Сунниттік исламдағы ең қасиетті сайттар - Holiest sites in Sunni Islam

Шатастыруға болмайды Шииттік исламдағы ең қасиетті сайттар немесе Сопылық исламдағы ең қасиетті сайттар.
Қағба және әл-Мәсжид әл-Харам, Мекке, Сауд Арабиясы.

Сәйкес Сахих әл-Бухари, Мұхаммед айтты «Үш мешіттен басқа сапарға дайындалмаңыз: Масжид әл-Харам, Ақса мешіті (Иерусалим) және менің мешітім."[1] Ішінде Исламдық дәстүр, Қағба ең қасиетті жер болып саналады, одан кейін әл-Масжид ан-Набави (Пайғамбар мешіті) және Ақса мешіті.

Масжид әл-Харам

Түнгі намаз кезінде ғибадат етушілер Үлкен мешітті, оның шатырын және айналасындағы барлық жерлерді су басады

Бұл жердегі ең қасиетті жер.

Қазіргі құрылым 356,800 м аумақты алып жатыр2 (3 841 000 шаршы фут) намазды сыртқы және жабық орындарды қоса есептегенде және 820 000 адамға дейін ғибадат ете алады Қажылық кезең. Қажылық кезеңінде мешіт белгілі көшеде намаз оқитын көптеген қажыларды ұстай алмайды. Дұға ету үшін 2 миллионнан астам құлшылық ету жиналады Айт дұғалар.[2]

Ислам ілімі бойынша, Құдай, Құранда, белгіленген сайттарға сілтеме жасаған кезде мешіт сөзін қолданған Ибрахим (Ыбырайым ) және оның ұрпақтары Құдайдың ғибадат үйлері ретінде бірнеше ғасыр бұрын Құран. Бұл дақтардың біріншісі - Меккедегі әл-Харам мешіті, екіншісі Әл-Ақса мешіті жылы Иерусалим. Мекке мен Иерусалим б.з.б. 630 - 638 ж.ж. аралығында мұсылмандардың бақылауына өткенге дейін Қағба, ол (мұсылман сенімі бойынша) Ибраһим және Исмаил, қолданылған мұсылман емес арабтар ДДСҰ бірнеше құдайларға табынған.

Біз Ибраһимге үйдің орнын тағайындадық: «Менімен ешнәрсені серік қоспаңдар және менің үйімді айналдыратындар, намаз оқитындар үшін және рукуғ етіп, сәжде жасағандар үшін тазартыңдар.

— Құран, Сура 22 (Әл-қажылық ), ая 26[3]

Ибраһим пайғамбар мен Исмаил үйдің негізін көтергенін есте сақтаңдар (осы дұғамен): «Раббымыз!» Бізден (осы қызметті) қабыл алыңыз: өйткені сіз бәрін естуші, білушісіз.

— Құран, 2-сүре (Әл-Бақара 127[4]

Әл-Масжид ан-Набауи

Әл-Масжид ан-Набави Медина, Сауд Арабиясы.

Әл-Масжид ан-Набауи (Араб: المسجد النبوي, айтылды[ælˈmæsdʒidæˈnːæbæwiː]) немесе орналасқан Пайғамбардың мешіті Медина, исламдағы екінші қасиетті сайт.

Ғимарат бастапқыда Мұхаммедтің үйі болған; ол өзінен кейін сонда қоныстанды Мединаға қоныс аудару, кейінірек сол жерге мешіт салған. Оның өзі де құрылыстың ауыр жұмысына қатысқан. Бастапқы мешіт ашық аспан астындағы ғимарат болған. Мешіт сонымен бірге қоғамдық орталық, сот және діни мектеп қызметін атқарды. Құран оқытатын адамдар үшін көтерілген алаң болды. Ғимараттың негізгі жоспары әлемдегі басқа мешіттердің ғимаратында қабылданған.

Кейінгі ислам билеушілері мешітті едәуір кеңейтіп, безендірді. Сайттың маңызды ерекшелігі - Мұхаммедтің қабірі орналасқан мешіттің ортасында орналасқан жасыл күмбез. 1817 жылы салынып, 1839 жылы жасыл түске боялған Пайғамбардың күмбезі.[5] Ертедегі мұсылман көсемдері Әбу Бәкір және Умар Мұхаммедтің жанына жерленген.

Медина да тарихи маңызы бар үй Куба мешіті және Масжид әл-Қиблатайн.

Әл-Ақса мешіті

Сондай-ақ оқыңыз: Исламдағы Иерусалим
Әл-Ақса мешіті, Иерусалим. Харам әс-Шариф кешенінің оңтүстік-шығыс экспозициясы, Масджидул-Аксаның қорғасынмен қапталған күмбезімен[6]

әл-Харам әл-Шариф («Асыл қорық»), сондай-ақ ғибадатхана тауы деп аталатын, шииттер мен сунниттік исламдағы қасиетті орын болып табылады және Ескі қала Иерусалим және кеңінен храм тауы ретінде қарастырылды. Оған әл-Ақса мешіті және Жартас күмбезі. Бұл сунниттік исламдағы ең қасиетті үшінші сайт, сонымен бірге әлемдегі ең қасиетті сайт болып саналады Иудаизм. Құранда «Ақса мешіті» термині енгізілген:

Даңқ (Аллаһ ) Оның құлын кім үшін алды? түнде саяхат Біз оған кейбір белгілерімізді көрсету үшін қасиетті мешіттен, учаскелеріне бата берген ең алыс мешітке дейін, өйткені Ол (бәрін) Естуші және Көруші.

— Құран, 17-сүре (Аль-Исра 1-аят[7]

Ақса мешіті қасиетті, өйткені екінің біріншісі Қыбыла (Араб: اولى القبلتين) - Иерусалим.[8][9] Ислам дәстүрінде әл-Ақса деп аталады екінші мешіт (Араб: ثاني المسجدين). Мешіт сонымен қатар екі қасиетті қасиетті орындардың үштен бірі (Араб: ثالث الحرمين), ислам заңы бойынша.[10]

Мешітте қолданылатын «мечит» термині сөзбе-сөз «сәжде жасайтын жер» деген мағынаны білдіреді монотеистік ғибадат ету орындары, бірақ тек физикалық құрылымдарға ғана емес, а орналасқан жері, Мұхаммед айтқандай: «Жер мен үшін (және менің ізбасарларым үшін) намаз оқуға арналған орын болды ...».[11] Қашан Халифа Омар Мұхаммедтің уафатынан кейін Иерусалимді жаулап алды, сол жерде намазхана тұрғызылды. Құрылымы кеңейтілді Омейяд халифа Абд әл-Малик ибн Маруан және оның баласы аяқтады әл-Уалид 705 жылы. Ғимарат бірнеше рет жер сілкінісі салдарынан қирап, қайта қалпына келтірілді, 1033 жылы қалпына келтірілгенге дейін Фатимид халифа Али аз-Захир, және құрылымның сол нұсқасы - қазіргі уақытта көруге болатын нәрсе. Дәл осы аймақ кейінгі исламдық кезеңдерде «атау» деп аталды Асыл қорық.[12][13][14] Көптеген адамдар Мұхаммедтің көкке көтерілген жері деп айтады,[15] басқа теориялар оны мешіттен шыққан деп болжайды Медина, Джирана немесе Куфа.[16][17][18]

Ақса мешітіне қатысты саяси сілтемелердің көпшілігі XII ғасырдан бастап немесе одан кейін оны крест жорықтары басып алғандығына байланысты болғанымен, басқалары мешіттің исламдағы орны бірнеше негізге негізделген деп санайды. хадис Исламның дүниеге келген кезінен бастап.[19]

Құранда Иерусалим атымен аталмаса да, Иерусалиммен кейінгі исламдық дәстүрлермен байланыстырылған бірнеше сілтемелерге негізделген қасиетті орын ретінде танылады. хадис.[20] Кейбір академиктер Иерусалимнің қасиеттілігін белгілі деп аталатын белгілі бір әдеби жанр түрінің өрлеуі мен кеңеюімен байланыстырады әл-Фадхаил немесе қалалардың тарихы. Иерусалимнің Фадхаилі мұсылмандарды, әсіресе Омейядтар кезеңінде, қаланың қасиеттілігін қасиетті мәтіндерде мәртебесінен тыс әсемдеуге шабыттандырды.[21] Басқалары Иерусалимді исламда қасиетті етуге әкелген Омейядтар әулетінің саяси уәждеріне сілтеме жасайды.[22]

Кейінгі ортағасырлық сценарийлер, сондай-ақ қазіргі саяси трактаттар әл-Ақса мешітін исламдағы үшінші қасиетті орын ретінде жіктеуге бейім.[9] Мысалға, Сахих әл-Бухари дәйексөздер Абу Дарда айтқандай: «Құдайдың пайғамбары Мұхаммед с.ғ.с. Қасиетті мешіт (Меккеде) 100000 дұғаға тұрарлық; дұға менің мешітім (Мединада) 10000 дұғаға тұрарлық; ал мешітте оқылған намаз 1000 дұғаға тең », - дейді Ислам Ынтымақтастығы Ұйымы, әл-Ақса мешітін исламдағы үшінші қасиетті орын деп атайды (және оған араб егемендігін шақырады).[23]

Інжілдегі пайғамбарлардың қабірлері

Даниел пайғамбардың қабірі
The минбар Ибрахими мешітінде.
Дамаскідегі Уммаяд мешіті

Басқа орындар

The Эйуп Сұлтан мешіті, жылы Eyüp Аудан, Еуропалық бөлімі Стамбул Қала, түйетауық

Сондай-ақ қараңыз

Сілтемелер

  1. ^ Сахих әл-Бухари, 2:21:288
  2. ^ Қасиетті Мекке
  3. ^ Құран  22:26
  4. ^ Құран  2:127
  5. ^ Шығыстың энциклопедиясы
  6. ^ «Масжидул-Ақсаның күмбезі». Madain жобасы. Архивтелген түпнұсқа 19 мамыр 2020 ж. Алынған 19 мамыр 2020.
  7. ^ Құран  17:1
  8. ^ Линдсей, Джеймс (2005). Ортағасырлық ислам әлеміндегі күнделікті өмір. Greenwood Press. бет.142–143. ISBN  0-313-32270-8.
  9. ^ а б Венди Донингер, ред. (1999-09-01). Мерриам-Вебстердің әлемдік діндер энциклопедиясы. Merriam-Webster. б.70. ISBN  0-87779-044-2., Google кітаптарында қаралды
  10. ^ «Ақса мешітінің ислам тарихы». Алынған 14 сәуір 2017.
  11. ^ Бухари 1 том, 7 кітап, 331 нөмір
  12. ^ Олег Грабар, ХАРАМ ӘЛ-ШАРИФ: ТҮСІНДІРУ ОЧЕРК, BRIIFS т. 2 жоқ 2 (2000 ж. Күз) «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2012-10-04. Алынған 2012-10-04.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  13. ^ Палестина энциклопедиясы 4 том, 203 бет
  14. ^ Палестина энциклопедиясы 3-том, 23-бет
  15. ^ «Куәгер: әл-Ақсаның ішінде». BBC News. 2002-03-20. Алынған 2010-05-04.
  16. ^ MEMRI: арнайы диспетчерлік сериясы - №564
  17. ^ әл-Уақиди, Китаб әл-Мағази 9 ғасыр (Оксфорд UP, 1966, 3 т., 958-9 бет). Мұхаммед 630 жылы барған Джирана Меккеден 10 миль (16 км) жерде орналасқан.
  18. ^ Алғашқы араб кезеңі - 638-1099 жж
  19. ^ Хашими, Сохаил Н; т.б. (2003-05-07). «Саяси шекаралар және адамгершілік қауымдастықтар: исламдық көзқарастар». Алленде Э.Буханнан; Маргарет Мур (ред.) Мемлекеттер, ұлттар және шекаралар: шекараларды құру этикасы. Кембридж университетінің баспасы. бет.192 –193. ISBN  0-521-52575-6., Google кітаптарында қаралды
  20. ^ эль-Хатиб, Абдаллах (2001 ж. 1 мамыр). «Иерусалим Құран Кәрімде». British Journal of Middle East Studies. 28 (1): 25–53. дои:10.1080/13530190120034549. Архивтелген түпнұсқа 2012 жылғы 9 желтоқсанда. Алынған 17 қараша 2006.
  21. ^ Талхами, Гада Хашем (2000 ж. Ақпан). «Ислам Иерусалимінің қазіргі тарихы: академиялық мифтер және насихат». Таяу Шығыс саясаты журналы. Blackwell Publishing. VII (14). ISSN  1061-1924. Архивтелген түпнұсқа 16 қараша 2006 ж. Алынған 17 қараша 2006.
  22. ^ Силверман, Джонатан (6 мамыр 2005). «Қасиеттілікке қарама-қарсы». Алынған 17 қараша 2006.
  23. ^ «No2 / 2-IS қаулысы». Екінші Ислам саммиті конференциясы. Ислам конференциясын ұйымдастыру. 24 ақпан 1974 ж. Мұрағатталған түпнұсқа 2006 жылғы 14 қазанда. Алынған 17 қараша 2006.
  24. ^ Дэвидсон, Линда Кэй; Гитлиз, Дэвид Мартин. Қажылық: Гангадан Грейсландқа: энциклопедия, 1-том. б. 91.

Пайдаланылған әдебиеттер

  • Агайе, Камран Скотт (2004). Кербала шейіттері: қазіргі Ирандағы шиидің белгілері мен рәсімдері. Вашингтон Университеті. ISBN  0-295-98448-1
  • Мәжіліс, Мұхаммед Бақер. Бихар әл-Анвар V.97.(Араб тілінде)
  • Шимони, Яаков және Левин, Евятар (1974). ХХ ғасырдағы Таяу Шығыстың саяси сөздігі. Quadrangle / New York Times Book Co.
  • Забет, Хайдер Реза (1999). Мешхедтің бағдарлары. Alhoda UK. ISBN  964-444-221-0.