Жеті аңғар - The Seven Valleys

Жеті аңғар (Парсы: هفت وادیХаф-Вади) - жазылған кітап Парсы арқылы Бахахулла, негізін қалаушы Баха сенімі. Жеті аңғар парсы өлеңінің құрылымын ұстанады Құстар конференциясы.

Жеті аңғар әдетте бірге шығарылады Төрт аңғар (Парсы: چهار وادیЧахар Вади), оны Бахахуллах та атаумен жазған Жеті алқап және төрт аңғар. Екі кітаптың айырмашылығы бір-біріне ұқсамайды және олардың тікелей байланысы жоқ.[дәйексөз қажет ] 2019 жылдың ақпанында екі тақырыптың да, басқаларының да авторизацияланған аудармасы жарық көрді Бахаи дүниежүзілік орталығы коллекцияда Құдайдың сүйіктісінің шақыруы.[1]

Фон

Жеті аңғар шамамен 1860 жылы жазылған Бағдат кейін Бахахулла қайтып келді Сулаймания аймақ Ирак Күрдістан онда ол әр түрлі жылдармен екі жыл жасырын өткізді Сопы бүркеншік атпен шейхтар Дарвиш Мұхаммед-и-Ирани.[2][3] Шығарма соттың ізбасары болған судья Шейх Мухид-Дин қойған сұрақтарға жауап ретінде жазылған. Qádiríyyih Тәртібі Сопылық.[4] Бахахуллаға хат жазған кезде ол жұмыстан шығып, қалған өмірін Ирактың Күрдістанын аралап өтті.[5]

Стилі Жеті аңғар жоғары поэтикалық, құрамы жоқ болса да өлең. Мәтіннің кез-келген жолында аудармада жоғалып кетуі мүмкін рифмалар мен сөздер бойынша пьесалар бар. Алушы ретінде Сопы шығу тегі, Бахахулла тарихи және діни нәзіктіктерді қолданды, олар кейде тек бір немесе бірнеше сөздерге сілтеме жасайды Құран өлеңдер, дәстүрлер және белгілі өлеңдер. Ағылшын тілінде белгілі бір фондық ақпаратты беру үшін жиі сілтемелер қолданылады.[дәйексөз қажет ]

Мазмұны

Кітап 12-ші ғасырда сипатталғандай, әлемнен Құдайға жақын басқа салаларға дейінгі әр түрлі кезеңдерден өтетін рухани саяхат жолымен жүреді. Сопы ақын Фарид-ад-Аттар оның Құстар конференциясы. Бахахулла еңбекте жеті кезеңнің мағыналары мен маңыздылығын түсіндіреді.[4] Кіріспеде Бахахулла «Кейбіреулер бұл Жеті аңғарды, ал басқалары жеті қала деп атады» дейді. Кезеңдер рет-ретімен орындалады, ал сапардың мақсаты - «Дұрыс жолды» ұстану, «өмір тамшысын тастап, өмір сыйлаушы теңізіне келу» және «сүйіктісіне қарау». Кітаптың соңында ол:

«Бұл саяхаттардың уақыт әлемінде көрінетін аяқталуы жоқ, бірақ жолды кесіп өткен адам, егер оған көрінбейтін растау түсіп, іс қамқоршысы көмектессе - жеті қадаммен, жеті деммен емес, жеті деммен өтуі мүмкін, керісінше. Құдай қаласа және қаласа, бір демде ».[6]

Іздеу аңғары

Іздестіру аңғары ізденушінің өз жолында бастайтын алғашқы қадамы ретінде сипатталады. Бахахулла іздеген адам ата-бабаларының жолымен жүрмей, жүрегін тазартуы керек дейді. Бұл аңғарды айналып өту үшін жалын мен шыдамдылық қажет деп түсіндіріледі.

Махаббат алқабы

Келесі алқап - «Махаббат алқабы». Бахахулла махаббаттың ақыл-ойды қалай жоятынын, ауырсыну, ессіздік пен жалғыз мақсатты күш-жігерді тудыратынын сипаттайды. Ол сүйіспеншілік оты материалды өзін-өзі күйдіріп, оның орнына рух әлемін ашады деп жазады.

Білім алқабы

Бұл алқапта айтылған білім - бұл білімге негізделген емес, Құдай туралы білім; өзінің білімі мен жетістіктеріне деген мақтаныш көбінесе адамның Құдай туралы білімі болатын шынайы түсінікке жетуге жол бермейді деп түсіндіріледі. Іздеуші осы алқапта болған кезде Құдайдың аянындағы құпияларды түсіне бастайды және барлық нәрселерден, оның ішінде Құдайдың мейірімі мен рақымы деп түсінетін азап пен қиыншылыққа тап болған кезде даналық табады деп түсіндіріледі. Бұл аңғарды соңғы шектеулі алқап деп атайды.

Бірлік аңғары

Келесі кезең - бұл бірлік аңғары, және ізденушінің енді жаратылысты шектеулерімен емес, барлық жаратылған нәрселерден Құдайдың сипаттарын көретіндігі түсіндіріледі. Іздеуші, деп жазылған, жердегі нәрселерден алшақтайды, өзінің жеке басымен айналыспайды және эго жоқ; Оның орнына ол бүкіл жаратылыс үшін Құдайды мадақтайды.

Қанағат алқабы

Іздеуші үшін келесі алқап - қанағат алқабы, мұнда ізденушінің барлық нәрселерден тәуелсіз болатындығы түсіндіріледі, және ол кедей болып көрінсе де немесе азап шеккен болса да, оған рухани әлемдерден байлық пен қуат беріледі және іштей бақытты болады. Бақытты шынайы сенушінің қасиеті деп түсіндіреді және оған материалдық заттарды алу арқылы қол жеткізу мүмкін емес, өйткені материалдық заттар уақытша болып табылады.

Ғажайып аңғары

Ғажайып аңғарында іздеуші Құдайдың сұлулығымен мылқау (мылқау) болып қалады деп жазылған; ізденуші жаратылыстың кеңдігі мен даңқын сезініп, Құдай аянының ішкі құпияларын ашады. Жаратылыстың бір құпиясынан екіншісіне жетелеу арқылы ізденуші Құдайдың істерімен таңдануды жалғастырады.

Нағыз кедейлік пен абсолютті ештеңенің аңғары

Соңғы алқап - бұл шынайы кедейлік пен абсолютті аңғар жоқтық, және бұл дегеніміз одан әрі мемлекет мистикалық жете алады. Іздеуші барлық материалдық заттарға кедей, рухани қасиеттерге бай. Бұл өзін-өзі құдайда жоюдың күйі, бірақ экзистенциалды бірлестік емес деп түсіндіріледі: Құдайдың мен мен мистикалық менстің мәні басқа дәстүрлердегі толық одақ болып көрінгеннен айырмашылығы айқын болып қалады.

Бахастың кейінгі жазбаларындағы түсініктеме

Абдуль-Баха бір әңгімесінде түсіндірді Жеті аңғар адамның жүріс-тұрысы үшін басшылық болып табылады, ол өзінің «өз кемшіліктерін іздеуі керек және басқалардың кемшіліктері туралы ойламауы керек», «кемшіліктерден ада болуға тырысу» және «адам үшін оның білімінен гөрі жемісті ештеңе жоқ. өзіндік кемшіліктер ».[7][8] Шоги Эфенди деп аталады Жеті аңғар Бахахулланың «ең үлкені мистикалық құрамы ».[9]

Аудармалар

Жеті аңғар Бахасулланың еуропа тілдеріндегі алғашқы қол жетімді кітаптарының бірі, алғаш рет 1905 жылы француз тіліне және 1906 жылы ағылшын тіліне тікелей аударылған.[10]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ «Бахаулланың мистикалық жазбалар жинағы жарық көрді». Бахаи әлем жаңалықтары қызметі. 6 ақпан 2019. Алынған 17 қараша 2020.
  2. ^ Смит 2008, б. 17
  3. ^ Balyuzi 2000, б. 116
  4. ^ а б Тахерзаде, Адиб (1976). Бахахулланың ашылуы, 1 том: Багдад 1853-63. Оксфорд, Ұлыбритания: Джордж Рональд. 96–99 бет. ISBN  0-85398-270-8.
  5. ^ Уолбридж, Джон (1996). Қасиетті актілер, қасиетті кеңістік, қасиетті уақыт. Оксфорд: Джордж Рональд.
  6. ^ Бахахулла (1991) [1856-63]. Жеті алқап және төрт аңғар. Уилметт, Иллинойс, АҚШ: Бахаси баспасы. 40-41 бет. ISBN  0-87743-227-9.
  7. ^ Savi 2008.
  8. ^ Абдуль-Баха (1912). MacNutt (ред.) Жалпыға ортақ бейбітшіліктің жариялануы. Уилметт, Иллинойс, АҚШ: Бахаси баспасы (1982 жылы шыққан). ISBN  0-87743-172-8.
  9. ^ Эфенди, Шоги (1944). Құдай өтеді. Уилметт, Иллинойс, АҚШ: Бахаси баспасы. б. 140. ISBN  0-87743-020-9.
  10. ^ Винтерс, Жүніс (2003-10-17). «Жеті алқап: Планшеттерді зерттеу жоспары». bahai-library.org. Алынған 2006-10-02.

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер