Маппила - Mappila

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Маппила (ажырату).
Сириялық христиан атағын алу үшін қараңыз Насрани Маппила.
Бөлігі серия қосулы
Ислам
Allah3.svg
  • Allah-green.svg Ислам порталы
Бөлігі серия қосулы
Сунниттік ислам
Ahlul Sunnah.png
Allah-green.svg Ислам порталы

Маппила, сондай-ақ а Маппила Муслимбұрын бұрмаланған Moplah / Mopla және тарихи ретінде белгілі Джонака / Чонака Маппила немесе Moors Mopulars / Mouros da Terra және Моурос Малабарес, тұтастай алғанда мұсылман негізінен табылған аттас қауымдастық Керала, Үндістанның оңтүстігі.[1][2][бет қажет ] Mappilas ортақ тіл Малаялам Кераланың басқа қауымдастықтарымен бірге.[3]

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, Маппилалар - Оңтүстік Азиядағы ең ежелгі қоныстанған мұсылман қауымы.[1] Жалпы, Маппила - кез-келген исламды қабылдаған жергілікті халықтың ұрпағы немесе кез келген Таяу Шығыстың - араб немесе араб емес жеке адамдардың аралас ұрпағы.[дәйексөз қажет ] Mappilas - Кераланың мұсылман халқын құрайтын көптеген қауымдастықтардың бірі. Мұсылман қауымдары туралы бөлек айтылған халық санағының есебі де жоқ.[дәйексөз қажет ] Кейбір зерттеушілердің пікірінше, «Маппила» термині біртұтас қауымдасты емес, кераланың солтүстігінен (Малабар ауданы) шыққан әртүрлі малаяли мұсылмандарын білдіреді. Оңтүстіктегі Кералада Малайя мұсылмандарын Маппилас деп атауға болмайды.[4][бет қажет ]

Маппила қауымдастығы негізінен Кераламен Батыс Азия байланысының нәтижесінде пайда болды, ол түбегейлі коммерцияға негізделген («дәмдеуіштер саудасы»).[2] Жергілікті дәстүр бойынша Ислам жетті Малабар жағалауы, оның ішіне Керала мемлекеті біздің эрамыздың 17 ғасырында-ақ кіреді. Еуропалықтар дәмдеуіштер саудасынан бұрын, Mappilas негізінен Кераланың жағалаудағы қалалық орталықтарында қоныстанған өркендеген сауда қауымдастығы болды. Mappilas-дің үздіксіз өзара әрекеттесуі Таяу Шығыс олардың өміріне, әдет-ғұрпы мен мәдениетіне үлкен әсер етті. Бұл Керала мәдениетінің үлкен спектрі - әдебиет, өнер, тамақтану, тіл және музыка саласында бірегей үнді-ислам синтезінің қалыптасуына әкелді.[3]

Кераладағы мұсылмандардың көпшілігі осы бағытты ұстанады Шафи Мектеп сияқты үлкен азшылық қазіргі заманғы қозғалыстарды ұстанады Салафиттік ағым ішінде дамыған Сунниттік ислам.[3][5]

Этимология

Mappilas - Кераланың мұсылман халқын құрайтын көптеген қауымдастықтардың бірі. Кейде бұрынғы Малабар ауданындағы немесе тіпті Кераладағы бүкіл мұсылман қауымы «Маппила» терминімен танымал. Португал жазушысы Дуарте Барбоза (1515) Керала мұсылмандары үшін 'Moors Mopulars' терминін қолданады.[дәйексөз қажет ]

«Маппила» («ұлы бала», күйеу баланың синонимі[1]/ күйеу[3]) Малабар жағалауына шетелдік қонақтарға, саудагерлерге және иммигранттарға индустардың берген құрметті және құрметті атағы болды.[3] Мұсылмандар деп аталды Джонака немесе Чонака Маппила ("Яванака Mappila «), оларды Насрани Маппила (Әулие Томас христиандары) және Джуда Маппила (Еврейлер кочині ). [6]

Демография және тарату

Тарату

Кераладан басқа,[дәйексөз қажет ] Mappilas табылған Лакадив аралдары Араб теңізінде.[3] Малайялық мұсылмандардың аз бөлігі оңтүстік аудандарға қоныстанды Карнатака және батыс бөліктері Тамилнад, ал ірі қалаларда қоғамдастықтың шашыраңқы болуы Үндістан көруге болады.[дәйексөз қажет ] The Мараккарлар Тамилнад штатында Mappilas, мүмкін, шығу тегі мен ішкі секциясы бойынша ерекшеленетін шығар. Олар әрдайым сауданың жүргізушісі болған және Тутикоринге, Цейлонға, Индонезияға, Филиппиндерге және Малайзияға қоныс аударған.Малабар ауданындағы ағылшындар үстемдігі орнаған кезде көптеген Маппилалар плантацияларға жұмысқа орналасу үшін жалданған. Бирма, Ассам және қол еңбегі үшін Оңтүстік-Шығыс Азия Британ империясының алаңдаушылығы.[дәйексөз қажет ] Mappilas диаспоралық топтары Пәкістан мен Малайзияда да кездеседі.[3] Сонымен қатар, мұсылмандардың едәуір бөлігі Кераладан Таяу Шығыста жұмыс іздеуге кетті, әсіресе Сауд Арабиясы және Біріккен Араб Әмірліктері.[дәйексөз қажет ]

Британдықтардың айырмашылықтары

Британия кезеңінде Mappila эпидемиясы деп аталатын, c. 1836–1921 жж. Шенеуніктерге оңтүстік (Оңтүстік Малабар) ішкі Маппилалар мен жағалаудағы қалалардың «құрметті» Маппила саудагерлері арасындағы айырмашылықты сақтауға және сақтауға мәжбүр етті. Каликут (Солтүстік Малабар). Қалған екі аймақтық топ - бұл жоғары мәртебелі мұсылман отбасылары Кананоре Солтүстік Малабарда - жоғары касталық индустардан - және мұсылмандардан ауысады Траванкор және Cochin.[7] Оңтүстік Кералада Малаяли мұсылмандарын (қазіргі кезде) Маппила деп атаған жоқ. Колония әкімшілігі сонымен қатар Оңтүстік Малабардың жағалауы мен ішкі Маппиласы арасындағы айырмашылықты сақтады.[3][7]

  • Тангальдар (сейидтер) босқындары - жоғарғы жағында аристрократиялық тангалдар (сейидтер) тұрды, олар өздерінің тұқымынан шыққандығын алға тартады. Мұхаммед пайғамбар (Батыс Азиядан шыққан).[8]
  • Арабиялық босқындар - Тангалдардың астында арабтар (көбінесе жағалаудағы қалалардан) бар, олар өздерінің шығуын Батыс Азиядағы малаялдық әйелдермен некелесуден іздейді.[8]
  • Аристократияға қонған босқындар - арабтардың артынан орталықтандырылған құрлықтағы ақсүйектер келді Кананоре, Солтүстік Малабар.[7]
  • Ақырында, үй қызметшісі дінді қабылдайды (мысалы, Оңтүстік Малабар ішкі карталары, пусаларлар / пуйисландар және оссандар).[7]

Тарих

Кодунгаллур мешітінің ескі құрылымының макеті. Cheraman Perumal дәстүрі бойынша алғашқы үнді мешіті Кодунгаллурда салынды.

Еуропалық кезең

16 ғасырда Кераланың солтүстігіндегі Каннур (Кананоре). Португалдықтар мен жергілікті билеушілер арасында ресми соғыс басталған сайын, португалдықтар Кераладағы мұсылман порттарына мүмкіндік беріп, шабуылдап, тонады.

Бастапқыда (шамамен 1500–1520 жж.) Португалдық саудагерлер Кераладағы жергілікті үнділік бастықтармен және жергілікті мұсылман (Маппила) саудагерлерімен келісімдерге қол жеткізді. Негізгі қайшылық Португалия мемлекеті мен араб саудагерлері мен Каликут корольдігі арасында болды. Кочиндегі ірі Маппила саудагерлері Португалия карракарларына көптеген мөлшерде Оңтүстік-Шығыс Азия дәмдеуіштерін жеткізді. Бұл саудагерлер сириялық христиандармен бірге дәмдеуіштер сатып алуда және Еуропадан әкелінген тауарларды сатуда делдалдар мен делдалдар болды.[9][бет қажет ][10][бет қажет ]

Малабар жағалауындағы бай мұсылман саудагерлері, соның ішінде Маппилас - португалдықтарға үлкен несие берді. Бұл кәсіпкерлер оның орнына үлкен сауда жеңілдіктері, стипендиялар мен артықшылықтар алды. Португалияның жеке саудагерлері мен Маппила саудагерлерінің өзара әрекеттесуіне Португалия мемлекеті де жол берді. Португалдықтар кеме қатынасын тонап келе жатқан Каликут Корольдігі мұсылмандардың қарсыласу орталығына айналды.[4][бет қажет ]

Көп ұзамай Каннанор мен Маппиланың бай саудагерлері мен Португалия мемлекеті арасында шиеленіс пайда болды. Cannanore Mappilas кемелері қайта-қайта Мальдив аралдарының жағасында Португалия теңізшілерінің жеміне айналды, бұл Оңтүстік-Шығыс Азия мен Қызыл теңіз арасындағы маңызды нүкте. Португалдықтардың қызығушылықтары casado moradores Кочинде Маннар шығанағы мен Шри-Ланкаға дәмдеуіштер саудасын қолға алуды жоспарлап, Маппилас пен (Тамил) қақтығысқа түсті. Марайкаярлар (The Мараккарлар Тамилнад штатында Mappilas, мүмкін шығу тегі мен ішкі секциясы бойынша ерекшеленетін шығар). Тар шығанағы Бенгалиямен (әсіресе Читтагонг) сауданың кілтін ұстады. 1520 жылдарға дейін Португалия мен Маппиланың, Раманатапурамнан және Тотукукудиден Кераланың солтүстігіне және Шри-Ланканың батысына дейінгі ашық қақтығыстар жиі кездеседі.[9] Mappila саудагерлері тіпті аралында белсенді жұмыс істеді Шри-Ланка португалдықтарға қарсы тұру. Португалдықтар Керала порттары маңында патрульдік эскадрильяларды ұстап, Каликут пен Куилонға кетіп жатқан мұсылман флотына рейдтерін жалғастырды.[10] Бірқатар әскери теңіз шайқастарынан кейін бір кездері қуатты Маппила бастығы 1540 жылы португалдармен бейбітшілік туралы сот ісін жүргізуге мәжбүр болды. Көп ұзамай Каннаноре қазиі Абу Бакр Алидің (1545) қазиі және португалдықтар өлтіріліп, бейбітшілік бұзылды. картаға қатты түсті. Осы уақытта португалдықтар Малабар жағалауында тұратын Таяу Шығыстың жетекші саудагерлерімен достық қарым-қатынаста болды (1550). Мұсылмандық қарсыласу мантиясын енді Каннанорлық Али Раджас алды, ол тіпті Каликут королін тағы да португалдықтарға қарсы шығуға мәжбүр етті.[9] XVI ғасырдың аяғында Али Раджас Кералада Колатиридің (Чираккал Раджа) өзі сияқты әсер еткен қайраткерлер ретінде шықты.[10]

Колаттири Раджаның министрі Куруппудың да Гамаға араб хаты (1524)

XVI ғасырға дейін Керала мұсылмандарының экономикалық, әлеуметтік және діни істерінде Таяу Шығыс мұсылмандары үстемдік етті. Осы көпестердің көпшілігі XVI ғасырда Кераладан қашып кетті. Вакуум кейбір Маппила саудагерлері үшін экономикалық мүмкіндіктер тудырды, олар Малабардағы әлеуметтік және діни істерде үлкен рөл атқарды.[4][бет қажет ] Португалдықтар теңізде күш қолданып соғыс жүргізіп, Үндістанда дәмдеуіштер саудасында монополия орнатуға тырысты.[11][12] Португалия мен Каликут билеушілері арасында ресми соғыс басталған сайын, португалдықтар Кераладағы мұсылман порттарына мүмкіндік туып, шабуылдап, тонап кетті. Кішкентай, жеңіл қаруланған және жоғары қозғалмалы Mappilas кемелері Үндістанның батыс жағалауы бойымен Португалия кеме қатынасы үшін үлкен қауіп болып қала берді.[9][10] Қазір Батыс Азия мұсылмандары орнында Каликутта бұрыш саудасын бақылайтын Маппила саудагерлері Маппила корсарларын сызып, оларды Португалия қоршауынан өткен дәмдеуіштерді тасымалдау үшін пайдаланды. Кейбір Маппила саудагерлері саудасын Батыс Үндістан порттарына қайта бағыттау арқылы португалдықтардан айласын асыруға тырысты. Кейбіреулер дәмдеуіштер экспорты үшін Батыс Гат арқылы өтетін құрлықтық жолды таңдады.[4][бет қажет ] XVI ғасырдың аяғында португалдар «Mappila челлендін» шеше алды. Кунжали Мараккар жеңіліп, өлтірілді, Каликут билеушісінің көмегімен, б. 1600 ж. Каннанорлық Али Раджасқа ынтымақтастықты қамтамасыз ету тәсілі ретінде кемелерді Қызыл теңізге жіберуге рұқсат берілді.[9] Толассыз шайқастар Кераладағы мұсылман қауымының ақырында құлдырауына әкелді, өйткені олар біртіндеп дәмдеуіштер саудасын бақылауды жоғалтып алды. Тек сауда-саттыққа тәуелді болған мұсылмандар қатты экономикалық дағдарысқа ұшырады. Кейбір трейдерлер ішкі саудаға (Оңтүстік Малабар) саудаға балама кәсіп іздеп бұрылды. Керала мұсылмандары біртіндеп ұсақ саудагерлер, жерсіз жұмысшылар және кедей балықшылар қоғамына айналды. Бір кездері бай және қалалық мұсылмандар Кералада негізінен ауылға айналды.[3][7]

Мысор патшалығы, мұсылман сұлтан басқарды Хайдер Али, 18 ғасырдың соңында Кераланы басып алып, басып алды.[13] Малабардың келесі Майсур ережесінде мұсылмандарға жоғары касталық индус помещиктеріне қарсы тұрды. Кейбіреулер кейбір жер құқықтары мен әкімшілік лауазымдарды ала алды. Қауымдастықтың өсуінің күрт өсуі байқалды, әсіресе «сырттан шыққан» қоғамның конверсиясы арқылы. Алайда, Майзор билеушілерінің мұндай шаралары Малабардың қауымдық теңгерімсіздігін күшейтті. Ост-Индия компаниясы - жағдайды пайдаланып - оккупацияланған режимге қарсы күресу үшін индустардың жоғары касталарымен одақтасты. Кейіннен британдықтар жеңіске жетті Англия-Майзор соғысы Майсор билеушісіне қарсы Типу Сұлтан және, демек, Малабар аудан бойынша ұйымдастырылды Мадрас президенті.[14]

Жерді иемденудің дискриминациялық жүйесі - оның бастауын қазіргі Кералаға дейін іздеу - Керала мұсылмандарына (және басқа жалға алушылар мен жұмысшыларға) жерге меншік құқығын бермеді.[1] Ұлыбритания билігінің партизандық ережесі Малабар ауданының Маппила шаруаларын жоқшылық жағдайына әкелді. Бұл жоғары касталық помещиктер мен британдық әкімшілікке қарсы бірқатар зорлық-зомбылық шабуылдарға әкелді (Mappila Outbreaks, c. 1836–1921[7]) және 1921–22 жылдары; ол белгілі жарылыс түрінде өтті Маппила көтерілісі (Малабар көтерілісі).[14][15] Көтеріліс - ең болмағанда үнді ұлтшыл қозғалысы ретінде басталып, кейін Малабария қоғамындағы жағымсыз элементтердің көпшілігін бойына сіңірген - отаршыл үкімет аяусыз басып-жаншып, мұсылман қауымын одан әрі үмітсіздікке, кедейлікке және сауатсыздыққа қалдырды.[3]

Мәдениет

Mappila әдебиеті

Маппила әндері / өлеңдері - әйгілі фольклор дәстүр пайда болды c. 16 ғасыр. Балладалар малаялам / тамил және араб, парсы / урду тілдерінің өзгертілген араб сценарийімен біріктірілген.[16] Маппила әндері ерекше мәдени бірегейлікке ие, өйткені олар Дравидия Оңтүстік Үндістан мен Батыс Азияның этосы мен мәдениеті араласады. Олар романс, сатира, дін және саясат сияқты тақырыптармен айналысады. Мойинкутты Вайдяр (1875–91) әдетте Маппила әндерінің лауреаты ақын ретінде қарастырылады.[3]

Қазіргі Маппила әдебиеті 1921–22 жылдардағы көтерілістен кейін дамығандықтан, діни басылымдар бұл салада басым болды.[3]

Вайком Мухаммад Башир (1910–1994), одан кейін У.А.Хадер, К.Т.Мухаммед, Н.П.Мухаммед және Мойду Падиятх қазіргі заманғы Маппила авторларының жетекшісі. Маппила мерзімді әдебиеті мен күн сайын шығатын басылымдар - барлығы малаялам тілінде - мұсылмандар арасында да кең және сыни тұрғыдан оқылады. «Деп аталатын газетЧандрика «, 1934 жылы құрылған, Mappila қауымдастығының дамуында маңызды рөл атқарды.[3]

Маппила халық шығармашылығы

  • Оппана Керала мұсылмандары арасында танымал әлеуметтік ойын-сауық түрі болды. Әдетте оны он беске жуық әйелдер, музыканттарды қосқанда, үйлену күнінен бір күн бұрын үйлену рәсімдері ретінде ұсынады. Алтынмен әшекейленген барлық сән-салтанат киінген қалыңдық - басты көрермен; ол питхамға отырады, оның айналасында ән мен би жүреді. Әйелдер ән айтып жатқанда, олар қолдарын ырғақты түрде шапалақтап, қадамдармен қалыңдықты айналып өтеді. Екі-үш қыз әндерді бастайды, ал қалғандары хорға қосылады.
  • Колккали Керала мұсылмандары арасында танымал би түрі болды. Оны 12 таяқшаға ұқсас екі таяқшамен ойнайды Дандия Гуджарат биі.
  • Дафф Мутту[17] (Дубх Мутту деп те аталады) Керала мұсылмандары арасында дәстүрлі түрде қолданылған өнер түрі болды дуф, немесе daf, сондай-ақ таппитта. Қатысушылар дабды ұрған кезде ырғаққа билейді.
Mappila қауымдастығы

  • 16-ғасырдағы португалдықтардың жасырын иллюстрациясы Codice Casanatense, Керала мұсылмандарының бейнесі («Моурос Малабарес»)

  • Mappilas 1921-22 көтеріліс кезінде британдық отаршыл әскерлерімен шайқастан кейін басып алды.

  • 1921-22 жылдардағы Маппила тұтқындары Каликутта сот ісіне барады

  • Мэрпила Керала тұрғындары

  • Малабардағы Маппила адамы (1926-1933)

  • Али Муслияр, Маппила көтерілісінің көтерілісшілерінің жетекшісі (1921-22), Коимбаторада оны өлтірерден біраз бұрын.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Миллер, Роланд Э. Маппила мұсылман мәдениеті. Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті. б. xi. ISBN  978-1-4384-5601-0.
  2. ^ а б Паниккар, К. Н. (1989). Лорд пен мемлекетке қарсы: Малабардағы дін және шаруалар көтерілістері 1836–1921 жж. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19562-139-6.
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м Миллер, Роланд Э. (1988). «Маппила». Ислам энциклопедиясы. VI. Э. Дж. Брилл. 458-66 бет.
  4. ^ а б c г. Пранге, Себастьян Р. (2018). Муссондық ислам: ортағасырлық Малабар жағалауындағы сауда және сенім. Кембридж университетінің баспасы.
  5. ^ «Керала мемлекеттік қызмет комиссиясы». Үй 2. Алынған 14 тамыз 2019.
  6. ^ Mathur, P. R. G. «Керапаның Mappila Fisherfolk: зерттеу ортасы, технология, экономика, қоғам және мәдениет арасындағы қарым-қатынас» (1977), Үндістанның антропологиялық зерттеуі, Керала тарихи қоғамы, б. 1.
  7. ^ а б c г. e f Носситер, Томас Дж. (1982). Кераладағы коммунизм: саяси бейімделуді зерттеу. C. Херст және Компания. 23-25 ​​бет.
  8. ^ а б Джеффри, Робин (1992). Саясат, әйелдер және әл-ауқат: Керала қалай «модель» болды. Палграв Макмиллан. б. 112. ISBN  978-0-333-54808-0.
  9. ^ а б c г. e Субрахманям, Санджай (2012). Азиядағы Португалия империясы, 1500-1700: Саяси және экономикалық тарих. Джон Вили және ұлдары. ISBN  978-0-47067-291-4.
  10. ^ а б c г. Субрахманям, Санджай (2002). Сауда-саттықтың саяси экономикасы: Оңтүстік Үндістан 1500-1650 жж. Кембридж университетінің баспасы.
  11. ^ Субрахманям, Санджай (1998). Васко Да Гаманың мансабы және аңызы. Кембридж университетінің баспасы. 293–294 бет. ISBN  978-0-521-64629-1.
  12. ^ Шукохы, Мехрдад (2003). Оңтүстік Үндістандағы мұсылмандық сәулет өнері: Мабар сұлтандығы және Малабар мен Коромандель жағалауларындағы теңіз қоныс аударушыларының дәстүрлері (Тамилнад, Керала және Гоа). Психология баспасөзі. б. 147. ISBN  978-0-415-30207-4.
  13. ^ Элгуд, Роберт (1995). Ислам әлемінің атыс қаруы: Таред Раджаб мұражайында, Кувейт. I. B. Tauris. 164–18 бет. ISBN  978-1-85043-963-9.
  14. ^ а б Куриен, Према А. (2002). Калейдоскопиялық этникалық этнос: халықаралық көші-қон және Үндістандағы қауымдық сәйкестілікті қалпына келтіру. Ратгерс университетінің баспасы. 51–1 бб. ISBN  978-0-8135-3089-5.
  15. ^ «Моплахтар бірнеше жыл бойы қауіп-қатерге ұшырады - Малабар фанатиктері британдық әскерлердің ауысуынан бас тартты» (PDF). The New York Times. 4 қыркүйек 1921 ж.
  16. ^ «Mappila әндерінің сәйкестігін сақтау». Ченнай, Үндістан: Инду. 7 мамыр 2006 ж. Алынған 15 тамыз 2009.
  17. ^ «Мадикери, Куорг», Гаддиге Мохиядин Ратиб «исламдық діни» дикр «жылына бір рет өткізіледі». YouTube. Алынған 17 ақпан 2012.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер