Жабайы қажылық - Wild Pilgrimage

Екі монохромды кескін. Сол жақта қара түсте ағашты арамен кесіп жатқан адам бейнеленген, ал оң жақта, қызғылт сары түсте, судан шығып келе жатқан ормандағы ер адам өзін алыста жерде жатқан жалаңаш әйелге бағыттайды.
Жабайы қажылық басты кейіпкер шындығы (қара түспен) мен қиял (сарғыш түсте) арасында ауысып отырады.

Жабайы қажылық үшіншісі сөзсіз роман американдық суретшінің Линд Уорд (1905–1985), 1932 жылы жарық көрді. Ол 108 монохроматта орындалды ағаштан жасалған гравюра, кейіпкердің қиялын бейнелеу үшін ақиқат пен қызғылт сары түсті бейнелеген кезде қара сиямен кезек-кезек басылған. Оқиға зауыт өмірін еркін өмір іздеу үшін тастап кететін жұмысшы туралы баяндайды; саяхаттарында ол линчтің куәгері болады, фермердің әйеліне шабуыл жасайды, өзін гермитпен тәрбиелейді, ал зауытқа оралғаннан кейін жұмысшылардың сәтсіз бүлік шығарады. Кейіпкер өзін еркіндікке, жауапкершілікке, индивидке қоғамға, өлімге деген махаббат сияқты қарама-қарсы екіұштылықпен күресуде.

Уорд өзінің бұрынғы кітабының неғұрлым күрделі, романистік әңгімесінен кейін өзінің тәсілін оңайлатты, Madman's Drum (1930), өзінің алғашқы қарапайымдылығына оралсақ, Құдайдың адамы (1929). Жабайы қажылық сияқты көркемдік қозғалыстардың әсерін ескере отырып, алғашқы екі кітапқа қарағанда жылдамдық пен әр түрлі суреттерге қол жеткізеді Американдық регионализм және Футуризм.

Конспект

Фабрика қызметкері жұмыс орнынан еркін өмір сүру үшін кетеді. Ол орманға терең барады, ол жерде куәгер а линч. Орманда тереңірек ол ферма жұмысын табады, бірақ бұл ұзаққа созылмайды - фермердің әйеліне жыныстық қиялын көрсетуге тырысқан кезде ер адамды фермадан шығаруға мәжбүр етеді. Ол саяжайда тұруға мүмкіндік беретін және адамға жеміс-жидек пен көкөніс өсіруді үйрететін гермиттен пана табады. Адам өзін гермиттің кітаптарымен тәрбиелейді. Ол өзін гермитпен бірге құл иеленуші капиталистпен шайқасатын аштықта сезінеді. Ер адам бұрынғы жұмыс орнына қайта оралып, жұмысшылардың бүлігін тудырады. Шайқас кезінде ол жұмыс берушінің басын кесіп тастайды деп қиялдайды; оны көтергенде, ол басын өздікі деп табады. Қиялдан оянған ол шайқастың ортасында құлайды.[1]

Фон

Чикагода туылған,[2] Линд Уорд (1905–1985) - ұлы Әдіскер министр Гарри Ф. Уорд (1873–1966), қоғам қайраткері және алғашқы төрағасы Американдық Азаматтық Еркіндіктер Одағы. Өзінің бүкіл мансабында Уорд өз жұмысында әкесінің әлеуметтік әділетсіздікке қызығушылығының әсерін көрсетті.[3] Кіші Уорд өнерге ерте тартылды,[4] және орта мектеп пен колледждің газеттеріне көркемдік және мәтіндік үлес қосты.[5]

Үстел үстінде отырып, бүгіп тұрған адамның қара-ақ иллюстрациясы, солға қаратып, өзінің өнер құралдарын ұстайды. Сол жақтағы терезеден күн адамға соққы береді.
Уорд оқыды Франс Масерел Келіңіздер сөзсіз роман Күн (1919, суретте) Германияда оқып жүргенде.

Университетті бітіргеннен кейін[6] 1926 жылы Уорд жазушыға үйленді МакНир және ерлі-зайыптылар Еуропаға ұзартылған бал айына кетті.[7] Уорд бір жыл оқыды ағаштан ою жылы Лейпциг, Германия, онда ол неміспен кездесті Экспрессионист сөзсіз роман оқы және оқы Күн[a] (1919) Фламандиялық ағаш кескіш суретші Франс Масерел (1889-1972). Уорд Америка Құрама Штаттарына оралды және оның иллюстрацияларын еркін бағалады. 1929 жылы ол неміс суретшісіне тап болды Отто Нюккель сөзсіз роман Тағдыр[b] (1926) Нью-Йоркте.[8] Нюккельдің жанрдағы жалғыз туындысы, Тағдыр Масерелден шабыт алған, бірақ кинематографиялық ағынмен жезөкшенің өмірі мен өлімі туралы айтты.[6] Бұл жұмыс Уордты сөзсіз роман жасауға шабыттандырды, Құдайдың адамы (1929),[8] ол келесі жылы ерді Madman's Drum, біріншіден гөрі әлдеқайда күрделі сюжет пен дамыған кейіпкерлері бар оқиға.[9] Уорд алғашқы кітаптың қарапайым, қарапайым стиліне оралды Жабайы қажылық.[10]

Шығарылым және басылым тарихы

108 баспа[10] үшін Жабайы қажылық Уордтың алдыңғы екі кітабына қарағанда үлкенірек болды; кітаптың түпнұсқалық басылымының өзі 10-нан 7 дюймға (25 см × 18 см) өлшенген. «Шындық» бөліктері қара сиямен, ал «қиял» сегменттері қызғылт сары түспен басылған.[1] Кітап 1932 жылдың қарашасында Харрисон Смит және Роберт Хаас.[11]

Стиль және талдау

Уордтың сахналар арасында тақырыптары болған алдыңғы кітаптарынан айырмашылығы, Жабайы қажылық оқырманға мәтіндік белгілерді қамтамасыз етпейді.[12] 1937 жылы Ирвин Хаас қоңырау шалды Жабайы қажылық «Уорд өз ортасының шебері болды», онда көркем шығарманың айқындылығы мен байлығын жоғары бағалайтын кітап.[13]

Бостандық пен жауапкершілік, даралық пен қоғам, махаббат пен өлім - бұл символикалық жұмыс көп болатын екілік файлдар.[10] Мультфильм суретшісі Art Spiegelman Уордтың үшінші кітабымен жылдам жүрудің ырғақ ырғағын меңгергендігі, оқырманға келесі параққа көшпес бұрын суреттерді шешуге уақыт бөлу қажеттілігін минимизациялайтын ағынға қол жеткізген, сонымен қатар бірнеше оқулар мен интерпретацияларды қолдайды деген пікірлер. Сонымен қатар, Шпигельман жазады, суреттер қайта оқуды мұқият қарауды марапаттайды.[14]

Фигуралар тобының кескіндемесі.
Американдық регионализм және басқа қозғалыстар Уордтың өнер туындыларына әсер етті.
Чилмарк тұрғындары, Томас Харт Бентон, 1920

Уордтың суреттері текстураның, көңіл-күйдің, егжей-тегжейдің және композицияның алуан түрлілігін ұсынады және сияқты қозғалыстардың әсерінен араласады Американдық регионализм және Футуризм.[14] Көркем туындыдағы гомеотеротикалық көрініс басты назар аударды, мысалы, кейіпкердің көрнекті артқы кадрлары, түрткі болған бейнелер Сьюзан Сонтаг Уордтың 1964 жылғы очеркіндегі жұмысын атап өту керек ««Лагерь» туралы ескертулер". Жазушы Сара Боксер мұндай бейнелердің көрнекті болуын алаңдатады.[15] Шпигельман кітапты Уордтың өнер туындысының «фетишистік фигуралар мен пейзажға» жақындығына күле қарайтын сыншылардан қорғайды.[14] туралы Томас Харт Бентон және гомоэротикалық өнер Финляндияның Томы, кітаптың «құмарлығы, тіпті жыныстық қатынастан тыс ағымы оның күшті жақтарының бірі» деп,[14] және оны «кейбір жолдармен Уордтың кітаптарының ішіндегі ең қол жетімді және қанағаттанарлық» деп атайды.[14]

Ескертулер

  1. ^ Немісше: Die Sonne
  2. ^ Немісше: Schicksal: eine Geschichte in Bildern

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Бероня 2008, б. 58.
  2. ^ Spiegelman 2010b, б. 799.
  3. ^ Бероня 2008, б. 41.
  4. ^ Spiegelman 2010b, б. 801.
  5. ^ Spiegelman 2010b, 802–803 бб.
  6. ^ а б Spiegelman 2010a, б. х.
  7. ^ Spiegelman 2010b, 803–804 бет.
  8. ^ а б Spiegelman 2010b, 804–805 бб.
  9. ^ Spiegelman 2010a, xiv – xv бб.
  10. ^ а б c Spiegelman 2010a, б. xvi.
  11. ^ Spiegelman 2010b, б. 807.
  12. ^ Уақыт штаты 1933 ж.
  13. ^ Хаас 1937, б. 84–86.
  14. ^ а б c г. e Spiegelman 2010a, б. xvii.
  15. ^ Боксшы 2010.

Келтірілген жұмыстар

  • Бероня, Дэвид А. (2008). Сөзсіз кітаптар: түпнұсқа графикалық романдар. Abrams Кітаптар. ISBN  978-0-8109-9469-0.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Хаас, Ирвин (мамыр 1937). «Линд Уордтың жұмысының библиографиясы». Басып шығару. Білгірлер туралы жарияланымдар. 7 (8): 84–86.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Боксшы, Сара (2010-10-17). «Американың алғашқы сөзсіз романшысы». Шифер. Алынған 2014-03-17.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  • Шпигельман, өнер (2010). «Суреттерді оқу». Шпигельманда, өнер (ред.) Линд Уорд: Құдайдың адамы, ессіз адамның барабаны, жабайы қажылық. Америка кітапханасы. ix – xxv бет. ISBN  978-1-59853-080-3.
  • Шпигельман, өнер (2010). «Хронология». Шпигельманда, өнер (ред.) Линд Уорд: Құдайдың адамы, ессіз адамның барабаны, жабайы қажылық. Америка кітапханасы. 799–821 бет. ISBN  978-1-59853-080-3.
  • Уақыт құрамы (1933-01-02). «Суретті кітап». Уақыт. 21 (1): 33 - арқылы EBSCO Академиялық іздеу аяқталды.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)