Уитмендегі қырғын - Whitman massacre

Уитмен қырғыны
Бөлігі Cayuse соғысы
Дін докторын өлтіру Whitman.png
Орналасқан жеріВайлатпу миссиясы, Уолла-Уолла маңында, Вашингтон
Координаттар46 ° 02′32 ″ Н. 118 ° 27′51 ″ / 46.04222 ° N 118.46417 ° W / 46.04222; -118.46417Координаттар: 46 ° 02′32 ″ Н. 118 ° 27′51 ″ / 46.04222 ° N 118.46417 ° W / 46.04222; -118.46417
Күні29 қараша 1847 ж (1847-11-29)
Өлімдер13
ҚылмыскерлерТилукайкт, Томахас, Киамсумпкин, Иаиачалакис және Клокомас
МотивМаркус Уитмен қызылша жұқтырған американдық үндістерді әдейі улап жатыр деген сенім

The Уитмендегі қырғын (деп те аталады Уолла Уолла қырғыны және Уитман оқиғасы) Вашингтон миссионерлерін өлтіру болды Маркус Уитман және оның әйелі Нарцисса, он бір адаммен бірге 1847 жылы 30 қарашада оларды мүшелер өлтірді Cayuse оны медициналық көмектегі 200 Кайузаны улады деп айыптаған тайпа.[1] Оқиға басталды Cayuse соғысы. Бұл Вашингтон штатының оңтүстік-шығысында қала маңында өтті Уолла Уолла, Вашингтон және АҚШ-тағы ең танымал эпизодтардың бірі болды Тынық мұхитының солтүстік-батысы. Уитмен Орегоннан өткен алғашқы вагондар пойызын басқаруға көмектесті Көк таулар және жету Колумбия өзені арқылы Орегон Трэйл және бұл оқиға бірнеше жыл бойғы жергілікті үндістермен өзара әрекеттесудің шарықтау шегі болды.[2] Бұл қырғын туралы оқиға Құрама Штаттардың Орегон елінің болашақ аумақтық мәртебесіне қатысты іс-қимылға түрткі болды және Орегон аумағы 1848 жылы 14 тамызда құрылды.

Әдетте өлтіру ішінара мәдениеттер қақтығысымен және ішінара дәрігер Уитманның үндістер арасында қызылша ауруының таралуын тоқтата алмауымен түсіндіріледі. Кейуза Уитменді кейінгі өлімге жауапты етті. Оқиға осы күнге дейін даулы болып қала береді; Уитмандарды кейбіреулер пионер қаһармандары деп санайды, ал басқалары оларды өз дінін үндістерге таңуға тырысқан және басқаша түрде басып кірген, тіпті оларды уланып тастаған қоныс аударушылар деп санайды.[3]

Фон

Кайузе тайпасының мүшесі

Сахаптиндік ұлттар АҚШ-тың шетелдік миссиялар жөніндегі комиссарлар кеңесінің (ABCFM) мүшелері келгенге дейін бірнеше онжылдықтар бұрын ақтармен тікелей байланысқа түскен. Бұл қарым-қатынастар Кайузе арасында ақтармен алмасу мен диалогтың қалай жүретініне үміт артты. Ең алдымен, еуроамерикандықтар айналысқан Солтүстік Америкада жүн саудасы және Теңіз жүндері саудасы. Теңіз капитандары үнемі коммерциялық операцияларды ынталандыру құралы ретінде жергілікті көпестерге шағын сыйлықтар беріп отырды. Кейінірек басқарылатын жердегі сауда бекеттері Pacific Fur Company, North West Company және Hudson's Bay компаниясы, тұрақты түрде экономикалық және мәдени алмасулар, соның ішінде сыйлық беру. Өзара әрекеттесу әрдайым бейбіт бола алмады. Американың байырғы тұрғындары ақтар өздеріне ұшыраған жаңа ауруларға қарсы күшке ие деп күдіктенді. Кезеңнен алынған есептер Умпкуа, Маках, және Чинукан халықтар ақ ауру арқылы жойылу қаупіне тап болды, өйткені жергілікті тұрғындарда бұл жаңа жұқпалы ауруларға иммунитет болмады.[4] Аймақтағы жүнді жинау бойынша алғашқы операцияға айналғаннан кейін, ХБК байланыстарды дамыта берді Колумбия платосы.

Тарихшы Кэмерон Аддис 1840 жылдан кейін Колумбия үстіртінің көп бөлігі жүн саудасында маңызды болмай қалғанын және бұл туралы:

... оның тұрғындарының көпшілігі ауыл шаруашылығына тәуелді емес еді, бірақ саудагерлер отыз жыл бойы христиан дінін таратты. Католиктік және протестанттық миссионерлер келгенде, олар үндістермен өздерінің христиандық пен жергілікті діндердің араласуымен қанағаттанды, егіншілікке күмәнмен қарады және ақтардың ауруды қоздыратын күшінен сақ болды. Жергілікті үнділіктер сауда және сыйлықтар (әсіресе темекі) ақтармен, діни немесе медициналық адамдармен кез-келген өзара әрекеттің бөлігі ретінде күтті.[5]

Миссияның құрылуы

Сэмюэл Паркер Маркус Уитмен 1835 жылы құрлыққа саяхат жасады Жартасты таулар қазіргі мемлекеттердің бөліктеріне Айдахо, Орегон, және Вашингтон миссияның ықтимал орындарын анықтау. Паркер аудармашыны жалдады Пьер-Хризолог Памбрун, менеджері Hudson's Bay компаниясы (HBC) сауда орны Форт-Нес-Персе. Ол элитамен кеңесу кезінде көмек алғысы келді Ликсию (Cayuse) және Нимипу (Nez Perce) миссиялар мен христиандық прозелитизмнің белгілі бір орындарын анықтау үшін.

Нақты келіссөздер барысында Вайилатпу миссиясы, қазіргі қаланың орнынан алты миль жерде Уолла Уолла, Вашингтон, Паркер жиналған Cayuse ерлеріне:

Мен сендердің жерлеріңді бекерге алғым келмейді. Дәрігер [Уитмен] келген соң, [sic ] жыл сайын үндістерге бөлінетін тауарлар тиелген үлкен кеме келеді. Ол тауарлар сатылмайды, бірақ сізге беріледі. Миссионерлер жерді қалай өңдеу керектігін үйрету үшін саған және соқа әкеледі, олар сатпайды, бірақ саған береді ».[6]

Ерте байланыс

Уитмен келесі жылы әйелімен, механикпен оралды Уильям Х. Грей және миссионер жұп Аян Генри Спалдинг және Элиза Харт Спалдинг. Әйелдер Тынық мұхитының солтүстік-батысына құрлыққа енген алғашқы ақ американдық әйелдер болды. ХБК Бас фактор Доктор Джон МакЛофлин тұратын миссионерлерге қарсы кеңес берді Колумбия платосы, қарамастан, олардың кәсіпорны үшін материалдық қолдау ұсынды. Атап айтқанда, ол әйелдерге тұруға рұқсат берді Ванкувер форты сол қыста Ваиилатпу миссиясын салу бойынша жұмыстарды бастауға бара жатқанда.[7]

Колумбия платосының құндыз популяциясы азайғандықтан, британдық жүн саудасы қысқартылды. Осыған қарамастан, алдыңғы онжылдықтардағы HBC практикасы миссионерлерге қатысты Каузаның түсініктері мен үміттерін қалыптастырды. Уитмен көңілін қалдырды, өйткені Кайуза әрдайым коммерциялық биржаларға баса назар аударды. Атап айтқанда, олар оның құндыз терілерінің қоймаларын Форт-Нез Перседегі бағамен салыстырмалы бағамен сатып алуын сұрады.[7] Миссияның жеткізілімдері, жалпы алғанда, олардың еңбегі үшін өтемақы ретінде қызмет ету үшін Сахаптинге жеткіліксіз болды. Уитманға мылтықтың, темекінің немесе киім-кешектің көп қоры жетіспейтін, сондықтан оған көп жұмыс күшін жұмсауға тура келді. Гавайлық Канака (теңізшілер болып жұмыс істегеннен кейін қоныстанған) немесе ақтар.[8] Бірінші қыста азық-түлікпен қамтамасыз етуді жақсарту үшін Уитмен Кайузадан бірнеше жылқы сатып алды. Сонымен қатар, Вайилатпу фермасының алғашқы жыртылуы, ең алдымен, Кайуза дворяндары мен Форт-Нез-Персе несиеге алған асыл тұқымды жануарлармен жүргізілді.[7]

Миссионерлер отбасы жеке өмірдің жетіспеушілігінен зардап шекті, өйткені Кайузе өз бөлмелеріне кіруді ештеңе ойламады. Нарцисса ас үйдің «әрдайым төрт немесе бес немесе одан да көп үнді-ер адамдармен толтырылатындығын, әсіресе тамақтану кезінде ...» деп шағымданды және миссионерлердің үйге кіруіне рұқсат бермейді деп байырғы тұрғындарға арналған бөлме ашылды. үйдің басқа бөлігі мүлдем ... ». Нарциссаның айтуынша, жергілікті тұрғындар «соншалықты лас болған, олар қайда барса да, көп тазалық жасайды ...»[9] Ол «біз оларды жоғарылату үшін және олардың стандарттарына сәйкес келу үшін азап шекпеу үшін келдік» деп жазды.[9]

1842 жылдың басында, Кайузе қыстан кейін Вайилатпу маңына оралғанда, Уитмандар тайпалықтарға оларды пайдалану үшін ғибадат үйін құруды айтты. Каузе дворяндары қолданыстағы миссия ғимараттары жеткілікті деп мәлімдеді. Уитмендер «біз оларға сол жерде сиынып, сиынуға мәжбүр ете алмадық, өйткені олар оны соншалықты лас етіп, бүргеге толтырып, біз онда өмір сүре алмадық» деп түсіндіруге тырысты.[9] Уитменге барған Кайуз Нарциссаның тәкаппарлығы мен Маркустың миссия үйінде уағыз айтудан бас тартуын дөрекілік деп тапты.[5]

Маркус Уитман
Нарцисса Уитмен

Жерге меншік дауы

Паркердің уәделері әлі де орындалды деген сеніммен Cayuse миссияның құрылысын жүргізуге рұқсат берді.[6] Құрылыс басталғаннан бір жыл өткен соң, 1837 жылдың жазында Уитмендер тиісті төлем жасауға шақырылды. Айналасындағы жерді иеленген бастықтың аты Умтипе деп аталды. Уитмен оның талаптарына құлақ асып, келісімді орындаудан бас тартып, жер оған тегін берілді деп талап етті.[10]

Үмтиппе келесі қыста ауру әйеліне медициналық көмекпен бірге төлемді тағы талап ету үшін оралды. Ол Уитменге «Доктор, сіз бізге жаман дәрі беру үшін келдіңіз; сіз бізді өлтіруге келесіз, ал сіз біздің жерімізді ұрлайсыз. Сіз маған жыл сайын төлеймін деп уәде бергенсіз және маған ештеңе берген жоқсыз. Жақсы кетіп қалғаныңыз жөн» деп хабарлады. егер менің әйелім өлсе, сен де өлесің ».[6] Cayuse еркектері HBC трейдерлеріне Уитменнің өз жерін пайдаланғаны үшін ақы төлеуден бас тартқаны және оның келген ақ колонияларға қатысты жеңілдіктері туралы шағымдарын жалғастыра берді.[11]

Атап айтқанда, Cayuse көшбасшысы Грейдің Вайилатпудағы әртүрлі ғимараттарға арналған ағаш кесуіне кедергі болды. Ол миссионерлер жинаған ағаш пен отын үшін төлем талап етті. Бұл шаралар орман ресурстарын пайдалануды кейінге қалдыруға бағытталған болатын, өйткені Вилламетта алқабындағы қоныстанушы дворянға жақын маңда сауда пунктін құруды ұсынды.[10] 1841 жыл ішінде Тилукайкт жылқыларды жойған кезде Уитменнің қастығын тауып, Вайилатпу фермасында өз жылқыларын ұстады жүгері егін.

Уитмен бұл егістік алқаптар жылқыларды жылжыту үшін емес, тапсырма үшін арнайы болды деп мәлімдеді. Тилукайкт дәрігерге «... бұл оның жері екенін, оның осында өскенін және аттар тек топырақтың өсуін жеп жатқанын; мен үшін оған жер үшін бұрын не төлегенімді сұрады» деді.[10] Талаптарға құлақ асқан Уитмен Тилукайктке «Мен оған ешқашан ештеңе бермеймін ...» деді.[10] 1842 жылдың бас кезінде Нарцисса Каузе басшылары «оларға біз тұрған жеріміз үшін ақша төлеуіміз керек» деп хабарлады.[9] Көбіне Уитманның бидайды қоныстанушыларға сатқаны, ал Кайузе жер иелеріне ештеңе бермегені және оның өз диірменін пайдаланғаны үшін олардан төлем талап еткені туралы шағым болды.[11]

Конверсиялық күш

Католик шіркеуі 1838 жылы екі діни қызметкерді жіберді Қызыл өзен колониясы аймақтық және католиктік қоныс аударушылардың рухани қажеттіліктеріне қызмет ету. Франсуа Норберт Бланшет және Модесте Демерс Форт-Нес-Переске 1839 жылы 18 қарашада жетті.[12] Бұл ABCFM мен католик миссионерлері арасында дінді өзгерту үшін ұзаққа созылған бәсекені бастады Сахаптин халықтары христиандыққа. Бланшет пен Демерс бір күн сауда орнында болған кезде, олар Уолла Уоллас пен Кайузаның жиналған тобына уағыз айтты. Кейін Бланшет Уитменнің жергілікті тұрғындарға олардың қызметіне баруға тыйым салғанын алға тартты.[12] Уитмен католиктік қызметке шағымдану үшін агент МакЛофлинмен байланысқа шықты. МакЛоулин діни қызметкерлерге ешқандай қадағалау жасамайтынын, бірақ оларға Вайилапту аймағынан аулақ болуға кеңес беретіндігін айтты.[13]

Қарсылас миссионерлер Каузе дворянның назарына ілікті Таватой. Ол католиктік діни қызметкерлер Форт-Нес-Перседе алғашқы массасын өткізген кезде болған. Демерс 1839 жылдың жазында екі апта бойы сауда орнына қайта оралды.[14] Осы кезде Таватойдың бір ұлы шомылдыру рәсімінен өтті және Пьер-Хризолог Памбрун оның құдасы ретінде аталды.[12] Уитманның айтуынша, католик діни қызметкері Таватойға оның келуіне тыйым салған.[13] Таватой анда-санда Уитменге барғанда, ол протестанттың діни рәсімдерінен аулақ болды.[15] Сондай-ақ, басшы католиктерге Памбрун өзіне арнап салған шағын үйді діни қызметке пайдалану үшін берді.[15]

1840 жылы Демерс бұл аймақтан кеткен соң, Уитмен бірнеше рет Кайузені жинауға уағыздады, олар «жоғалған күйреген және сотталған күйде ... ғибадат ету оларды құтқарады деген үмітті алып тастау үшін» екенін айтты.[8] Ол ғибадат ету күшін жоққа шығарғаны үшін зорлық-зомбылық қаупіне тап болған кезде,[16] Уитмен Кайузға олардың христиан дінін түсіндіру дұрыс емес екенін айта берді.

Уитмен ұсынған Waiilatpu миссиясының жабылуына қарсы болды Аса Боуэн Смит 1840 ж., өйткені ол «католиктерге Калифорниядан Солтүстікке дейінгі барлық [Тынық мұхиты] жағалауын біріктіруге мүмкіндік береді ...» деп ойлады.[16] Екі христиан конфессиясының арасында діни алауыздық жалғасты. ABCFM кеңесінің пікірінше, «папаның ықпалына түскен» Кауза және туыстас туыстар «сол алаяқтық жүйенің рәсімдеріне аз сенім білдірді».[17] Осы талапқа қарамастан, 1845 жылы басқарма ешқандай Кайузе ресми түрде ABCFM миссионерлері басқаратын шіркеулерге қосылмағанын мойындады.[18]

Генри Спалдинг және басқа да католикке қарсы кейінірек министрлер Уитменді өлтіруді католиктік діни қызметкерлер бастаған деп мәлімдеді. Олардың мәліметтері бойынша, католиктер Кайузға Уитменнің өз халқы арасында ауру тудырғанын және оларды шабуылға итермелегенін айтқан болуы мүмкін.[дәйексөз қажет ] Спальдинг және басқа протестанттық министрлер католиктер протестанттық миссияны қабылдағысы келеді деп болжады, ол Уитмен оларға сатудан бас тартты. Олар Ф. Пьер-Жан Де Смет осындай арандатуларға қатысушы болу.[дәйексөз қажет ]

Ауыл шаруашылығы

Уитмен және оның миссионерлері іргелес Плато тұрғындарын еуропалық-американдық типтегі егіншілікті үйренуге және қосалқы шаруашылықтарға қоныстануға шақырды. Бұл тақырып олардың ABCFM хатшысы Дэвид Гринге жіберген жалпы тақырыбы болды.[7][15][19] Каузаны маусымдық қоныс аударуларынан бас тартуға көндіру Уитменнің көп уақытын жұмсады. Егер олар өздерінің азық-түлік қорларын егіншілікпен айналысатын болса, олар Вайилапту маңында қалады деп сенді. Ол өзінің басшыларына егер Каузе қыста қоныс аудару әдетінен бас тартатын болса, онда олардың арасында прозелитизмге көбірек уақыт жұмсауға болатындығын айтты. Атап айтқанда, Уитмен Қасиетті Гринге «... біз Інжілді бірінші объект ретінде алып жүрсек те, олар соқа мен кетпенге тартылмайынша, біз оларға кепілдік бере алмаймыз ...» деп айтты.[20]

1838 жылы Уитмен Кайуза диетасы мен өмір салтын өзгертуді бастау туралы жоспарлары туралы жазды. Ол ауылшаруашылық құрал-жабдықтарының үлкен қорын жеткізіп беруді сұрады, сондықтан оны қызығушылық танытқан Каузеге бере алады. Оған а-да пайдалану үшін техника қажет болды тегістеу диірмені кез келген өндірілген бидайды өңдеуге. Уитмен диірмен Кайузе ұлтының Вайилапту маңында қалуына тағы бір түрткі болады деп сенді.[19] Діни міндеттерден босатуға мүмкіндік беру үшін Уитмен фермерді өзінің станциясында жұмыс істеуге жалдап, Кайузға кеңес беруін сұрай бастады.[8]

Каузе бастапқыда Уитмен ұсынған әр түрлі егіс алқаптарын жинай бастады. Осыған қарамастан, олар дәстүрлі қысқы қоныс аударуын жалғастырды. ABCFM 1842 жылы Кайузе әлі де «... кезбе өмірге тәуелді» деп жариялады.[21] Басқарма жергілікті тұрғындар «өздерінің өмір сүру режимін өзгертуге онша бейім емес ...» деп мәлімдеді.[21] 1843-44 жылдардағы қыста Кайузада азық-түлік жеткіліксіз болды. ABCFM айтып өткендей:

Өздері үшін жұмыс істеу және өз қажеттіліктерін қанағаттандыру жаңалығы өткен сияқты; Папа мұғалімдері мен миссияның басқа қарсыластары миссионерлер оларды тамақ пен киіммен қамтамасыз етіп, барлық қажеттіліктерін қамтамасыз етуі керек деп сендіре алған сияқты.[17]

Шиеленістің артуы

Миссияның нобайы

Уитмен мен Кайузе арасындағы келіспеушіліктің қосымша нүктесі миссионерлердің уларды қолдануы болды. Джон Янг, АҚШ-тан келген иммигрант, әсіресе, қарым-қатынасты нашарлатқан екі жағдай туралы хабарлады.[22] 1840 жылы ол ескертті Уильям Грей қауын патчының миссиясы, олардың үлкені уланған. Бұл Грейдің патчты сақтау үшін өнімін алып жатқан Кайузадан «... оны жейтін үндістер аздап ауырып қалуы үшін ... улы зат қойды ...» деп мәлімдеді.[22] 1846 жылдың қысында Янг миссияны кесетін зауытқа жұмысқа орналасты. Уитман оған өлтіру үшін Уайлятпудың айналасына уланған етті орналастыру туралы нұсқаулық берді Солтүстік-батыс қасқырлар. Бірнеше Кайуза өлімге толы етті жеді, бірақ тірі қалды. Тилукаикт адамдар сауығып кеткеннен кейін Вайилатпуға барып, егер науқас Кайузе қайтыс болса, ол Янгты өлтіреді деп айтты.[22] Хабарламаға сәйкес, Уитмен бұл әңгіме туралы сөйлескенде, ол Кайузға бірнеше рет кірленген ет туралы ескерткенін айтып күлген.[22]

Қызылша ан эпидемия айналасында Саттер форты 1846 жылы, бірінші кезекте партия Уолла Уоллас сол жерде болды. Олар екіншісін аяқтаған кезде жұқпалы ауруды Ваилатпуға жеткізді Уолла Уолла экспедициясы және бұл олардың партиялары арасында адам өмірін қиды. Экспедиция үйге жеткеннен кейін көп ұзамай ауру Уолла-Уоланың айналасындағы қарапайым тұрғындар арасында пайда болды және орта Колумбия өзенінің тайпалары арасында тез таралды.[23]

1940 жылдарға қарай тарихшылар қызылша эпидемиясын Вайилаптудағы кісі өлтірудің негізгі себебі деп санамайды. Роберт Хайзер «бұл қызылша эпидемиясы, Уитмендегі қырғынға ықпал ететін маңызды фактор ретінде, тарихшылар ашу-ызаның себебін іздеп, барынша азайтты» деді.[24]

Оқиғаға қатысқан Кайуза бұрын Вайилатпу миссиясында тұрған. 1847 жылы Уайилатпудағы көптеген жаңа келушілердің қатарында Джо Льюис те болды Ирокездер және ақ «жартылай асыл тұқымды». Шығыстағы дискриминациялық емдеудің ащысы, Льюис наразылықты жергілікті тұрғындар арасында таратуға тырысты Cayuse, Уитмен миссиясын талан-таражға салатын жағдай жасауға үміттенемін. Ол Cayuse-ге қызылша эпидемиясы кезінде оларды емдеуге тырысқан Уитменнің оларды құтқаруға емес, улауға тырысқанын айтты. The Колумбия платосы тайпалар сенді дәрігер, немесе бақсы, егер науқастар қайтыс болса, жазалау кезінде өлтірілуі мүмкін. [25] Мүмкін, Кайуза көптеген өлімге Уитменді жауапты деп санайды, сондықтан оны өлтіруге ақталды. Кайузе оларды стрихнинмен емдедім деп қорықты,[26][27] немесе біреудің Hudson's Bay Co.. стрихнинді Уитмен оны руға бергеннен кейін дәріге енгізген.[5]

Зорлық-зомбылықтың басталуы

О.В. Никсоннан өлтіру туралы кескіндеме Уитменнің Саваж жерлерімен саяхаты (1905).

29 қарашада Тилукайкт Джо Льюистің әңгімесіне ашуланған Томахас, Киамсумпкин, Иаичалакис, Эндокламин және Клокомас Уаййлатпуға шабуыл жасады. Мэри Энн Бриджердің айтуы бойынша (жас қызы тау адамы Джим Бриджер ), миссияның иесі және оқиға куәгерлері, адамдар Уитмендердің ас үйінің есігін қағып, дәрі-дәрмек талап етті. Бриджер Маркустың дәрі-дәрмек әкелгенін айтты және Тилукайктпен әңгіме бастады. Уитмен көңілін бөліп тұрған кезде Томахас оның басынан артқы жағынан инкубатормен екі рет ұрып жіберді, ал тағы бір адам оның мойнына оқ атты.[28] Каузе жігіттері далаға шығып, сыртта жұмыс істейтін ақ адамдар мен балаларға шабуылдады. Нарцисса Уитманды өліммен жараланған деп тапты; шабуылдан кейін ол бірнеше сағат бойы өмір сүрді, кейде оның мазасыздық сезімдеріне жауап берді. Шабуыл болған кезде Нарциссамен бірге басқа бөлмеде болған Кэтрин Сагер кейінірек өзінің естеліктерінде «Тилукаикт дәрігердің бетін қатты жарып жіберді, оның ерекшеліктерін тану мүмкін болмады» деп жазды.[28]

Кейінірек Нарцисса сыртқа қарау үшін есікке шықты; оны Кайузе ер адам атып тастады. Ол кейінірек үйден кетуге тыныштандырылғаннан кейін мылтықтың оқтарынан қайтыс болды.[29] Қосымша өлтірілгендер Эндрю Роджерс,[30] Джейкоб Хоффман, Л.В. Сондерс, Вальтер Марш,[31] Джон[32] және Фрэнсис Сагер,[33] Натан Кимбол,[34] Исаак Джилиланд,[35] Джеймс Янг,[36] Crocket Bewley және Amos сатылымдары.[37] Үйде жұмыс істеген ағаш ұстасы Питер Холл қырғыннан құтылып, дабыл қағып, көмек алу үшін Уолла-Фортаға жетіп үлгерді. Сол жерден ол жетуге тырысты Ванкувер форты бірақ ешқашан келген жоқ. Болжам бойынша, Холл Колумбия өзеніне батып кеткен немесе оны ұстап өлтірген.[дәйексөз қажет ] Бас «Берди» қырғынды тоқтатуға бекер тырысты, бірақ нәтижеге жете алмады. Ол жылжып бара жатқанда табылды Вайилатпу миссиясы.[38]

Тайлукаикт және Томахас, Каузе бастықтары
Тұтқын, 1891 ж. Сурет E. Irving Couse. Бұл Cayuse бастығы Екі қарға мен Уитмен қырғынынан аман қалған Лоринда Бьюлидің қатысуымен болған оқиғаға негізделген деп болжанған.

Cayuse 54 миссионерді тұтқындады және оларды төлем үшін ұстады, оның ішінде Мэри Энн Бриджер және тірі қалған бес Сагер баласы бар.[дәйексөз қажет ] Тұтқындардың бірнешеуі тұтқында қайтыс болды, оның ішінде Хелен Мар Мик те бар[39] және Луиза Сагер,[дәйексөз қажет ] негізінен қызылша сияқты аурудан. Генри мен Элиза Спалдингтің Элиза деп аталатын қызы қырғын болған кезде Вайилатпуда тұрған. Ішінде сөйлесетін он жасар Элиза Cayuse тілі, тұтқында болған кезде аудармашы қызметін атқарды.[40] Оны ата-анасына қайтарып берді Питер Скен Огден, шенеунік Hudson's Bay компаниясы.[41]

Қанды қырғыннан бір ай өткен соң, 29 желтоқсанда, бұйрық бойынша Бас фактор Джеймс Дуглас, Огден 62 көрпе, 62 мақта көйлек, 12 Гадзон лавры мылтығы, 22 қол орамал, 300 оқ-дәрі, 15 зат алмасуды ұйымдастырды фатомдар тірі қалған 49 тұтқынды қайтару үшін темекі.[42] Hudson's Bay Company американдық қоныс аударушылардан төлем үшін ешқашан есеп айырыспаған, ал соңғысы компанияға ақшалай төлем ұсынған емес.[дәйексөз қажет ]

Сынақ

Бірнеше жыл өткен соң, зорлық-зомбылықтан кейін Cayuse соғысы, кейбір қоныстанушылар бұл мәселе әлі шешілмеген деп сендірді. Жаңа губернатор, генерал Митчелл Ламберцен, Уитмен миссиясын өлтіргендерді тапсыруды талап етті. Бас басшы олардың ақтарды не үшін өлтіргендерін және соғыстан кейінгі соғысты түсіндіруге тырысты Cayuse соғысы ) миссияда өлтірілгендер санынан гөрі өз адамдарынан үлкен шығынға әкеп соқтырды. Түсіндірме қабылданбады.

Сайып келгенде, тайпа көсемдері Тилукайкт және алғашқы оқиғаға қатысқан Томахас және тағы үш Каузе ер адам баруға келісім берді Орегон-Сити (сол кезде Орегонның астанасы), кісі өлтіргені үшін сотталуы керек. Орегон Жоғарғы соты әділеттілік Орвилл C. Пратт сот процесін басқарды, АҚШ адвокатымен бірге Амори Холбрук прокурор ретінде.[43][44] Сот процесінде бас тартқан бес Кайуза жаман дәрі берген дәрі-дәрмекті өлтіру рулық заң деп қорғанысты қолданды.[3] Ұзақ соттан кейін индейлер кінәлі деп танылды; Hiram Straight сот үкімін он екіден тұратын алқабилердің бригадирі ретінде хабарлады.[44] Жаңа тағайындалған аумақтық маршалл Джозеф Мом, қызы Хеленнің өлімі үшін кек алуды да осы процеске қатыстырды. Сот үкімі қарама-қайшылықты болды, өйткені кейбір бақылаушылар айғақ беруге шақырылған куәлар кісі өлтіруге қатыспады деп сенді.

1850 жылы 3 маусымда Тилукайкт, Томахас, Киамасумпкин, Иаиачалакис және Клокомалар көпшілік алдында дарға асылды. Исаак Кил ілулі тұрған адамның рөлін атқарды. Бақылаушы былай деп жазды: «Біз барлық уақыттағы батырлар туралы оқыдық, ешқашан осы үндістер көрсеткен ерліктің болуы мүмкін дегенді оқымадық немесе сенбедік. Олар айыпталуды соттау керек екенін және олар өлім жазасына кесілетінін білді. өркениетті Орегон қаласында ... »[45]

Мерейтойлық еске алу

Уитмендегі қырғын құрбандарының гравеситі

Батыс қалай жеңді: пионердің байқауы, жылы орындалды Уолла Уолла, Вашингтон 1923 ж. 6-7 маусымда және 1924 ж. 28-29 мамырда. Бастапқыда ойластырылған Уитмен колледжі Президент Стивен Пенроуз, Уитман қырғынының 75-жылдығына арналған іс-шара ретінде, Пейзаждар бүкіл Уолла-Уолла қауымдастығына тез қолдау тапты. Ол аллегориялық сипаттағы және шекара кезеңінің кең таралған әлеуметтік тақырыптарымен сөйлесетін театрландырылған көрініс ретінде шығарылды. айқын тағдыр. Уитмен қырғыны «Ақ адам келеді», «Үндістан соғысы», «Уолла Уоланың құрылысы» және «Болашақ» атты төрт қозғалыстағы қойылымның шағын, бірақ маңызды бөлігі ретінде ұсынылды. Өндіріске Вашингтон, Орегон және Айдахо штаттарынан 3000 ерікті кірді.[46] Пейзаждың режиссері болды Перси Джуетт Буррелл.

«Бүгінгі байқау - бұл біздің демократияның драмасы!»[47] Беррелл жариялады. Ол «ынтымақтастық», «коммуналдық [суреткерлік]» және «рухты» келтіре отырып, байқаудың сіңірген еңбегін жоғары бағалады. Бұл байқаудың сәтті өтуіне, бір жағынан, 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басындағы театр формасының танымал болуы әсер етті, мысалы, басқа да әсерлі оқиғалармен белгілі бір ұқсастықтар жасады. әлемдік жәрмеңкелер және аркадтар.[48] Бұл ортақ белгілерге актерлердің / қатысушылардың көптігі, бірнеше сахналық / кестелік параметрлер және идеологиялық мәселелерді насихаттау кіреді. Пейджент Құдайдың қамқорлығы европалық қоныс аударушылардың батыс жерлерді жаулап алудағы байырғы американдықтардың табыстылығын қамтамасыз еткендігі туралы әңгімеге өз үлесін қосты.

Вашингтонның шығысында порттардан 250 миль шығысқа қарай орналасқан Сиэтл және Портланд, Уолла Уоллаға 1923–24 ж.ж. қол жеткізу оңай болған жоқ. Бірақ жергілікті кәсіпкерлер Сауда-өнеркәсіп палатасымен бірге «партияға кіргісі келетіндердің барлығына ұйықтайтын вагондарды орналастыру» кіретін арнайы пойыз қызметін ұсыну үшін 24,38 АҚШ доллары мөлшерінде сапарға шықты. Пойыздың амфитеатрдың жанына соңғы қойылымнан кейін таңертеңге дейін тұруы үшін шаралар ұйымдастырылды, «осылайша экскурсанттарға олардың болу уақытында дөңгелегі бар қонақ үй берілді».[49]

Батыс Вашингтондағы автокөлік клубы автокөлік жүргізушілерін өздерімен бірге жүруге шақырды Snoqualmie асуы жолдың жақсы жағдайына байланысты. «Бізге Мемлекеттік автомобиль жолдары комиссиясының техникалық қызмет көрсету бөлімі келесі аптада маршруттың барлық қиыршық тас жолдарына қырғыш бригадаларын орналастырып, жол бойында туристерге ерекше пайда келтіру үшін жаңа беткі қабатты орналастыруды ұйымдастырып жатқандығы туралы хабардар болды».[49] Палестина Оралон губернаторы сияқты аймақтық мәртебелі адамдармен бірге жыл сайын Уолла-Уоллаға 10 000 турист әкелді Уолтер Э. Пирс және Вашингтон губернаторы Луи Ф. Харт.[50]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Манн, Барбара Элис (2009). Былғанған сыйлық: шекараны кеңейтудің аурудың әдісі. ABC Clio.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  2. ^ Дури, Клиффорд М. «Маркус пен Нарцисса Уитмен және ескі Орегонның ашылуы. «1-том, 8-тарау. Сиэттл: Солтүстік-Батыс интерпретациялық қауымдастығы, 2005 ж.
  3. ^ а б «Сотталушылардың сұрауы, Уитмендегі қырғын сот, 1851 ж. (Құжаттың түпнұсқасы)». Орегон тарихының жаңғырығы Оқу-әдістемелік құрал. Орегон штатының мұрағаты. Алынған 13 мамыр, 2012.
  4. ^ Уали, сұр. Орегон және Иллахидің күйреуі АҚШ империясы және жергілікті әлемнің өзгеруі, 1792-1859 жж. Chapel Hill: University of North Carolina, 2010. б. 94.
  5. ^ а б c Аддис, Кэмерон. «Уитмен қырғыны: Колумбия үстіртіндегі дін және манифест тағдыры, 1809-1858», Ертедегі республика журналы 25, No2 (2005), 221-258 б.
  6. ^ а б c Брюлье, Дж. Б. А. 1847 жылы Орегондағы Кайуза үндістерінің Доктор Уитменді және басқа миссионерлерді өлтіруі туралы шынайы есеп және сол сұмдық апатқа алып келген себептер. 2-ші басылым Портленд, OR: S.J. МакКормик, 1869. 23-24 бет.
  7. ^ а б c г. Уитмен, Маркус. «Грин Гринге: 1837 ж. 5 мамыр.» Whitman миссиясы. 11 қараша, 1841 жыл. 17 қыркүйек, 2015 ж.
  8. ^ а б c Уитмен, Маркус. Киелі Гринге: 15 қазан 1840 жыл. Whitman миссиясы. 15 қазан, 1840. Қолжетімді 8 қыркүйек, 2015 ж.
  9. ^ а б c г. Нарцисса Уитмен Руханиге миссис Х. В. В. Перкинске, 2 мамыр 1840 ж. Уитмен, Нарцисса Прентис. Нарцисса Уитменнің хаттары. Фэрфилд, WA: Ye Galleon Press, 1986 ж.
  10. ^ а б c г. Уитмен, Маркус. Киелі Гринге: 1841 ж. 11 қараша. Whitman миссиясы. 11 қараша, 1841 жыл. 8 қыркүйек, 2015 ж.
  11. ^ а б Brouillet (1869), б. 27.
  12. ^ а б c Бланшет, Фрэнсис Норберт Орегондағы католик шіркеуінің тарихи эскиздері, Портленд, OR: 1878, б. 35.
  13. ^ а б Уитмен, Маркус. Аян Уолкерге: 27 желтоқсан 1839 ж. Whitman миссиясы. 27 желтоқсан 1839 жыл. 17 қыркүйек 2015 ж.
  14. ^ Бланшет (1878), б. 93.
  15. ^ а б c Уитмен, Маркус. Киелі Гринге: 1840 жылы 27 наурыз. Whitman миссиясы. 27 наурыз, 1840. Қол жетімді 17 қыркүйек, 2015 ж.
  16. ^ а б Уитмен, Маркус. Киелі Гринге: 1840 ж., 29 қазан. Whitman миссиясы. 29 қазан 1840. Қол жетімді 17 қыркүйек, 2015 ж.
  17. ^ а б Шетелдік миссиялар жөніндегі американдық комиссарлар кеңесі (1845), б. 212-213.
  18. ^ Шетелдік миссиялар жөніндегі американдық комиссарлар кеңесі (1845), б. 187.
  19. ^ а б Уитмен, Маркус. Киелі Гринге: 5 қазан 1838 ж. Whitman миссиясы. 5 қазан 1838. Қол жетімді 17 қыркүйек, 2015 ж.
  20. ^ Уитмен, Маркус. Киелі Гринге: 8 мамыр 1838 ж. Whitman миссиясы. 8 мамыр 1838. 17 қыркүйек, 2015 қол жеткізді.
  21. ^ а б Шетелдік миссиялар жөніндегі американдық комиссарлар кеңесі. Жылдық есеп: 32-36 томдар. Бостон: 1845. т. 33, б. 194.
  22. ^ а б c г. Brouillet (1869), б. 30.
  23. ^ Роберт Бойд. Індеттің рухының келуі: 1774-1874 жж. Солтүстік-батыс жағалауындағы үндістер арасында жұқпалы аурулар мен халық санының азаюы. Вашингтон Пресс Университеті, Сиэтл және Лондон, 1999, 146-148 бб.
  24. ^ Хайзер, Роберт Флеминг. «Уолла Уолла Сакраменто аңғарына экспедициялар» Калифорния тарихи қоғамы тоқсан сайын, Том. 21, No1 (1942), 1-7 бет.
  25. ^ «Жауапкерлердің сұрауы, Уитмендегі қырғын сот, 1851 (құжаттың түпнұсқасы)». Орегон тарихының жаңғырығы Оқу-әдістемелік құрал. Орегон штатының мұрағаты. Алынған күні 13 мамыр 2012 ж.
  26. ^ Манн (2009).
  27. ^ Маури, Уильям Август (1901). Маркус Уитман және Орегонның алғашқы күндері. Күміс, Бурдетт. б.320. Содан кейін ол адам (Роджерс) үнділіктерге дәрігер оларды улауды мақсат еткенін айтты.
  28. ^ а б Друри (2005) т. 2, 250-252 б.
  29. ^ Друри (2005) т. 2, 256, 261-262 беттер.
  30. ^ Друри (2005) т. 2, б. 262
  31. ^ Друри (2005) т. 2, б. 253
  32. ^ Друри (2005) т. 2, б. 252
  33. ^ Друри (2005) т. 2, б. 257–258
  34. ^ Друри (2005) т. 2, б. 265
  35. ^ Друри (2005) т. 2, б. 254
  36. ^ Друри (2005) т. 2, б. 269
  37. ^ Друри (2005) т. 2, б. 287
  38. ^ Друри (2005) т. 2, б. 263
  39. ^ Друри (2005) т. 2, б. 337
  40. ^ Друри (2005) т. 2, б. 305
  41. ^ Друри (2005) т. 2, б. 328
  42. ^ Друри (2005) т. 2, б. 321
  43. ^ «Уитмендегі қырғын сот: айыптау қорытындысы шығарылды». Орегон штатының мұрағаты. Алынған 3 наурыз, 2008.
  44. ^ а б «Уитмендегі қырғынға қатысты сот: үкім шығарылды». Орегон штатының мұрағаты. Алынған 18 ақпан, 2008.
  45. ^ «Уттерге арналған параллель». Америка Құрама Штаттарының армиясы мен флотының журналы және тұрақты және ерікті күштердің газеті. Том. 17. Нью-Йорк: Жариялау кеңсесі, № 39 Park Row, 1880. 242.
  46. ^ Стивен Пенроуз, Батыс қалай жеңді: пионер байқауы, Уолла Уолла, Вашингтон: 1923, кіріспе
  47. ^ Стивен Пенроуз, Батыс қалай жеңді: пионер байқауы, Уолла Уолла, Вашингтон, 1923 ж., Пажаушыларға (директордың кіріспесі)
  48. ^ Аркадтар жобасы, Уолтер Бенджамин, аударған Ховард Эйланд пен Кевин МакЛафлин, Belknap Press, Кембридж, Массачусетс, 1999 ж.
  49. ^ а б «Сиэтл үлкен мерекеге бауырлас қалаға қосылуға», Сиэтл Таймс, 1924 ж. 18 мамыр
  50. ^ Walla Walla Union бюллетені, «Келушілерді тамашалау үшін осы қалаға жиналды», 29 мамыр 1924 ж
  • Уильям Генри Грей, Орегон тарихы, 1792–1849, жеке бақылау мен шынайы ақпараттан алынған ... , Харрис және Холман: 1870, 464-бет, MOA

Сыртқы сілтемелер