Трипутипратяксавада - Triputipratyaksavada

Бөлігі серия қосулы
Хинду философиясы
Om symbol.svg
Православие
Гетеродокс

Трипутипратяксавада , бұл терминге қатысты Прабхакара Ның Білім теориясы, дәлірек айтқанда, оған Үштік қабылдау туралы ілім.

Прабхакара білімді, белгілі және білімді бір уақытта ашу теориясын қолдайды (Трипутипратяксавада). Ол өзін-өзі бейсаналық деп санайды, бірақ білім өзін-өзі жарқыратады деген тұжырымға сүйенеді, бұл білім өзін субъекті ретінде және белгілі нәрсені өзімен бірге объект ретінде ашады. Әрбір білім-жағдайда өзін-өзі сол білімнің субъектісі ретінде бір уақытта ашады. Мен өзін-өзі жарқыратпайды және оның көрінісі үшін білімді талап етеді және әр білімде міндетті түрде субъект ретінде қарастырылады, бірақ ол ешқашан объект бола алмайды; өзін-өзі объект ретінде тану мүмкін емес.[1] Прабхакара, оның жұмысына түсініктеме берілді Саликаната, ойшыл ретінде қарағанда ерекше Кумарила. Саликанатаның түсіндірмесі ретінде белгілі Рювималапанкика.[2]

Сәйкес Трипутипратяксавада немесе «Үштік қабылдау доктринасы», қабылдау, бұл тікелей қорқыныш, өзін, оның объектісін және өзін таниды; өзін және өзі жарқырамайтын және өзін көрсете алмайтын объект өзін-өзі жарқырататын және өзін танытатын таным арқылы көрінеді, олар кез-келген презентация немесе өкіл арқылы көрінеді. Заттың кез-келген танымында заттың санасы бар, ал танымның ешқашан объект ретінде таныла алмайтын санасы бар. Таным өзін-өзі ұстайды, оның болмысы оның объектісін ұстаудан шығады. Прабхакара Кумариланың «Таным туралы қорытынды шығаруға болмайтын доктринаны» жоққа шығарады, өйткені таным туралы қорытынды шығаруға болатын себеп немесе белгі жоқ, объектінің болуы қорытынды жасау белгісі бола алмайды, сонымен қатар объектінің танымы да бола алмайды қорытынды белгісі. Таным санаға көрінеді, таным әрекетін объективті-қабылдаудың көрінбеуінен шығаруға болмайды, ал объект-танымның көрінісі басқа танымға тәуелді емес, өйткені оның бар екендігі белгісіз. Өзін-өзі тану танымы объектіні көрсетеді. [3]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Чандрадхар шарма (2000). Үнді философиясының сыни шолуы. Motilal Banarsidass. б. 234. ISBN  9788120803657.
  2. ^ Говардхан П. Бхатт (1989). Білудің негізгі жолдары. Motilal Banarsidass. б. 5. ISBN  9788120805804.
  3. ^ Джадунат Синха (1999). Үнді философиясының контурлары. Қажылық кітаптары. 350–352 бет. ISBN  9788176240659.