Семирамида - Википедия - Semiramis

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Семирамида (ажырату).
Семирамида қарулы ретінде бейнеленген Amazon 18 ғасырдағы итальяндық иллюстрацияда

Семирамида (/сəˈм.rəмɪс,сɪ-,сɛ-/;[1] Сирия: ܫܲܡܝܼܪܵܡ‎ Шаммирам, Грек: Σεμίραμις, Араб: سميراميس‎ Семирамис, Армян: Շամիրամ Шамирам) мифологиялық болды[2][3] Лидия -Вавилондық[4][5] әйелі Оннес және Нинус, соңғысынан кейінгі таққа отыру Ассирия,[6] ертегілердегідей[7] туралы Movses Khorenatsi.

Аңыздар Диодор Siculus, кім шығармаларынан сурет салған Cnidus Ctesias,[8] оны және оның Оннес пен Ассирияның мифтік патшасы Нинуспен қарым-қатынасын сипаттаңыз Ассирия патшаларының тізімі.[9] Армяндар және Ассириялықтар туралы Ирак, солтүстік-шығыста Сирия, оңтүстік-шығыс түйетауық, және солтүстік-батысы Иран әлі де қолданыңыз Шамирам әйел балаларға арналған есім ретінде.[10]

Нақты және тарихи Шаммурамат (түпнұсқа Аккад және Арамей Ассирияның әйелі болған) Шамши-Адад V (б.з.д. 824 - б.з.д. 811 ж.ж.), билеушісі Жаңа Ассирия империясы және оның ұлына дейін бес жыл бойы оның регенті Адад-нирари III жасы келіп, билік тізгінін қолына алды.[11] Ол саяси белгісіздік кезінде билік жүргізді, бұл ассириялықтардың оның билігін қабылдауы мүмкін себептердің бірі (әдеттегідей әйел билеуші ​​ретінде ойға келмес еді). Әйел ретінде сәтті билік жүргізу ассириялықтарға оны ерекше құрметпен қарауға мәжбүр еткен және оның билігінің жетістіктері (деструктивті азаматтық соғыстан кейін империяны тұрақтандыру мен нығайтуды қоса алғанда) ол бұрылғанға дейін ұрпақтар арасында қайталанып отырды деген жорамалдар болды. мифтік фигураға айналды.[12]

Семирамида атауы әртүрлі қолданыла бастады ескерткіштер Батыс Азия мен Анатолияда, шығу тегі ұмытылған немесе белгісіз.[13] Әр түрлі орындар Жоғарғы Месопотамия және бүкіл Месопотамия тұтастай алғанда, БАҚ, Персия, Левант, Анадолы, Араб түбегі және Кавказ Семирамида атауын алды, бірақ тіпті сәл өзгерді Орта ғасыр, және армян қаласының ескі атауы Ван болды Шамирамагерд (in.) Армян бұл білдіреді Семирамида жасаған). Антикалық дәуірдің барлық дерлік туындылары Евфрат немесе Иранда, сайып келгенде, оған жатқызылған сияқты, тіпті Бехистун жазуы туралы Дарий.[14][15] Геродот оған Евфратты шектеген жасанды жағалауларды жатқызады[16] және оның есімін Вавилон қақпасы біледі.[17] Ол Таяу Шығыс пен Леванттың көп бөлігін жаулап алды. Ол үнді королімен соғысқаннан кейін өлім жарақатын алды, ал Ассирия әскері негізінен жойылды.[дәйексөз қажет ]

Тарихи тұлға

Негізгі мақала: Шаммурамат
Шамамен басқарылатын аймақ Ассирия 824 жылы (қою жасыл).

Семирамида жетістіктері мифтік парсы, армян және грек тарихнамасында болса да, тарихи Шаммурамат болған. Күйеуі қайтыс болғаннан кейін, ол біздің ұлымызға дейінгі 811 жылдан 806 жылға дейін регент ретінде қызмет етті, Адад-нирари III.[11] Осылайша, Шаммурамат аз уақыттан бастап созылып жатқан үлкен Нео-Ассирия империясын (б.з.д. 911-605) бақылауда ұстаған болар еді. Кавказ таулары солтүстігінде оңтүстігінде Араб түбегіне және батысында Иран шығыста Кипр батыста. Қаласында Ашшур үстінде Тигр, оған обелиск соғылып, оған «Шамши-Адад патшайымы, Шамши-Адад патшасы, Әлем патшасы, Ассирия патшасы, Адад Нирари анасы, Әлем патшасы, Ассирия патшасы, келіні Әлемнің төрт аймағының патшасы Шалманесер туралы ».[12] Джордж Ру Семирамидаға қатысты кейінгі грек және иран хош иісті аңыздары оның осы халықтарға қарсы жүргізген табысты жорықтарынан және осындай империяны басқарған әйелдің жаңалығынан туындайды деп жорамалдайды.[18]

Диодор Siculus бойынша аңыз

Шопан Бэби Семирамисті табады арқылы Эрнест Уолкузиндер (1915).

Диодордың айтуынша, Семирамида асыл құдай ата-анасы, балық құдайының қызы болған Деркето туралы Аскалон жылы Ассирия және өлімші. Деркето оны туылған кезде тастап, суға батып кетті. Көгершіндер баланы патша шопаны Симмас тапқанша тамақтандырды. Семирамидалар үйленді Оннес немесе Менонес, Корольдің бірі Нинус генералдар. Оның кеңестері оны үлкен жетістіктерге жеткізді және сол уақытта Бактраның қоршауы, ол жеке өзі солдаттар партиясын басқарды, ол қорғаныстағы маңызды сәтті алды, бұл қаланың берілуіне әкелді. Нинусты қатты таңдандырғаны соншалық, ол оған ғашық болып, Оннесті оған әйел етіп беруге мәжбүрледі, алдымен оның орнына өзінің қызы Сонанені ұсынды және ақырында оның көзін жаза ретінде өшіремін деп қорқытты. Оннес, патшадан қорыққандықтан және әйеліне деген құштарлығынан «өз-өзінен құтыруға және жындылыққа түсіп», асылып қалды. Содан кейін Нинус оған үйленді.[12][19]

Семирамида мен Нинустың ұлды болды Ниньяс. Патша Нинус Азияны, оның ішінде жаулап алғаннан кейін Бактриялықтар, ол жебеден өліммен жараланған. Содан кейін Семирамида ұлын масқаралап, марқұм күйеуінің армиясын оның нұсқауларын орындауға мәжбүр етті, өйткені бұл олардың жаңа билеушісінен шыққан деп ойлады. Нинус қайтыс болғаннан кейін ол патшалық құрды ханшайым регнант 42 жыл бойы Азияның көп бөлігін бағындырды. Семирамида ежелгі қалпына келтірілді Вавилон оны қаланы толығымен қоршап тұрған биік кірпіштен қорғады. Ол сонымен қатар Персияда бірнеше сарай салды, соның ішінде Экбатана. Диодор сонымен қатар Бехистун жазуы оған қазір жасалынғаны белгілі болды Ұлы Дарий (б.з.д. 522-486 жж. билік құрды). Ол Азияны тиімді басқарып қана қоймай, оны толықтырды Ливия және Этиопия империяға. Содан кейін ол патша Стабробаттармен (Стхабарпати) соғысқа аттанды Үндістан, оның қолөнершілеріне жалған пілдер армиясын құрып, қара пұшпақтардың терісін манипуляцияланған түйелерін түйелеріне қойып, үнділерді ол өзін нақты пілдер алдым деп алдау үшін. Бұл айла алғашқыда сәтті болды, бірақ кейін ол қарсы шабуылда жарақат алды және оның әскері негізінен жойылды, аман қалған қалдықтарды Индді қайта құрып, батысқа шегінуге мәжбүр етті.[дәйексөз қажет ]

Ежелгі дәстүрлерде

Семирамида мәйітке қарап тұр Ара әдемі, 1899 ж Vardges Sureniants

Семирамиданы суреттейтін аңыздарды жазушылар, оның ішінде жазған Плутарх, Евсевий, Поляенус, және Джастинус. Ол байланысты болды Иштар және Астарте Диодорға дейінгі уақыттан бері.[12] Балықтар мен көгершіндер қауымдастығы Hierapolis Bambyce (Мэмбог, қазір Манбидж ), бір аңыз бойынша, Семирамида негізін қалаған ұлы ғибадатхана,[20] онда оның мүсіні басында алтын көгершін көрсетілген.[21]

Семирамида атауы әртүрлі қолданыла бастады ескерткіштер Батыс Азия мен Анатолияда, шығу тегі ұмытылған немесе белгісіз.[13] Әр түрлі орындар Ассирия және бүкіл Месопотамия тұтастай алғанда, БАҚ, Персия, Левант, Анадолы, Арабия түбегі және Кавказ Семирамида атауын алды, бірақ тіпті сәл өзгерді Орта ғасыр. Ол қаланы құрған деп саналады Ван жазғы резиденциясы болу үшін, сондай-ақ қала деп аталуы мүмкін Шамирамагерд (Семирамида қаласы).[22] Страбон оған «бүкіл континентте» жер және басқа құрылыстар салуға несие береді.[23] Антикалық дәуірдің барлық дерлік туындылары Евфрат немесе Иранда, сайып келгенде, оған жатқызылған сияқты, тіпті Бехистун жазуы туралы Дарий.[14][15] Геродот оған Евфратты шектеген жасанды жағалауларды жатқызады[16] және оның есімін Вавилон қақпасы біледі.[17]

Рим тарихшысы Аммианус Марцеллинус оны бірінші адам ретінде есептейді кастрат ер жас эбнух -мамандығы: «Ерте жастағы еркектерге кастрация жасаған бірінші адам болған ежелгі патшайым Семирамида»[24]

Армян дәстүр Semiramis-ті жағымсыз бейнелейді, мүмкін ол жеңіске жеткен әскери науқанның салдарынан оларға қарсы іс қозғады.[12] Армян дәстүріндегі ең танымал аңыздардың бірі - Семирамида мен армян патшасы, Ара әдемі. Аңыз бойынша, Семирамида әдемі армян патшасы Араға ғашық болып, оған үйленуін өтінген. Ол бас тартқан кезде, ол өзінің құмарлығымен Ассирия әскерлерін жинап, Арменияға қарсы шықты. Шайқас кезінде Семирамида жеңіске жетті, бірақ Ара оны тірідей қолға түсіру туралы бұйрығына қарамастан өлтірілді. Армяндармен үздіксіз соғысты болдырмау үшін, сиқыршы ретінде танымал Семирамида оның денесін алып, құдайларға Араны өлімнен тірілтуін сұрады. Армяндар өздерінің басшыларынан кек алу үшін алға ұмтылған кезде, ол өзінің сүйіктілерінің бірін Ара кейпіне келтіріп, құдайлар Араны тірілтті деген қауесетті таратып, армяндарды соғысты жалғастырмауға сендірді.[25][22] Бір тұрақты дәстүр бойынша Семирамистің дұғалары сәтті болып, Ара өмірге оралады.[25][26] 19 ғасырда сонымен қатар Лезк деп аталатын ауыл туралы хабарланды Ван, дәстүрлі түрде бұл Араның қайта тірілу орны деп саналды.[25]

Кейінгі дәстүрлерде

Ол біз оқыған Семирамида
Оның Нинустың орнын басқанын және оның әйелі болғандығын;
Ол қазір Сұлтан басқарып отырған жерді иеленді ».

- Данте Құдайдың комедиясы, V канто, 60-тан 62-ге дейінгі жолдар

Семирамида христиан діні пайда болғанға дейін, әдетте, оң қаралған,[12] жағымсыз бейнелер болғанымен.[27] Орта ғасырларда ол азғындық пен нәпсіқұмарлықпен байланысты болды. Бір әңгіме оның ұлымен туыстық қатынасқа түскенін, оны ата-ана мен баланың некесін заңдастыру туралы заң шығарып, оны ойлап тапты деп мәлімдеді. тазалық белбеуі ол оны өлтіргенге дейін кез-келген романтикалық қарсыластарын тоқтату үшін[28][29] Бұл V ғасырда танымал болуы мүмкін Оросиус 'Жалпыға бірдей тарих (Тарихшыларға қарсы жеті тарихи кітап), ол «пұтқа табынушылыққа қарсы полемика» ретінде сипатталған.[28] Ішінде Құдайдың комедиясы, Данте Семирамисті екінші шеңбердегі нәпсіқұмарлардың жанынан көреді Тозақ. Ол пайда болады Петрарка Махаббат салтанаты, III канто, 76 аят. Ол үш әйелдің бірі (қалған екеуі) Библис және Мирра ) «жаман махаббатты» мысалға келтіру. Ол есінде De Mulieribus Claris, тарихи және мифологиялық әйелдердің өмірбаяндарының жинағы Флоренция автор Джованни Боккаччо, 1361-62 жылдары құрастырылған. Бұл тек батыс әдебиетіндегі әйелдердің өмірбаянына арналған алғашқы жинақ ретінде танымал.[30] Алайда, оның әскери және саяси жетістіктері үшін оған тәнті болды және оның беделі кейінгі орта ғасырлар мен қайта өрлеу дәуірінде ішінара қалпына келді деп болжануда. Ол енгізілді Кристин де Пизан Келіңіздер Ханымдар қаласы туралы кітап (1405 ж. аяқталды), ал 14 ғасырдан бастап ол әйелдердің тізімінен табылды Тоғыз Worthies.[28][29]

[...] Міне, тағы үшеуі
Кімнің махаббаты жаман болған: және Семирамида,
Библис пен Мирра ұяттан қысым көреді
Олардың заңсыз және бұрмаланған сүйіспеншілігі үшін ».

—Петрархтың Триумфтар, Canto III, 75-тен 78-ге дейінгі жолдар

Семирамида көптеген пьесалар мен операларда пайда болады, мысалы Вольтер трагедия Семирамидажәне бірнеше бөлек операларда атауы бар Семирамид арқылы Доменико Цимароза, Маркос Португалия, Йозеф Мысливечек, және Джакомо Мейербьер, Педро Кальдерон де ла Барса және Джоачино Россини. Артур Хонеггер арналған саз шығарды Пол Валери 1934 жылғы аттас 'балет-пантомима', ол ұзақ жылдар қараусыз қалғаннан кейін 1992 жылы ғана жанданды. Жылы Евгень Ионеско ойын Кафедралар, Кемпір Семирамида деп аталады. Ол туралы Чосер өзінің жинағында айтқан болатын Ғашықтардың қолөнері, «Вавилонның квинесі» ретінде[31] Сондай-ақ, Шекспирдің 2-актісіндегі 1-көрініс Тит Андроник және Кіріспенің 2-көрінісі Қасқырды қолға үйрету. Семирамистің бейнесі әйел билеушілерге метафора ретінде қолданылды және кейде әйел билеушілерге қатысты саяси дауларды қолайсыз салыстыру ретінде де көрсетті (мысалы, қарсы Англия Елизавета I ) және жақсы басқарған әйел билеушінің мысалы ретінде.[27] Қуатты әйел монархтар Даниялық Маргарет I және Екатерина Ұлы атауы берілді Солтүстік Семирамида.[32][33]

20 ғасырда ол бірнеше рет пайда болды қылыш пен сандал фильмдер, оның ішінде 1954 жылғы фильм Вавилон патшайымы онда ол ойнады Ронда Флеминг және 1963 жылғы фильм Мен Семирамидамын онда ол ойнады Ивон Фурно. Джон Майерс Майерс романында Силверлок, Семирамида нәпсіқұмар, әміршіл патшайым болып көрінеді, ол жас Люцийді (есекке айналған) азғыру үшін шеруін тоқтатады.[34]

Екі Вавилон

Негізгі мақала: Екі Вавилон
Бабылдағы көтеріліс туралы семирамидалықтар есту арқылы Джованни Франческо Барбиери, 1624 (Бостондағы бейнелеу өнері мұражайы ).

Кітап Екі Вавилон (1853), христиан қызметшісі Александр Хислоп, Семирамисті сипаттауда әсіресе әсер етті Вавилонның жезөкшесі Інжілде дәлелді дәлелдердің жоқтығына қарамастан.[12] Хислоп Семирамида ойлап тапты деп мәлімдеді көпқұдайшылық және онымен бірге құдайларға сиыну.[35] Ол сондай-ақ оның басшысы деп мәлімдеді Католик шіркеуі мұрагер болып, мыңжылдық құпияны таратуды жалғастырды қастандық Семирамида және Інжіл патшасы құрған Намруд тарату пұтқа табынушы ежелгі дін Вавилон.[36] Грэбб және басқалар мәтінді дұрыс түсінбеуге негізделген кітаптың дәлелдерін жоққа шығарды,[36][37] бірақ олардың вариациялары кейбір топтар арасында қабылданады евангелиялық Протестанттар.[36][37]

Хислоп Семирамида а ханшайым консорт және анасы Намруд, Інжілдің құрылысшысы Вавилон мұнарасы. Ол Семирамида мен Нимродтың еркектің ұрпағы - аккадтық құдай деп айтты Таммуз және діндердегі барлық құдайлық жұптар осы оқиғаның қайталануы болды.[36] Бұл шағымдар евангелисттік протестанттардың кейбір топтары арасында әлі де бар,[36][37] түрінде Джек Чик трактаттар,[38] күлкілі кітаптар, және байланысты бұқаралық ақпарат құралдары.

Сыншылар Хислоптың түсінбестікке негізделген болжамдарын жоққа шығарды.[36][37] Лестер Л. Грэбб Хислоптың дәлелін, атап айтқанда, оның Нинуспен байланысын талап етті Намруд, тарихи Вавилон мен оның дінін дұрыс түсінбеуге негізделген.[36] Грэбб Хислопты Семирамиданы Нимродтың серіктесі ретінде көрсеткені үшін сынға алды, бірақ ол онымен байланысты бірде-бір мәтіннен табылмағанына қарамастан,[36] және оны «жезөкшелердің анасы» ретінде бейнелегені үшін, ол ол аталған мәтіндердің ешқайсысында осылай суреттелмеген.[36] Ральф Вудроу Александр Хислоп әр түрлі мәдениеттерден алынған әр түрлі мифтердің бөліктерін «таңдады, таңдады және араластырды» деп мәлімдеді.[39]

Қазіргі мәдениетте

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Уэллс, Джон С. (2008), Лонгманның айтылу сөздігі (3-ші басылым), Лонгмен, ISBN  9781405881180
  2. ^ Робин Лейн Фокс: «Семирамида тек грек аңызының өнертабысы болған» Гомердің эпикалық дәуіріндегі саяхатшылар, 2008:176)
  3. ^ Кюхне, Хартмут (2008). «Сексуал, күш және саммурамат: Сирия даласынан көзқарас». Fundstellen: gesammelte Schriften zur Ärchäologie und Geschichte Altvorderasiens; Хартмут Кюхнеге құрмет. Отто Харрассовиц Верлаг. б. 352. ISBN  978-3-447-05770-7.
  4. ^ Creighton MA L.L.D., Rev. Mandel (1888). Тарихи шолу. 3. Лондон және Нью-Йорк: Longmans, Green, And Co. 112.
  5. ^ Ехошуа, Аврам (2011 ж. 7 маусым). Жамылғыны көтеру: Елшілердің істері 15: 20-21. Trafford Publishing. б. 58. ISBN  978-1426972034.
  6. ^ Бернбек 2008, б. 353.
  7. ^ «Ертегілерді әрдайым араспел деп атайды, олардан араспелабанел (» ертегілерді айту «) етістігі шыққан» Муса, Хорен және Роберт В Томсон. Армяндардың тарихы. Ann Arbor, Caravan Books, 2006, б. 10.
  8. ^ Диодор Siculus: Тарих кітапханасы, II кітап, 1-22 тараулар
  9. ^ «Ассирия патшаларының тізімі». aina.org. Алынған 2020-08-24.
  10. ^ «Ұлдар мен қыздарға арналған ассириялық атаулар мен мағыналар». www.atour.com. Алынған 2020-08-24.
  11. ^ а б «Самму-рамат (Ассирия патшайымы)». Britannica онлайн-энциклопедиясы. Алынған 2013-01-04.
  12. ^ а б c г. e f ж «Самму-Рамат және Семирамида: шабыт және аңыз». Ежелгі тарих энциклопедиясы. Алынған 2016-04-13.
  13. ^ а б Қараңыз Страбон xvi. I. 2
  14. ^ а б Diodorus Siculus ii. 3
  15. ^ а б Рид, Джулиан (2000). «Ұлы Александр және Вавилонның ілулі бақтары». Ирак. 62: 195. дои:10.2307/4200490. ISSN  0021-0889.
  16. ^ а б мен. 184
  17. ^ а б III. 155
  18. ^ Джордж Ру - Ежелгі Ирак
  19. ^ Диодор Сицулдың тарихи кітапханасы, Т. 1, Леб классикалық кітапханасы, 1933. 2015-03-08 күні алынды http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Diodorus_Siculus/2A*.html.
  20. ^ Люциан, De Dea Сирия, 14
  21. ^ Люциан, De Dea Сирия, 33, 39
  22. ^ а б Луи А. Боэтигер (1918). «2». Қоғамдық ғылымдар саласындағы зерттеулер: армян аңыздары мен фестивальдары. 14. Миннесота университеті. 10-11 бет.
  23. ^ Смит, В.Робертсон (1887). «CTESIAS AMEM SEMIRAMIS LEGEND». Ағылшын тарихи шолуы. II (VI): 303-317. дои:10.1093 / ehr / II.VI.303. ISSN  0013-8266.
  24. ^ Либ. XIV.
  25. ^ а б c Агоп Джек Хачикян (2000). Армян әдебиетінің мұрасы: Ауызша дәстүрден бастап Алтын ғасырға дейін. Уэйн мемлекеттік университетінің баспасы. бет.37 –8. ISBN  0-8143-2815-6.
  26. ^ М.Чахин (2001). Армения Корольдігі: Тарих. Психология баспасөзі. 74-5 бет. ISBN  978-0-7007-1452-0.
  27. ^ а б Джулия М. Ашер-Грев (2006). «« Вавилон Семирамисінен »« Хаммесмит Семирамисіне »'«. Стивен Уинфорд Холлоуэйде (ред.) Шығыстану, ассириология және Інжіл. Шеффилд Феникс Пресс. ISBN  978-1-905048-37-3.
  28. ^ а б c Элизабет Арчибальд (2001 ж. 24 мамыр). Инцест және ортағасырлық қиял. OUP Оксфорд. 91-93 бет. ISBN  978-0-19-154085-1.
  29. ^ а б Гленда Маклеод (1991). Ізгілік пен у: Ежелгі дәуірден Ренессансқа дейінгі әйелдер каталогтары. Мичиган университеті. б. 66. ISBN  0-472-10206-0.
  30. ^ Боккаччо, Джованни (2003). Әйгілі әйелдер. Мен Татти Ренессанс кітапханасы. 1. Аударған Вирджиния Браун. Кембридж, магистр: Гарвард университетінің баспасы. б. xi. ISBN  0-674-01130-9.
  31. ^ Чосер (1793). Ұлыбритания ақындарының толық басылымы. 1. Роберт Андерсон (редактор). Джон мен Артур Арх. б. 584.
  32. ^ Martin E Malia Ресей Батыс көзімен: қола шабандоздан бастап Ленин кесенесіне дейін. Гарвард университетінің баспасы, 30 маусым, 2009 бет. 47
  33. ^ Уильям Рассел мен Чарльз Кут Қазіргі Еуропаның тарихы. A. Кішкентай, 1822 бет 379
  34. ^ Силверлоктағы жабайы тұспалдауларды бақылау: таңдау тәсілі. 2011-12-16 аралығында алынды.
  35. ^ Хислоп, Александр. «Екі Вавилон». Philologos.org. Алынған 2013-01-04.
  36. ^ а б c г. e f ж сағ мен Грэбб, Лестер Л. (1997). Мейн, Эндрю; Лагерь, Клаудия В. (ред.) 'Израиль тарихы' жазыла ала ма?. Лондон, Англия: Continuum International Publishing Group. 27-28 бет. ISBN  978-0567043207.
  37. ^ а б c г. McIlhenny, Альберт (2012). Бұл Күн бе ?: Цитгеист және дін (I том: салыстырмалы дін). Lulu.com. б. 7. ISBN  978-1-105-33967-7.
  38. ^ «Қара киімді адам © 2003 Джек Т. Чик LLC». Chick.com. Алынған 2014-08-11.
  39. ^ Ральф Вудроу »ЕКІ БАЛА: Нашар әдіснамадағы жағдайлық зерттеу », с Christian Research Journal 22 том, № 2 (2000) (DC187-бап)
  40. ^ Томпсон В. (1964) [1953]. Уинстон Черчилльмен бірге алпыс минут. б. 9.

Библиография

Бастапқы көздер

  • Паулинус Минорита, Жинақ
  • Евсевий, Шежіре 20.13-17, 19-26
  • Оросиус, Historiae adversus paganos i.4, ii.2.5, 6.7
  • Джастинус, Epitome Historiarum philippicarum Pompei Trogi i.2
  • Валериус Максимус, Factorum et dictorum memorabilium libri ix.3, ext 4

Екінші көздер

BERINGER, A. 2016 ж. Семирамида көрінісі: Вавилон патшайымының ортағасырлық және ерте замандағы әңгімелері. Темп: Аризона штатының университетінің баспасы.

Сыртқы сілтемелер