Эзра 7 - Ezra 7

Эзра 7
Эзра Заңды оқиды l.jpg
Езра Заңды оқиды; Синагога интерьерінің ағаш панелі. Орналасқан жері: Dura Europos, Сирия.
КітапЕзра кітабы
СанатКетувим
Христиандық Киелі бөлімЕскі өсиет
Христиан бөлігіндегі тәртіп15

Эзра 7 тарауының жетінші тарауы Езра кітабы ішінде Ескі өсиет туралы Христиан Інжіл,[1] немесе кітабы Езра-Нехемия ішінде Еврей Киелі кітабы, Езра кітабын қарастырады және Нехемия кітабы бір кітап сияқты.[2] Еврей дәстүрінде бұл туралы айтылады Езра Езра-Нехемияның және оның авторы Шежірелер кітабы,[3] бірақ қазіргі заманғы ғалымдар біздің дәуірімізге дейінгі V ғасырдан бастап құрастырушы деп атайды («деп аталады»)Шежіреші «) - осы кітаптардың соңғы авторы.[4] 7 тарауларынан тұратын бөлім 10 негізінен қызметін сипаттайды Езра хатшы мен діни қызметкер.[5] Бұл тарау Езраның тапсырмасына бағытталған Артаксеркс I Парсы және оның сапарының басталуы Вавилон дейін Иерусалим.[5]

Мәтін

Бұл тарау екіге бөлінген 28 өлең. 1-11 тармақтардың түпнұсқа мәтіні Еврей тілі,[6] 12-26 тармақтар бар Арамей,[7] және 27-28 тармақтар қайтадан еврей тілінде.[8]

Мәтіндік куәгерлер

Осы тараудың мәтіні бар кейбір ерте қолжазбалар Еврей /Арамей болып табылады Масоретикалық мәтін қамтиды Ленинграденсис кодексі (1008).[9][a]

Тіліне аудармасы да бар Koine грек ретінде белгілі Септуагинта, біздің дәуірімізге дейінгі бірнеше ғасырларда жасалған. Біздің дәуірдегі қолжазбалар Септуагинта нұсқасы бар Ватиканус кодексі (B; B; 4 ғасыр), және Кодекс Александрин (A; A; 5 ғасыр).[11][b]

Деп аталатын ежелгі грек кітабы 1 эсдралар (Грекше: Ἔσδρας Αʹ) құрамында кейбір бөліктері бар 2 Шежірелер, Езра және Нехемия Септуагинтаның көптеген басылымдарына енген және оның бір кітабының алдына қойылған Езра-Нехемия (оның атауы грекше: Ἔσδρας Βʹ). 1 Эстрада 8: 1-27 Езра 7-ге балама (Артаксеркс кезінде).[15][16]

Адам Эзра және миссия (7: 1-10)

Бұл бөлімде діни қызметкер және діннің ұстазы Езра таныстырылады Мозаика заңы Парсы патшасы Артаксеркс кезінде Вавилониядан Иерусалимге кетіп бара жатқан яһудилердің тағы бір тобының жетекшісі, осылайша Дарийдің қалған жылдары мен Ксеркстің бүкіл билігі туралы алпыс жылға жуық тарихты аттап өтті.[17] Езраның діни қызметкерлер мұрасы (1-5 аяттар, б. 1 Шежірелер 6 ) оны тарихтағы ұлы діни қызметкерлермен байланыстырады (сайып келгенде Финехас, Елеазар, және Аарон өзінің бас имандылығы мен адалдығын көрсетпес бұрын оның билігін дәлелдеу үшін (6-тармақ).[17] 7-10-тармақтарда Эзра сапарының қысқаша мазмұны келтірілген.[18]

1-6 аяттар

1 Осыдан кейін Персияның патшасы Артаксеркс кезінде Хилқия ұлы Азария ұлы Сераях ұлы Езра, 2 Шаллумның ұлы, Садоқтың, Ахитуптың, 3 Амария, Азария, Мерайоттың ұлы, 4 Зерахияның ұлы, Уззидің ұлы, Буккидің, 5 Әбишуаның ұлы, Пинехастың ұлы, Елазардың ұлы, Бас діни қызметкер Ааронның ұлы, 6 Езра Бабылдан көтерілді. Ол Исраилдің Құдайы Жаратқан Ие берген Мұсаның заңын білетін жазушы еді. Оның Құдайы Жаратқан Иенің қолында болғандықтан, патша оған барлық өтініштерін орындады.[19]
  • «Хатшы»: Езра «Израильдің Құдайы Жаратқан Ие» берген Мұса Заңын жақсы білетін «ұстаз» болған. «Ұстаз» термині «хатшы» деп те аударыла алады, бұл «Тәуратты оқып үйрену, тәжірибе жасау және үйрету бойынша білікті адамды» білдіреді. Бұл позиция постексиликалық қауымдастықта маңыздылыққа ие болды және Исаның заманында ықпал күшейе түсті.[17] Езраның ең жоғары мадақтауы - ол Бесінші дәуірдің білікті шәкірті және оның заңдарын тиімді оқытушы болды, сондықтан оған парсы үкіметі Иерусалим мен Яһудеяны ғибадатхана ретінде нығайтуға ұмтылғандықтан тағайындалды, бірақ еврейлер үшін оның келуі «келесі» ғибадатхананың аяқталуын «Мозаика заңында белгіленген діндердің тазалығын» орнатумен маңызды қадам ».[17] Патша Езрадан сұрағанының бәрін берді, бірақ сұралғаны белгісіз болып қалады, бірақ бұл мәлімдеме оның парсы соты тарапынан жоғары құрметке ие болғандығын көрсетеді. Соған қарамастан 'бата мен соттың түпкілікті шешімі Құдайда болды'.[17]

7-аят

Артаксеркс патшаның жетінші жылында Иерусалимге Исраилдің кейбір ұрпақтары: діни қызметкерлер, леуіліктер, әншілер, қызметшілер мен нетиндіктер көтерілді.[20]

8 аят

Ол Иерусалимге патшаның жетінші жылында болған бесінші айда келді.[23]
  • «Бесінші ай»: ай Аб (Ассирия: Абу), тамыз айына сәйкес келеді.[22]

9-аят

Бірінші айдың бірінші күні ол Вавилоннан көтеріле бастады, ал бесінші айдың бірінші күні Иерусалимге келді.[24]

Езра бірінші айдың бірінші күні кетуге бел буған («жоғары көтерілу») (Нисан; Ассирия: Нисану; наурыз және сәуір айларының бөлігі), бірақ оның тобымен кездесу сол айдың 9-ында болған сияқты, ал сапар іс жүзінде 12-ші күні басталды (шамамен 6). Езра 8:15, 31 ) Нисанның 18 күнінде және үш ай, Иайяр, Сиван және Таммузда созылды; барлығы 108 күн.[22] Вавилоннан Иерусалимге дейінгі түзу қашықтық 500 мильден асады, бірақ дәстүрлі маршрут бойынша Езраның керуені шөлді аймақты болдырмау үшін Кархемишпен ұзақ айналма жол жасауы керек еді, сондықтан жалпы сапар 900 мильден аспауы мүмкін еді. Езра 8:32 ).[22]

Корольдің тапсырмасы (7: 11-26)

Арамей тілінде жазылған бұл бөлімде Парсы патшасы Артаксеркстің Езраға Иерусалимге саяхаты мен миссиясы үшін 'тапсырма, рұқсат және қолдау, сондай-ақ шектеулер' бергені туралы жазылған.[18]

12-аят

Артаксеркс, патшалардың патшасы,
Діни қызметкер Езраға, көктегі Құдай Заңының хатшысы:
Керемет бейбітшілік және т.б.[25]
  • «Мінсіз бейбітшілік»: арамей тілінен: Ірі, гә-мір;[26] амандасу.[27]
  • Арамей тілінен «және тағы басқалар»: Ірі, ū-ḵə-‘e-neṯ.[26]

Езраның мақтауы (7: 27-28)

Соңғы екі тармақ (еврейше) - Езраның естеліктері, онда ол Құдайдың берген қамқорлығын, қамқорлығы мен жақсылығын мадақтады, ол алдағы сапар үшін оның батылдық көзі болды.[28]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ 1947 жылдан бастап қазіргі мәтін Алеппо кодексі Езра-Нехемияның бүкіл кітабы жоқ.[10]
  2. ^ Қолданыстағы Синай кодексі тек Езра 9: 9–10: 44-тен тұрады.[12][13][14]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Хэлли 1965, б. 233.
  2. ^ Grabbe 2003, б. 313.
  3. ^ Вавилондық Талмуд Баба Батра 15а, апуд Феншам 1982, б. 2018-04-21 Аттестатта сөйлеу керек
  4. ^ Феншам 1982 ж, 2-4 беттер.
  5. ^ а б Grabbe 2003, б. 317.
  6. ^ Ескерту ж Езра 6:19 дана NKJV: «Еврей тілі Езра 6: 19-да қайта жалғасады және 7: 11-ге дейін жалғасады».
  7. ^ Ескерту б Езра 7: 12-де NKJV: «Езра 7: 12-26-ның түпнұсқа тілі - арамей тілі».
  8. ^ Ескерту мен Езра 7: 27-де NKJV: «Еврей тілі Езра 7: 27-де қайта жалғасады.»
  9. ^ Вюртвейн 1995 ж, 36-37 бет.
  10. ^ П.В. Скехан (2003), «Інжіл (мәтіндер)», Жаңа католик энциклопедиясы, 2 (2-ші басылым), Гейл, 355–362 бб
  11. ^ Вюртвейн 1995 ж, 73-74 бет.
  12. ^ Вюртвейн, Эрнст (1988). Der Text des Alten Testaments (2-ші басылым). Штутгарт: Deutsche Bibelgesellschaft. б. 85. ISBN  3-438-06006-X.
  13. ^ Свет, Генри Барклай (1902). Грекше ескі өсиетке кіріспе. Кембридж: Макмиллан және Ко. 129–130 бет.
  14. ^ Бұл мақалада басылымдағы мәтін енді қоғамдық домен: Херберманн, Чарльз, ред. (1913). «Синай кодексі ". Католик энциклопедиясы. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон компаниясы.
  15. ^ Католиктік энциклопедия: Эдрас: ЕСДРАС КІТАПТАРЫ: III Эстрада
  16. ^ Еврей энциклопедиясы: эсдралар, кітаптар: мен эсдралар
  17. ^ а б c г. e Ларсон, Дален және Андерс 2005 ж, б. 80.
  18. ^ а б Ларсон, Дален және Андерс 2005 ж, б. 81.
  19. ^ Езра 7: 1-6 MEV
  20. ^ Езра 7: 7 KJV
  21. ^ Мектептер мен колледждерге арналған Кембридж Інжілі. Эзра 2. 28 сәуір 2019 қол жеткізді.
  22. ^ а б c г. Мектептер мен колледждерге арналған Кембридж Інжілі. Эзра 7. 28 сәуір 2019 қол жеткізді.
  23. ^ Езра 7: 8 KJV
  24. ^ Езра 7: 9 KJV
  25. ^ Езра 7:12 NKJV
  26. ^ а б Еврей мәтінін талдау: Езра 7:12. Інжіл хабы
  27. ^ Езра 7: 12-дегі ескертпелер ESV
  28. ^ Ларсон, Дален және Андерс 2005 ж, б. 84.

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер