Индуизмдегі тулси - Tulsi in Hinduism

Тулси
Тулси зауытының тұлғалануы
Tulsidevi01.jpg
Богиня пұт
Басқа атауларВринда
Деванагариतुलसी
Санскрит транслитерацияТуласи
ҚосылуДеви,
  • Аватар туралы Лакши (Тулси ретінде)
  • Асураның қызы (Вринданың рөлінде)
Тұрғын үйThe Тулси өсімдік, Вайкунта
МантраOm Subhdray NamhaMatsatulsi Govind Hridyanand Kaarini, Narayanasya Pujarth chinomi Twan Namostutai (жапырақтары сынған кезде)
Махапрасад Джанани, Сарва саубхагявардхини Аади вядхи хара нитя, тулси туа намостутай (су ұсынған кезде)
ТаңбаТулси зауыты
МерекелерТулси Вивах
Ата-аналар
  • Дармадхваджа және Ведавати (Тулси ретінде)
  • Каланеми (Вринда ретінде)
Консорт
Қасиетті насыбайгүл Тулсиді бейнелейтін өсімдік.

Тулси, Туласи немесе Вринда (Қасиетті насыбайгүл ) - бұл қасиетті өсімдік Индус сенім. Индустар мұны құдайы Тулсидің жердегі көрінісі деп санайды; оны аватар деп санайды Лакши және, осылайша, құдайдың серіктесі Вишну. Басқа аңыздарда ол Вринда деп аталады және Лакшмиден ерекшеленеді. Сюжетте ол үйленді Джаландхара. Оның жапырақтарын ұсыну ритуалистік ғибадат кезінде міндетті болып табылады Вишну және оның аватарлары ұнайды Кришна және Витоба.

Көптеген индустардың үйінде немесе маңында өсетін тулси өсімдіктері бар, көбінесе арнайы кәстрөлдерде немесе арнайы қалау құрылымында Тулси Вриндаван өйткені бұл олардың мәдениетімен байланысты. Дәстүр бойынша Tulsi индус үйлерінің орталық ауласының орталығына отырғызылады.[1] Зауыт діни мақсатта және оның эфир майы үшін өсіріледі.

Атаулар

Инду ведаларында Тулси («теңдесі жоқ») ретінде белгілі Вайшнави («Вишнуға тиесілі»), Вишну Валлабха («Вишнудың сүйіктісі»),[2] Хариприя («Вишнудың сүйіктісі»), Вишну Тулси. Жасыл жапырақтары бар тулси деп аталады Шри -Тулси («бақытты Тулси»); Шри - Вишнудің жұбайы Лакшмидің синонимі. Бұл әртүрлілік сонымен бірге белгілі Рама-Тулси («жарқын Тулси»); Рама сонымен қатар негізгі болып табылады аватарлар Вишну. Қою жасыл немесе күлгін жапырақтары мен күлгін сабағы бар тульси деп аталады Шяма-Тулси («қараңғы тулси») немесе Кришна-Тулси («қараңғы тулси»); Кришна Вишнудың көрнекті аватары болып табылады. Бұл әртүрлілік Кришна үшін ерекше қасиетті болып саналады, өйткені оның күлгін түсі Кришнаның қара түсіне ұқсас.[2][3]

Келтірілген бір дәлел - богиня Лаксми Тулсимен бірдей, сондықтан оны Лакшми Прия деп те атайды; Тулси сонымен қатар Вишнудің Рама және Кришна сияқты басқа инкарнацияларының әйелдерімен сәйкестендірілген.

Аңыздар

Бар құрбандық үстелі тулси Үндістандағы аулада күнделікті ғибадат үшін өсімдік

The Деви Бхагавата Пурана құрметпен Тулси көрінісі ретінде Лакши, байлық пен басты құдай консорт туралы Вишну. Бір заманда, Король Вришадхваджа - құдайға берілген адам Шива - оның патрон құдайынан басқа барлық құдайларға тыйым салынған ғибадат. Ашуланған күн құдайы Сурья оны Лакшми тастап кетеді деп қарғыс айтты. Ренжіген Шива қашып кеткен Сурияның соңынан Вишнумен бірге баспана іздеді. Вишну құдайларға жер бетінде жылдар өткенін айтты. Вришадхваджа және оның мұрагер ұлы қайтыс болды, ал немерелері -Дармадхваджа және Кушадхваджа - енді оның ықыласына ие болу үшін Лакшмиға табындық. Лакшми олардың күш-жігерін Дхармадхваджадан туылған Тулси (сөзбе-сөз «теңдессіз») қыздары ретінде туды. Ведавати сәйкесінше Кушадхваджаға. Уақыт өте келе Тулси өзінің барлық патшалық жайлылығынан бас тартып, оған барды Бадринат Вишнуді күйеуі етіп алу үшін тәубе ету. Құдай Брахма оның өкінуіне риза болды, бірақ оған даитяға үйлену керек екенін айтты Шанхахуда ол Вишнуға үйленбей тұрып.

Тулси мен Лорд Вишнудың қарғысы

Санххуда, құдіретті дайтиа керемет тапаншадан өтіп, Брахманы қуантты. Брахма оған жеңілмес игілікпен батасын берді. Шанхахуда риза болды Брахма оның өкінуімен, оған берілді Вишну-Кавача (Вишнудың сауыты) және ол шанхачуда батасын берді, егер оның денесінде Вишну-Кавача болған болса, оны ешкім өлтіре алмады. Көп ұзамай Шанхачуда мен Тулси үйленді. Ол дхарма заңдарын діни тұрғыдан ұстанды, бірақ қоғам үшін қателіктер мен күнәлар жасауға бейім болды. Сондықтан, үш әлемді жеңгеннен кейін, ол әртүрлі аспан патшалықтарынан құдайларды қуып шығарды. Ғаламды құтқару үшін Шива Шанхахуданы соғысқа шақырды. Вишну өзінің шынайы кейпінде пайда болды және Тулсиді жердегі денесін тастап, өзінің аспан мекеніне оралуға шақырды. Ашуы мен қайғысында ол Вишнуды тасқа айналдыруға қарғыс айтты. Вишну тасқа айналды және өзен жағасында тұрды Гандаки өзені. Адамдар мен діндарлар оны шалиграмманың бір бөлігі деп атайды. Тулсидің өлім-жітімі жойылып, сол болды Гандаки өзені, оның шашы қасиетті Тулси зауытына айналды.[4][5]

Вринда мен Джаландхара

Аңыздың нұсқасы есімді ауыстырады Тулси бірге Вринда (Tulsi өсімдігінің синонимі) және осы аңызда, Тулси айқын Лакшмиден. Ол қызы болатын Каланеми, асура. Вринда өте тақуа және құдайға деген адал адам болған Вишну. Джаландхара , лорд Шиваның қаһарынан туған жын оған үйленді. Джаландхара үш аймақты бақылауға алғаннан кейін, ол лорд Шивамен қақтығысқа түсті. Күйеуін өлімнен қорғау үшін Вринда оны өлмейтін етіп жасаған.

Оқиғаның кейінгі бөлігі ертегіге назар аударады Вишну жою Вринда Келіңіздер тазалық өліміне апару Джаландхара арқылы Шива. Әр түрлі мәтіндер Вишну қолданатын әртүрлі әдістерді ұсынады. Біреулер Джаландхара кейпіне енген Вишну некеде тұрған жұптарға қатысты рәсімді жасады десе, басқалары Вишну Вринданың оразасын ашты немесе онымен ұйықтады дейді.[6] Аңыз Вринданың Вишнуді тасқа айналуы үшін оны қарғыс атқызуымен аяқтайды Шалиграмма тас (олар тек Кали Гандаки өзенінде кездеседі Непал ) және Вишну Вринданың Тулси зауытына айналуы. Нұсқа бойынша, Вринда күйеуінің жерлеу рәсімінде өзін-өзі өртеп жіберді (қараңыз) саті ) бірақ Вишну жердегі тулси өсімдігі түрінде өмірге келуін қамтамасыз етті. Екі нұсқада да ол Тулси атты құдай мәртебесін алады, ал оның жердегі формасы - Тульси зауыты.[7][8]

Басқа аңыздар

A Вайшнава аңыз Тулсиді сол кезеңмен байланыстырады Самудра Мантана, космостық мұхитты құдайлар және асуралар (жындар). Шырылдау соңында, Дханвантари мұхиттан көтерілді Амрита (өлмейтіндік эликсирі). Вишну оны жындар ұрламақ болған кезде оны құдайларға сатып алды. Вишну қуанышты көз жасын төкті, оның біріншісі құлады Амрита және Тулсиді құрды.[5]

Ғибадат ету

Ағашқа табыну индуизмде сирек кездеспесе, Тулси зауыты барлық өсімдіктердің ішіндегі ең қасиетті болып саналады.[9] Тулси зауыты аспан мен жер арасындағы шекті нүкте ретінде қарастырылады. Дәстүрлі дұғада жаратушы құдай туралы баяндалады Брахма оның филиалдарында, барлық индус қажылық орталықтары оның тамырында орналасқан Ганг тамырларында ағып жатыр, барлық құдайлар оның сабағында және жапырақтарында, ал ең қасиетті индус мәтіндері Ведалар қасиетті насыбайгүл бұтақтарының жоғарғы бөлігінде кездеседі.[10][7] Тулси шөпі - бұл әсіресе әйелдер арасындағы тұрмыстық діни берілгендік орталығы және «әйел құдайы» және «әйелдік пен аналықтың символы» деп аталады, оны «индуизмнің орталық сектанттық символы» және Вайшнавиттер оны «өсімдіктер әлеміндегі құдайдың көрінісі» деп қарастырыңыз.[11][5]

Тулси зауыты үнділердің кез-келген үйінде немесе жанында өсіріледі, әсіресе Брахмандар және басқа да Индустан касталары туралы Вайшнавит секта. Тулси өсімдігі бар үй кейде қажылық орны болып саналады.[12] The қасиетті тоғайлар бұл жерде шөптер өсіріледі, олар Вриндаван (Тулси тоғайы) деп аталады, ол миниатюрирленген Вриндаван бұл көбінесе үйдің ауласының ортасында немесе үйдің алдында көтерілген куб тәрізді тастан немесе кірпіштен жасалған құрылым.[13]

Тулсиді күнделікті суарып, оған қамқорлық жасайтын адам ұтады деп есептеледі мокша (құтқарылу) және Вишнудің Құдайдың рақымы, егер ол оған табынбаса да. Дәстүр бойынша өсімдікке күнделікті ғибадат ету және оны күту үй шаруасындағы әйелдердің міндеті болып табылады. Күнделікті ғибадат парыз етілгенімен, сейсенбі мен жұма күндері Тулси ғибадаты үшін ерекше қасиетті саналады. Салт-дәстүрлерге өсімдікті суару, өсімдікке жақын жерді сумен және сиыр тезегімен тазарту (қасиетті деп саналады) және тамақ, гүл, хош иіс, Ганга суы және т.б. тарту жасау жатады. Ранголи (декоративті оюлары) құдайлар мен әулиелер оның табанына жақын салынған. Адал адамдар Тулси мен циркуляциялау жырлау кезінде өсімдік мантралар. Тулси зауытын күніне екі рет жиі табынуға болады: таңертең және кешке зауыттың жанында шам немесе шам жанғанда.[14]

19 ғасырда кейбір отбасылар Бенгалия зауытты өздеріне қарады рухани басшылық немесе рулық құдай. Ішінде Британдық үнді санақ, Солтүстік-Батыс провинциялар өздерін индус, мұсылмандар мен сикхтерге жатпайтын тульсиге табынушылар ретінде жазды.[9][7]

Ориссада, индуизм айының бірінші күні Вайшаха (Сәуір-мамыр), түбінде саңылауы бар кішігірім кеме сумен толып, Тулси зауытының үстінде тұрақты су ағынымен бүкіл ай бойына ілулі. Бұл уақытта, ыстық жаз билік құрған кезде, Тулсиге салқын су немесе қолшатырды қатты ыстықтан паналайтын адам күнәлардан тазарады деп есептеледі. Су ағыны жақсы муссонға деген тілектерді де жеткізеді.[15]

Мерекелер:

Тулси Вивах

Ретінде белгілі рәсім Тулси Вивах арасындағы индустар орындайды Прабодхини Экадаши (өсіп келе жатқан айдың он бірінші ай күні Картика ) дейін Картик Порнима (Картикадағы толық ай), әдетте он бірінші немесе он екінші ай күнінде. Бұл Тулси зауытының Вишнуға салтанатты түрде үйленуі, оның бейнесі Шалиграм немесе Кришна немесе Рама бейнесі түрінде. Қалыңдық пен күйеу жігітке салт-дәстүр бойынша ғибадат етіліп, содан кейін үйленеді Инду үйлену тойы ғұрыптар. Бұл төрт айдың аяқталуын білдіреді Чатурмалар муссонға сәйкес келетін және үйлену тойлары мен басқа рәсімдер үшін қолайсыз болып саналатын кезең, сондықтан күн жыл сайынғы неке маусымын ашады Үндістан.[16][17]

Басқа құдайларға табынуда

Жапа маланың жиынтығы, жасалған Туласи алдыңғы қатарда моншақпен ағаш.

Тулси Вишну мен оның формаларына табыну кезінде ерекше қасиетті Кришна және Витоба және басқа туыстық Вайшнава құдайлары.[11][5] 10000 тулси жапырағынан жасалған гирляндтар, тулсимен араластырылған су, Тульсиге себілген тағамдар Вишну немесе Кришнаға тағзым ету кезінде ұсынылады.

Вайшнавалар дәстүрлі түрде қолданады жапа малас (жол Индуизмнің моншақтары ) деп аталады Тулси сабақтарынан немесе тамырларынан Tulsi malas, олар бастаманың маңызды белгісі болып табылады. Tulsi malas киюге қолайлы деп саналады және оны Вишну немесе Кришнамен байланыстырады және құдайдың қорғауын ұсынады деп санайды. Оларды алқа немесе гирлянд ретінде тағып немесе қолына ұстап, розарин ретінде қолданады. Тулсидің Вайшнавалармен үлкен байланысы Вайшнавалардың «тульсті мойнында көтеретіндер» деген атаумен белгілі.[18] Кейбір қажылар қажылық кезінде қолдарында тульси өсімдіктерін ұстайды Дварка, аңызға айналған Кришнаның астанасы және жеті қасиетті үнді қалаларының бірі.[2]

Тулси жапырақтары құдайға сиынуда қолданылатыны туралы қарама-қайшы мәліметтер бар Шива. Әзірге Баэль жапырақтары Шиваға жиі ұсынылады, кейбір авторлар Тулсидің оған ұсынылуы мүмкін екенін атап өтеді. Тульсиге сиыну кейде Шиваға сиыну болып саналады, бұл құдайдың барлық жерде болатындығын білдіреді. Шиваның аниконикалық белгісі - линга - кейде қара топырақтан Тулси өсімдігінің тамырынан жасалған деп тағайындайды. Алайда, Тульси ғибадат етуде тыйым салынған Деви - Тулси өсімдігінің өткір хош иісі ретінде индуизмнің Құдайдың анасы оны ашуланды.[12] Бұл сондай-ақ ғибадат ету үшін маңызды Хануман.[3] Жылы Орисса, Tulsi зауыты барлық жергілікті құдайларды бейнелейді және зауыт алдында оларды рәсімдеу рәсімдері жасалады. The Наярс туралы Малабар зұлым рухтарды тыныштандыру үшін Тулси өсімдіктерін ұсыныңыз.[19]

Индуизмдегі маңыздылығы

Шримад Бхагаватамда Тулсидің басқа өсімдіктерден маңыздылығы былайша сипатталады:

Мандара, кунда, курабака, утпала, кампака, арья, пуннага, нагакеśара, бакула, лалагүл және парижата тәрізді гүлді өсімдіктер трансценденталды хош иіске толы болғанымен, олар әлі күнге дейін туластар жасаған қатаңдықтарды біледі, өйткені тулаларға ерекше артықшылық беріледі. Өзін тулас жапырақтарымен гүлдейтін Иеміз

— Шримад Бхагаватам, Канто 4, 15 тарау, 19 аят[20]


Тулси өсімдігінің әр бөлігі қастерленеді және қасиетті саналады. Тіпті өсімдіктің айналасындағы топырақ қасиетті. The Падма Пурана Тульси бұтақтарымен жерленген адамға жерлеу рәсімінен өткен табыстар туралы мәлімдейді мокша және Вишну тұратын жерде Вайкунта. Егер Тулси таяқшасы Вишну үшін шамды жағу үшін қолданылса, бұл құдайларға лампаларды ұсынғанмен тең. Егер кімде-кім кептірілген Тулси ағашынан паста жасаса (табиғи түрде өліп қалған өсімдіктен) және оны денесіне жағып, Вишнуға табынса, онда бұл бірнеше кәдімгі пуджа мен ланнан Годанға (сиырларды тартуға) тұрарлық.[21] Тульси жапырақтарымен араласқан су өліп бара жатқан жандарды көкке көтеру үшін беріледі.[5]

Тулсидің құрметі ақталғандай, оны менсінбеу Вишнудың ашуын туғызады. Бұған жол бермеу үшін сақтық шаралары қолданылады. Зауытқа зәр шығару, сыртқа шығару немесе ағынды суды лақтыру тыйым салынған. Өсімдіктің бұтақтарын жұлуға және кесуге тыйым салынады.[22] Өсімдік қурап қалғанда, құрғақ өсімдікті құдайға сиынуға лайық емес сынған құдай бейнелеріне сәйкес діни рәсімдері бар су айдынына батырады.[5] Тулси жапырақтары индуизмге ғибадат ету үшін қажет болғанымен, оның қатаң ережелері бар. Сондай-ақ, әрекетке дейін Тулсиға кешірім дұғасын оқуға болады.[22]

Сөз Тулси көптеген жер атаулары мен тегі үшін қолданылады.[9]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Simoons 1998 ж, 17-18 беттер.
  2. ^ а б c Simoons 1998 ж, б. 14.
  3. ^ а б Чаттерджи, Гаутам (2001). Үндістанның қасиетті рәміздері. Абхинав басылымдары. б. 93. ISBN  978-81-7017-397-7.
  4. ^ Mani 797-8 бб
  5. ^ а б c г. e f Дешпанде 2005 ж, б. 203.
  6. ^ Littleton & Corporation 2005, 1124-36 бет.
  7. ^ а б c Littleton & Corporation 2005 ж, 1125-6 бб.
  8. ^ Simoons 1998 ж, б. 11.
  9. ^ а б c Simoons 1998 ж, б. 8.
  10. ^ Simoons 1998 ж, 7, 9 б.
  11. ^ а б Simoons 1998 ж, 11-18 бет.
  12. ^ а б Simoons 1998 ж, б. 17.
  13. ^ Simoons 1998 ж, 18-20 б.
  14. ^ Simoons 1998 ж, б. 20.
  15. ^ Simoons 1998 ж, 20-2 бб.
  16. ^ Тасқын, Гэвин Д. (2001). Блэквелл индуизмнің серігі. Уили-Блэквелл. б. 331. ISBN  978-0-631-21535-6.
  17. ^ Simoons 1998 ж, б. 22.
  18. ^ Simoons 1998 ж, 14-6 бет.
  19. ^ Simoons 1998 ж, б. 16.
  20. ^ https://vedabase.io/kz/ https://vedabase.io/kz/library/sb/3/15/19/. Алынған 24 ақпан 2020. Жоқ немесе бос | тақырып = (Көмектесіңдер); Сыртқы сілтеме | веб-сайт = (Көмектесіңдер)
  21. ^ Mani p. 798
  22. ^ а б Simoons 1998 ж, 22-3 бет.

Библиография