Бикештің таққа отыруы - Coronation of the Virgin

The тәжі
Бикеш Мәриям көктегі
Бикеш Якопо таққа отыру di mino Montepulciano.jpg
Санкт Мария Коронави арқылы Джакомо ди Мино Келіңіздер Готикалық нұсқасы. Шамамен 1340–1350
Рим Папасы Сикст V (1587) авторы Лоретоның:
Пайғамбарлар ханшайымы
Апостолдар ханшайымы
Шәһидтер патшайымы
Confessors ханшайымы
Тың ханшайымы
Патриархтардың патшайымы
Періштелердің патшайымы
Королева аспанға кірді
Бейбітшілік ханшайымы
Барлық қасиетті патшайым
Ең қасиетті розаринаның ханшайымы

Рим Папасы Пий XII (1954):
Аспан патшайымы

Екінші Ватикан кеңесі (1964): Әлем ханшайымы (Люмен Гентиум, № 59 бөлім))
ЖылыРим-католик шіркеуі
Мереке31 мамыр (1968 жылға дейін)
15 тамыз (қазіргі)
АтрибуттарМәриямға көкте Исаның немесе басқа Исаның көмегімен, керубтермен және / немесе қасиетті адамдармен қоршалған
A Барокко нұсқасы бойынша Рубенс, с. 1625

The Бикештің таққа отыруы немесе Мәриямның таққа отыруы тақырыбы болып табылады Христиан өнері, әсіресе Италияда 13 - 15 ғасырларда танымал, бірақ 18 ғасырға дейін және одан кейінгі жылдарға дейін танымал болды. Мәсіх, кейде бірге жүреді Құдай Әке және Киелі Рух көгершін түрінде басына тәжін орналастырады Мэри сияқты Аспан патшайымы. Алғашқы нұсқаларда параметр а Аспан қасиетті адамдар мен періштелер қызмет ететін жердегі сот ретінде елестетілді; кейінгі нұсқаларында аспан аспандағыдай, фигуралар бұлтқа орналастырылған. Бұл тақырып бүкіл христиан діні ретінде де назар аударады Үштік бірге жиі, кейде ерекше тәсілдермен көрсетіледі. Виргиндар тәжін киюге болады Православие христианы белгішелер, тәңірлік таққа отыру ондай емес. Мэри кейде екеуінде де көрсетіледі Шығыс және Батыс христиан бір немесе екі періште тәж киген өнер, бірақ бұл басқа тақырып болып саналады.

Ертеде Мәриямға деген адалдықтың жоғарылауының бір бөлігі ретінде тақырып кең тарады Готикалық Бұл 14 ғасырда өмір сүрген итальяндық панно суреттерінің ең көп таралған тақырыптарының бірі болып табылады, көбінесе шіркеуде құрбандық үстеліне баруға арналған. Рим-католик шіркеулерінің басым көпшілігінде жанама құрбандық үстелі болған (немесе болған)Леди часовня «Мэриге арналған. Бұл тақырып әлі күнге дейін рәсімдерде қабылданған немесе танымал сайыстар деп аталады Мамырлықтар, дегенмен, тәжді адам фигуралары орындайды.

Мэриге Аспан ханшайымы ретінде сену папаның санкциясын алды Рим Папасы Пий XII оның энциклдық Ad Caeli Reginam (Ағылшынша: 'Мәриямның көктегі патшалығы') 11 қазан 1954 ж.[1][2] Бұл бесінші Даңқты құпия Розарин. The Рим-католик шіркеуі мерекені әр тамызда 22 тамызда атап өтеді, онда ол бұрынғы октаваны ауыстырды Мэридің жорамалы 1969 жылы жасалған қадам Рим Папасы Павел VI. Бұрын мереке 31 мамырда, Мариан айының соңында, қазіргі жалпы күнтізбе қазір еске алатын сол жерде өтті Келу мейрамы. Сонымен қатар, бар Канондық коронациялар Рим Папасы рұқсат еткен, олар белгілі бір жерде қадірленген Мариан кескіндеріне беріледі.

Богородицы Мария тәжі - бұл бесінші Розариннің керемет жұмбақтары (Болжамнан кейін, төртінші Даңқты Жұмбақ), демек, Құдайдың Богородицы оның Болжамынан кейін Аспан Патшайымы ретінде физикалық түрде тәж киген деген пікір - Розаринмен үндес дәстүрлі католиктік наным. Бұл сенім қазір Мэрис патшалығының литургиялық мерекесінде (22 тамыз) ұсынылған, бұл Успеннің салтанатынан кейін (15 тамыз).

Шығу тегі

Сахна - бұл соңғы эпизод Тың өмірі, және оның соңынан ереді Болжам - әлі жоқ догма ішінде Орта ғасыр - немесе Жатақхана. Киелі жазбалардың негізі Әндер (4.8), Забур (45.11–12) және Аян (12.1-7). Дұрыс емес деп сенген уағыз Сент-Джером туралы егжей-тегжейлі баяндалған және сияқты ортағасырлық еңбектерде қолданылған Алтын аңыз және басқа жазушылар. «Аспан ханшайымы» атағы, немесе Регина Коели, Мэри кем дегенде 12 ғасырға оралады.

Сондай-ақ, тақырып «Бикештің идеясын« Сүлеймен тағына », яғни Мәсіхтің баласы отыратын таққа негіздеді. Мадонна мен бала. Тақтың өзі корольдік болуы керек деп сезілді. Жалпы, осы кезеңдегі өнер, көбінесе роялти мен ақсүйектер төлегендіктен, аспан сотын жердегі айналар ретінде қарастыра бастады.

Бұл тақырып алғаш рет өнерде пайда болады, әдеттен тыс, Англияда, онда а тимпанум шіркеу есігінің үстінде Квинингтон жылы Глостершир Мүмкін, 1140 ж. суреттің сақталуы ең ерте болуы мүмкін, ал басқа суретте де бар Ридинг, Беркшир. Ол тез қабылданды және сияқты француз готикалық соборларының порталдарында танымал Лаон, Париждегі Нотр-Дам, Амиенс және Реймс Франциядағы ХІІІ ғасырдағы соборлардың көпшілігі. Девонның экрандалық экскурсиялық дәстүрлерінде үш мысал бар: Шығыс Портлмутта, Холнде және Торбрянда.

Композиция

Алдыңғы нұсқаларда Мэри мен Мәсіх кең тақта қатар отырады және әдетте кішігірім құрбандық үстелдерінде періштелермен бірге жүреді, бірақ олар жиі болған полиптих формасында және әулиелер болса, олардың бүйірлік тақталарында жиі бөлінген. Кейінірек Құдай Әке Мәсіхтің жанында жиі отырады, олардың арасында Киелі Рух қалқып тұрады, ал Мәриям олардың алдында тізерлеп отырады. Әдетте Мәсіх пен Әке Құдай жасына қарай, ал белгілі бір дәрежеде костюмімен ерекшеленеді, Әке Құдай көбіне араны тәрізді тәж киіп жүреді. Папалық диара. XV ғасырға қарай кейбір жеке түсіндірулер табылды. Жоғары Ренессанс кезінен бастап тақырып көбінесе ан-мен үйлеседі Болжам, Апостолдар тобының аспан сахнасынан төмен жерде болуы. Құрбандық үстелдерінің орталық тақтасы ұлғайған сайын, ақыр соңында жалғыз панель қолданылады пределла және бүйірлік панельдер қолдануды тоқтатады, Coronation өте биік композицияға сай тақырыптардың бірі болды, әсіресе егер оның астында жердегі қасиетті адамдар немесе елшілер болса.

Берілу

Богородицаның таққа отыруы сонымен бірге бүкіл христиандықта берілгендік тақырыбы болып табылады. Өнерден басқа, Коронация бүкіл әлемдегі Мариан жүрістеріндегі басты мотив болып табылады, мысалы Үлкен Мариан шеруі арқылы қалпына келтірілген Лос-Анджелесте Періштелер ханшайымы қоры, Марк Анкор Альберт негізін қалаған.

Мэри тәжі

Мәриямның «тәжі» 6-шы ғасырдан бастап «корона қыз» (қыздар тәжі) ретінде аталып келеді.[3] Тәж зайырлы бейнелеуде бірнеше мағынаға ие. Ежелгі лавр тәжі ішінде Олимпиада ойындары жеңісті білдірді, ал алтын мен бағалы тастардағы тәж күш пен байлықты білдіреді. Христиан иконографиясында тәж діни мағынаны дамытады. Равеннадағы (Италия) мозаикада тың балалар балаға және Мэриге кішіпейілділіктің белгісі ретінде тәж ұсынады.[4] Үш патша өзінің тәждерін Мәсіхке бағынатын зайырлы биліктің символы ретінде жаңадан туылған Исаға ұсынады.[4] Мариан тәждері көбінесе жеңіс пен даңқ элементтерін қамтиды, әсіресе барокко кезеңінде.

Тәж киген Мэри әдетте көрінеді Джесси ағаштары, бұл оның жердегі корольдік шығу тегі туралы айтады Дәуіттің әулеті, ортағасырларда маңызды мәнге ие болды. Жылы Трастевердегі Санта-Мария Римде ол оның патшалығына қатысатын Мәсіхтің анасы ретінде көрсетіледі. Латынша мәтін, бейімделген Әндер, оқиды: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi.

Мақалалармен жеке жұмыс

Галерея

1500-ге дейін

Ерекше үштіктер

  • Үштікті дәстүрлі түрде бейнелеу, Мәсіх өзінің Құмарлығының жараларын көрсетеді

  • Энгуэрранд квартоны жұмысты тапсырған діни қызметкер көрсеткендей, Мәсіхпен және Әкем Құдаймен бірдей фигуралар ретінде

  • Бет Сағат кітабы, Үштікке арналған үш адам бейнесі бар

  • Жан Фук, сондай-ақ үш адам фигурасымен, бұл жағдайда үш бірдей Исаның бейнелері.

Пост 1500

Болжаммен үйлеседі

Пост 1800

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2010-10-07. Алынған 2010-10-04.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  2. ^ «Мұрағатталған көшірме». Архивтелген түпнұсқа 2012-01-19. Алынған 2012-01-22.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  3. ^ F Tschochner, Marionelexikon Eos St. Ottilien-дегі Крон, 1988, 685 бет
  4. ^ а б 685

Сыртқы сілтемелер