Карна (Чаулукия әулеті) - Karna (Chaulukya dynasty)

Карна
Трайлокямалла
Королі Гурджара
Патшалықc. 1064–1092 жж
АлдыңғыБхима I
ІзбасарДжаясимха Сидхараджа
ЖұбайыМаяналладеви
ІсДжаясимха Сидхараджа
әулетЧаулукия (Соланки)
ӘкеБхима I
АнаУдаямати
Дақтарды табыңыз Карна I кезінде шығарылған жазбалар[1]

Карна (б. з. б. з. 1064–1092 жж.) - Үндістан патшасы Чаулукия (Соланки) әулеті Гуджарат. Ол қазіргі Гуджарат пен оның төңірегін, астанасынан бастап басқарды Анахилапатака (қазіргі Патан).

Карна әкесінің орнына келді Бхима I, кім басып кірді Парамара патшалығы Мальва уақытта Бходжа өлім. Боджаның ағасы Карнаны Мальвадан шегінуге мәжбүр етті Удаядитя. Ол қосылды Лата а жеңу арқылы Чаулукия аумағына Калачури жалпы, бірақ оны бірнеше жыл ішінде жоғалтты. Ол сонымен қатар жеңіліске ұшырады Наддуланың Чахамандары, оның кезінде Чаулукия астанасына шабуыл жасаған.

Карнаны а жеңді деп санайды Бхил бастығы Ашапалли және қазіргі заманға сай Карнавати қаласының іргетасын қалау Ахмадабад батыста Үндістан. Карна Маяналладевиге үйленді, ол ұлының анасы және мұрагері болды Джаясимха Сидхараджа.

Ерте өмір

Карна Чаулукия монархында дүниеге келген Бхима I және ханшайым Удаямати. 12 ғасырдағы Джейн шежірешісінің айтуы бойынша Хемахандра, Бхиманың үш ұлы болған: Мулараджа, Кшемараджа және Карна. Мулараджа Бхиманың көзі тірісінде қайтыс болды.[2] Тірі қалған үлкен ұлы Кшемараджа өзінің таққа деген құқығынан бас тартты және Дадхисталиге аскет ретінде зейнетке шықты.[3] Содан кейін Бхима Карнаны тағына отырғызып, зейнетке шықты. Патша болғаннан кейін Карна Кшемараджаның ұлы Девапрасаданы Дадистхалиге әкесіне қамқорлық жасау үшін жібереді.[2]

Гемахандраның шынайылығы күмәнді және ешқандай тарихи дәлелдермен расталмайды. XIV ғасыр шежірешісі Мерутунга Бхиманың үш ұлы Мулараджа, Карна және Харипала болғанын айтады. Осылардың ішінен Харипала Бакуладеви есімді күңнен туған. Тарихшы А.К.Мажумдардың айтуы бойынша Мерутунганың есебі анағұрлым қанағаттанарлық болып көрінеді, өйткені тақтардан ерікті түрде бас тарту өте сирек кездесетін. Карна өзінің інісі мен жиенін таққа қарсылас талап етушілерді жою үшін қуған болуы мүмкін. Хемахандра - Карнаның ұлының патша сарайы Джаясимха Сидхараджа сонымен қатар Кумарапала (Кшемараджаның / Харипаланың ұрпағы). Сондықтан, ол Бхиманың заңсыз ұлын оның меценатының атасы ретінде айтпау үшін ол ойдан шығарылған әңгіме ойлап тапқан шығар. Бұл теория Джаясимха Сидхараджаның Кумарапаланы жек көретіндігімен дәлелденді.[4]

Карна Trailokyamalla атағын алды.[5]

Әскери мансап

Мальваның Парамарасы

Карна оның замандасы болды Калачури аттас Карна (Лакшми-Карна деп те аталады). Карнаның әкесі Бхима I жеңілісті жеңу үшін Лакшми-Карнамен одақ құрды Парамаралар туралы Мальва. Парамара патшасы Бходжа альянс Мальваға шабуыл жасаған кезде қайтыс болды, ал Парамара туыстары арасында сабақтастық соғыс басталды Джаясимха I және Удаядитя. Лакшми-Карна Мальваны біраз уақыттан бері басып алған сияқты, бірақ ол көп ұзамай басқа көршілес патшаларға қарсы бірқатар жеңілістерге ұшырады, ал Бима одан айрылды.[6]

Удаядитя, сайып келгенде, Мальвадағы Парамара тағына отырды. Чаулукия жазбалары мен жылнамаларында Карна жаңа Парамара патшасын жеңді деп айтылады. Жазуы Кумарапала Карна Судакупа асуында Мальваның монархын жеңгенін айтады. Гуджарат шежірешісі Арисимха Карнаға мүсін әкелген деп мәлімдейді Нилаканта оның Мальва билеушісіне қарсы жеңісі нәтижесінде Гуджаратқа.[6] Гуджараттың тағы бір ақыны Сомешвара Карнаның Мальваны басып озғанын және Парамара діни қызметкері сиқырлы түрде оны жеңу үшін зұлым рухты шақырды деп мәлімдейді. Алайда, Карнаның діни қызметкері Ама (ол Сомешвараның атасы болған) осы зұлым рухты нәтижесінде өлтірілген Парамара діни қызметкеріне қарсы бағыттады.[7]

Чаулукия емес жазбалар керісінше Удаядитяның Карнаны жеңгенін көрсетеді. Парамара жазбаларында айтылғандай, Удаядитя Парамара тағына отыру үшін үш патшаны жеңген. Осы үш патшаның бірі Чаулукия патшасымен анықталған Карна болды.[6] Чахамана шежіре Притвираджа Виджая Чахамана королі деп мәлімдейді Виграхараджа III Удаядитяға Саранга атты атты берді, оның көмегімен Удаядитя Карнаны жеңді.[8] Мәтінде Карнаны «Гурджара» деп атайды, яғни оның билеушісі Гурджара аймағы.[7] The Джайнад Удаядитя ұлының жазуы Джагаддева сонымен қатар ол Карнаны бағындырып, Гурджара жауынгерлерінің әйелдерін жылатқаны туралы айтады.[9] Бұл дәлелдер Парамараның Карнаны жеңгені туралы шағым Чаулукия Карнаға (Калачури Карнаға емес) қатысты екенін көрсетеді.[7]

Бұл қарама-қарсы шағымдар Карна басында Удаядитияны жеңгенін көрсетеді, бірақ кейін Удаядитя оны жеңіп, Чахамананың қолдауымен Мальва тағына отыра алды. Удаядитяның ұлы Джагаддева Карнаға қарсы шайқаста әкесімен бірге болған көрінеді.[10]

Трипури калачурлары

Қайтыс болғаннан кейін Парамара патша Бходжа, Трипури калачурлары қысқа уақыт Мальва. Калачури генералы Вапуллака да жаулап алды Лата аймағы (қазіргі оңтүстік Гуджарат), ол Чаулукия мен Парамара патшалықтарының арасында орналасқан. 1074 ж. Қарай Лата Чаулукияның бақылауында болды, оны Карнаның бірі растады Навсари жазу. Осылайша, Карна калачурларды Латадан қуып, аймақты Чаулукия патшалығына қосқан көрінеді.[11]

Карнаның жеңісі Гуджарат ақыны Сомешвараның өлеңінде айтылғандай, Калачури патшасы Яшах-Карнаның кезінде қол жеткізілген сияқты. Бұл өлеңде аңызға айналған батырлар арасындағы бәсекелестік туралы айтылады Карна және Арджуна нәтижесінде Арджунаның яшах (даңқ) қуылып жатыр.[11] Карна үш жыл ішінде Латаны бір Тривикрамапаладан жеңіп алған сияқты, бірақ аймақты оның баласы қайтарып алды Джаясимха Сидхараджа.[12]

Басқа науқандар

The Наддуланың Чахамандары Карна кезінде Чаулукия патшалығына басып кірді. Олардың айтуынша Сандха Хилл Чахамана билеушісі Притвипала Карнаны және оның ізбасарын жеңді Джодалладева Чаулукияның астанасын басып алды Анахилапатака күшпен. Наддула Чахаманас Чаулукия астанасына шабуыл жасаған болуы мүмкін, Карна басқа жерде бос емес.[12]

А Рас-Мала XIV ғасырдың шежірешісі Мерутунга жазбаларына негізделген есеп, Карна Бхилс және Колис. Арасында екі тайпа өмір сүрді Ранн Кутч және Сабармати өзені және Чаулукия территорияларын тонады. Нәтижесінде Карна оларға қарсы бірқатар экспедицияларды басқарды. Осындай науқанның бірінде ол өмір сүрген Аша (Āśā) атты Бхилдің басшысын жеңді Ашапалли. Мерутунга айтқандай, Карна осы жеңістен кейін Карнавати қаласын құрды. Карнавати заманауи болып табылады Ахмадабад кейбіреулер, бірақ бұл нақты емес.[13]

Билхана өлеңі Карна-Сундари, Карнаны кейіпкер ретінде ұсынады, ол оны жеңді деп мәлімдейді Синд. Бірақ бұл талап тарихи тұрғыдан дұрыс емес.[12]

Екі салыстырмалы түрде кеш мәтіндер Карнаның жеңіліске ұшырағанын көрсетеді Чахамана патша Дурлабхараджа III. 14 ғасыр мәтіні Прабанда Коша Дурлабха жеңді деп мәлімдейді Гурджара король, оны Чахамана астанасына алып келді Аджмер шынжырға байлап, оны сатуға мәжбүр етті йогурт нарықта. 15 ғасыр Хаммира Махакавья Карнаны Дурлабхаға қарсы шайқаста өлтірді деп мәлімдейді. Алайда бұл талап тарихи тұрғыдан дұрыс емес: Дурлабха шамамен 1070 жылы қайтыс болды, ал Карна 1092 жылы өмір сүрді. Сонымен, ертерек Чахамана жазбалары (мысалы Притвираджа Виджая ) мұндай қақтығыстар туралы айтпаңыз. Мүмкін, Дурлабха Карнаға қарсы кішігірім әскери жетістікке қол жеткізуі мүмкін, оны кейінірек үлкен жеңіске жеткізді панегиристер.[14]

Жеке өмір

Карна Маяналла қызына үйленді Кадамба патша Джаякеши I (шамамен 1050–1080 жж.). Әр түрлі аңыздарда бұл некенің қалай болғандығы туралы қарама-қайшы мәліметтер келтірілген. Хемахандраның 12 ғ. Бойынша Двяшрая, Майаналла өте әдемі Кадамба ханшайымы болды. Ол бір кездері Карнаның суретін а Буддист әртіс. Карнаның түріне сүйсініп, ол барлық басқа сүйіктілерінен бас тартып, оған үйленуге бел буды. Әкесі Джаякешидің мақұлдауымен ол суретшіні Карнаның сотына өзінің портретімен жіберді. Кадамба патшасы Карнаға пілмен бірге сыйлықтар жіберді. Карна дарынды пілді тексеру үшін бақшаға шыққанда, ханшайым оны күтіп тұрғанын көреді. Ол белгілі бір сұрақтар қою арқылы оның жеке басын растады, содан кейін оған үйленді.[15]

Мерутунганың 14 ғасырға сәйкес Прабанда-Чинтамани, Маяналла-деви ханшайым болған Карната. Бір күні ол оны есіне алды өткен өмір. Өткен өмірде ол діндар болған Шайвит баруды жоспарлаған Соманат Гуджараттағы ғибадатхана. Алайда, ол Гуджарат билеушілері салған қажылық салығын төлей алмағаны үшін Бахулода тоқтатылды. Маяналла бұл оқиғаны өткен өмірінен еске алғанда, Гуджарат патшасына тұрмысқа шығып, осы әділетсіз салықтан бас тартуды шешті. Оның талабы бойынша әкесі Джаякеши а жіберді үйлену туралы ұсыныс Карнаға, бірақ Карна ұнамсыз ханшайымнан бас тартты. Содан кейін Майаналла сегіз әйел серігімен бірге Карнаның сотына келіп, өзін-өзі өлтіремін деп қорқытты. Карна оған үйленуден бас тартты, бірақ олардың қайтыс болуына куә бола алмады, Карнаның анасы Удаямати қыздармен бірге өлетінін мәлімдеді. Нәтижесінде Карнаға бас тартуға тура келді. Ол Маяналлаға үйленді, бірақ оны елемей жүрді. Сайып келгенде, ол оны министрдің көмегімен жеңіп алды.[16] Кейінірек ол олардың ұлын сендірді Джаясимха Сидхараджа қажылық салығынан бас тарту. Мұны тағы бір шежіреші растайды.[17]

Кашмирлік ақын Билхана осы оқиғаны меңзейді. Ол Карнаның сарайында біраз уақыт тұрып, поэтикалық драма жасады Карна-Сундари, ол Карнаны кейіпкер ретінде ұсынады. Осы шығармаға сәйкес, Карна ханшайым туралы армандады (Карнасундари немесе «Карнаның сұлу әйелі» деп аталады), оған үйленуге шешім қабылдады. Оның қызғаныш патшайымы оны Карнасундаридің көйлегін жамылған баламен үйлендіруге тырысты. Алайда, Карнаның ақылды министрі баланы нақты Карнасундариге ауыстыру арқылы оның жоспарын бұзды.[12] Билхана Карнаның замандасы болғанымен, оның деректемесі ең аз шындық болып табылады, өйткені ол драма болуға арналған.[18] Дегенмен, оның жазбасы осы некенің күнін анықтауға көмектеседі. Бильхана, бәлкім, 1072 мен 1078 жылдар аралығында Карнаның сарайынан кеткен шығар. Карнасундариді Маяналламен бірдей деп есептесек, Карнаның оған үйленуі осыдан біраз бұрын болған болар еді.[19]

Майяналланың әдемі болғанын (Хемахандра мен Билхана мәлімдегендей) немесе ұсқынсыз (Мерутунга айтқандай) екенін анықтау қиын. Хемахандра да, Билхана да Чаулукияның қамқорлығымен жазды, сондықтан олар Карнаның патшайымын позитивті түрде бейнелеуге мүдделі болды. Мерутунга мұндай қысымға ұшыраған жоқ, бірақ оның есебі қияли және тарихи қателіктерге толы. Мысалы, ол Джаякешидің әкесі Шубхакеши болған деп мәлімдейді (бұл іс жүзінде Шашти II болған).[19] Мерутунга одан әрі Шубхакешінің а-да ағашпен бірге өлуді қалай таңдағаны туралы ақылға қонымсыз есеп береді дала өрті, өйткені ол саяхат кезінде көлеңке бергені үшін ағашқа риза болды.[15]

Дін және құрылыстар

Алдыңғылар сияқты, Карна а Шайвит, және үш ғибадатхана салынды дейді. XIV ғасырдағы шежіреші Мерутунганың айтуы бойынша, ол Бхил басы Ашаны жеңгеннен кейін Ашапаллиде богиня Коххарбаға арналған ғибадатхана салған. Ол сондай-ақ жақын жерде Карнавати қаласын құрды, онда Карнешвара мен Джаянтидеви храмдарын пайдалануға берді. Ол сондай-ақ Карнасагара цистернасын жасады Модера және Карнавати. Оның астанасы Анахилапатакада (қазіргі Патан) ол Карнамеру ғибадатханасын тұрғызды.[20] Ол сондай-ақ а vapi Бхадраватиде (Бхадрешвар ). Сәйкес Хемахандра, Карна богини ғибадатханасын жөндеді Лакши және одан ұл сұрады; Лакшмидің баталарының нәтижесінде, Джаясимха Сидхараджа ол үшін дүниеге келді.[21] Оның министрі Шанту Шанту Васатиканы Карнавати, Патан, Ванка және Нихалада салған. Оның тағы бір министрі Мунжала Патанда Мұнжала Васатиді б.з. 1900 жылға дейін салдырған. Салига Джиналая немесе Сагал Васатика салынған Хамбхат 1094 ж. дейін. Бұл ғибадатханалардың ешқайсысы аман қалмайды. Сәйкес Бхактамара-стотра-вритти, Шрешти Чанака Патанда Адинат храмын салған. Министр Дхавала, Вималаның жиені, Реванта-прасаданы тұрғызды. Ашапаллидегі Ваятия Васати, мүмкін, Карнаның алғашқы жылдарында салынған, Удаяна ол жерге келгенге дейін болған. Карнаватидегі Удаяна-вихаеа 1093 жылы бітті. Ғибадатхана Махендрасуриде талқыланады Вадастала және оның қайта қосқышы Prabodhyavadasthala Джинапатисуридің айтуынша, ол өзінің қасиеттілігіне байланысты 1192 жылы а Чайтиаваси аббат.[22]

Стиль-сыни талдау негізінде рангамандапа және торана кезінде Күн храмы, Модера Карна билігінің алғашқы жылдары деп аталады. Осы кезеңде салынған ғибадатханаларға Брахма ғибадатханасы кіреді Хедбрахма, Делмалдағы Лимбоджи Мата храмы, Сунактағы Нилканта Махадев храмы, Гянджадағы көл жағасындағы толығымен қираған Вишну храмы, Хералу Талука қаласындағы Мадродпурдағы Дугдешвара Махадев храмы. Мехсана ауданы. Храмдар тобының Шантината Джейн храмы Кумбария осы кезеңге жатады. Лакулиша храмы Павагад стильдік тұрғыдан осы кезеңге жатқызылған.[22]

Карна да төзімділік танытты Джайнизм, Раджашехараның XV ғасырдағы Шридхара туралы түсініктемесінен көрінеді Няя-Кандали. Бір аңыз Карна Вардхамана Суридің шәкірті болған кезде деп айтады, бірақ бұл Вардхамана Суриден бері тарихи дұрыс емес аштан өлді ертерек мерзімде.[20]

Бұқаралық мәдениетте

Карандев (Карна), Миналдеви (Майаналла) және олардың ұлы Сиддхрадж (Джаясимха Сидхараджа) туралы оқиға бейнеленген Гуджарати тарихи фантастика Патан ни Прабхута (Патанның даңқы) авторы Канхайиалал Мунши.[23]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, 498-499 бет.
  2. ^ а б Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 56.
  3. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 89.
  4. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, 55-56 беттер.
  5. ^ Дашаратха Шарма 1959 ж, б. 128.
  6. ^ а б c Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 57.
  7. ^ а б c Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 58.
  8. ^ Р.Б. Сингх 1964 ж, б. 127.
  9. ^ H. V. Trivedi 1990 ж, 93-97 бет.
  10. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, 57-58 б.
  11. ^ а б Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 59.
  12. ^ а б c г. Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 60.
  13. ^ Томмасо Боббио 2015, б. 164.
  14. ^ Р.Б. Сингх 1964 ж, б. 125.
  15. ^ а б Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 61.
  16. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, 61-62 бет.
  17. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 64.
  18. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 62.
  19. ^ а б Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 63.
  20. ^ а б Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 65.
  21. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, б. 67.
  22. ^ а б Даки, Мадхусудан А. (1961). Дева, Кришна (ред.) «Гуджарат Соланки храмдарының хронологиясы». Мадхья-Прадеш журналы Итихас Паришад. Бхопал: Мадхья-Прадеш Итихас Паришад. 3: 37–42, 76–77.
  23. ^ Shvetal Vyas Pare 2014 ж, б. 601.

Библиография