Шри Рамакришна математика, Лакхнау - Sri Ramakrishna Math, Lucknow
 | Бұл мақалада бірнеше мәселе бар. Өтінемін көмектесіңіз оны жақсарту немесе осы мәселелерді талқылау талқылау беті. (Бұл шаблон хабарламаларын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз)
|
| Шри Рамакришна математика, Лакхнау श्री रामकृष्ण मठ, लखनऊ | |
|---|---|
 | |
| Дін | |
| Қосылу | Индуизм |
| Аудан | Лакхнау |
| Орналасқан жері | |
| Орналасқан жері | Нирала Нагар, Лакхнау |
| Мемлекет | Уттар-Прадеш |
| Ел | Үндістан |
  Уттар-Прадеште орналасқан жер | |
| Географиялық координаттар | 26 ° 52′27 ″ Н. 80 ° 56′24 ″ E / 26.87417 ° N 80.94000 ° EКоординаттар: 26 ° 52′27 ″ Н. 80 ° 56′24 ″ E / 26.87417 ° N 80.94000 ° E |
| Сәулет | |
| Түрі | Fusion Индус, Буддист, Раджпут, Христиан стильдер |
| Жаратушы | Рамакришна миссиясы |
| Аяқталды | 1987 |
| Жазулар | жоқ |
| Веб-сайт | |
| ramakrishnalucknow.org | |
Шри Рамакришна математика, Лакхнау ерлерге арналған монастырлық ұйым болып табылады Рамакришна (1836–1886), 19 ғасырдағы әулие Бенгалия. Рамакришна математикасының ұраны және Рамакришна миссиясы бұл: «Өзінің құтқарылуы үшін және әлемнің игілігі үшін». Оның пұттары бар Рамакришна, Свами Вивекананда және Қасиетті ана Сарада Деви.[1]
Тарих
Аяғында 1857 ж Sepoy Mutiny Наваби дәуірі де тоқтады. Ағылшын тілі Солтүстік Үндістандағы бірнеше аймақтың тізгінін қолына алды. Олардың жұмысына көмектесу үшін Бенгалиядан бірнеше білімді адамдар мен жоғары шенеуніктер әр түрлі аймақтарға сапар шекті, кейбіреулері келіп Лакхнауға қоныстанды. Осы уақытта Ұлы Үнді данышпаны, Свами Вивекананда, мұғалімі Шри Рамакришнаның хабарламасын тарату міндетін өзіне алды: Құдай әр адамда өмір сүретіні, сондықтан адамға қызмет ету - Құдайға қызмет ету. Осымен ХІХ ғасырдың аяғында Үндістанда жаңа көзқарас мектебі дами бастады. Ешқандай уақытта оның әсіресе ел жастарының арасынан үлкен ізбасарлары болған жоқ.
Солтүстік Үндістандағы алғашқы қондырғылар діни тарихи қалаларда қалыптасты Канхал, Варанаси, Вриндабан және Аллахабад. Көп ұзамай қондырғы Лакхнау қаласына келіп жетті және Сарат Чандра Бандхопадхаяның басшылығымен орталық құрылды. Оның күн сайын кешке жиналып, Үндістанды қайғы-қасіреттен және азаптан босату үшін Свамиджи салған жолдарды талқылау үшін жиналатын адал жастардың үлкен ізбасары болды. Бұл алау ұстаушыларды шабыттандырған нәрсе - Свамиджи әр түрлі уақытта олардың қалаларын аралап шыққан, осындай кезде ол өзінің бауырлас шәкірттерімен бірге Лакнауға жеткен.
Свами Вивекананда 1888 жылы Варанасиге және Ayodhya. Осы ежелгі Наваби мемлекетінің ислам мәдениеті мен тарихы Свамиджиді қатты әсер еткені соншалық, ол Лакхнау қаласындағы ізбасарлары олармен біраз уақыт өткізуді өтінгенде, ол бұл жерді қайта қарады. 1897 жылдың жазында Вивекананда осылайша жолға шықты Катгодам осы ізбасарлармен бірге болу. Тура бір жылдан кейін, 1898 жылы мамырда ол тағы да Лакхнауда болды. Бұл жолы ол өзін шақырған Севьермен кездесуге бара жатқан Альмора. Бұл сапар оның шәкірттері ретінде шынымен де тарихи Туриянанда, Ниранджананда, сондай-ақ өзінің шәкірттері сияқты Садананда, Ниведита апа және Маклед онымен бірге жүрді.
Осы тур барысында Свамиджи Сарфараз Хусейн ханымның Найнитал қаласында жергілікті мұсылман көсемімен танысты. Ол 1898 жылы 10 маусымда Хуссейнге хат жазды, ол Вивекананданың барлық діни мұраттарды синтездеу Үндістанның мәні болып табылады деген сенімін ашады.
Келесі жылдың аяғында Вивекананда бұл қалада Маяватиге сапары кезінде бірнеше сағат болса да, соңғы рет тоқтады.
Сарат Чандра Бандопадхая дәл осы шабыттандыратын көрнекті жерлермен адамдарға мұнда қызмет етуді бастады. Оның ер адамдарымен бірге Гьюбэт-Никетанда, Хьюетт-Родда кішкентай лашығы болған. Бандопадхаяның кезінде көп нәрсе жазылмаған. Кейінірек алыс-жақыннан көптеген адамдар осы орталықтың қызметіне бет бұрды, әсіресе бір Брахмачари Биреш Чайтанья миссионерлік қызметті бастаған кезде. Адамдар, ең алдымен, Сарат өзінің дүниелік өмірінен бас тартты және оны Биреш Чайтанья деп атады дейді.
Уақыт өте келе кеңістіктің қажеттілігі сезіле бастады. Қазіргі уақытта қаланың көрнекті Бенгали Барристері және музыка әуесқойы, Атул Прасад Сен қалалық муниципалитетті осы монахтарға қандай да бір лайықты орын беру туралы келісім жасады. Аминабадтағы орынды орынды бірден топқа берді және жұмыс осы жаңа орталықтан бар ынтасымен басталды. Орталық басқару комитеті жанынан 1924 жылдың басынан бастап ұйымдасқан түрде жұмыс істей бастады Рамакришна Севашраманың миссиясы. Содан кейін ол өзінің бас кеңсесіне қосылды Белур, жылы Хоурах ауданы, Батыс Бенгалия 1925 жылы шілдеде.
Алғашқы жазбалар Белур математикасында сақталатын әр түрлі орталықтардың шоттары туралы мәліметтерден алынған. 1924-25 жж. Жазбаларында Аминабадтан жергілікті комитеттің басшылығымен бір топ монахтар басқаратыны айтылған. Әрі қарай жазбаларда жыл сайын сыртқы блокта болған 17 628 науқасқа баратындығы айтылған. Сонымен қатар 215 науқасқа қаржылай көмек көрсетілді. Коммуналдық қақтығыстар кезінде де, Лакхнаудағы су тасқыны кезінде де бұл топ 1924 жылы үлкен жеңілдікке қол жеткізді. Сондай-ақ кешкі уақытта жұмысшылар мен олардың балаларына тегін білім беретін мектеп жұмыс істеді. Олардың 24-ке жуық студенттеріне әрі қарай оқуға қаржылай көмек көрсетілді. Сол ғимарат ішінде көпшілікке арналған шағын кітапхана құрылды.
Келесі жазбалар 1925-1927 жылдардағы Жалпы орган жиналысының жазбаларында бар. Мұнда Лакхнаудағы жаңа Севашраманың мәртебесі көпшілік алдында жарияланды. Дәл осы жылдары Лакхнаудағы миссионердің тізгінін ұстауға Белур математикасынан біреу тағайындалды. Прабхас Махарадж деп танымал Свами Девешананда осылайша 1925 жылы шілдеде Лакнауға жетті. Келесі Жалпы жиналыс жазбаларында (1928-1930 жж.) Ашық клиникадағы пациенттер саны жүзге көбейді (17728), сонымен қатар бірінші. уақытта Төтенше жағдайлар департаменті ашылып, тек екі кереуеттен тұратын жабық ғимарат құрылды.
Келесі үш жыл ішінде 143 пациент күн сайын ашық аспан астындағы клиникаға барды, ал 141 пациент жабық ғимаратта болды. Түнгі мектепке 60 оқушы барды, ал кітапханада 1377 кітап болды. Шамамен осы уақытта жергілікті комитет Белур Математикасынан Свами Сарвананданың басшылығымен құрылды. Оған сол кездегі комитеттің хатшысы Налини Бехари Халдар көмектесті. Свами Девешананда жаңадан тағайындалған басшымен бірге жұмысын жалғастырды.
Белурдағы жыл сайынғы кездесуде Лакхнауда аурухана құру туралы ұсыныстар 1925 жылдың шілдесінде қаралды. Аминабадта касталарға немесе сенімге қарамастан барлық адамдардың медициналық қажеттіліктерін қанағаттандыратын диспансер ашылды. Мұндағы монахтардың кең пейілділігі қаланың түкпір-түкпірінен жүздеген пациенттерді қызықтырды, және ол көп ұзамай «Swami-ji-ka daakhana» деген атқа ие болды; (Свамиджи ауруханасы).
Свами Локешварананда (өзі дәрігер) 1938 жылы Белур математикасынан жіберілді, ол Лакхнауда болған кезінде өте танымал болды. Келесі жылы, 1939 жылы мамырда Рамакришна математикасының президенті Свами Вираджананада және Белур Рамакришна миссиясына барды. Ол Лакхнаудағы Садхулардың жұмысына қарап, қатты әсерленіп, қуанышты болды. Садхулар күніне төрт-бес сағаттан кем емес уақытты әр науқастың жеке қабылдауына жұмсайды.
Осы уақытта шамамен сол жерде кітапхана мен мектеп құрылды. 1949 жылы Свами Гауришварананда (Раммой Махарадж) Лакхнаудағы орталықтың бастығы ретінде жіберілді және ол 1966 жылға дейін Белур математикасына кеткен кезде орталықта қызмет етті. Ол тікелей шәкірті болды Шри Ма Сарада Деви. Оның баладай қарапайымдылығы мен табиғатқа деген сүйіспеншілігі оны қысқа уақыт ішінде танымал Садху етті. Осы күнге дейін ол Лакхнаудағы математиканың ең сүйікті монахтарының бірі ретінде еске алынды.
Бір кездері мұның бәрі мүмкін емес болып көрінді, әсіресе Аминабадта монахтардың алдында тұрған қиындықтармен. Севашрамның ешқандай сыртқы символы болмағандықтан, басқа қауымдастық өкілдері ғибадат ету орталығын монастырьдің тура алдындағы саябақта салуды жоспарлап отырған. Бұл муниципалитеттің ережелерін бұзудан басқа, бұл Рамакришна математикасы үшін өте қажет әдеттегі тыныш және тыныш атмосфераны бұзу көзін білдіреді. Бұл энтузиастарды Шри Рамакришнаға, Сарада Ма мен Вивеканандаға арналған ғибадатхана тек медициналық орталық деп санайтын ғимараттың ішінде болғанына сендіру қиын болды.
Жергілікті діндарлар монахтардың қолдауына ие болып, тез арада кішкентай Шива ғибадатханасын салып, оған ғибадат ете бастады. Раммой Махарадж бұл мәселені біржолата шешкен діндарлардың көрсеткен көмегіне таң қалды. Одан кейін жұмыс біркелкі жүргізілді. Содан бері Шива ғибадатханасы ғибадат етіліп келеді, осы уақытқа дейін адамдар бұл ғибадатхана барлық кедергілерді алып тастайтын құдіретті күшке ие деп санайды.
Оның қызметі кезінде Севашрам өзінің 43 жастағы Аминабадтағы тұрғылықты жерінен Транс-Гомти аймағындағы Чандганджға көшті. Миссионерлік қызметке әсер еткен сол кездегі бас министр, Чандрабхану Гупта, Уттар-Прадештің бірінші бас министрі 4,86 акр жерді монахтарға осы ауданда адамдарға қызмет етуге шыққан барлық адамдарға берді.
Жерді Чандрабхану Гупта тапсырғаннан кейін, Вивекананда емханасы мен Ашраманың құрылыс жұмыстары біртіндеп қарқын алды. Көп ұзамай бұл аймақ Вивеканандапурам деп аталды. 1967 жылы 5 қаңтарда Севашрам сол кезде Лакхнаудағы институтты басқарған Свами Шридхарананда (Салил Махраж) басшылығымен осында ауысты. 1970 жылы маусымда Рамакришна математикасы мен миссиясының президенті, Белур, Свами Вирешварананда Емхананы ресми түрде ашты.[2]
Храм
Жаңа ғибадатхана ескі ғибадатханаға жақын жерде салынып, 1987 жылы 2 ақпанда ашылды. Ғибадатхана Могол сәулетшісі императорының сүйікті мәрмәрмен салынған. Шах Джахан. Мәрмәр әсіресе шахталардан алынған Бунди және Макрана. Контраст элементін қосу үшін бұл ғибадатханада моголдар жаңартқан стиль (қызыл құмтасты және мәрмәрмен бірге) қолданылған.
Сияқты мифологиядағы фигуралар Шанха (қабық қабығы), Чакра (диск), Падма (лотос), Тришул (Трайдент), Дамару (барабан), Ваджра (Найзағай) және Ханзас (аққулар) барлығы қызыл цементпен боялған. Бұлар қақпадан ғибадатхананың есігіне дейін қойылды.
Ғибадатхана архитектураның әр түрлі стильдерінің ерекше үйлесімі ретінде ерекшеленеді, оған имараттар енген Шанделла, Чалукия және Паллавас Моголдар мен Джейндерден басқа Оңтүстік Үндістан.
Шлюз
Негізгі ғибадатханаға апаратын ойластырылған қақпа бар; баспалдақ ғибадатхананың қалған бөлігі сияқты жолақты Макарана мәрмәрінен жасалған.
Бұл шлюздің екі жағы да фигураларымен безендірілген Гаджа, (піл), Нанди (бұқа), Шардул (арыстан) және Гаруда, тасымалдаушылар Лакши, Шива, Шакти және Вишну сәйкесінше. Қызыл цемент фигураларда эстетикалық тұрғыдан қолданылған және т.с.с. үнді мифологиясындағы мүсіншелер негізгі киелі үйдің есігіне дейін көркем түрде орналастырылған болса да,
Ғибадатхананың басты қақпасында Рамакришна Математикасы мен Рамакришна Миссиясының Логотипі (монограмма) есіктің дәл үстінде үлкен шыны жақтауларға бекітілген. Натмандирдің қақпасында екі күрделі оюланған ағаш карликтер (есік күзетушілері) - биіктігі шамамен үш фут болатын Джая мен Виджая ғибадатхананы күзетіп тұр.
Бұлар шамамен сегіз футтан он төрт футқа дейінгі ағаш есіктеріндегі оюлармен жақсы үйлеседі. Мифологияны сақтау, Ганешджи Натмандир қақпасының үстінде орналасқан. Ол жез бен мысдың үйлесімінде әдемі оюланған. Ұқсас форма Гарбха Мандира қақпасында көрінеді, оның астында орналасқан Дашаватара (Вишнудың он бейнесі) ағаш панельде ойылған. Гарбха Гриха есігінің екі жағында ойылған павлиндер орналасқан Құдай Картикея. Мұның бәрі есіктің жоғарғы жағындағы екі жалаушаны қоса алғанда, Оңтүстікті еске салады Гопурамдар.
Гарбха Мандир (Sanctum Santorum)
Ғибадатхананың ішкі бөлмесі болып табылатын Гарбха Гриха тоғыз күмбезден тұрады, бұл Шри Рамакришнаға арналған ғибадатханаға ұқсас көшірме. Математика. Төрт бұрыштағы төрт күмбез ортаңғы күмбезді қоршап, жоғарғы төрт күмбездің дәл астында салынған төрт бірдей күмбезбен баспалдақ тәрізді әсер береді.
Бенгал сәулет мектебіне еліктеп, басты күмбездің төрт жағына төрт қолшатыр салынған. Терезелер мен террассалар сәулеттің раджпут стилінің көшірмесі болып табылады, ал цементтелген тор дизайны (Джали) мұсылман сәулетіне ұқсайды. Негізгі күмбездің биіктігі жерден 90 фут. Sanctum Sanctorum ішіне Шри Рамакришна, Шри Шри Ма Сарада Деви және Свами Вивекананданың фотосуреттерінен профильдер орналастырылған. Бұларға күн сайын ғибадат етіледі. Фотосуреттер цифрлы түрде үлкейтіліп, содан кейін майлы түсті медиада боялған.
Үстіндегі шатыр Ханш (аққу), лотос және дамру (кішкентай барабан) мен тришул (тридент) ойылған ағаш жақтауда бекітілген. 'Қасиетті Үшбірлік' осы шатырдың астында, ағаш лотос ойып алынған үш тиісті мәрмәр тұғырларда орналасқан. Осы тіректердің әрқайсысының ортасында еденнен бір футтай жерде Хамса (Аққу), Падма (Лотос) және Ваджра (найзағай) орнатылды. Құдалықтың үстінде ауыр заримен безендірілген басты күмбез орналасқан, ол мәнінде мұсылмандық стиль. Sanctum Sanctorum жағында құдайлар үшін арнайы жасалған және жасалған жиһаздар үшін Шаян Гар (демалыс орны) орналасқан. Гуджарат. Этикалық этиканы құру үшін әртүрлі белгілер ұнайды Камадхену (тілекті орындайтын аспан сиыры), Айрават (аспан пілі) үнді мифологиясына қатысты есіктер мен әйнек әйнектерде кеңінен қолданылған.
Нат Мандир (дұға залы)
Қауым залының едені ақ мәрмәр мен қоңыр Кумри диапазонының бір-біріне қарама-қарсы түстерінен жасалған геометриялық өрнектермен безендірілген. Үлкен мыс пластиналардан жасалған лотос еденге көркем түрде орналастырылған, бұл тағы да ғибадатхананың діни көңіл-күйін арттырады. Натмандирдің (дұға залы) төбесі Джейн храмына тән күмбез тәрізді. Төбенің ортасында ағаштан дөңгеленген дөңгелек панель әдемі оюланған, онда 256 шамы бар үлкен люстралар ілулі, олар үш қабатта орналасқан. Шри Рамакришнаның 15 тікелей шәкірттерінің суреттері ілінген екі күмбез ішкі күмбезді қолдайды. Әрқайсысының арасында діннің таралуын білдіретін екі дөңгелек, екіншісінің ішіне ойылған - дхарма чакра. Бұл дөңгелектер дөңгелектерге өте ұқсас Конарктегі күн ғибадатханасы.
Дөңгелек бөренелердің шеткі солтүстік жағында Рамакришна Математикасы мен Рамакришна Миссиясының монограммасы Свамиджидің ағылшын тілінде түсіндірмесімен орналастырылған. Кеңінен танымал болып саналады Дурга Пуджа, Natmandir дәл сол ғибадатхана кешеніндегі Дурга мандапын реттеуге арналған. Осылайша, Дурга Мандап - бұл жыл сайын өткізілетін салтанатты Пуджаны тамашалайтын барлық адал адамдар үшін есігі сыртқа қараған басты ғимараттың кеңейтілген бөлігі. Натмандирдің мөлшері 5100 шаршы футты құрайды, оның күмбезі төңкерілген лотос тәрізді, оның жапырақтары бұралған, бұл идея идеяны Будда Пагодасы Қиыр Шығыстың. Бұл 51 фут биіктіктегі күмбез, дөңгелек пішінді, он алты жапырақшадан тұрады, салмағы 250 тонна, төрт тірекке тірелген.[3]
Рамакришна Севашраманың миссиясы
Емхананы 1970 жылы маусымда математика мен миссияның президенті Свами Вирешварананда ашты.[1]
Әдебиеттер тізімі
- ^ а б «Рамакришна математика, Лакхнау». www.nativeplanet.com. Алынған 19 шілде 2015.
- ^ «Рамакришна математика және миссия, Лакхнау». www.ramakrishnalucknow.org. Алынған 19 шілде 2015.
- ^ «Рамакришна математика және миссия, Лакхнау». www.ramakrishnalucknow.org. Алынған 19 шілде 2015.
Санат