қарағай, және «хош иісті» ормандар, және солай болды салынған бірге піл сүйегі және қызыл және сары сияқты басқа түсті ормандармен сандал ағашы. Қазіргі заманғы ғалымдардың пайымдауынша, минбар дөңгелектері бар, оны сақтауға арналған камерадан шығаруға мүмкіндік береді.[34]:50[35]

Мешіттің мұсылмандар билігі кезіндегі соңғы кеңеюі бұйырды Әл-Мансур (Алманзор), халифаның самодержавиесі Хишам II, 987-988 жж.[12][25] Аль-Мансур мешітті оңтүстікке қарай созудың орнына, өзен жағалауына байланысты мүмкін болмас еді, ал мешіт жанынан шығысқа қарай созылып, ауланы да, намаз оқитын залды да 47,76 метрге кеңейтіп, сегіз науа қосқан. мешіт. Тағы да, жаңа құрылыста екі қабатты доғалардың бірдей дизайны қайталанды. Жаңа кеңейтім 8600 шаршы метрді алып, мешітті мұсылман әлеміндегі ең үлкен мешітке айналдырды Аббасид Ирак.[12]:78 Мешіттің жаңа шығыс қабырғасында 20-шы ғасырда қатты қалпына келтірілген, мешіттің батыс жағындағы сияқты он бай сырланған сыртқы портал болды.[12] Аль-Мансур сонымен қатар әйгілі қоңырауды тонады Сантьяго-де-Компостела соборы және оларды ерітіп, мешіттің люстраларына айналдыруды бұйырды, дегенмен бұл люстралардың ешқайсысы аман қалған жоқ.[12]

Кейінгі мешіттің ислам тарихы (11-12 ғғ.)

ХІ ғасырдың басында Кордовада Омейяд халифаты ыдырағаннан кейін мешітке бұдан әрі кеңейту жүргізілмеді. Шынында да, биліктің құлдырауы мешіт үшін бірден жағымсыз салдар тудырды, ол кезінде тоналып, бұзылды фитна халифат құлағаннан кейінгі (азаматтық қақтығыс) (шамамен 1009 - 1030 жж.).[36] Кордованың өзі құлдырауға ұшырады, бірақ маңызды мәдени орталық болып қала берді. Альморавид билігі кезінде Кордованың қолөнер шеберханаларына Марокконың ең маңызды мешіттері үшін өте танымал минбарлардың жаңа дизайнын жасау тапсырылды - ең әйгілі Али Ибн Юсуфтың минбары 1137 жылы пайдалануға берілген - бұл Үлкен мешіттегі Аль-Хакам II минбарының үлгісінен туындаған шығар.[37]

1146 жылы патшаның христиан әскері Alfonso Vll туралы Леон және Кастилия қысқа уақыт Кордованы басып алды. Толедо архиепископы Дон Раймундо корольмен бірге а масса мешіт ішінде «қастерлеу « ғимарат.[38] Мұсылман дереккөздерінің айтуынша, христиандар қаладан кетер алдында мешіттерді люстралары, алтындары мен күмістерін алып, тонап кеткен. ақырғы мұнара мен бай минбардың бөліктері. Нәтижесінде осы және солардың ішіндегі ертерек болған фитна, мешіт барлық дерлік жиһаздарынан айырылды.[36]

1162 жылы жалпы құлдырау кезеңінен және қайталанған қоршау кезеңінен кейін Альмохад халифасы Абд аль-Мумин Кордованы Аль-Андалуста оның астанасы етіп дайындауға бұйрық берді. Осы дайындық аясында оның екі ұлы мен әкімдері, Әбу Яқуб Юсуф және Абу Саид қаланы және оның ескерткіштерін қалпына келтіруге бұйрық берді. Сәулетші Ахмад ибн Басо (кейін ол өзінің жұмысымен танымал болды Севильяның үлкен мешіті ) осы қалпына келтіру бағдарламасын жүзеге асыруға жауапты болды.[36][29]:315 Оның нақты қай ғимараттарды қалпына келтіргені белгісіз, бірақ оның Үлкен мешітті қалпына келтіргені анық.[36] Мүмкін бұл мешіт минбар бұл уақытта да қалпына келтірілді, өйткені XVI ғасырға дейін ұзақ уақыт сақталғаны белгілі.[36]

Сәулет

Мешіт дизайны

Қосымша ақпарат: Мавр архитектурасы
Маврлер бағандары бар дұға залы

Кордова Ұлы мешіті үш ғасыр бойы аль-Андалус ислам қауымдастығы арасында маңызды орын алып келді. Кордовада, астанада, мешіт қаланың жүрегі және басты назарында болған.[39] Мұхаммед Иқбал оның сипатталған гипостил «Сирияның оазистерінде пальма қатарлары сияқты сансыз бағандар» бар.[40] Ал-Андалус тұрғындары үшін «мешіттің әсемдігі көздің жауын алатындай етіп, кез-келген сипаттамаға қайшы болды».[41] Мешіттің негізгі залы әр түрлі мақсатта қолданылған. Ол жеке берілгендік, бес уақыттық мұсылман намазы және арнайы жұма намазы үшін орталық намазхана болды. Бұл сондай-ақ сабақ беру залы ретінде қызмет еткен болар еді Шариғат Абд аль-Рахман және оның мұрагерлері кезіндегі сот ісі.[42]

Мешіт 460 х 280 фут (140 м × 85 м) аумақты алып жатты.[дәйексөз қажет ] Ғимараттың едендік жоспары ең алғашқы салынған мешіттердің жалпы формасына сәйкес келеді исламның басталуы.[39] Оның кейбір ерекшеліктері прецеденттерге ие болды Омейяд мешіті дейін дамыған маңызды модель болған Дамаск.[43][24] Онда перпендикуляр орналасқан өтпелері бар тікбұрышты намаз залы болған құбыла, мұсылмандар дұға ететін бағыт.[44] Оның сыртқы түрі қалыңдығы біршама бекініске ұқсас. Тоғыз сыртқы қақпа мен он бір ішкі есік болды. Солтүстігінде кең аула болды (сахн ) солтүстік, батыс және шығыс жағында қақпалары және тақуаларды тазартуға арналған субұрқақтары бар. Он бір солтүстіктен оңтүстікке дейінгі өткелдерді шығыстан батысқа қарай жүгіретін жиырма бір тар жолдар кесіп өтті.[17][сенімсіз ақпарат көзі ме? ] Көпір немесе биік өткел ( сабат) намазхананы халифа сарайымен байланыстыра салынған.[43] Арази, араб жазушысы, ауданның тауларынан алынған құнды шарап түсті мәрмәр туралы айтады, ол мешіттің керегелерін безендіруде көп қолданылған.[дәйексөз қажет ]

Намаз оқитын зал

Намаз залы үлкен және тегіс болды, ағаш төбелері доғалар қатарынан тұрды (аркадтар ).[39] Бұл аркада гипостил 856 бағаннан тұратын зал яшма, оникс, мәрмәр, гранит және порфир.[2] Бұлар бұрын осы жерді алып тұрған Рим ғибадатханасының бөліктерінен, сондай-ақ басқа римдік ғимараттардан жасалған Мерида амфитеатры.[дәйексөз қажет ] Бағандар салыстырмалы түрде төмен бағандармен басқаша мүмкін болатыннан гөрі жоғары төбеге жол беретін жаңашылдық болып табылатын екі қабатты доғаларды қолдады. Қос доғалар төменгі жылқы доғасынан және жоғарғы жартылай дөңгелек доғадан тұрады.[12] Белгілі қызыл және ақ ауыспалы вузуарлар аркалардың ішінде шабыттандырылған Жартас күмбезі[41] және сол сияқты Ахен соборы, олар бір уақытта салынған. Тау аркалары Пиреней түбегінде ежелгі дәуірден бастап белгілі болған, оны 3 ғасырдағы «Эстела-де-лос-Флавиода», қазіргі археологиялық мұражайда көруге болады. Леон.[дәйексөз қажет ]

Михраб

Ғимаратта сондай-ақ алтын жалатылған дұға ұясы бар михраб. Михраб - архитектуралық өнердің жауһары, өсімдіктердің геометриялық және аққан сызбалары бар. Басқа көрнекті ерекшеліктері ашық сот болды (сахн ) аркадпен қоршалған галерея.[41]

Аула мен мұнара

XI ғасырға дейін аула суарылатын цитрус және пальма ағаштары бар асфальтталмаған жер болған - алдымен жаңбыр суымен цистерналармен, кейінірек су құбырымен. Қазба жұмыстары ағаштардың жер үсті суландыру каналдары бар схемамен отырғызылғанын көрсетеді. Бүгінде көрінетін тас арналар түпнұсқа емес.[45]

Абд аль-Рахман III мешіттің алғашқы мұнарасын (мұнара пайдаланған мұнара) қосты азаншы үшін азан шақыру ). Мұнара мұнараның бөлек көтерілуі мен түсуі үшін салынған екі баспалдақтан тұрды. Саммитте болды ақырғы үш «алма» немесе шардан, екеуі алтын және біреуі күмістен, алты жапырақтан тұратын лалагүлден тұрады. Мұнара төрт қырлы, он төрт терезесі бар, яшма бағандарында аркалары бар, құрылымы трассамен безендірілген.[17][сенімсіз ақпарат көзі ме? ]

Чапельдер

Батыс қабырға, солтүстіктен оңтүстікке:

  • Капилла-де-Сан-Амбросио
  • Capilla de San Agustín
  • Capilla de Nuestra Señora de las Nieves и San Vicente Mártir
  • Лос-Сантос Симон және Кордова-Мескута-Кедралдың иудасы
  • Capilla de la Concepción de Salizanes o del Santísimo Sacramento
  • Капилла-де-Антонио-Абад
  • Капилла-де-ла-Тринидад
  • Capilla de San Acacio
  • Capilla de San Pedro y San Lorenzo
  • Музео-де-Висенте

Оңтүстік қабырға, батыстан шығысқа:

  • Капилла де Сан Бартоломе
  • Михраб және Мақсура
  • Санта-Тереза ​​Капилла
  • Capilla de Santa Inés
  • Capilla del Sagrario

Солтүстіктен оңтүстікке қарай шығыс қабырға:

  • Капилла-де-Антонио-де-Падуа
  • Капилла-де-Сан-Маркос, Санта-Ана және Сан-Хуан Баутиста
  • Капилла-де-Матео және Лимпия Концепционы, Нуестра-Сеньора
  • Капилла де Сан-Хуан Баутиста
  • Капилла-де-Санта-Марина, Сан-Матиас және дель-Баптистерио
  • Капилла-де-Сан-Николас-Бари
  • Capilla de la Expectación
  • Capilla del Espíritu Santo
  • Capilla de la Concepción Antigua
  • Капилла-де-Хосе
  • Capilla de la Natividad de Nuestra Señora
  • Санта-Мария Магдалена

Солтүстік қабырға, батыстан шығысқа:

  • Капилла-де-Сан-Евлогио
  • Капилла-де-Сан-Эстебан
  • Капилла-де-Нуестра-Сеньора-дель-Майор Долор
  • Капилла-де-Вирген де ла Антигуа
  • Капилла-де-Андрес
  • Капилла-де-ла-Эпифания
  • Capilla de Nuestra Señora del Rosario
  • Capilla de las Benditas Ánimas del Purgatorio
  • Capilla de los Santos Varones
  • Капилла-де-Санта-Франциска Романа және Санта-Урсула

  • Capilla de Villaviciosa

  • Капилла Саграрио

  • Капилла мэрі

  • Capilla Mayor орталық күмбезі

  • Марсура күмбезі

  • Capilla Real

  • Капилла Тереза

  • Capilla San Clemente

  • Capilla de la Concepción

Есіктер

Батыс қасбет, Калле Торрихос бойымен, солтүстіктен оңтүстікке қарай:

  • Postigo de la leche
  • Пуэрта-де-лос-Дин
  • Пуэрта-де-Сан-Эстебан
  • Пуэрта-де-Мигель
  • Puerta del Espíritu Santo
  • Postigo del Palacio
  • Пуэрта-де-Сан-Ильдефонсо
  • Пуэрта-дель-Сабат

  • Postigo de la Leche.

  • Пуэрта-де-лос-Дин.

  • Пуэрта-де-Сан-Эстебан.

  • Пуэрта-де-Мигель.

  • Puerta del Espíritu Santo.

  • Postigo del Palacio.

  • Пуэрта-де-Сан-Ильдефонсо

  • Пуэрта-дель-Сабат

Кель-дель-Магистрадо Гонсалес Францестің бойымен шығыс қасбет, солтүстіктен оңтүстікке қарай:

  • Пуэрта-де-Града-Редонда
  • Санта-Каталина Фуэнте
  • Пуэрта-де-Санта-Каталина
  • Пуэрта-де-Сан-Хуан
  • Пуэрта-дель-баптистерио
  • Пуэрта-де-Сан-Николас
  • Puerta de la Concepción Antigua
  • Пуэрта-де-Хосе
  • Пуэрта-дель-Саграрио
  • Пуэрта-де-Джерусален

  • Пуэрта-де-ла-Града-Редонда

  • Пуэрта-де-Санта-Каталина

  • Пуэрта-де-Сан-Хуан

  • Пуэрта-дель-баптистерио

  • Пуэрта-де-Сан-Николас

  • Puerta de la Concepción Antigua

  • Пуэрта-де-Хосе

  • Пуэрта-дель-Саграрио

  • Пуэрта-де-Джерусален

Солтүстік қасбет, Карденаль Эрреро калласы бойымен, батыстан шығысқа қарай:

  • Пуэрта-дель-Пердон
  • Пуэрта-дель-Каньо-Гордо

  • Пуэрта-дель-Пердон

  • Пуэрта-дель-Каньо-Гордо

Собордың тарихы

Христиан дәуіріндегі көптеген толықтырулардан кейінгі бүгінгі собор-мешіттің еден жоспары

Reconquista және мешітті қайта құру (13-15 ғғ.)

The Мудеджар стилі Capilla Real (Royal Chapel), 1371 жылы аяқталған және бір кездері қабірлерден тұратын Фердинанд IV және Альфонсо XI

1236 жылы Кордованы патша жаулап алды Фердинанд III Кастилия, христиан көзқарасы бойынша белгілі дәуірдің бөлігі ретінде Reconquista. Қаланы жаулап алғаннан кейін мешіт католик соборына айналдырылды Бикеш Мария (Санта-Мария).[26][36] Алғашқы бұқара сол жылы 29 маусымда арналды.[38] Конверсияға қарамастан, ғимараттың алғашқы христиандық тарихы ғимаратқа кішігірім өзгертулер енгізді, көбінесе шағын капеллалар құрумен және жаңа христиандар қабірлерін салумен шектелді.[26][36][25]:24 Тіпті мешіттің минбары өзінің бастапқы сақтау бөлмесінде сақталған сияқты, бірақ ол осы уақыт аралығында қандай-да бір тәсілмен қолданылғаны белгісіз.[36] (Минбар содан кейін жоғалып кетті, бірақ ол 16-шы ғасырда, оны көрінген кезде де болған Амбросио де Моралес.[36]Собордың алғашқы құрбандық шалуы 1236 жылы Аль-Хакам II мешітінің X ғасырда жалғасуының шетіндегі қабырға тәрізді үлкен күмбездің астына орнатылып, қазіргі уақытта Виллависиоза шіркеуі деп аталады (Capilla de Villaviciosa), собордың алғашқы басты капелласы (Капилла мэрі).[46] Қазіргі уақытта тіпті бұл кеңістіктің де құрылымында айтарлықтай өзгеріске ұшырағандығы туралы белгі жоқ.[46][36] Мешіттің михраб ауданы және maqsura, оңтүстік қабырға бойымен, Сан-Педро капелласына айналды және сол жерде болды хост сақталды.[36] 17 ғасырдағы тұжырымдаманың капелласы дегеніміз не (Capilla de Nuestra Señora de la Concepción),[47] Батыс қабырғада ауланың жанында орналасқан, бастапқыда шомылдыру рәсімі 13 ғасырда болған.[36] Бұл үш аймақ алғашқы собордағы христиандардың іс-әрекетінің маңызды нүктелері болған көрінеді.[36] Мешіттің мұнарасы да собордың қоңырау мұнарасына айналдырылды. Ол безендірілген Сантьяго-де-Компостела собордың қоңырауы.[48]

Атап айтқанда, собор-мешіт ғимаратын күтіп-ұстауға (алдыңғы жылдары апатты жағдайға ұшыраған) жұмысшылар мұсылмандар болды (Мудеджар ). Олардың кейбіреулері шіркеуде жалақы есебінде болды, бірақ олардың көпшілігі соборда жылына екі күн жұмыс істеуге міндеттейтін мұсылман қолөнершілеріне (кейінірек барлық мамандықтағы мұсылмандарға таралды) «еңбек салығын» орындау аясында жұмыс істеді. ғимарат. Бұл салық тек Кордоваға ғана қатысты болды және ол Мудеджардың тәжірибесін пайдалану үшін ғана емес, сонымен қатар собор тарауының салыстырмалы кедейлігін өтеу үшін, әсіресе жөндеу және сақтау монументалды міндеті алдында құрылған болуы мүмкін. осындай үлкен ғимарат.[36] Сол кезде Мудеджар шеберлері мен ұсталары түбек арқылы ерекше бағаланады, тіпті кейбір Кастилия қалаларында монополияларды жүргізді. Бургос.[36]

Келесі ғасырларда ғимараттың ішкі перифериясында басқа шіркеулер біртіндеп жасалды, олардың көпшілігі жеке патронат арқылы салынған жерлеу шіркеуі.[36]1258 жылы батыс қабырға бойында салынғаны белгілі Сан-Фелипе және Сантьяго капелласы.[36] Сан-Клемент капелласы мешіттің оңтүстік-шығысында 1262 жылға дейін жасалған.[36] Ертедегі христиандардың бірнеше ерекшеліктері, мысалы Сан-Бласқа арналған құрбандық орны (1252 жылы орнатылған) және Сан-Мигельдің құрбандық орны (1255) кейінгі ғасырларда жоғалып кетті.[36]:121

The Готикалық Villaviciosa капелласының ғибадатханасы, 14 ғасырдың аяғынан бастап және собордың бұрынғы басты капелласы

Христиандық меценаттардың ғимаратына алғашқы ірі қосымша - бұл Royal Chapel (Capilla Real), Villaviciosa капелласының тікелей артында немесе батысында орналасқан. Бұл белгісіз күні басталды.[26] Дегенмен, оны кейде бастаған деп санайды Альфонсо X Эккер құжаттық дәлелдер оның 14 ғасырға дейін басталғанын дәлелдейді деп сендірді Португалияның Контанза, әйелі Фердинанд IV, часовня үшін сый-сияпат жасады.[36] Оны 1371 жылы Энрике II әкесінің сүйектерін жылжытумен аяқтады Альфонсо XI және атасы Фердинанд IV осында.[26][36][49] (Олардың қалдықтары кейінірек 1736 жылы көшірілді Сан Хиполито шіркеуі.[49]) Часовня салтанатты түрде салынған Мудеджар стилі қабырға тәрізді күмбезбен (Вильявицио капелласының көршілес күмбезіне өте ұқсас) және сол кездегі басқа мавр архитектурасына тән ойылған сылақ безендірілген беттермен.[26] Патшаның жерлеу рәсіміне арналған часовня үшін мавр-мудеджар стилінің бұл көрнекті қолданысы (мудеджар сияқты басқа мысалдармен бірге) Севилья Алькасары ) қазіргі заманғы ғалымдар христиан патшаларының Пиреней түбегіндегі мавр архитектурасының беделін иеленуге деген ұмтылысы ретінде түсіндіреді, өйткені Кордоба мешіті бұрынғы Омейяд халифатының кастилиандықтар құштар болған саяси және мәдени қуатының нышаны болған. сәйкес келтіру.[25][26]

15 ғасырдың аяғында Вильявицио капелласына (собордың басты капелласы) едәуір өзгеріс енгізілді, мұнда жаңа Nave жылы Готикалық стиль часовняның шығыс жағындағы мешіттің кейбір аркаларын тазарту арқылы жасалған.[25][26] Неф 1489 жылға жатады және оның құрылысын епископ Íñigo Manrique қадағалады.[38][46] Әуелі Алонсо Мартинестің Византия-Италия стиліндегі әулиелер мен патшаларды бейнелейтін бірқатар фрескалары болған. Осы фрескалардың біреуі ғана біздің күнімізге дейін сақталған және Кордовадағы бейнелеу өнері мұражайында сақталған.[46]

Негізгі өзгерістер (16-18 ғғ.)

Қайта өрлеу дәуірінің төбелері Хуан де Очоа 1607 жылы аяқтаған
Апельсин сотынан қоңырау мұнарасы

Алайда, ең маңызды өзгеріс а Ренессанс соборлық неф - жаңа Капилла мэрі - 1523 жылдан бастап кең мешіт құрылымының ортасында.[38][26][25] Жобаның бастамашысы епископ Алонсо де Манрике болды,[50] бірақ оған қалалық кеңес қатты қарсылық көрсетті.[26][25] Собордың тарауы соған қарамастан өтінішхатпен жүгіну құқығын жеңіп алды Чарльз V, жобаны іске асыруға рұқсат берген Кастилия мен Арагон патшасы.[25] Кейін Карл V құрылыстың нәтижесін көргенде, оған наразы болды және әйгілі пікір білдірді: «Сіз қарапайым нәрсені салу үшін бірегей нәрсені жойдыңыз».[51] Сәулетші Эрнан Руис I жаңа серуендеу мен трансепт дизайнына жауапты болды. Қайтыс болғанға дейін 1547 ж[52] ол хор қабырғаларын терезелерге дейін және оңтүстік жағында готикалық қоймаларды тұрғызды.[38] Ол сондай-ақ мешіт ғимаратының шығыс бөлігінде жұмыс істеді (кеңейтімді Аль-Мансур қосты) осы аймақтағы мешіт науаларына готикалық қойма қосу арқылы.[53] Оның ұлы, Эрнан Руис II «кіші», ол қайтыс болғаннан кейін жобаны қабылдады. Ол трансепт қабырғаларын толық биіктікке дейін көтеруге және құрылымды тірейтін тіректерге жауап берді.[50] Одан кейін жоба сәулетші Хуан де Очоаға тапсырылды, ол жобаны а Манерист стиль. Ақырғы элементтің құрылысы болды эллипс тәрізді орталық күмбез 1599 - 1607 жылдар аралығында салынған трансепт.[38][50]

1589 жылы қатты дауыл (немесе жер сілкінісі)[54]) бұрынғы минаретке зиян келтірді, енді а ретінде қолданыла бастады қоңырау мұнарасы, және мұнара қайта құру және нығайту туралы шешім қабылданды.[55] Ренессанс стиліндегі жаңа қоңырау мұнарасына минареттің бастапқы құрылымын кіргізген Эрнан Руис ІІІ (Эрнан Руис II ұлы) дизайны таңдалды.[55][54] Мұнара үстіндегі кейбір жоғарғы бөліктер бұзылды.[55] Құрылыс 1593 жылы басталды[38] бірақ, ақырында, жаңа собордың құрылысын салуға жұмсалған ресурстарға байланысты және сол кезде болған трансепт. Эрнан Руис III 1606 жылы қайтыс болды және оның аяқталуын көре алмады. 1616 жылы сәулетші Хуан Секеро де Матилланың басшылығымен құрылыс қайта басталды, ал мұнара 1617 жылы аяқталды.[55] Алайда жаңа мұнара кемшіліктерге ие болды және 17 ғасырдың ортасында бірнеше онжылдықтардан кейін ғана жөндеуді қажет етті. Собор ақауларды жою үшін сәулетші Гаспар де ла Пеньяны жалдады. Ол мұнараны нығайтты және оның бастапқы дизайнын өзгертті Пуэрта-дель-Пердон («Кешірім есігі») мұнара негізінен өткен. 1664 жылы Гаспар қоңырау шыңына жаңа копула қосты, оған Педро де ла Пас пен Бернабе Гомес дель Рио мүсіншілері жасаған Әулие Рафаэльдің мүсінін тұрғызды.[55][54] 1727 жылы мұнара кезекті дауылдан зардап шекті, ал оның 1755 дана бөлігі (негізінен сәндік бөлшектер) зақымданды 1755 Лиссабондағы жер сілкінісі. A Француз сәулетші Балтасар Древетонға мұнараны 8 жыл ішінде қалпына келтіру және жөндеу міндеті жүктелді.[55]

1748 жылы Педро Дюк Корнехо бастаған Капилла мэрінің хор стендтері

Жаңа Капилла мэрінде, оны Хуан де Очоа аяқтағаннан кейін, епископ Диего де Мардонес өзінің басты алтарийін салуға бастамашы болып, жоба үшін өзі айтарлықтай қайырымдылық жасады. The altarpiece was designed in a mannerist style by Alonso Matías and construction began in 1618. Other artists who were involved in its execution include Sebastián Vidal, Pedro Freile de Guevara, and Antonio Palomino.[38][56] In March 1748 construction on the choir stalls began, with the commission awarded to Pedro Duque Cornejo who worked on the sculpting project until his death. It was funded with the help of a large bequest by Archdeacon José Díaz de Recalde in 1742.[38][57]

Roof of the Mezquita-Catedral. Skylights built in the Almanzor expansion can be seen along with the buttress of the Christian church built in the 16th century.

Modern restorations (19th-21st centuries)

In 1816 the original mihrab of the mosque was uncovered from behind the former altar of the old Chapel of San Pedro. Patricio Furriel was responsible for restoring the mihrab's original mosaics, studying the originals in order to complete the portions which had been lost.[38] Further restoration works concentrating on the former mosque structure were carried out between 1879 and 1923 under the direction of Velázquez Bosco, who among other things dismantled the барокко elements that had been added to the Villaviciosa Chapel in order to uncover the earlier structures.[38] During this period, in 1882, the cathedral and mosque structure was declared a Ұлттық ескерткіш. Further research work and archaeological excavations were carried out on the mosque structure and in the Courtyard of the Oranges by Félix Hernández between 1931 and 1936.[38]

The Mosque-Cathedral was declared a UNESCO World Heritage Site in 1984, and in 1994 this status was extended to the entire historic centre of Cordoba.[58] A restoration project began on the bell tower in 1991 and finished in 2014, while the transept and choir of the Renaissance cathedral were also restored between 2006 and 2009.[38]

2000s Muslim and secular campaigns

Негізгі мақала: Muslim campaign at Córdoba Cathedral

Muslims across Spain have lobbied the Catholic Church to allow them to pray in the complex, with the Islamic Council of Spain lodging a formal request with the Vatican.[59][60] However, Spanish church authorities and the Ватикан have opposed this move.[61] Left-wing political parties have claimed that the Catholic Church does not own the building, and that it should be state property.[62][63][64] These battles over the cathedral reflect the contested view of what constitutes Spanish history and Spanish identity.[65] The diocese of Cordoba said in a statement: "We call on politicians and institutions to show responsibility and not to feed this false controversy which merely fuels division."[66] In July 2019, the mayor of Córdoba, Jose Maria Bellido, closed down a commission investigating ownership rights to the Visigothic cathedral, a former mosque, saying it should be reserved for Catholic worship. He noted, "There are no administrative tasks arising from this commission and I've no intention of reactivating it."[67]

Бұқаралық мәдениетте

  • Бұл сурет Эдвин Лорд апталары (circa 1880) depicts an old Moor preaching holy war against Christians at the mosque's mihrab. "Despite the painting's illusion of reality, such a jihad, or holy war, would never have been called for in a mosque."[68] Уолтерс өнер мұражайы
    The Оңтүстік Азия Muslim philosopher and poet Sir Allama Muhammad Iqbal, who is widely regarded as having inspired the Пәкістан қозғалысы, visited the Great Cathedral of Córdoba in 1931–32. He asked the authorities to offer азан at the cathedral and was even allowed to offer his prayers there. The deep emotional responses that the mosque evoked in him found expression in his poem called "The Mosque of Cordoba". Allama Iqbal saw it as a cultural landmark of Islam and described it as:[69]

Sacred for lovers of art, you are the glory of faith,
You have made Andalusia pure as a holy land![40]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ "Web Oficial del Conjunto Monumental Mezquita-Catedral de Córdoba". Алынған 15 тамыз 2016.
  2. ^ а б в "Mosque-Cathedral of Córdoba". Encyclopædia Britannica, Inc. Алынған 15 тамыз 2016.
  3. ^ 100 Countries, 5,000 Ideas. Ұлттық географиялық қоғам. 2011. б. 299. ISBN  9781426207587. The eight-century Great Mosque with double arches in Córdoba was transformed into the Cathedral of our Lady of Assumption.
  4. ^ Daniel, Ben (2013). The Search for Truth about Islam. Вестминстер Джон Нокс Пресс. б. 93. ISBN  9780664237059. The church is Catholic and has been for centuries, but when Catholic Spaniards expelled the local Arabic and Muslim population (the people they called the Moors) in 1236, they didn't do what the Catholic Church tended to do everywhere else when it moved in and displaced locally held religious beliefs: they didn't destroy the local religious shrine and build a cathedral of the foundations of the sacred space that had been knocked down. Instead, they built a church inside and up through the roof of the mosque, and then dedicated the entire space to Our Lady of the Assumption and made it the cathedral for the Diocese of Córdoba.
  5. ^ "Historic Centre of Cordoba". ЮНЕСКО. Алынған 17 тамыз 2016. The Great Mosque of Cordoba was inscribed on the World Heritage List in 1984
  6. ^ Lapunzina, Alejandro (2005). Architecture of Spain. Greenwood Publishing Group. б. 81. ISBN  9780313319631.
  7. ^ Andrew Petersen (11 March 2002). Ислам сәулет өнері сөздігі. Маршрут. б. 55. ISBN  978-1-134-61365-6.
  8. ^ Lawrence S. Cunningham; John J. Reich; Lois Fichner-Rathus (14 September 2016). Culture and Values: A Survey of the Humanities, Volume I. Cengage Learning. б. 262. ISBN  978-1-337-51494-1.
  9. ^ а б в Guia, Aitana (1 July 2014). The Muslim Struggle for Civil Rights in Spain, 1985–2010: Promoting Democracy Through Islamic Engagement. Sussex Academic Press. б. 137. ISBN  9781845195816. It was originally a small temple of Christian Visigoth origin. Under Umayyad reign in Spain (711–1031 CE), it was expanded and made into a mosque, which it would remain for eight centuries. During the Christian reconquest of Al-Andalus, Christians captured the mosque and consecrated it as a Catholic church.
  10. ^ а б Armstrong, Ian (2013). Испания және Португалия. Avalon Travel баспасы. ISBN  9781612370316. On this site originally stood the Visigoths' Christian Church of San Vicente, but when the Moors came to town in 758 CE they knocked it down and constructed a mosque in its place. When Córdoba fell once again to the Christians, King Ferdinand II and his successors set about Christianizing the structure, most dramatically adding the bright pearly white Renaissance nave where mass is held every morning.
  11. ^ Кеннеди, Хью (1996). Мұсылман Испания және Португалия: әл-Андалустың саяси тарихы. Маршрут. ISBN  9781317870418.
  12. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v Блум, Джонатан М. (2020). Ислам Батысының сәулеті: Солтүстік Африка және Пиреней түбегі, 700-1800 жж. Йель университетінің баспасы. ISBN  9780300218701.
  13. ^ а б в Ann Christys (2017). "The meaning of topography in Umayyad Cordoba". In Anne E. Lester (ed.). Cities, Texts and Social Networks, 400–1500. Маршрут. It is a commonplace of the history of Córdoba that in their early years in the city, the Muslims shared with the Christians the church of S. Vicente, until ʿAbd al-Raḥmān I bought the Christians out respecting them offering them 10 times more the Church's price and buildng a new one for Christians another place, allowing him to expand the Great Masjid. It was a pivotal moment in the history of Córdoba, which later historians may have emphasised by drawing a parallel between Córdoba and another Umayyad capital, Damascus. The first reference to the Muslims’ sharing the church was by Ibn Idhārī in the fourteenth century, citing the tenth-century historian al-Rāzī. It could be a version of a similar story referring to the Great Mosque in Damascus, which may itself have been written long after the Mosque was built. It is a story that meant something in the tenth-century context, a clear statement of the Muslim appropriation of Visigothic Córdoba.
  14. ^ а б в г. e Марсаис, Жорж (1954). L'architectsure musulmane d'Occident. Париж: Өнер және өнер графигі.
  15. ^ а б в Jonathan M. Bloom; Sheila S. Blair, eds. (2009). «Кордоба». The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Оксфорд университетінің баспасы. The tradition that the first mosque in Córdoba was housed in the Christian monastery of St. Vincent, and that it was said to have been shared with the city’s Christian congregation, has been challenged. It is almost certain, however, that the building that housed the early 8th-century mosque was destroyed by ῾Abd al-Rahman I for the first phase of the present Mezquita (Great Mosque).
  16. ^ Jarbel, Rodriguez. Muslim and Christian Contact in the Middle Ages: A Reader. Торонто Университеті. б. 41. ISBN  9781442600669.
  17. ^ а б в г. Calvert, Albert Frederick; Gallichan, Walter Matthew (1907). Cordova, a City of the Moors (Қоғамдық домен. Ред.) Дж. Лейн. 42–2 бет.
  18. ^ Josef W. Meri and Jere L. Bacharach, Medieval Islamic Civilization, Routledge, (2005), p. 176 ff.
  19. ^ Irving, T. B. (1962). The Falcon of Spain. Ashraf Press, Lahore. б. 82.
  20. ^ а б в г. Nuha N. N. Khoury (1996). "The Meaning of the Great Mosque of Cordoba in the Tenth Century". Мукарналар. 13: 80–98. дои:10.2307/1523253. JSTOR  1523253. A myth that associates the mosque's site with the church of Saint Vincent acts as an intermediary step in the transformation of the mosque into a monument of dynastic conquest [...] On the authority of the tenth-century al-Razi, later medieval historians assert that the original founders of the Cordoba mosque shared the church of Saint Vincent with the city's Christian population [...] The account posits a parallel with two earlier Islamic paradigms [...] However, the church of Saint Vincent is neither archaelogically attested as the major edifice mentioned by the historians [...] nor specifically by name in accounts of the events following Abd al-Rahman I's initial arrival in al-Andalus. Rather, the anonymous tenth-century Akhbar Majmu'a on the history of al-Andalus mentions а church, "the site of the present-day Friday mosque"
  21. ^ D. Фэйрчайлд Реглз (2010). "The Stratigraphy of Forgetting". In Helaine Silverman (ed.). Contested Cultural Heritage: Religion, Nationalism, Erasure, and Exclusion in a Global World. Спрингер. б. 63. An archaeological display in the Mosque–Cathedral of Cordoba displays fragments of a Visigothic building, emphasizing an originally Christian nature of the site.
  22. ^ а б Eric Calderwood (10 April 2015). "The Reconquista of the Mosque of Córdoba". Сыртқы саясат. Алынған 29 желтоқсан 2015.
  23. ^ Susana Calvo Capilla (2007). "Las primeras mezquitas de al-Andalus a través de las fuentes árabes". Әл-Қантара. 28 (1): 169–170. дои:10.3989/alqantara.2007.v28.i1.34.
  24. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р Барруканд, Марианна; Беднорз, Ачим (1992). Андалусиядағы мавр архитектурасы. Taschen. ISBN  3822896322.
  25. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с Dodds, Jerrilynn D. (1992). "The Great Mosque of Córdoba". In Dodds, Jerrilynn D. (ed.). Al-Andalus: The Art of Islamic Spain. Нью-Йорк: Метрополитен өнер мұражайы. ISBN  0870996371.
  26. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к М.Блум, Джонатан; С.Блэр, Шейла, редакция. (2009). «Кордоба». The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780195309911.
  27. ^ а б Bonine, Michael E. (1990). "The Sacred Direction and City Structure: A Preliminary Analysis of the Islamic Cities of Morocco". Мукарналар. 7: 50–72. дои:10.2307/1523121. JSTOR  1523121.
  28. ^ а б King, David A. (1995). "The Orientation of Medieval Islamic Religious Architecture and Cities". Астрономия тарихы журналы. 26 (3): 253–274. дои:10.1177/002182869502600305. S2CID  117528323.
  29. ^ а б Беннисон, Амира К. (2016). Альморавид және Альмохад империялары. Эдинбург университетінің баспасы.
  30. ^ Уилбо, Квентин (2001). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. Париж: L'Harmattan. ISBN  2747523888.
  31. ^ Лосось, Ксавье (2018). Maroc Almoravide et Almohade: Сәулет және безендіру, 1055-1269 жж.. Париж: LienArt.
  32. ^ Уилбо, Квентин (2001). La médina de Marrakech: Formation des espaces urbains d'une ancienne capitale du Maroc. Париж: L'Harmattan. ISBN  2747523888.
  33. ^ Bloom, Jonathan (1989). Minaret: Symbol of Islam. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780197280133.
  34. ^ а б Блум, Джонатан; Toufiq, Ahmed; Carboni, Stefano; Soultanian, Jack; Wilmering, Antoine M.; Minor, Mark D.; Zawacki, Andrew; Hbibi, El Mostafa (1998). The Minbar from the Kutubiyya Mosque. The Metropolitan Museum of Art, New York; Ediciones El Viso, S.A., Madrid; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
  35. ^ М.Блум, Джонатан; С.Блэр, Шейла, редакция. (2009). "Minbar". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780195309911.
  36. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен Ecker, Heather (2003). "The Great Mosque of Córdoba in the Twelfth and Thirteenth Centuries". Мукарналар. 20: 113–141 – via JSTOR.
  37. ^ М.Блум, Джонатан; С.Блэр, Шейла, редакция. (2009). "Minbar". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  9780195309911.
  38. ^ а б в г. e f ж сағ мен j к л м "The history | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". The history | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 3 желтоқсан 2020.
  39. ^ а б в Jayyusi, Salma Khadra, ed. Мұсылман Испания мұрасы, 2 Vols.. Leiden: Brill, p.599.
  40. ^ а б Мұхаммед Иқбал, The Mosque of Córdoba
  41. ^ а б в Anwar, G. Chejne, Muslim Spain: Its History and Culture, MINNE ed. Minnesota: University Of Minnesota Press, p.364.
  42. ^ Jan, Read. The Moors in Spain and Portugal. London: Rowman & Littlefield Pub Inc, p.56.
  43. ^ а б The Literature of Al-Andalus (The Cambridge History of Arabic Literature). New Ed ed. New York: Cambridge University Press, 161.
  44. ^ Аль-Андалус әдебиеті, б.159
  45. ^ Ruggles, D. Fairchild (2008). Ислам бақтары мен пейзаждары. Пенсильвания университетінің баспасы. б.152. ISBN  978-0-8122-4025-2.
  46. ^ а б в г. "Villaviciosa Chapel | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". Villaviciosa Chapel | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 3 желтоқсан 2020.
  47. ^ "Capilla de Nuestra Señora de la Concepción". mezquita-catedraldecordoba.es. Алынған 3 желтоқсан 2020.
  48. ^ Chris, Lowney A Vanished World: Muslims, Christians, and Jews in Medieval Spain. New York: Oxford University Press, USA, 11.
  49. ^ а б "Royal Chapel | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". Royal Chapel | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 4 желтоқсан 2020.
  50. ^ а б в "Main Chapel, Transept and Choir | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". Main Chapel, Transept and Choir | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 4 желтоқсан 2020.
  51. ^ Apple, Raymond Walter (1986). Apple's Europe, an uncommon guide. Афин. б. 186.
  52. ^ "Biografia de Hernán Ruiz". www.biografiasyvidas.com. Алынған 4 желтоқсан 2020.
  53. ^ "Los Hernán Ruiz, saga de arquitectos: Hernán Ruiz I, el Viejo". Арте-Кордова (Испанша). Алынған 4 желтоқсан 2020.
  54. ^ а б в "Bell Tower | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". Bell Tower | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 3 желтоқсан 2020.
  55. ^ а б в г. e f "Belfry Tower of the Mosque-Cathedral of Córdoba". Арте-Кордова. Алынған 3 желтоқсан 2020.
  56. ^ "Main Altarpiece | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". Main Altarpiece | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 4 желтоқсан 2020.
  57. ^ "Choir stalls | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba". Choir stalls | Web Oficial - Mezquita-Catedral de Córdoba. Алынған 4 желтоқсан 2020.
  58. ^ ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұрасы орталығы. "Historic Centre of Cordoba". ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра орталығы. Алынған 3 желтоқсан 2020.
  59. ^ Sills, Ben (19 April 2004). "Cathedral may see return of Muslims". The Guardian. Лондон.
  60. ^ Томсон, Muslims ask Pope to OK worship in ex-mosque, Reuters, (2011), [1]
  61. ^ Fuchs, Dale (28 December 2006). "Pope asked to let Muslims pray in cathedral". The Guardian. Лондон.
  62. ^ Hedgecoe, Guy (24 May 2015). "Córdoba controversy: Historic Mosque-Cathedral mired in cultural dispute". Әл-Джазира. Алынған 9 тамыз 2020.
  63. ^ Burgen, Stephen (13 March 2016). "Córdoba rejects Catholic church's claim to own mosque-cathedral". The Guardian. Алынған 9 тамыз 2020.
  64. ^ Strange, Hannah (24 June 2017). "Spanish Church accuses Qatar of meddling in bitter fight over Mosque-Cathedral of Cordoba". Daily Telegraph. Алынған 9 тамыз 2020.
  65. ^ D. Fairchild Ruggles, "The Stratigraphy of Forgetting: The Great Cathedral of Cordoba and Its Contested Legacy," in Contested Cultural Heritage, ed. Helaine Silverman. New York: Springer, 2011, pp. 51–67. Spanish translation in the journal Antípoda:Revista de Antropología y Arqueología (Bogotá, Colombia) 12 (2011): 19–38.
  66. ^ James Roberts, "Church in the World, THE TABLET, 29 September 2018, 23.
  67. ^ Rose Gamble, "News Briefing: Church in the World «in THE TABLET, 1 August 2019, 23
  68. ^ "Interior of a Mosque at Cordova". The Walters Art Museum.
  69. ^ "Iqbal and Spain – Home Page". allamaiqbal.com.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер