Собор - Cathedral

Бұл мақала үшін қосымша дәйексөздер қажет тексеру. Өтінемін көмектесіңіз осы мақаланы жақсарту арқылы дәйексөздерді сенімді дерек көздеріне қосу. Ресурссыз материалға шағым жасалуы және алынып тасталуы мүмкін. Дереккөздерді табу: «Собор»  – жаңалықтар  · газеттер  · кітаптар  · ғалым  · JSTOR (Наурыз 2011) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)

Сан-Паулу соборы, салынған қазіргі заманғы собор Неототикалық стиль.

Интерьер Әулие Марияның епископтық соборы, Мемфис, Теннеси шерумен.

A собор Бұл шіркеу құрамында собор (Грек «орын» үшін) епископ,^[1] осылайша а. орталық шіркеуі ретінде қызмет етеді епархия, конференция, немесе эпископат.^[2] «Собор» функциясы бар шіркеулер, әдетте, эпископтық иерархиясы бар христиандық конфессияларға тән, мысалы Католик, Англикан, Шығыс православие, ал кейбіреулері Лютеран шіркеулер.^[2] Собордың функцияларын бейнелейтін шіркеу ғимараттары алғаш пайда болды Италия, Галлия, Испания, және 4 ғасырда Солтүстік Африка, бірақ соборлар батыста әмбебап бола алмады Католик шіркеуі 12 ғасырға дейін олар сәулет формаларын, институционалдық құрылымдарын және заңды сәйкестілігін дамытты шіркеулер, монастырь шіркеулер және эпископтық резиденциялар.

Келесі Протестанттық реформация, сияқты Батыс Еуропаның бірнеше бөлігіндегі христиан шіркеуі Шотландия, Нидерланды, белгілі Швейцариялық кантондар және бөліктері Германия, қабылданды Пресвитериан епископтарды мүлдем жоятын саясат. Бұл елдердегі ежелгі собор ғимараттары қауымға ғибадат ету үшін әлі де қолданылып жүрген жерлерде олар «собор» атағын және қадір-қасиетін сақтайды, белгілі бір собор функцияларын сақтап дамытады, бірақ иерархиялық үстемдіктен айырылады. 16 ғасырдан бастап, әсіресе 19 ғасырдан бастап Батыс Еуропада пайда болған шіркеулер мықты бағдарламаларды қабылдады миссионерлік қызмет, Азия, Африка, Австралия, Океания мен Америкада әртүрлі формадағы байланысты собор мекемелерімен көптеген жаңа епархиялардың құрылуына әкелді. Сонымен қатар, екеуі де Католик шіркеуі және Православие шіркеулер бұрынғы протестанттық елдерде дінді қабылдаған және көшіп келген діндарлар үшін жаңа епархиялар құрды. Демек, бір қалада әртүрлі конфессиялардың үш немесе одан да көп соборлары қызмет ететін христиандарды кездестіру сирек емес.

Этимология және анықтамасы

The собор туралы Папа Рим епископы ретінде, Сент Джон Латеранның архасиликасы

«Собор» сөзі Француз катетраль, бастап Латын собор («орындық»), бастап Грек καθέδρα катедра, «орындық, орындық», κατά бастап ката «төмен» және ἕδρα хедра «орындық, негіз, орындық.»

Бұл сөз епископтың немесе архиепископтың креслосының немесе тағының болуы мен абыройын білдіреді, олар дінбасылардан да, діндарлардан да жоғары көтерілген және бастапқыда қауымға қарама-қарсы орналасқан. Биік алтарь. Ежелгі әлемде орындық көтерілген ромашкада мұғалімнің айрықша белгісі болды немесе ритор және епископтың мұғалім ретіндегі рөлін білдіреді. А ішінде көтерілген тақ базиликан зал сонымен қатар а Кеш антик төрағалық ету сот төрелігі; және сондықтан собор сонымен қатар епископтың өзінің епархиясын басқарудағы рөлін бейнелейді.

«Собор» сөзі епископтың орны ретінде көптеген тілдерде кездеседі; дегенмен Еуропада собор шіркеуін а деп атауға болады Дуомо (мысалы Итальян, Испан ) немесе Дом (мысалы, Неміс, Голланд, т.б.), бастап Латын мерзім domus ecclesiae немесе domus episcopalis. Терминдер синоним емес болғанымен (а дуомо Бұл алқалық шіркеу, ағылшын тілімен байланыс »Минстер «) көптеген соборлық шіркеулер де алқалық шіркеулер болып табылады, сондықтан Дуомо, немесе Дом, сол елдердегі собордың жалпы атауы болды Шығыс православие шіркеуі, ағылшын тіліндегі «собор» сөзі әдетте осылай аударылады католикон (сабор «славян тілдерінде),« құрастыру »деген мағынаны білдіреді, бірақ бұл тақырып та қолданылады монастырь епископтық міндеттері жоқ басқа да ірі шіркеулер. Қашан шіркеу архиепископ немесе «мегаполис «төрағалар арнайы арналған, термин kathedrikós naós (сөзбе-сөз: «собор ғибадатханасы») қолданылады.

Эпископтық тағ тек епископ қана собор жасайды деген қағиданы қамтиды және бұл бұрынғыдай епископтары жоқ шіркеулерде қолданылады, бірақ соборлардың қадір-қасиеті мен функцияларын бұрынғы епископтар басқарған ежелгі шіркеулерде сақтайды. Бірақ тағ сонымен бірге собор епископ жасайды деген қағиданы да орындай алады; Епископтың собор ішінде сайланатындығы және діни қызметкерлер мен діни қызметкерлердің айыптауымен соборға отырғызу арқылы ұлықталатындығымен қатар; Сонымен қатар, епископтардың үнемі дұға ету, жоғары оқу және музыкалық ғибадат етудің маңызды біліктілігі көптеген ғасырлар бойы, ең алдымен, кафедралық қызмет арқылы қол жетімді болды. Бұл жерде сол шіркеу дәстүрлері, негізінен, дәстүрлері арасында айырмашылық бар Шығыс православиелік христиандық бірақ бұрын да қосылды Селтик шіркеулер Ирландия, Шотландия және Уэльс, оның епископтары жасала бастады ғибадатханалар; және епископтары негізінен собор шіркеуі қатарынан пайда болуға ұмтылған шіркеу дәстүрлері.^[3]

Католиктік немесе римдік-католиктік дәстүрде «собор» термині тек епархия епископының орны орналасқан шіркеуге қатысты. Территориялық аббаттық аббаттық шіркеу сол қызметті атқарады (яғни, аббаттың орны орналасқан), бірақ атағына ие болмайды. Кез-келген басқа юрисдикцияда епархияға тең, бірақ канондық түрде тұрғызылмаған (преляторлық, викариаттық, ординарлық, префектуралық, апостолдық әкімшілік), бұл функцияны атқаратын шіркеу тиісті құрылымның «басты шіркеуі» деп аталады, бірақ кейбіреулері бар бәрібір «собор» терминін қолданды. Католик шіркеуі де келесі терминдерді қолданады.

• A собор бұл собор ретінде уақытша пайдаланылатын приход немесе басқа шіркеу, әдетте епархияның соборы салынып жатқан, жөнделіп жатқан немесе жөнделуде. Бұл белгілеу уақытша пайдалану жалғасқан кезде ғана қолданылады.
• A собор епархиядағы екінші собор, оның екі көрінісі бар. Бұл жағдай әртүрлі екі жолмен пайда болуы мүмкін, мысалы екі епархияның бірігуі, епархияны бөлуге дайындық немесе епархия аумағының кеңдігіне байланысты екінші орында собор функцияларын орындау қажеттілігі.
• A собор (сөзбе-сөз аударғанда «бірінші собор») - бұл берілген собордың бұрынғы соборы.

А. Соборы шіркеуі елордалық епископ а деп аталады елордалық собор.

«Собор» термині ғимараттың өлшемі мен сәнділігіне қатысты ешқандай түсінік бермейді, дегенмен көптеген соборлар ғимарат болып табылады, өйткені епархиялық мерекелер епархиядағы үлкен шіркеулердің бірін сыйымдылықты қажет етеді. Осылайша, «собор» термині ауызекі тілде собор ретінде жұмыс істемейтін үлкен және әсерлі шіркеулерге қолданылады (мысалы: Арктикалық собор жылы Тромсо, Норвегия және Саграда Фамилия, а кіші насыбайгүл Барселонада.).

Тарих және ұйымдастыру

Бірінші соборлардың пайда болуы мен сипаттамасы

Соборлардың тарихы император болған 313 жылдан басталады Ұлы Константин жеке христиандықты қабылдады және бастамашылық етті Шіркеудің тыныштығы. Шынында да, қатаң терминологияда бұл күнге дейін «соборлар» болуы мүмкін емес еді, өйткені 4 ғасырға дейін христиандардың «соборлары» болмаған; Епископтар ешқашан қауымға ғибадат ету кезінде отырмады, керісінше көтерілген платформада тұрды немесе мінбер. Үшінші ғасырда «платформаға көтерілу», ad pulpitum venire, христиан үшін стандартты терминге айналады тағайындау. Қоршау кезінде Dura Europos 256 жылы толық христиан үйінің шіркеуі немесе domus ecclesiae қорғаныс жағалауына еніп, қазылған кезде тірідей, қабырға биіктігіне дейін. Дура шіркеуі стандартты типтегі үлкен қалалық аулалық үйден шығарылды, онда екі бөлмені 60-75 рет тұруға қабілетті акт залы жасау үшін бір-біріне ұрып тастады; ал резервуар ауланың қарсы жағындағы бөлмеге шомылдыру рәсімінен өткен, ал қабырғаға бай суреттер салынған. Үлкен бөлмеде шынымен де бір адам көтеріп оқитын, уағыздайтын және оған төрағалық ете алатындай үлкен пульпум бар екені анықталды; бірақ таққа отыра алмаған өте төмен, ал құрбандық үстелін құра алмайтындай өте кішкентай. Әйтпесе, үлкен бөлменің безендірілуі немесе айрықша белгілері мүлдем болмады.

269 ​​жылы, Дура парсы әскеріне түскеннен кейін көп ұзамай, дінбасылар тобы Антиохия епископына қарсы айып парағын жинады, Самосаталық Пауыл, ашық хат түрінде. Айыптардың арасында азаматтық дәрежесін алған Пауыл да болды дуценариус байланысты империялық соттағы байланыстар, қоршауды дұрыс тұрғызбаған немесе құпия, өзі үшін Антиохия шіркеуінде; осы қоршауда ол ғибадатта өзі басқаратын тағ орнатқан; және ол әйел хорды өзі ойлап тапқан әнұрандарды айтуға үйреткені туралы. Бұл тәжірибелер жаңашылдық деп танылды, оның зайырлы рим магистратурасының белгілерін шіркеу рәсіміне дұрыс енгізбеді; евхаристік ғибадатта епископтың адамы Мәсіхтің орнына отырды деп менмендікпен және күпірлікпен айтады. Жүз жыл ішінде Жерорта теңізі әлеміндегі барлық епископтардың соборлары болды, барлығы жабық қасиетті кеңістіктегі тақтарда отырды және барлығының эвхаристік ғибадат етуін жақсарту үшін дайындалған хорлар құрды.

Бұл өзгерістің негізінде тұрған жетекші ұстаным епископтардың көпшілікке лайықты міндеттерді, қадір-қасиет пен айырым белгілерін қабылдауға және сақтауға шақырған императорлық шақыруды азды-көпті қабылдауы болды. сот төрелігі.^[4] Римдік магистрат тән, үлкен, әшекейленген және дәлізі бар тікбұрышты залда көтерілген тақта «а» басқарды насыбайгүл; енді епископтар да солай етер еді. Бұл жаңа базилик соборларының ең ежелгісі, олардың қалдықтары әлі де көрінеді (және ең ерте салынғандардың бірі), төменде Аквилея соборы солтүстік ұшында Адриатикалық теңіз. Мозаикалық жазудан 313 пен 319 жылдар аралығында пайда болған кешен екі өлшемді параллель шығыс-батыс дәліздерінен тұрды; оларды біріктіретін үшінші кішігірім солтүстік-оңтүстік кроссалы бар, ол сол жерде болу залы деп түсіндірілді эпископий немесе епископтың резиденциясы. Үш залда бастапқы аулада бөлек шомылдыру рәсімінен өткен ашық аула жасалады. Екі базиликалық залдан аман қалған мозаикалық жабындар (басқа көріністермен қатар) Жүніс пен кит және донорлық портреттер сериясы, негізінен әйелдер, донорлық портреттер. Көп ұзамай екі базиликалы және баптистикалық соборлар бой көтерген сияқты Милан, Триер және Павия; бірақ кейіннен бір-базиликалық шіркеулер собордың кең таралған үлгісі болды.

Константиннің христиандыққа деген империялық ықыласын жариялауы Рим империясындағы христиан өмірінің барлық жақтарын өзгертті. Азшылықтардың діні болудан, негізінен қалалық жерлерде және әлеуметтік топтастырумен шектеліп, ресми қастық пен кездейсоқ қудалауға ұшыраған; Христиан діні алғашқы кездері қала аумағында болған барлық сыныптардың әлеуетті жақтаушыларының санын кеңейтті, бірақ ақыр соңында олар пагус, қаланың ауылдық артқы бөлігі. Нәтижесінде 4 ғасырда байланысты шіркеу мекемелерінің ғимараттары, қаржыландырылуы мен қызметкерлерінің түбегейлі кеңеюі болды. Алғашқы соборлар бұл кеңеюді материалдық түрде білдіреді.

Ғимараттар

Бірінші соборлардың орналасуы мен орналасуы әр қалада әр түрлі болды, дегенмен, көпшілігі, Аквилеядағыдай, қала қабырғаларында, бірақ қала орталығынан алыс орналасуға бейім болды; бірақ белгілі бір элементтер әрдайым дерлік кездеседі.

Базиликалар

Базилик залдар бұрын ірі азаматтық кешендер мен әскери штаб ғимараттарына тән болған; қазір үлкен христиан қауымдарын орналастыруға арналған стандартты құрылымға айналды. Бұдан былай базилика термині кез-келген маңызды шіркеу ғимаратын білдіреді. Бұл жаңа базиликалар масштабы бойынша бұрынғы христиандардың мәжіліс залдарынан мүлдем өзгеше болды, өйткені олар кез-келген римдік христиан емес ғибадатханадан немесе діни құрылымнан ерекшеленді. Залдар бойлық, өтпелі және үлкен сәулелермен толтырылған діни қызметкер терезелер. Едендер мен қабырғалар әшекеймен және ішкі нақыштармен әшекейленген - көбінесе дерексіз немесе гүлді өрнектерде. Аквилеядағы екі түпнұсқа екі базиликаның екеуі де шамамен 37 метрден 17 метрге дейін болған, бірақ 30 жыл ішінде бір зал төрт есе көбейіп, 73 метрге 31 метр болды. Бұл кеңейтілген базилика енді алғашқы соборларға тән үш қосымша белгілерді көрсетті: құрбандық үстелін қоршаған шіркеудің шығыс шетіндегі қоршау; а синтронос құрбандық үстелінің шығысы батысқа қараған және оның діни қызметкерлеріне арналған орталық епископ тағымен және екі жағынан орындықтармен көтерілген гүлшоғырдан тұрады. отбасылық; және бөлу нартекс батыс соңында катехюмендер орталық актісі кезінде кетіп қалады Евхаристік литургия.

Шомылдыру рәсімдері

Дура шіркеуіндегі шомылдыру рәсімі шамамен 1 шаршы метр және тереңдігі 1 метр болды; шомылдыру рәсімінен өткен үміткерлер оған тұра алады, бірақ оларды батыру мүмкін емес. Жаңа соборларда, бұрынғыдай, епископтар ғана шомылдыру рәсімінен өтті; және рәсімдер жылына екі реттен көп емес өткізіліп, тәлім берудің қолайлы кезеңдеріне мүмкіндік берді. Сондықтан шомылдыру рәсімінен өткізілетін кеңестерді киім-кешек, майлау және қалпына келтіру кезінде құпиялылықты қамтамасыз ететін үй-жайлармен бірге ұлғайту қажет болды; шомылдыру рәсімінен өтетін цистерна, әдетте сегіз қырлы, енді толық батыруға толықтай терең болды және үміткерге де, ер немесе әйелге көмектесетін диаконға да сыйымды болды. Шомылдыру рәсімін жасаушылар шіркеулерден алынған орталықтандырылған жоспар нысандарын қабылдады; және қауымдық базиликадан әрқашан бөлек.

Эпископий

Дурадағы үй шіркеуінде ешкім тұрған жоқ; конверсия кезінде дәретхана мен ас үй сияқты тұрғын үйлер алынып тасталды. Бірақ соборлық кешендер әрдайым эпископтық резиденцияны қамтыды. Қарсы бағытталған айыптаулардың ішінде танымал Самосаталық Пауыл оның тақуа әйелдермен шамадан тыс таныс болуы болған. Әдеттегідей, Павел епископ болып сайланған кезде үйленген болатын; және қайтадан, епископ күткендей, ол әйелімен жыныстық қатынасты тоқтатып, онымен бірге тұрмайтын болды. Бірақ оны айыптаушылар басқа әйелдермен қарым-қатынасты жалғастыра отырып (тіпті нақты орынсыздықты көрсетпестен) ол жанжалдың қолайсыз потенциалын тудырды деп айыптады. Осындай жағдайлардың туындауын болдырмау үшін жаңа соборларға епископ пен оның бүкіл мекемесі үшін тек ер адамдар тұратын тұрғын үй құру қажет болды; және Батыстағы шіркеулерде барлық пресбитерлер және дикондар тағайындалғаннан кейін әйелдерінен бөлек өмір сүреді деп күтілуде, бұл тұрғын үй, эпископий, міндетті түрде едәуір дәрежеде болды. Эпископий тағайындалған ұлдар мен ерлерге арналған тамақтану және ұйықтау бөлмелерінен басқа, сонымен қатар епископтың әлеуметтік мәртебесінің жоғарылауынан күтілетін қонақжайлық үшін жеке асханаларды қарастырды. шешендік немесе епископқа арналған часовня, көбінесе монша үйі.

Қаржы

Эпископтық резиденция собор ғимараттары кешенінің құрамдас бөлігі болғаны сияқты, епископтық, епархиялық және соборлық меншік пен қайырымдылықтардың да айырмашылығы болған жоқ. Негізінде барлық епархиялық кірістер жалпы қорға төленді және шығындардың әрбір негізгі бағыты бойынша төрт тұрақты акцияға бөлінді; Епископтың өзі; собордың діни қызметкерлері; собор мен қалалық шіркеулердің матасы мен жарықтандыруы; және қайырымдылық көмек. Көптеген епархиялар қазірдің өзінде елеулі қайыр-садақаға ие болды, бірақ шіркеудің тыныштығымен кірістер айтарлықтай өсті; ішінара заттай нысандағы империялық субсидиялардың есебінен, бірақ негізінен жеке мұралардан және тұрақты жеке игіліктерден (көбінесе «алғашқы жемістер» деп аталады); осы күні болғанымен, ондық ешқашан шіркеуге төленбеген. Сонымен қатар, көптеген жеке меншік иелері жеке капеллалар мен ораторияларды өз меншігінде қолдады; дербес қайырымдылық мекемелерін, ақыр соңында монастырьлар мен монастырьлерді сыйлады.

Епископтың үлесі

Гиппоның Августині жеке табысын кәмелетке толмаған мемлекеттік қызметші әкесінен 20 есе артық деп бағалады; және Августин ешқандай жағдайда Солтүстік Африкадағы ең бай епископ болған емес. Константиннен азаматтық магистраттар мәртебесін қабылдау кезінде епископтар енді өздерінің жаңа стилі мен мәртебесін сақтауға едәуір шығындар алуға міндеттеме алды; сондай-ақ байланысты міндеттерді орындау, мысалы, азаматтық сот судьялары ретінде отырғанда оларды қолдау үшін білікті заң кеңесшілерін жалдау.

Діни қызметкерлер

Соборға бекітілген барлық діни қызметкерлер жалпы қордан стипендия төленді. Бұл тікелей собордың ішінде жұмыс істейтін діни қызметкерлерге де, сондай-ақ аталған дін қызметкерлеріне де қатысты болды canonici қала ішіндегі епископ құрған шіркеулерге бекітілген. 4 ғасырдың аяғынан бастап, шіркеудің миссиясы ауылдық жерлерге көбірек тарайтын болғандықтан, ауыл тұрғындары епископтың шомылдыру рәсімін жергілікті жерлерде ала алуы үшін «шіркеулер шіркеулері» алыс ауылдарда құрылды; және осы шіркеулердегі діни қызметкерлер де есептелген canonici және тұрақты стипендия төледі.

Матадан бөлісу

Донорлық жазулардың көпшілігі жаңа шіркеу салу бағдарламаларының көп екендігін көрсетеді; әшекейлер, шатырлар, жиһаздар жеке қайырымдылық есебінен қаржыландырылды. Ал техникалық қызмет көрсету мен жарықтандыру шығындары жалпы қорға түсті. Бұл белгілі шіркеулерге қатысты титулдарепископ шіркеуінің қызметіне, жалпы алғанда шіркеу бейбітшілігіне дейінгі кез-келген тірі қалған үй шіркеулеріне және ауылдық шоқындыру шіркеулеріне қызмет етеді; бірақ шақырылған капеллаларға емес парохиялар, ауылдық жер иелері жалға алушыларға ыңғайлы болу үшін белгілеген. Епископ өзінің азаматтық мәртебесіне қатысты жалпыға ортақ пайдалы жұмыстарға үлес қосады деп күтілген; су өткізгіштер, көпірлер, ағын сулар.

Қайырымдылық үлесі

Барлық қалаларда епископтар жесірлерді, жетімдер мен кедейлерді қолдауға айтарлықтай қаражат бөлді. Мұндай қайырымдылықтар алғашқы ғасырларда шіркеудің күшті ерекшелігі болған, бірақ содан кейін христиан мұқтаждарына арнайы бағытталуға ұмтылды. Енді қайырымдылық компасы жалпы сипатқа ие болды. Епископтар жергілікті адамдар тұтқында болған төлем құралдары үшін жауапкершілікті өз мойнына алады деп күтілген. Сонымен қатар, әр епархия а ксенодохий, панасыздар мен бейтаныс адамдарға арналған жатақхана.

Персонал

Әулие Мартин соборы жылы Spišské Podhradie (Словакия).

Епископтың мәртебесі шіркеу бейбітшілігінде өзгергендей; ерлердің діни қызметкерлері де солай болды. Епископпен қазір эпископий басқа діни қызметкерлер оның ресми деп таныла бастады отбасылық, оның белгісі ретінде қазір ерлер дінбасылары алды тонус бастарын қыру арқылы; бұл бастапқыда римдік бала асырап алу белгісі. Ертедегі шіркеу епископтың, пресвитердің (діни қызметкердің) және диаконның бұйрықтарын мойындады, бірақ бірқатар кішігірім тапсырыстар содан бері қосымша өсті; және барлығы тоналды. Бұл бұйрықтар енді әскери қызметшілерге тең келетін діни шендер ретінде түсінілуге ​​ұмтылды, өйткені қазір ерлер дінбасыларын көбіне «діни полиция» деп атайды. Римдік әскери немесе мемлекеттік қызметтегідей, жоғарылату қағидасына сәйкес жүреді деп күтілген cursus honorum, әрқайсысында ең төменгі мерзім өтелетінін күтіп, қатардан жоғарылайды. Тың, жесір және (әйел) диаконның әйелдердің бұйрықтары епископтың отбасыларынан тысқары қалды; сондықтан олар тонурды алмады және сол арқылы алға жылжмады cursus honorum. Бірақ соборлы дін қызметкерлерінің барлық бұйрықтары, ерлер мен әйелдер, күрт өсті. 540 шамасында Юстиниан іс қағаздарын төлеуге бұйрық берді Айя София 60 пресбитермен, 100 еркек диаконмен, 90 субдеаконмен, 110 лектормен, 25 әншімен, 100 есік күзетушісімен және 40 әйел диаконмен қатаң шектелуі керек; Барлығы 525.

Епископтар

Епископтар жергілікті шіркеудің басында болды; бірақ ішінде нақты емес cursus honorum, өйткені тағайындау жергілікті діни қызметкерлер мен халықтың сайлауы бойынша болды. Таңқаларлық емес, діни қызметкерлер собордың пресвитерлері қатарынан епископтарды тағайындауды жақтады; бірақ жергілікті тұрғындардың таңдауы көбінесе сырттан келгендерге немесе қасиетті адамға, гермитке немесе аскетикке көбірек бейім болды; немесе басқа жағдайда сотта пайдалану үшін қолайлы байланысқа ие болуы мүмкін жоғары лауазымды мемлекеттік қызметкер немесе дипломат. Бірақ епископтардың көпшілігі қызық класс, яғни мұрагерлік дәрежеге ие адамдар декурон қалалық кеңесте қызмет ету міндетімен, өйткені тек осы сыныптан жоғары адамдар грек және латын грамматикасында толық риторикалық білім алуы мүмкін; Онсыз тек кеш Антикалық халықтық сөйлеу туралы біліммен өскен баланың өзін бекітілген классикалық лингвистикалық формада көрсетуі мүмкін емес еді.

Пресвайтерлер және архипристер

Евхарист те, шомылдыру рәсіміндегі де қарапайым президент епископ болады деп күткен еді; соборда және титулдық шіркеулерде кезек-кезек тойлайтын кім. Бірақ, іс жүзінде епископқа эвхаристік ғибадат үшін, сондай-ақ сол үшін де орынбасарлар қажет болды Құдайдың кеңсесі күнделікті дұға, және бұл міндет алдын-ала болжаушыларға түсті. Епископ аға пресвитер ретінде таңдалды протоиерей ол барлық рәсімдерде оның ресми орынбасары және отбасылардың басшысы ретінде әрекет етті. Сондай-ақ, собор мектебіне архиеприй жауапты болды. V ғасырдан кейін мемлекет қолдаған зайырлы мұғалімдер болмады риторика және грамматика Батыста (Италия бөліктерінен басқа) және сондықтан шіркеу өзін-өзі тәрбиелеуі керек еді.

Дикондар, субдеакондар және архдеакондар

Пресвиттерлер епископқа ритуалды мәселелер бойынша орынбасар бергені сияқты, дикондар әкімшілік және қаржылық мәселелерде де, әсіресе қайырымдылықты жинау мен жеткізуде де депутат болған. Диаконаттың басында архдеакон болды; епископтың басқарушылық мәселелер жөніндегі басты орынбасары. Алғашында дәрежесі бойынша архиепріевтен төмен, археакон VI ғасырда айқын басымдылық орнатты. Субдеакондар диакондарға көмектесті, бірақ олардан айырмашылығы, тағайындалғаннан кейін үйленуге рұқсат етілді; демек, көптеген діни қызметкерлер осы кезде курсу құрметін тоқтатты, ал субдиакон үшін епископ болып сайлануы әдеттен тыс емес еді; және тіпті Папа.

Есік күзетушілері, экзоркистер, лекторлар, аколиттер және примерериус

Әулие Джон соборы жылы Брисбен

Іс жүзінде осы бұйрықтардың алғашқы үшеуі бірге берілуге ​​ұмтылды және олар әдетте жеті жасар ер балаларға қатысты болды. Бұл лекторлар гимназия үшін тым жас болды, бірақ хористер ретінде бағаланды, сондықтан олар қатарына қосылды Schola Cantorum немесе хор мектебі. Бастапқыда дикондардың жауапкершілігімен Папа хорлар ұйымын реформалады Ұлы Григорий, кеңсесін кім таныстырды primicerius немесе осы мақсат үшін бас кантор. Бұл өмірлік реформаны дәлелдеді; өйткені музыкалық нотациялардың кез-келген кешенді жүйесі болмаса, қасиетті музыканы сақтау мен берудің жалғыз әдісі соборға құлшылық ететін дыбыстық музыкалық дайындықтың кәсіби хорлары болды - және мұндай дағдылардың жоғары дәрежелі шіркеулерде болуына кепілдік берілмейді.

Әйелдердің бұйрықтары: қыздар, жесірлер мен диаксонсалар

Бұл бұйрықтар алдыңғы ғасырларда айтарлықтай маңызды болды; 4 ғасырдан бастап соборларда шет қалуға бейім болды. Ересектердің шомылдыру рәсімі әдеттегідей жалғасқан кезде, әйел дикондар бұл қызметке қажет бола бермек; бірақ әйтпесе бұл тәртіпті сақтайтын негізгі фактор епископтарға, пресбитерлерге және диакондарға қолданылатын континенттілік ережесінен соққы болды. Кезде адам тағайындалды және епископтың қалған эпископияға көшті отбасылық; онда әдетте олардың аналарына, әйелдеріне және қыздарына қолдау көрсету туралы талап қойылатын болады; жесірлер мен қыздардың бұйрықтары сәйкесінше осы мақсатта жалғасты.

Функциялар

Уақыт бойынша институционалдық құрылымдар мен кең тарихи контексттердегі үлкен айырмашылықтарға қарамастан; алғашқы соборлар үшін құрылған негізгі функциялар ғасырлар бойына ерекше соборлық функциялар болып қала берді; хормен дұға етудің тұрақты циклі; азаматтық көшбасшылық форумын қамтамасыз ету; жоғары білім алуға деген міндеттеме; және музыканы насихаттау және тарату.

Патриарх Сент Джон Латеранның архасиликасы, Рим.

Бұрынғы Кентербери архиепископы, Роуэн Уильямс.

Дінбасылардың ережесі

Ахен соборы, Германия, негізін қалаушы Ұлы Карл 800 жылы, таққа отыру орны Қасиетті Рим императоры.

Ерте орта ғасырлар: діни бірлестіктер

Соборлық шіркеуге бекітілген діни қызметкерлер органының тарихы түсініксіз және әр жағдайда оның дамуына жергілікті көзқарастар әсер етті, дегенмен негізгі белгілері барлығына азды-көпті ортақ болды.

Бастапқыда епископ пен собордың діни қызметкерлері шынайы мағынада болмаса да, өзіндік діни бірлестік құрды монастырь, дегенмен жиі а монастырь, содан кейін алынған шектеулі мағынасы жоқ сөз. Шіркеулерге ұнайтын айқын ауытқудың себебі осында жатыр Йорк Минстер және Линкольн соборы ешқашан оларға монахтар бекітілмеген, олар монстр немесе монастырь атауын мұра етіп қалдырған. Осы алғашқы қауымдастықтарда діни қызметкерлер көбіне өз үйлерінде бөлек тұратын, сирек некеге тұрмаған.

8 ғасырда Хродеганг, Метц епископы (743-766), собор шіркеулерінің діни қызметкерлеріне арналған ережелер кодын құрастырды, ол кеңінен қабылданғанымен Германия және континенттің басқа бөліктері Англияда аз танымал болды.

Хродеганктің ережесі бойынша, собордың дінбасылары ортақ шатырдың астында тұрып, жалпы жатақхананы алып, арнайы офицердің құзырына бағынуы керек еді. Хродеганктің ережесі, іс жүзінде, модификациясы болды Бенедиктин ереже. Гиса, тумасы Лотарингия, кім епископ болды Уэллс 1061 жылдан 1088 жылға дейін оны Англияға енгізіп, оның собор шіркеуінің дінбасыларына жүктеді, бірақ ол Англияда немесе басқа жерлерде ұзақ уақыт бойы бақыланбады.

Кластер Кентербери соборы одан әрі монастырлық ғимараттармен

Кейінгі орта ғасырлар: монастырлық және зайырлы соборлар

10-11 ғасырларда собор дінбасылары неғұрлым нақты ұйымдастырылып, екі топқа бөлінді. Бірі монахтардың, көбінесе Бенедиктиндердің мойындалған тәртібін монастырьлық тәртіппен құру туралы болса, екінші сынып - діни қызметкерлер колледжі, олардың тағайындауларынан басқа ант бермейтін, бірақ жарғы немесе канондар кодексімен басқарылатын: осыдан «канон «Осылайша монастырлық және зайырлы собор шіркеулерінің арасындағы айырмашылық пайда болды. Ұлыбританиядан тыс жерлерде монастырлық соборлар тек белгілі болған жерде Монреаль жылы Сицилия және Даунпатрик жылы Ирландия.^[5]

Монастырлық собор шіркеулеріне қатысты болса, ішкі үкімет тарауға жататын діни тәртіпке сәйкес болды және барлық мүшелер мәңгілік тұрақтаған.

Мұның баламасы зайырлы тарау басқарған собор болды; провосттың, деканның, прецеденттің, канцлердің, қазынашының және басқалардың қадір-қасиеттері шіркеу мен оның қызметтерінің реттілігі мен тәртібі үшін пайда болды, ал канондардың тұрақты тұруы емес, тұрғылықты жері ережеге айналды және олардың міндеттерін шіркеу қызметінде басқарған «викарлар» органының атқаруына әкелді.

Реформация

Нидарос соборы, Норвегия, реформация кезінде лютеран болды

Дейін Реформация Батыс Еуропаның барлық соборлары осыған сәйкес болды Рим-католик шіркеуі. Англияда монастырлық және соборлық жүйенің көп бөлігі қалпына келтірілді Ағылшын реформациясы. Соборлар қазір тәуелсіз және қалыптасқан болғанымен Англия шіркеуі, монастырлық собордың тараулары король Генрих VIII таратқан және Бат пен Ковентри қоспағанда,^[6] ол деканның басшысы, ал басқа діни қызметкерлердің кішігірім канондары бар канондардың тараулары ретінде жойылды.

Германияда және Еуропаның басқа бөліктерінде, таралуымен Лютеран шіркеуі сияқты кейбір ежелгі шіркеулер Нидарос соборы, Норвегия және Любек соборы, Германия, Англиядағы сияқты протестанттық епископтардың орынына айналды. Собордың аймақтық әкімшілік қызметін атқаратын көптеген жаңа шіркеулер салынды. Алайда епископтың орны ретінде қызмет ететін барлық шіркеулер «собор» деп атала бермейді, бұл дәстүр жергілікті жерлерде қалыптасқан дәстүр бойынша әр жерде өзгеріп отырады. Кейбіреулері жай «шіркеу» деп белгіленеді Будолфи шіркеуі, Лютеран соборы Ольборг жылы Дания.

Рөлдері

Провосттар

Метц соборы, Франция, провост басқарылды.

Көпшілігінде Еуропа, зайырлы шіркеудің алғашқы басшысы провост болған сияқты (препозитоз, probstшіркеуді ішкі реттеу және тарау мүшелерін қадағалау және қызметтерді бақылау ғана емес, сонымен қатар шіркеудің жерлері мен мүліктерін басқарушы немесе сенешаль болған. Соңғысы көбінесе оның назарын өзінің тұрмыстық және шіркеу міндеттеріне немқұрайлы қарауға аударды, ал көп ұзамай провост дүниелік істерге тым араласып кетті және оның рухани міндеттеріне жиі қатыспады деген шағымдар көтерілді.

Бұл көптеген жағдайларда провост міндеттерінің тараудың ішкі тәртібі мен шіркеу қызметіне байланысты бөлігін басқаратын «декан» деп аталатын жаңа офицер институтына әкелді.

Кейбір жағдайларда провост кеңсесі таратылды, бірақ басқаларында ол жалғасын тапты: кейде бас археакон болған провост тараудың жетекшісі болып қалды. Бұл келісім көбінесе Германияда жүрді. Англияда провост белгісіз болды. Епископ Гиса провостты бөлімнің жетекшісі ретінде ұсынды Уэллс соборы, бірақ кеңсе кейіннен басқа қадір-қасиетке бағындырылды және провент кейбір пребендальды жерлердің басқарушысы болды. Алқа шіркеуінің провосты Беверли Минстер Англияда мұндай офицердің ең көрнекті мысалы болған, бірақ Беверлиде ол шіркеу үкіметінде беделге ие, офисте емес, тарауда дауысы жоқ сыртқы офицер болды.

Германияда және Скандинавия және бірнеше собор шіркеулерінде Францияның оңтүстігінде, провост собор тарауының қарапайым басшысы болды, бірақ кеңсе басқа жерде кең таралған емес. Францияға қатысты 136 соборлық шіркеулер бар Революция Тек 38, және Германия шекарасында немесе оңтүстікте, провост тараудың бастығы болды. Басқаларында провост бағынатын офицер ретінде болған. Екі провост болды Автун, және Лион және Шартр төртеуі болды, барлығы бағынышты офицерлер ретінде.

Зайырлы тарау

Тарау үйі Оулу соборы, Финляндия

Зайырлы собор шіркеуі тарауының қалыпты конституциясы канондардан басқа төрт мәртебелі адамнан тұрды (бұдан да көп болуы мүмкін). Бұл декан, прецедент, канцлер және қазынашылар. Хордағы төрт бұрыштық дүңгіршекті алып жатқан бұл төрт мәртебелі меймандар көптеген ережелерде «атау» деп аталады quatuor majores personae шіркеу.

Декандар

Деканның рөлі (бастап деканус) оның белгіленуін Бенедиктин оның қарамағында он монах болған «декан». Деканның рөлі шіркеу мен тараудың ішкі басқарудағы провосттың орнын қамтамасыз ету үшін пайда болды. Англияда әрбір зайырлы собордың шіркеуін декан басқарды, ол бастапқыда тарау бойынша сайланып, епископпен бекітілген. Декан тараудың президенті болып табылады және собор ішінде қызметтердің орындалуына жауапты болады, олардың белгілі бір бөліктерін негізгі мерекелер туралы ережелермен қабылдайды. Декан, әдетте оңтүстік жақтың батыс шетінде орналасқан хордағы бас дүңгіршекте отырады.

Әулие Канис соборының дүңгіршектері, Килкенни, Ирландия, епископтың тағын және прецентордың дүңгіршегін көрсетеді.

Прецеденттер

Деканның қасында (ереже бойынша) прецедент (primicerius, канторқызметтердің музыкалық бөлігін реттеу ерекше міндеті болып табылады. Прекцессор деканның жоқтығында төрағалық етеді және солтүстік жағында тиісті дүңгіршекті алады, дегенмен бұл ережеде ерекшеліктер бар, мұнда: Сент-Пол Екінші жағынан, собор қаласының археаконы екінші орында тұрады және әдетте преценторлық дүңгіршекті алады.

Канцлерлер

Үшінші мәртебелі - канцлер (scholasticus, écoldtre, капискол, магистрлік, etc.), who must not be confounded with the chancellor of the diocese. The chancellor of the cathedral church is charged with the oversight of its schools, ought to read divinity lectures, and superintend the lections in the choir and correct slovenly readers. The chancellor is often the secretary and librarian of the chapter. In the absence of the dean and precentor, the chancellor is president of the chapter, and within the cathedral is usually assigned the easternmost stall, on the dean's side of the choir.

Treasurers

The fourth dignitary is the treasurer (custo, sacrisla, cheficier) who is guardian of the fabric, and of all the furniture and ornaments of the church, and whose duty was to provide bread and wine for the Евхарист, and candles and хош иісті зат. The treasurer also regulated such matters as the ringing of the bells. The treasurer's stall is opposite to that of the chancellor.

Other clergy

Interior of the Chapter House at Southwell Cathedral, Англия.

In many cathedral churches are additional dignitaries, as the praelector, subdean, vice-chancellor, succentor-canonicorum, and others, whose roles came into existence to supply the places of the other absent dignitaries, for non-residence was the fatal blot of the secular churches, and in this they contrasted very badly with the monastic churches, where all the members were in continuous residence. Besides the dignitaries there were the ordinary canons, each of whom, as a rule, held a separate prebend or endowment, besides receiving his share of the common funds of the church.

For the most part the canons also speedily became non-resident, and this led to the distinction of residentiary and non-residentiary canons, till in most churches the number of resident canons became definitely limited in number, and the non-residentiary canons, who no longer shared in the common funds, became generally known as prebendaries only, although by their non-residence they did not forfeit their position as canons, and retained their votes in chapter like the others.

The 15th-century Porvoo Cathedral жылы Порвоо, Финляндия is quite well known from the Diet of Porvoo, қашан Tsar Alexander I туралы Ресей империясы granted Finland the status of Grand Duchy 1809 жылы.^[7]

This system of non-residence led also to the institution of vicars choral, each canon having his own vicar, who sat in his stall in his absence, and when the canon was present, in the stall immediately below, on the second form. The vicars had no place or vote in chapter, and, though irremovable except for offences, were the servants of their absent canons whose stalls they occupied, and whose duties they performed. Outside Britain they were often called demi-prebendaries. As time went on the vicars were themselves often incorporated as a kind of lesser chapter, or college, under the supervision of the dean and chapter.

The Palace of the Bishops of Havelberg жылы Виттсток, Германия.

Relationship of chapter and bishop

There was no distinction between the monastic cathedral chapters and those of the secular canons, in their relation to the bishop or diocese. In both cases the chapter was the bishop's consilium that he was bound to consult on all important matters and without doing so he could not act. Thus, a judicial decision of a bishop needed the confirmation of the chapter before it could be enforced. He could not change the service books, or "use" of the church or diocese, without capitular consent, and there are episcopal acts, such as the appointment of a diocesan chancellor, or vicar general, which still need confirmation by the chapter, but the older theory of the chapter as the bishop's council in ruling the diocese has become a thing of the past, in Europe.

In its corporate capacity the chapter takes charge sede vacante of a diocese. In England, however (except as regards Солсбери және Дарем ),^[8] this custom has never obtained, the two archbishops having, from time immemorial, taken charge of the vacant dioceses in their respective provinces. When, however, either of the sees of Canterbury or York is vacant the chapters of those churches take charge, not only of the diocese, but of the province as well, and incidentally, therefore, of any of the dioceses of the province that may be vacant at the same time.

Functions of a cathedral

Many cathedrals are important landmarks. Cobh Cathedral, Ireland, rises up above the town.

The role of the cathedral is chiefly to serve God in the community, through its hierarchical and organisational position in the church structure. The building itself, by its physical presence, symbolises both the glory of God and of the church. A cathedral, its bishop and dignitaries have traditional functions that are mostly religious in nature, but may also be closely associated with the civil and communal life of the city and region.

Symbolic functions of the building

The cathedral is frequently the most imposing building, and one of the most ancient buildings in its town. The great size and splendor of the cathedral may be out of all proportion to the town itself. The money and talents expended on the building are seen as honoring God, and may also demonstrate both the devotion and the status of the patrons.

Cathedrals are very often oriented east/west, so that the worshipers look towards the rising sun, symbolizing the Risen Christ. The architectural form of the building most frequently has the ground plan of a cross. This form is both functional and symbolic, its symbolism referring to the cross on which Jesus was crucified. The form is liturgically functional as it allows the building to be divided into sections where different activities take place, or that are occupied by different people, such as the clergy, the choir and the laity.

St. Mary's Cathedral, Sydney has a typical cruciform plan.

The main body of the building, making the longer arm of the cross, is called the Nave, and is where worshipers congregate; the term is from the Latin word for ship. The cathedral is symbolically a ship bearing the people of God through the storms of life.^[9] The nave is also used for major processions, which gather or enter at the furthest door (liturgically generally called the West Door). The aisles on each side of the nave facilitate the movement of people within the building, without disrupting worshipers in the central space.

The arms of the cross are called the ауысу and often contain a number of chapels. Farthest from the main entry is the киелі орын қайда Мүбәрак Рождество is laid on the altar or communion table for the consecration. "Sanctuary" means "Holy Place". The word has passed into modern English with an altered meaning because traditionally a criminal who could gain access to this area without capture was thereby given the sanctuary of the church.

Cathedral buildings of the Western European tradition symbolize the progression of the Christian soul towards Құтқарылу. Many cathedrals of Eastern European tradition are centrally planned. These churches are almost always domed. The symbolism in these cathedral structures is of the hierarchy of Жер және Аспан, and often reveals its meaning through the internal decoration of the building with frescoes or mosaics.

Religious functions

Music is an important part of cathedral services. Choir practice at York Minster, England.

Apart from its organisational function as the seat of the bishop, and the meeting place for the chapter of the diocese, the cathedral has a liturgical function in offering daily church services. Most cathedrals have at least three services of worship every day, often taking the form of matins, Holy Communion and an evening service which is often sung by the precentor and choir. There are often additional services on Sunday. Cathedrals generally have an area dedicated to the performance of choral services and with seating specifically for the choir and dignitaries of the church and town. This part of the building is called the Choir or Quire, and is generally located between the sanctuary and the nave. Because music often plays an important part in the performance of the liturgy, cathedrals generally have a құбыр мүшесі to accompany the choir.

Cathedrals always have a қаріп or water basin at which the rite of Шомылдыру рәсімінен өту is performed, in which a person is formally accepted into the Christian church. The font is often placed towards the door because the Baptism signifies entry into the community of the church. In some cathedrals, most particularly in Italy, the rite of Baptism is performed in a separate building.

The baptismal font at Lübeck Cathedral, Германия

One of the functions of the cathedral is the reading and expounding upon the Holy Scripture. The cathedral generally has a дәріс from which the scripture is read. This often takes the form of an eagle of brass or carved wood which supports the book on its outstretched wings and is the symbol of Джон Евангелист. However, some cathedrals retain elaborate medieval structures on either side of the church, one for the reading of the Gospel and the other for the reading of the Epistle.

The function of expounding on the scriptures is traditionally performed from the мінбер, which is generally constructed in such a way that the voice of the preacher is projected out to the congregation. The pulpit is often decorated with the winged figures of a man, a lion, a bull and an eagle, representing the Gospel writers, Matthew, Mark, Luke and John.^[10]

The services that are held within the cathedral follow an annual cycle. The designated scriptural readings for each day of the church's year establish a pattern that alternates periods of introspection and penitence with periods of celebration, and is punctuated by the two great celebrations of Christmas and Easter.

Many cathedrals are places of pilgrimage to which people travel in order to worship or venerate a holy object or the reliquary of a saint. Many cathedrals are regarded as places that have provided rewarding religious experiences, where prayers have been answered or miracles have taken place. Pilgrimage was particularly popular in the late medieval period. Some cathedrals such as Santiago de Compostela continue to attract pilgrims.

Civic and social functions

The funeral of the Patriarch Alexy II ішінде Құтқарушы Мәсіхтің соборы, Мәскеу

The formal cathedral services are linked to the cycle of the year and respond to the seasons of the Northern Hemisphere, Christmas falling in the winter and Easter in the spring. Cathedrals often hold a service of thanksgiving called Егін мейрамы in the autumn.

Births, marriages and deaths are often celebrated by services at cathedrals and the cathedral often acts as a repository of local history by recording these events. The cathedral marks times of national and local civic celebration and sadness with special services. The funerals of those famous within the community are invariably held at cathedrals. People who have served the community or the church are often buried within the cathedral with which they are associated. Alternatively, they may be commemorated by a memorial. Some cathedrals, such as Ахен және Реймс are the traditional coronation places of monarchs.

Cathedrals are important meeting places. After a service at Ss. Peter and Paul Cathedral, Шри-Ланка

Another civic function of the cathedral is the imparting of significant civil information. Announcements may be to the populace from the steps of the cathedral, or within the cathedral itself.

Most cathedrals have a bell or bells. These are used to announce that a service is soon to take place. They are also used to convey information and celebration. The ringing of peals signifies a time of rejoicing, such as a wedding. An extended ringing of peals or "changes" conveys a time of great civic celebration. The slow tolling of the deepest bell signifies a death or disaster. Many cathedrals have a clock with associated chimes that announce the time. The bells of a cathedral are traditionally used to signal the outbreak and the ending of war.

Cathedrals are often associated with significant secular organisations such as the office of the local mayor and council, the local court, the local regiment, schools, sporting organisations and service clubs. The cathedral often has its own school, primarily for the education of choristers, but often including other children as well.

The cathedral, often being a large building, serves as a meeting place for many people. The cathedral often forms a centre of different activities related to community service, youth activities, study, music and decorative arts.

Ғимараттар

Some cathedrals are major tourist destinations and World Heritage Sites. Пиза is one of the best known.

Cathedral buildings, especially those dating from the Medieval period, are frequently the grandest of churches in the diocese (and country). The ancient cathedrals of England, of Northern France, Belgium, Spain, Portugal, Germany and Sicily, the Baroque cathedrals of South America, and many individual cathedrals from Italy and other parts of Europe, are among the largest and finest religious buildings. Many are renowned for their architecture or their decorative features such as мүсін, витраждар және frescos.

While cathedral buildings, in general, tend to be large, size and grandeur have rarely been essential requirements. Ерте Селтик және Саксон cathedrals tended to be of diminutive size, as is the Byzantine so-called Little Metropole Cathedral туралы Афина. In Italy, with a few notable exceptions such as Florence Cathedral және Милан соборы, cathedrals are numerous and are often similar in form and size to monastic or large parish churches. In modern times, where functionality is the foremost consideration and where church attendance is low in many countries, a cathedral church may be a modest structure.

Cathedrals of monastic foundation, and some of secular clergy, have цистерналар, which traditionally provided an open area where secular activities took place protected from wind and rain. Some cathedrals also have a тарау үйі where the chapter could meet. In England, where these buildings have survived, they are often octagonal. A cathedral may front onto the main square of a town, as in Флоренция, or it may be set in a walled жабық as at Кентербери. There may be a number of associated monastic or clergy buildings, a bishop's palace and often a school to educate the choristers.

Cathedrals often contain a wealth of artworks. Tourists visiting the interior of St. Stephen's Cathedral, Вена.

Artworks, treasures and tourism

Many cathedral buildings are very famous for their architecture and have local and national significance, both artistically and historically. Many are listed among the ЮНЕСКО-ның дүниежүзілік мұралары.

Many cathedrals, because of their large size and the fact that they often have towers, spires or domes, have until the 20th century, been the major landmarks in cities or in views across the countryside. With highrise building, civil action has been taken in some cases, such as Кельн соборы to prevent the vista of the cathedral from being spoiled.^[11]

Because many cathedrals took centuries to build and decorate, they constitute a major artistic investment for the city in which they stand. Not only may the building itself be architecturally significant, but the church often houses treasures such as stained glass, stone and wood statues, historic tombs, richly carved furniture and objects of both artistic and religious significance such as reliquaries. Moreover, the cathedral often plays a major role in telling the story of the town, through its plaques, inscriptions, tombs, stained glass and paintings.

For these reasons, tourists have travelled to cathedrals for hundreds of years. Many cathedrals cater for tourists by charging a fee to any visitors outside service times or requesting a donation or making a charge to take photos. Cathedrals that are particularly popular tourist venues sometimes provide guides, leaflets, souvenirs and cafes.

Сондай-ақ қараңыз

Many cathedrals are pilgrimage destinations. Сантьяго-де-Компостела, Испания, is one of the most famous.

 Христиандық порталы

Әдебиеттер тізімі

Шартр соборы, France, a famous landmark that draws both pilgrims and art lovers.

Әрі қарай оқу

• Carl F. Barnes, Jr. "Cathedral". In: Joseph Strayer, ed. Орта ғасырлар сөздігі. New York: Scribner's, 1938. Vol. III. pp. 191–92.
• Джонсон, Пол. British Cathedrals. London: Weidenfeld & Nicolson, 1980. ISBN  0-297-77828-5.
• Richard Utz. "The Medieval Cathedral: From Spiritual Site to National Super-Signifier". The Year's Work in Medievalism 15 (2001), 127–31.
• Richard Utz. "The Cathedral as Time Machine: Art, Architecture, and Religion." In: The Idea of the Gothic Cathedral. Interdisciplinary Perspectives on the Meanings of the Medieval Edifice in the Modern Period, ред. Stephanie Glaser (Turnhout: Brepols, 2018). pp. 239–59.
• André Vauchez. "La cathédrale". In: Pierre Nora, ed. Les Lieux de Mémoire. Paris: Gallimard, 1997. Vol. III. pp. 3122–34.