Гуджарати мұсылмандары - Gujarati Muslims

Пәкістанға қоныстанған гуджарати мұсылмандары үшін қараңыз Мухаджир халқы.
Гуджарати мұсылмандары
Популяциясы көп аймақтар
Үндістан, Пәкістан, Біріккен Корольдігі, Канада, Оңтүстік Африка, Кения, Танзания, Уганда, Біріккен Араб Әмірліктері, Мадагаскар
 Үндістан5,800,000[1]
 Пәкістан1,000,000 - 3,500,000[2][3]
Діндер
Ислам
Тілдер
Гуджарати, Кутчи[4]

Термин Гуджарати мұсылман әдетте үнділікті білдіру үшін қолданылады мұсылман штаттан Гуджарат Үндістанның батыс жағалауында. Гуджарати мұсылмандары өнеркәсіпте және орта бизнесте өте танымал және мұнда өте үлкен гуджарати мұсылман қауымы бар Мумбай.[5] Гуджарати мұсылмандары Үндістан мен Пәкістандағы ең бай мұсылмандар деп аталады. Осы қауымдастықтың көп бөлігі қоныс аударды Пәкістан 1947 жылы қоныстанды Синд провинциясы әсіресе Карачи, Пәкістанның ұлттық әл-ауқаты мен экономикасына үлес қосу.[6] Үндістанның теңіздегі ең ірі саудагерлері ретінде керемет мақтауға ие бола отырып,[7] ғасырлар бойғы гуджарат диаспорасы бүкіл аумақта шашыраңқы түрде кездеседі Таяу Шығыс, Үнді мұхиты және Оңтүстік жарты шар Африка мен Жапония арасындағы барлық аймақтар:[8] Гонконг,[9] Британия, Португалия, Реюньон,[10] Оман,[11] Йемен,[12] Мозамбик,[13] Занзибар,[14] Біріккен Араб Әмірліктері, Бирма,[15] Мадагаскар,[16] Оңтүстік Африка, Шри-Ланка, Маврикий, Пәкістан, Замбия және Шығыс Африка

2011 сәйкес Үндістандағы халық санағы Гуджарати мұсылмандарының саны 5,846,761 құрады, бірақ гуджараттық мұсылмандардың едәуір саны әлемнің барлық континенттерінде құрылған Гуджарат диаспорасының кең ауқымында кездеседі.[дәйексөз қажет ]

Гуджарати мұсылмандарының көпшілігінде ана тілі ретінде гуджарати тілі бар, бірақ кейбір қауымдастықтар Момин Ансари, Меморандумдар,[17] Гуджарат Шайх[18][19] және басқаларында бар Урду олардың ана тілі ретінде.[20]

Гуджарати мұсылмандарының көпшілігі сунниттер, аздаған гетеродокстық шиит топтары.

Гуджарат мұсылмандары бұдан әрі сияқты топтарға бөлінеді Сунни Вохра / Бохра, Исмаʿīли, Қожа, Давуди Бохра, Жад, Сурти, Патхан адамдары, Хатри, Ганчи және Чипа әрқайсысының өзіндік салт-дәстүрлері бар.

Гуджарати мұсылман саудагерлері құрылуда шешуші рөл атқарды Ислам жылы Индонезия, Малайзия және басқа бөліктері Оңтүстік-Шығыс Азия.[21]

Тарих

Гуджарат Үндістанның ең батыс бөлігінде орналасқан Кутч, Саураштра және өзендер арасындағы аумақтар Банас және Даманганга. Ислам иммигрант қауымдастықтарымен бірге Гуджаратқа ерте келді Араб және Парсы трейдерлер. Олардың көпшілігі исламға дейінгідей саудагерлер ретінде келді және Мұхаммедтің кезінде және Үндістанның батыс теңіз жағалауының басқа бөліктерінде б.з.д. VIII ғасырдың басында мешіт салды, дін Арабстан түбегінде өз орнын ала бастағаннан кейін исламды таратты.[22] Олар кейінірек қосылды Араб және Парсы саудагерлер Таяу Шығыс.[23] Осы алғашқы саудагерлердің көпшілігі болды Исмаили Шиа, екеуі де Мұстаали және Низари. Олар негізінің негізін қалады Бохра және Қожа қауымдастықтар. Алғашқы дәуірде, алайда Гуджарат басқарылды Валабхи әулет. ХІІІ ғасырда, соңғы Индус билеушісі Карна жеңілді Алауддин Халджи, Түркі Дехли сұлтаны. Бұл эпизод мұсылман түріктерінің бес ғасырлық кезеңін ашты Мұғалім ереже, индустриялық гуджарати халқының бірқатарына айналуына әкеледі Ислам сияқты жаңа қоғамдастықтарды құру Молесалам және Мияна қауымдастықтар.

XVI ғасырда Жад көшіп келген қауымдастық Синд және Кутчке қоныстанды және Катиавар. Ішінде Бхарух және Сүре, а жікшілдік Бохра мен жаңа қауымдастық арасында пайда болды Сунниттік бограс құрылды. Тағы бір мұсылман секта Махдауи Гуджаратта қоныстанды және құрылуына әкелді Тай қоғамдастық.[24] 1593 жылы Моголстан императоры Акбар Гуджаратты жаулап алып, Гуджарат Могол империясына қосылды. Бұл кезең қоныстануға әкелді Мұғалім қоғамдастық. Жақсы Сайид және Шейх отбасылар да Моғол билігі кезеңінде келген деп айтылады. Сопының құрылуымен Сухраварди және Чишти тапсырыс Мұлтан, Синд және Гуджарат, пирлер мемлекеттік қамқорлыққа ие болды.[25] Сонымен қатар әр түрлі провинциялардан келген мұсылмандар Хайдарабад Деккан, Керала, Балучистан, Синд, Пенджаб, Гуджарат, Кашмир Оңтүстік Азияның басқа бөліктері де мұсылман империясының астаналарына көшті Дели және Агра. Моғолстан императоры қайтыс болғаннан кейін Аурангзеб, 1707 жылы Моғолстан билігі бір ғасыр басқарғаннан кейін әлсірей бастады. Гуджараттың көп бөлігі құлап түсті Мараталар және бұл кезеңде жалдамалы әскер ретінде келіп, жойылған немесе жеңіліске ұшыраған Патхан мен Белучидің одан әрі таралуы байқалды. Мараталар. Гуджарат құлап түсті Британдықтар 19 ғасырдың аяғында.[26]

Гуджарати мұсылман саудагерлері Португалияның ашылуын жеңілдетуде тарихи маңызды рөл атқарды «Шығыс Үндістан ",[27][28][29] исламды тарату мен насихаттауда Қиыр Шығыс[30] және британдықтарды насихаттауда Африканың ашылуы.[31] Оңтүстік-Шығыс Азияда малайлар өздерінің арасында ислам элитасын адираджас деген асыл атаумен атады.[32] The Сопы трейдер, Шейх Рандери (Шайх Ранери) исламды таратуға жауапты болды Ачех жылы Индонезия.[33] Сурти саудагерлері, сонымен қатар, ғылыми тұжырымдамаларды қолданудың негізін қалаған және ұлттық құрылыс үшін технологияның құрылымдық-механикалық жетістіктерін ойлап тапқан. Маврикий,[34] енгізу сияқты гидроэлектр қуаты халқына Маврикий.[35]

Джамат Банди

Гуджарати тілінде сөйлейтін мұсылман қоғамы белгілі дәстүрге ие Джамат Банди, сөзбе-сөз коммуналдық ынтымақтастықты білдіреді.[36] Бұл жүйе қауымдық ынтымақтастықтың дәстүрлі көрінісі болып табылады. Ол қауымдастықтың істерін реттеуге және коммуналдық кодекстің бұзылуына қарсы санкциялар қолдануға арналған. Сияқты барлық негізгі Гуджарат қауымдастықтары, мысалы Исмаʿīли, Қожа, Давуди Бохра, Чипа және Сунниттік Бора бар каст қауымдар деп аталатын бірлестіктер. Джамат Банди деңгейіндегі әлеуметтік ұйым әр қоғамдастықта әр түрлі болады. Кейбір жамағатта Джамат мешітті басқарады және оған демалыс үйі мен а медресе. Сияқты үлкен қауымдастықтар, мысалы Қожа және Жад жазылған және тіркелген конституцияларымен дамыған және жоғары формаланған жүйелер жасады. Олардың ұйымдары ірі меншік объектілеріне ие, тұрғын үй жобалары мен мектептерді, диспансерлер мен апталық газеттерді алады.

Қауымдастықтар

Кутч өңірі әрқашан тарихи жағынан ерекшеленіп келген, мұндағы мұсылмандар халықтың жиырма пайызын құраған. Бұл аймақ тұзды шөлдермен сипатталады, мысалы Ранн Кутч. Осы пейзажға байланысты Кутча мұсылмандары Мальдари табылған жайылымдық көшпенділер Банни Кутч аймағы. Олардың көпшілігі Синдхтен шыққан және диалектімен сөйлеседі дейді Кутчи қайсысы көп Синди несиелік сөздер. Майор Мальдари қауымдастықтарға жатады Сандхай мұсылмандары, Джек, Halaypotra, Хингора, Хинорджа, Джунджа.[37] Басқа маңызды мұсылман қауымдастығы Хатиавиари туралы меморандум Гуджараттан тыс жерлерге қоныс аударған және қоныс аударған қауымдастық.

Гуджарат жағалауында сонымен қатар көптеген өзендер орналасқан Сидди, басқаша ретінде белгілі Зандзи немесе Хабши, африкалықтардың ұрпақтары, мысалы. Корольдік хабшилер (Абиссиндік ақсүйектер мысалы. Сидди Сейид ) немесе Банту халықтары португалдық және араб көпестері құл ретінде Үнді субконтинентіне әкелінген Оңтүстік-Шығыс Африкадан.[38] Сиддилер бірінші кезекте Сопылық мұсылмандар, бірақ кейбіреулері бар Индустар және басқалар Рим-католик Христиандар.[39] Малик Амбар, Үндістан тарихындағы көрнекті әскери қайраткер, Гуджарат сиддилеріне деген құрмет белгісі болып қала береді.

Бхаручи және Сурти мұсылмандары

Бойында арабтар мен парсылардың қоныстанғаны туралы тарихи деректер бар Қонқан -Гуджарат жағалауы 9, 8 және мүмкін 7 ғасырда.[40] Араб саудагерлері қонды Гогха (Шығыстың тар шығанағында орналасқан Камбай бастап Бхарух /Сүре ) шамамен жетінші ғасырдың басында және сол жерге қаратып мешіт салған Иеруселум.[41] Осылайша, Гуджаратта Үндістанда б.з.б 624-626 жылдары сауда жасап, сол жерде қалған арабтар салған ең көне мешіт бар. Бұл арабтар және басқа қоныс аударушылар Бхарух және Сүре теңізшілер, саудагерлер және болды нахуда, әр түрлі Оңтүстік араб жағалаудағы тайпалар, ал басқалары Парсы шығанағы және Жерорта теңізі Уақыт өте келе жергілікті гуджарати тілі мен әдет-ғұрпын қабылдайтын және көптеген үйленген жергілікті әйелдер.[42][43][44]

Тарих барысында Үндістанға келген бірқатар танымал араб саяхатшылары, ғалымдары, сопы-әулиелері және географтары Конкан-Гуджарат жағалауында шашыраңқы дамыған араб мұсылман қауымдарының болуын сипаттады.[45] Жеткен Басраның Сулейманы Тана біздің дәуіріміздің 841 ж Раштракута бастап кеңейтілген империя Бхарух Чолға өз уақытында арабтармен достық қарым-қатынаста болды және Балхара патшалары араб көпес князьдерін олардың кең патшалығында әкімдер мен әкімшілер етіп тағайындады.[46][47][48] Ибн Хавқал, 10-ғасырдағы мұсылман араб географы және шежірешісі саяхат кезінде Гуджараттың индус патшалары болған төрт қаласында мешіттердің өркендегенін және Камбайдан мешіттер табылғанын, Кутч, Саймұр және Патан Мұсылман шетелдіктері ортағасырлық Гуджарат қоғамдарының жергілікті ортасына сіңіп кеткен атмосфераға сілтеме жасай отырып.[49][50] Оның әйгілі ирандық замандасы Эстахри, сол уақытта Камбайға және Гуджараттың басқа аймақтарына саяхат жасаған парсы ортағасырлық географы өзінің маршруттарымен қатар өзінен бұрынғылар айтқан сөздерді қайталады.[51] Әл-Масуди, бастап араб тарихшысы Бағдат ұрпағы кім болды Абдулла Ибн Масғуд, серігі Мұхаммед 918 жылы Гуджаратқа барды және 10 000-нан астам араб мұсылмандары туралы жазбаша куәлік берді Сираф (Персия) Мадха Оманда, Хадрамавт Йемен, Басра, Багдад және Таяу Шығыстың басқа қалалары Чамур теңіз портына, жақын портқа қоныстанды. Бхарух.[52][53]

Ортағасырлық Гуджараттың жаулап алуына қарамастан Алауддин Халджи және оның қосылуы Дели сұлтандығы XIII ғасырда бейбіт исламдық қоныстар үндістердің басқаруымен жалғасқан сияқты. Екі тілді үнді жазбалары Сомнат Санскрит және араб тілдерінде Гуджаратта мешіт салған араб және ирандық кеме иелері туралы мұсылмандарға гранттардан сілтеме жасаңыз. Вагела раджут билеушісі, Арджунадева.[54] Осыған ұқсас эпитафтарда тақуа мұсылман нахудаларының келуі туралы айтылады Ормуз шыққан отбасылар сияқты Бам Камбайда тұратын және жеке тұлғалардың құлпытастары табылғаннан бастап Сираф Парсы шығанағындағы Иран жағалауындағы ең маңызды порттардың бірі, мұсылман қауымдастығы Джунагад мықты және қалыптасқан байланысқа ие болды Иран коммерциялық теңіз жолдары арқылы.[55] 19 ғасыр Еуропалық газеттер Джордж Ньюенхэм Райттың айтуынша, бұл мәдени алмасуды ғасырлар бойы арабтардың тұрғындары атап өткен кезде дәлелдейді Мұқалла, астанасы Хадрамавт жағалау аймағы Йемен, Мұхаммедтермен некеге тұрғаны белгілі болды Катиавар және Гуджараттың басқа аймақтарынан келгендер.[56]

Араб дереккөздері иммиграцияның жылы қабылдауы туралы айтады Хадрами сада (ұрпақтары Мұхаммед ) кім қоныстанды Сүре кезінде Гуджарат Сұлтандығы. Көрнекті және жақсы құрметке ие Сада арқылы асыл тұқымды деп мәлімдеді Әбу Бәкір әл-Айдарус («Аден патшасы»),[57] халық арасында үлкен құрметке ие болды және жергілікті мұсылмандардың араб діни басшылығы ретінде қалыптасты. Үнді мұсылман әйелдерімен некеге тұру өте ізденді[58] а әкелді креол Хадрами-үнді қоғамдастығы 17-ші ғасырға дейін Гуджаратта өркендей бастады.[59]

14 ғасырдың басында Магреби авантюрист, Ибн Батута Үндістанға өзімен бірге барған Үнді мұхитының ұлы империясының бірі - Камбай туралы естеліктерінде былай деп еске алады:[60]

Камбай бұл үйлердің көркем сәулеті мен мешіттерінің құрылысы жағынан ең әдемі қалалардың бірі. Себебі, оның тұрғындарының көпшілігі шетелдік саудагерлер, олар үнемі әдемі үйлерін және керемет мешіттерін салады - бұл бір-бірінен асып түсуге тырысатын жетістік.

17 ғасырда өзінің экспорты арқылы әйгілі Сурат қаласы, жібек және гауһар тастар замандасымен қатар келді Венеция және Пекин Еуропа мен Азияның кейбір ірі сауда қалалары болған,[61] және атақты атаққа ие болды, Баб әл-Мекке (Мекке қақпасы), өйткені бұл ежелгі индустар исламды құптайтын және уақыт өткен сайын өркендеген субконтиненттің керемет жерлерінің бірі.[62][63]

Гуджараттық мұсылмандар

Абдур Рахман ибн Юсуф Мангера бір кездері әлемдегі ең ықпалды 500 мұсылманның қатарына енген әйгілі ислам ғалымы Ұлыбританиядан, Исмаил ибн Мұса Менк, тағы бір гуджарати тектес көрнекті ислам ғалымы, Азим Премджи Wipro төрағасы, шектеулі, Оңтүстік Африка крикетшісі Хашим Амла, Оңтүстік Африка Құран - Інжіл оқушысы Ахмед Дедат, Караб эсхатологы және исламтанушы Имран Н. Хосейн, Бадруддин Тябджи,[64] Конгресс президенті және Мұхаммед Әли Джинна, Пәкістанның негізін қалаушы әкесі.[65] Болливуд ұсынылған Аша Парех жарты гуджарати мұсылман, Фарук Шайх және Санджеда шейх. Үндістанның әйгілі композиторлары белгілі Салим-Сулайман Саудагер кім? Исмаили Шиа және Тахер Сайфуддин, кім 51 болды Даъи әл-Мутлак туралы Давуди Бохрас, ішіндегі секта Шиит ислам. Сияқты танымал саяси белсенділер Ахмед Тимол,[66] Юсуф Дадоо және Ахмед Катрада жетекші рөл атқарды апартеидке қарсы қозғалыс Оңтүстік Африка.[67]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Үндістандағы халықты санақтандыру веб-сайты: Бас тіркеуші кеңсесі және санақ жөніндегі комиссар, Үндістан». www.censusindia.gov.in. Алынған 2019-07-29.
  2. ^ Гуджарати мұсылмандары кезінде Этнолог (20-шығарылым, 2017)
  3. ^ «Карачидің гуджарат тілінде сөйлейтін жастары Джиннаның тілін жандандыруға тырысады». Араб жаңалықтары. Алынған 2 қазан 2018.
  4. ^ «Гуджарат». Онмиглот: жазбаша жүйелер мен тілдердің онлайн-энциклопедиясы. Алынған 3 мамыр 2014.
  5. ^ Пудель, Суджата редакциялаған; Масселос, Джим (2003). Бомбей және Мумбай: өтпелі кезеңдегі қала. Нью-Дели: Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  0195663179.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  6. ^ Лоран Гайер (2014). Карачи: тәртіпсіздік пен қала үшін күрес. б. 300. ISBN  978-0-19-935444-3. Алынған 11 ақпан 2015. Пәкістанның қырық екі ірі өнеркәсіптік тобының ішінен отыз алты адам Карачиде орналасқан кәсіпкерлердің қолында болды - жалпы суннилер (мемон) және шииттер (қожалар, бохрастар және т.б.) Гуджарат / Кутчи / Катиавиари сауда секталарының мүшелері. Олар Пәкістан халқының жалпы санының 0,4 пайызын құраса, Гуджарати сауда топтары (олар саналады) Мухаджир олардың көптеген мүшелері тәуелсіздікке дейін Карачиде қоныстанғандықтан) елдің өнеркәсіптік капиталының 43 пайызын басқарды. Тек Халай Мемондары (ұлттық халықтың 0,3 пайызы) осы салалардың 27 пайызына иелік етті. Ол Карачидегі пуштун кәсіпкерлеріне қамқоршы бола тұра, Аюб Хан 1964 жылы өзінің сайлау науқанын қаржыландыру үшін Гуджарати кәсіпкерлеріне сүйенді, сонымен қатар кейбір мухаджир кәсіпкерлердің саясатқа енуіне жағдай жасады, мысалы, МНА-ға айналған мемон индустриалы Садик Дауд және Аюбтың Мұсылман лигасы конвенциясының қазынашысы.
  7. ^ Пек, Амелия (2013). Interwoven Globe: дүниежүзілік тоқыма саудасы, 1500-1800 жж. Метрополитен өнер мұражайы, Нью-Йорк. б. 15. ISBN  978-1-58839-496-5. Алынған 4 ақпан 2015. Азиялық сауда қауымдастықтарының ішіндегі ең табысы гуджараттықтар болды, бұған Пирес пен Барбоса ғана емес, сонымен қатар басқа да түрлі көздер куә болды. Барлығы Гуджарат қауымдастығының саудагерлері шетелден келген саудагерге, шах-бандарға (теңіз саудасының бақылаушысы) ашық, ең аға лауазымға ие болғанын растайды.
  8. ^ «Олар жердің қай жерінде гуджарати тілінде сөйлейді?». Алынған 29 қаңтар 2014.
  9. ^ ред. Роберт Бикерс (2000). Жаңа шекаралар: 1842-1953 жж. Шығыс Азиядағы империализмнің жаңа қауымдастықтары (1. жарияланым.). Манчестер [u.a.]: Манчестер Унив. Түймесін басыңыз. б. 67. ISBN  0-7190-5604-7. 1889 жылғы Гонконг каталогы мен Қиыр Шығысқа арналған Гонконг тізімінде Гонконгтағы синди компанияларының барлығы отыз бір фирманың тізімі келтірілген, олардың көпшілігі парси және гуджарати мұсылман болды.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  10. ^ Нандита Дутта. «Үндістан кездесуі». littleindia.com. Архивтелген түпнұсқа 16 шілде 2017 ж. Алынған 9 ақпан 2015. Raziah Locate - қонақжай мектебінің менеджері. Оның атасы Омарджи Исмаил 1870 жылы Гуджараттағы Сурат маңындағы Катордан әйелімен бірге саяхатқа шығады. Ол Реюньон аралына киіммен сауда жасауды жақсарту үшін жақсы мүмкіндіктер іздеу үшін келді. Оның атасы 1850 жылдардан бастап Реюньон аралына өз еркімен қоныс аударды делінген Гуджараттағы 40 000 көпестердің, саудагерлердің және қолөнершілердің бірі болды. Оның атасы аралға мешіт пен медресе салған басқа гуджарати мұсылмандарының Реюньонға қоныстануына жол ашқан ізашарлардың бірі болды.
  11. ^ Хью Экин (14 тамыз, 2014). «Жұмбақ Оман жүрегінде». Нью-Йорктегі кітаптарға шолу. Алынған 5 ақпан 2015.
  12. ^ Nafeesa Syeed. «Йеменде гуджарати тілін үйрену». indiarealtime.com. Алынған 9 ақпан 2015. Бограға стандартты алтыннан жасалған, ақ түсті қалпақ киген Хаджи мырза жақында жұмада сайлаушылар ағынымен сөйлесіп, телефон қоңырауларына жауап беріп, әбігерге түсті. Ол араб, урду, ағылшын және Дават ни забан - араб және парсы тілдерімен қаныққан Бохрас үшін Гуджараттың штаммы. Ол олардың Йеменде басқа қасиетті орындары бар екенін түсіндірді, бірақ бұл ең маңыздылардың бірі. Жыл сайын мұнда негізінен Үндістаннан, сонымен қатар олардың Пәкістандағы, Шығыс Африкадағы, АҚШ-тағы, Еуропадағы және Таяу Шығыстағы тұрғындарынан тұратын 10 000 бура саяхаттайды.
  13. ^ Назар Аббас. «Пәкістанды ешқашан көрмеген пәкістандықтар». The Friday Times. Алынған 9 ақпан 2015. Үндістан мен Португалия арасындағы байланыс үзілгеннен кейін Мозамбикте қалып қойған Гуджарат мұсылмандарына Пәкістан азаматтығы берілді ... Диудан келген саудагерлер Мозамбик аралына 1800 жылдардың басында қоныстанды. Диудан келген индустар, Даманнан келген сунниттік мұсылмандар және Гоадан басқалар Мозамбикке ұсақ саудагерлер, құрылысшылар және ұсақ қызметкерлер ретінде көшіп келді. Көптеген гуджараттар 19-ғасырдың екінші жартысында Оңтүстік Африкадан Мозамбикке қоныс аударды.
  14. ^ Абабу Минда Йимене (2004). Хайдарабадтағы африкалық үнді қауымдастығы: Сиддидің сәйкестілігі, оны сақтау және өзгерту. 66, 67 б. ISBN  3-86537-206-6. Алынған 4 ақпан 2015. Бірнеше ғасырлар өткен соң, Гуджарат саудагерлері Үнді мұхитындағы ықпалын күшейте отырып, Занзибарда тұрақты сауда орындарын құрды ... Гуджарат мұсылмандары және олардың Омандық серіктестері Оман, Занзибар және Бомбей арасында сауда-саттық әрекеттерінің желісімен айналысты. Сол сауда-саттық Гуджаратының арқасында Үндістан Занзибардың негізгі сауда серіктесі болып қала берді.
  15. ^ Доктор Асгар Али Инженер. «Мьянмадағы рохинджа мұсылмандары және жақындағы тәртіпсіздіктер - Aman есебі». Қоғам және зайырлылықты зерттеу орталығы. Архивтелген түпнұсқа 2015 жылғы 9 ақпанда. Алынған 9 ақпан 2015. Сураттан көптеген мұсылмандар кетіп қалды, әлі күнге дейін Суртидің әдемі мешіті бар. Мьянмадағы мұсылмандар әр түрлі. Этникалық Бирма мұсылмандары өте аз, олардың көпшілігі Бирма Үндістанның бір бөлігі болған кезде Үндістанның әртүрлі аймақтарынан қоныс аударушылар. Тамил, гуджарати, бенгали және бохра мұсылмандарының саны өте көп және урду тілінде сөйлейтіндер мұсылмандар өте аз, өйткені урду тілінде сөйлесу іскер емес.
  16. ^ Педро Мачадо (2014-11-06). Сауда мұхиты. Кембридж университетінің баспасы. б. 232. ISBN  978-1-107-07026-4. Гуджарат саудагерлері ХІХ ғасырда Мадагаскарға құлдық саяхаттарын қаржыландырған болуы мүмкін. Олар 1810-шы жылдардың ортасынан 1820-шы жылдардың ортасына дейін оның батыс жағалауына жүзіп барды, бірақ жүк тасымалдаушылар ретінде де, қаржыгерлер ретінде де бұл саудаға кеңінен араласпаған сияқты. Бұл Хаджаның жағалауындағы Мадагаскарда және Батия саудагерлерімен бірге ХІХ ғасырдың екінші онжылдығында құл саудасын қаржыландырушылар ретінде айтарлықтай қатысуды орнатқан Кутчтан келген саудагерлер Бохра мен Шохияның көбеюімен түсіндіріледі.
  17. ^ Бомбей президенттігінің газетшісі, Гуджарат тұрғындары: Мусалмандар және Парсис, IX том 13-14 беттер Үкіметтік орталық баспасөз, Бомбей
  18. ^ «Парзор | ЮНЕСКО-ның парси зороастриялық жобасы». Unescoparzor.com. Алынған 2015-12-24.
  19. ^ Үндістан халқы Гуджарат XXII том Бірінші бөлім Редакторлар Р.Б Лал, П.Б.С.В. Падманабхам, Г. Кришнан және М Азиз Мохидин 74-77 беттер.
  20. ^ name = «Үндістандық халық санағы 2001 - Дін» Үндістан халық санағы 2001 - Дін Мұрағатталды 2007-03-12 сағ Wayback Machine
  21. ^ Прабхуне, Тушар (2011 ж. 27 желтоқсан). «Гуджарат Азиядағы исламды орнатуға көмектесті». Ахмадабад: The Times of India.
  22. ^ Гохале. XVII ғасырдағы сүре. Танымал Пракашан. б. 28. ISBN  9788171542208. Алынған 23 ақпан 2015. 7-ші ғасырда ислам Гуджаратқа енгізілді.Бірінші араб жорығы 635 жылы Бахрейн губернаторы Брошқа қарсы экспедиция жіберген кезде болды. Содан кейін араб пен парсы көпестерінің ғасырлар бойына Гамбурат, Кроуба, Броач және Сурат сияқты порт қалаларында өсе бастады.
  23. ^ Маллисон, редакциялаған Тазим Р.Кассам, Франсуа (2010). Джинандар: мәтіндер мен мәтіндер: Завахир Моирдың құрметіне Оңтүстік Азиядан шыққан исмаилит әнұрандары туралы очерктер (Аян.). Дели: Примус кітаптары. б. 150. ISBN  978-8190891875. Алынған 28 сәуір 2015. Алғашқы кезеңде Батыс Үндістандағы исмаилиттер араб және парсы этникалық көпес қоныстанушыларынан, сондай-ақ бақташылардан, жер өңдеушілерден немесе саудагерлерден шыққан жергілікті дінді қабылдаушылардан құралған көрінеді. Олардың қатарына солтүстік-батыс Үндістаннан әскерилендірілген шаруалар мен бақташылар кірген болуы мүмкін, олардың кейбіреулері қалыптасып келе жатқан Раджпут мәртебесі иерархиясының бір бөлігі болды ... 1256 жылы Аламут моңғолдардың қолына түскеннен кейін Синд пен Гуджаратқа көптеген Низари миссионерлері келді. , Әсіресе Ucch маңызды орталыққа айналады.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  24. ^ Беркли, Ира М.Лапидус, Калифорния университеті (2014). Ислам қоғамдарының тарихы (Үшінші басылым). б. 399. ISBN  978-0521514309. Махдауи қозғалысы ХVІ ғасырда Гуджаратта маңызды болды және Сұлтан Акбардың кезінде әкімшілік, әскери, помещиктік және көпес элиталары кеңінен қабылдады.
  25. ^ Беркли, Ира М.Лапидус, Калифорния университеті (2014). Ислам қоғамдарының тарихы (Үшінші басылым). б. 399. ISBN  978-0521514309. Алынған 28 сәуір 2015.
  26. ^ Мұсылман халықтары: Дүниежүзілік этнографиялық зерттеу редакторы Ричард V Уикс 294 - 297 беттер
  27. ^ «Гуджарати Васкоға» да «жол көрсетті». The Times of India. 3 қазан, 2010. Алынған 1 қазан 2013. Тарихшылар теңізшінің жеке басына қатысты әр түрлі пікір білдіріп, оны христиан, мұсылман және гуджарати деп атады. Тағы бір мәліметтер бойынша, ол әйгілі араб штурманы Ибн Маджид болған. Кейбір тарихшылардың ойынша, Мәжид сол кезде жақын маңда бола алмады. Неміс жазушысы Юстус Васконың қасында жүрген Малам болды дейді ... Италиялық зерттеуші Синтиа Сальвадори де Гамаға Үндістанға жол көрсеткен Малам болды деген тұжырымға келді. Сальвадори мұны Гуджараттағы адамдармен қарым-қатынастан кейін жазылған «Біз Dhows-та келдік» деп жазды.
  28. ^ N. Subrahmanian, Tamil̲an̲pan̲, S. Jeyapragasam (1976). Тарихшыға тағзым: Фестшрифт. Доктор Н.Субрахманянның 60 жас мерейтойын атап өту комитеті. б. 62. Алынған 1 қазан 2013.CS1 maint: авторлар параметрін қолданады (сілтеме)
  29. ^ Дарвис Худори (2007). Жаһандық қоғамдағы ынтымақтастықты қайта қарау: әлеуметтік және ынтымақтастық қозғалыстар үшін жаһандану мәселесі: Бандунгтағы 50 жыл Азия-Африка конференциясы 1955 ж.. Petaling Jaya, Селангор, Малайзия: Стратегиялық ақпаратты және зерттеуді дамыту орталығы. б. 35. ISBN  9789833782130. Алынған 1 қазан 2013.
  30. ^ Аритонанг, редакторы Ян Сихар; Steenbrink, Karel (2008). Индонезиядағы христиан дінінің тарихы. Лейден: Брилл. б. 11. ISBN  978-90-04-17026-1. Алынған 11 ақпан 2015. Халықаралық саудадағы басым мұсылмандық позицияны Үнді субконтинентінің оңтүстік жағалауындағы мұсылман заставалары да ұсынды. Олардың құрамына Рандир, Сурат және Камбай кірді (Гуджаратта). Шын мәнінде, олар халықаралық мұсылман саудасында ғана емес, сонымен бірге Малай-Индонезия архипелагында исламның таралуында да маңызды рөл ойнауы керек еді.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  31. ^ Ашют Ягник, Сучитра Шет (2005). Қазіргі Гуджараттың қалыптасуы: көптік, Хиндутва және басқалары. Нью-Дели: Пингвиндер туралы кітаптар. б. 25. ISBN  0-14400-038-5. Алынған 11 ақпан 2015. ХІХ ғасырда Шығыс Африка ашылғаннан кейін олар қаржы әлемінде ғана емес, сонымен қатар аймақтағы саяси істерде де үстемдік құрған сауда ісінің ізашарлары болды. Бір қызығы, дәл осы Гуджарат мұсылман саудагерлері Кутчи Бхатиямен бірге Стэнли, Ливингстон, Бертон және Кэмерон сияқты еуропалық зерттеушілерге жабдықтар, рациондар және қаржылық қызметтер ұсынды және осылайша «Африканы ашуға» жағдай жасады.
  32. ^ Холл, Кеннет Р. (2010). 100-1500 ж.ж. Оңтүстік-Шығыс Азияның теңіз саудасы және әлеуметтік даму тарихы. Лэнхэм: Роуэн және Литтлфилд паб. Топ. б. 309. ISBN  978-0742567627. Алынған 28 сәуір 2015. Гуджарати саудагерлерінің барлығы мұсылмандар еді, ал олардың ішіндегі элита аджираджа, малайлық дворяндық атағы деп аталды, бұл жергілікті гуджараттық көпес элитасы мен малайлық саяси ақсүйектердің жергілікті араласуы болғанын мойындау сияқты.
  33. ^ Н.Ханиф (2000). Сопылардың өмірбаяндық энциклопедиясы: Оңтүстік Азия. Sarup & Sons. ISBN  9788176250870.
  34. ^ Духира, Чит. «Данышпандар: Амоде Ибрагим Атчиа, (1868-1947)». lexpess.mu.online.
  35. ^ Атчия, доктор Майкл. «Ірі Атчиа, кәсіпорын моделі». lexpress.mu.online.
  36. ^ «Гуджараттың мұсылман қауымдары». TwoCircles.net. Алынған 9 ақпан 2015. Гуджарат мұсылмандары - кез-келген басқа Үндістан штатындағы мұсылмандардың ең көп түрлілігі. Олардың кейбіреулері мыңжылдық ішінде ислам әлемінің әртүрлі аймақтарынан қауіпсіздік, жұмыс іздеу, сауда іздеу және исламды тарату үшін келген; өздерімен бірге өздерінің мәдениетін, білімін және исламның өзіндік нұсқаларын алып келеді. Әр түрлі мұсылман топтарымен өзара қарым-қатынас көп болғанымен, айырмашылықтар сақталып, Гуджарат мұсылмандарын әр түрлі үмметке айналдырды ... Алдымен арабтар келді; Құран түскен алғашқы 100 жыл ішінде Гуджарат жағалауында бірқатар мұсылман қалалары болды. Олардың артынан ирандықтар, африкалықтар және ортаазиялықтар келді. Бұрын мұсылмандар саудагер ретінде келген; кейбіреулері басқыншы әскерлермен келіп қоныстанды. Басқалары жұмысқа орналасу үшін жақсы мүмкіндік іздеп келді, ал Бохрас сияқты адамдар қуғын-сүргіннен қашып келді.
  37. ^ Үндістан халқы Гуджарат ХХІ том. Екінші бөлім: Р.Б. Лал, П.Б.С.В. Падманабхам, Г. Кришнан және М Азиз Мохидин 487-491 беттерімен өңделген.
  38. ^ Виджей Прашад (2002), Барлығы кунг-фумен күрескен: афро-азиялық байланыстар және мәдени тазалық туралы миф, Beacon Press, ISBN  0-8070-5011-3, ... Африка мен Араб кемелерінің капитандары Сиди атағына ие болғандықтан (Сайидтен немесе Мұхаммедтің шыққан тегі), Үнді материгіндегі африкалық қоныс аударушылар Сиддис деп атала бастады ...
  39. ^ Шанти Садик Али (1996), Деканға африкалықтардың таралуы, Orient Blackswan, ISBN  81-250-0485-8, ... Карнатакадағы Сидди отбасыларының арасында католиктер, индустар және мұсылмандар бар ... Португалдықтардың африкалық құлдарды шоқындыруы кәдімгі процедура болды ... Индустар арасында бірнеше ұрпақ өмір сүргеннен кейін олар өздерін индустар деп санады ... Сидди-индустар Саудматқа адал ...
  40. ^ Винк, Андре (1990). Аль-Хинд, үнді-ислам әлемінің жасалуы (2. ред., Өзгертілген ред.). Лейден: Э.Дж. Брилл. б. 68. ISBN  9004092498. Алынған 29 қаңтар 2014. Х ғасырға дейін арабтар мен парсы мұсылман саудагерлерінің ең ірі қоныстанған жері Малабарда кездескен жоқ, бірақ солтүстікке қарай жағалаудағы Конкан мен Гуджарат қалаларында орналасқан, мұнда исламға дейінгі дәуірде парсылар батыс елдерімен саудада үстемдік еткен. . Мұнда мұсылмандардың қоныстануына басты түрткі Хадрамаут азшылықты құрайтын Парсы шығанағы мен Оман саудагерлерінен келді.
  41. ^ Шиммель, Аннемари (1980). Handbuch der Orientalistik. Лейден: Брилл. б. 65. ISBN  9004061177. Алынған 30 қаңтар 2014.
  42. ^ Данн, Росс Е. (2005). XIV ғасырдағы мұсылман саяхатшысы Ибн Батутаның шытырман оқиғалары (Аян. Жаңа префект. Ред.). Беркли: Калифорния университетінің баспасы. ISBN  0-520-24385-4. Алынған 9 ақпан 2015. Осы «шетелдік саудагерлердің» көпшілігі уақытша келушілер, оңтүстік араб және парсы шығанағы порттарының еркектері болды, олар муссон ырғағымен Камбайға кіріп-шыққан. Бірақ басқалары - араб немесе парсы патронимдері бар ер адамдар, олардың отбасылары қалада бірнеше ғасыр бұрын қоныс аударған, гуджарати әйелдерімен некелесіп, индустардың ішкі аудандарындағы күнделікті әдет-ғұрыптарды игерген.
  43. ^ Бояджян, Джеймс С. (2008). Габсбургтар кезіндегі Азиядағы Португалия саудасы, 1580-1640 жж (Пбк. Ред.). Балтимор, м.ғ .: Джонс Хопкинс университетінің баспасы. б. 71. ISBN  978-0-8018-8754-3. Алынған 20 ақпан 2015. Үнді мұхитындағы сауда тарихы - шетелдік көпес диаспораларының сабақтастығы, олар өздерін құрып, аймақта үстемдік етеді. Мысалы, Гуджараттың мұсылман қауымы өздерінің саудагерлерінен, олардың мешіттерінен, кейіннен Түркия, Египет, Персия мен Арабиядан келген көпестердің өте кішкентай қоныстарынан пайда болған.
  44. ^ Рай, Раджештің редакциясымен; Ривз, Питер (2009). Оңтүстік Азия диаспорасы трансұлттық желілері және өзгеріп отыратын сәйкестілігі. Лондон: Рутледж. б. 33. ISBN  978-0-203-89235-0. Алынған 20 ақпан 2015. Мұсылман саудагерлерінің әлеуметтік әлемі күрделі болды. Мұсылман көпестер қауымдастығының әркелкілігін әр түрлі елдерден шыққан сауда қоныстанушылары, сондай-ақ Парсы, Египет, Сирия және Ауғанстан сияқты жерлерден келген саудагерлер құрады.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  45. ^ Ашиш Ваши және Харит Мехта. «Гуджарат араб кемелерін тарту үшін мешіттер салды». Times of India. Алынған 14 ақпан 2015. IX-XII ғасырлар аралығында Гуджаратқа барған Масуди, Истахари, Ибн Хаукал және басқалары сияқты араб саяхатшыларының жазбалары мұсылмандардың Камбай мен Гуджараттың басқа қалаларында қоныстанғанын дәлелдейді.
  46. ^ Acyuta Yājñika, Сучитра Шет (2005). Қазіргі Гуджараттың қалыптасуы: көптік, Хиндутва және басқалары. Нью-Дели: Пингвиндер туралы кітаптар. б. 42. ISBN  0-14400-038-5. Алынған 14 ақпан 2015.
  47. ^ Ипграв, Майкл; редакторлар, Дэвид Маршалл (2010). Адамзат: мәтіндер мен мәтіндер: христиандық және мұсылмандық көзқарастар: Сингапурдың Ұлттық университеті, Кентербери архиепископы шақырған алтыншы құрылыс көпірлері семинарының жазбасы, 2007 ж.. Вашингтон, Колумбия окр.: Джорджтаун университетінің баспасы. б. 40. ISBN  978-1-58901-716-0. Алынған 22 ақпан 2015. Гуджаратта мемориалдарды үнді корольдіктері атынан өздерін мұсылман түріктеріне қарсы күресіп шейіт еткен араб мұсылмандарына құрмет көрсетуге болады. Дәл осы патшалықтар араб саудагерлерінің атынан мешіттер сыйлады.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  48. ^ Үндістандағы парсис және диаспора. Маршрут. 2007. 51, 52 б. ISBN  9781134067527. Алынған 29 наурыз 2015. Хинчанидің мыс тақтайшаларында 10 ғасырдың басына сәйкес келеді, Мұхаммед Сугапитаның (санскрит - «Мадхумати») тәжік Раштракута патшасының «Санянапаттананың» (Саньян порты) губернаторы етіп тағайындағаны туралы жазылған (Сиркар). 1962 ж.) ... Бұл факт мұнда 9-шы ғасырдың аяғы мен 10-шы ғасырдың басында аймақты басқарған мұсылман әкімшісі туралы айтылады ... Санжанның көп және космополит халқы болғандығы туралы саяхатшылардың жазбаларында, сонымен қатар Жоғарыда аталған үнді жазбалары мен гранттар. Жергілікті тайпалық популяциялар негізінен Колис пен Махарлардан тұрса, жазбаларда мұсылмандар мен арабтар, Пангагаудия брахмандар, Модха Баниялар және зороастриялықтар (Санкалия 1983: 210)
  49. ^ Винк, Андре (1990). Аль-Хинд, үнді-ислам әлемінің жасалуы (2. ред., Өзгертілген ред.). Лейден: Э.Дж. Брилл. б. 178. ISBN  90-04-09249-8. Алынған 14 ақпан 2015.
  50. ^ Pearson, M. N. (1976). Гуджараттағы көпестер мен билеушілер: он алтыншы ғасырда португалдықтарға жауап. Беркли: Калифорния университетінің баспасы. б.25. ISBN  0-520-02809-0. Алынған 14 ақпан 2015. Осы «шетелдік» мұсылмандардың көпшілігі Гуджаратта тұратын, өз үйлерінде және сол сияқты олар туылған елдері қандай болса да, Түркия, Египет, Арабия немесе Персия болуы мүмкін. Мұсылман халқының біртектілігі тек көпестермен шектелмеген, өйткені сұлтандар қабілетті шетелдіктерді әдемі жалақымен Гуджаратқа өз әскерлерінде қызмет етуге азғыру тәжірибесін жасады.
  51. ^ Сатиш Чандра Мисра (1964). Гуджараттағы мұсылман қауымдастықтары: олардың тарихы мен қоғамдық ұйымындағы алғашқы зерттеулер. «Азия» баспасы. б. 5. Алынған 21 ақпан 2015.
  52. ^ Шейх Гибрил Фуад Хаддад. «Абул Хасан Али әл-Масуди». Американың Ас-Сунна қоры. Алынған 18 наурыз 2015.
  53. ^ Кунья, Дж. Джерсон Да (1993). Чауль мен Бассейннің тарихы мен ежелгі дәуірі туралы ескертпелер. Нью-Дели: Азиялық білім беру қызметтері. б. 8. ISBN  8120608453. Алынған 23 ақпан 2015. Масуди атап өткен Лардеса деп аталатын Лар Грожат пен Солтүстік Конканның территориясы болып табылады, ол Брош, Тана және Чаулды қабылдайды және Птоломей Ларике деп атайды ... Масуди атап өткен Балхара туралы. Саймур оған салған билеуші ​​ханзада, ол ұзақ уақыт бойы Гуджараттағы Валабхиде (Валабхипура) билік құрған әулеттің аты ретінде анықталды және солиманның айтуынша, көпес және оның жасындағы ең үлкен саяхатшылардың бірі болған. Үндістандағы барлық ұлы князьдардың бастығы, соңғысы өзінің артықшылығын мойындады; ал арабтардың өздеріне үлкен жақсылықтар көрсетіліп, оның патшалықтарында үлкен артықшылықтарға ие болды.
  54. ^ Рэй, редакциялаған Бхарати (2009). Тарихтың әртүрлі түрлері (1. нұсқаулық.). Дели: Пирсон Лонгман. б. 43. ISBN  978-8131718186. Мешіттің құрылысына жауапты адам теңізші және Фируз б деп аталған кеме иесі болды. Ормуз мемлекетінен шыққан Абу Ибраһим және араб нұсқасында бұл теңізшілер адалдық берген мұсылман билеушісі Әбу Нусрат Мамуд б. Ахмад .... Фируз фирмасы Гуджараттағы мұсылман қауымдастықтарының арасында белгілі бір адам болған көрінеді. Бхадресварда құлпытастардың бірі Абул-фарадж б. Сирафтан шыққан Әли, сол кезде Парсы шығанағының Иран жағалауындағы маңызды порттардың бірі болды. Камбайдан табылған тағы бір жазба, Әли б-ның салған мешітін жазады. Шапур 615 / 1218-19 жж. Шапур атауы бұл тұлғаның ирандық шыққандығын көрсетеді. Абиль-махасин б-ға тиесілі басқа эпитафтарды Камбайдан табуға болады. Ардешир аль-Ахви (ө. 630 / 1232-3), Шараф ад-дин Муртида б. Мұхаммед әл-Истарабади және Әли б Салар б. Али Язди ... Джунагадта, Ираджде орналасқан мешіттің жазбасында, Рамхурмузға жақын Иранның оңтүстік қаласы немесе Әбілқасым б. Али сонымен қатар біздің «қалашық маршруттары мен кеме жасаушыларының бастығының» ирандық шыққандығын көрсетеді.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  55. ^ Баяни-Волперт, Мехрдад Шукохи Маниженің үлесімен; Шукохы, Натали Х. (1988). Бхадревар; Үндістандағы ең көне ислам ескерткіштері. Лейден: Э.Дж. Брилл. б. 43. ISBN  9004083413. Алынған 29 наурыз 2015.
  56. ^ Джордж Ньюенхэм Райт (1838). Жаңа және жан-жақты газеттер, 5-том. б. 41. Алынған 11 ақпан 2015. Оңтүстік Арабияның жағалауын 1833 жылы Берд мырза зерттеген. Мукалладағы адамдар Катехвар және Гуджарат Мұхаммедтерімен некеге тұрады. Шейхтің кіші әйелі - сол кварталдағы кіші бастықтың қызы. Қалашық теңізге жақындаған кездегі керемет көрініске ие.
  57. ^ Хосе-Мари Бел, Теодор Монод, Аден: Port mythique du Yémen, 99 бет
  58. ^ Ульрике Фрейтаг, Уильям Г. Кларенс-Смит, ред. Ульрике Фрейтаг (1997). Үнді мұхитындағы Хадрами саудагерлері, ғалымдары мен мемлекет қайраткерлері: 1750 - 1960 жж (суретті ред.). Лейден [у.а.]: Брилл. б. 67. ISBN  9789004107717. Алынған 24 ақпан 2015.CS1 maint: қосымша мәтін: авторлар тізімі (сілтеме)
  59. ^ Хо, Энгсенг (2006). Тарим шежіресі мен Үнді мұхиты арқылы қозғалмалы қабірлері. Беркли: Калифорния университетінің баспасы. б. 167. ISBN  9780520938694. Алынған 24 ақпан 2015.
  60. ^ Данн, Росс Э. (1986). XIV ғасырдағы мұсылман саяхатшысы Ибн Батутаның шытырман оқиғалары. Беркли: Калифорния университетінің баспасы. б. 218. ISBN  9780520057715. Алынған 30 қыркүйек 2013.
  61. ^ Poros, Maritsa V. (2011). Қазіргі көші-қон: Нью-Йорктегі және Лондондағы гуджарат үнді желілері. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-8047-7222-8. Алынған 16 ақпан 2015. Шынында да, Фернанд Браудель Суратты Венеция мен Пекин сияқты Еуропаның және Азияның кейбір ірі сауда-саттық қалаларына ұқсатты .... Годиньо Сураттың халқы 100000-нан асады, бірақ басқа қалалардағы адамдардың кейбір қоныстарымен аз деп есептеді. Қалада тұратын Үндістан, сондай-ақ оны шетелдіктер жиі кездесетін шетелдіктер. Ол тіпті бұл біздің «салтанаттағы Эворадан» асып түседі деп мәлімдеді
  62. ^ Дэвид Смит (2003). Индуизм және қазіргі заман. Оксфорд: Блэквелл. б. 62. ISBN  0-631-20862-3. Алынған 11 ақпан 2015. Ол кезде Сурат қажылардың Меккеге қонатын орны болған; Баб әл-Мекке немесе Мекке қақпасы деп аталған бұл жер Үндістан мұсылмандары үшін қасиетті орын болған. Көбіне бұл шетелдік импорттың басты қаласы болды, мұнда көптеген саудагерлердің базалары болды және барлық еуропалық сауда компаниялары құрылды. Оның халқы 100 000-нан астам болды.
  63. ^ Азия зерттеулерінің журналы, 35 том, 1-2 шығарылым. 1975. Алынған 11 ақпан 2015. Тақуа император үшін Сураттың экономикалық және саяси маңызы ғана көп болды; бұл қажылық (қажылық) кемелері Мұғал Үндістаннан Қызыл теңізге бет алған порт. Порт Баб-әл-Макка, Баб-ул-қажы, Дар-әл-қажы және Бандар-и-Мубарак деп әр түрлі атпен танымал болды.
  64. ^ «Ұлыбританияны құру: 1870-1950 ж.ж. оңтүстік азиялықтардың ұлтты қалай қалыптастырғанын анықтаңыз». Ашық университет. Алынған 9 ақпан 2015. Бадруддин Тябджи - Камбай көпесі Тяб Али мен оның әйелі Аминаның, бай молда Мехер Алидің қызы.
  65. ^ «Джинна урду тілін білмейтін, гуджарати тілінде еркін сөйлейтін». Times of India. Алынған 9 ақпан 2015. Бірақ Джинна Гуджарати тілінде еркін сөйлейтін. Ол ана тілі - гуджаратиді жаза білумен қатар, жаза да білді. Джинна Панелидің тумасы болған - Ганджидің туған жері Порбандардан алыс емес жерде. Бөлім мәселесі осы екі катявадилерге байланысты деп жиі айтылады.
  66. ^ «Ахмед Тимол | Оңтүстік Африка тарихы онлайн». Sahistory.org.za. Алынған 28 тамыз 2013.
  67. ^ Бертон, Антуанетта (1 мамыр 2012). «Катрадаға шолу, А.М., Манделаға нан жоқ: Ахмед Катраданың естеліктері, No 468/64 тұтқында». www.h-net.org.