Ричард Энрагт - Richard Enraght

Ричард Уильям Энрагт
FrEnraghtSSC.jpg
Туған23 ақпан 1837 ж
Moneymore, Лондондерри округы, Ирландия
Өлді21 қыркүйек 1898 ж
Бинтри, Норфолк
ЖұбайларДоротея
БалаларМэри, Уильям, Эллен, Хотри, Грейс, Дора және Алис
Ата-анаРев Мэтью Энрагт және ??
ШіркеуАнглия шіркеуі
Белгіленген
  • 1861 (дикон)
  • 1862 (діни қызметкер)

Ричард Уильям Энрагт SSC (1837 ж. 23 ақпан - 1898 ж. 21 қыркүйек) - ирландиялық Англия шіркеуі ХІХ ғасырдың соңындағы діни қызметкер. Ол әсер етті Оксфорд қозғалысы және «екінші ұрпақ» деп аталатын діни қызметкерлер қатарына қосылды Англо-католиктер.

Энрахт[1] сенді ритуализм ғибадат ету Англия шіркеуінің католиктік дәстүрін ұстану үшін өте маңызды болды.[2] Католиктік ғибадат пен шіркеу-мемлекет қатынасы туралы оның діни тәжірибелері мен басылымдары оны шіркеу басшыларымен қақтығысқа әкеліп соқты Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы заң.[3][4]

Enraght-тің тәжірибелері Мүбәрак Рождество, эвхаристикалық шамдарды пайдалану, кию еріген және альб, пайдалану вафли Қасиетті қауымдастықтағы нан, суды және шарапты рәсімге араластыру Крест белгісі кезінде қауымға қарай Қасиетті қауымдастық басына иіліп тағзым ету Глория және мүмкіндік береді Агнус Дей оның епископы тыйым салған бәрін айту керек. Бұл тәжірибелер Энрахтты қылмыстық жауапкершілікке тартты Шіркеу қауымдастығы адвокаттар және сот отырысында төрағалық етуші судья, Лорд Пензанс.[5][6]

Энрагт өздікіне барудан бас тартты сот талқылауы ар-ождан негізінде. Ол кінәлі деп танылды және Заңға сәйкес ең жоғарғы жазаны алды: қамауға алу, қамауға алу және шіркеуінен босату.[5] The Христиан шіркеуінің Оксфорд сөздігі «Ритуализмді басу әрекеті бұл Заңның беделін түсірді (іс жүзінде ол ағылшын-католик шәһидтерін құрды), бұл оны іс жүзінде ескірген деп санауға әкелді». 2006 жылы Брайтон және Хов Қалалық кеңес Энрахтты «діни қызметкер, діни бостандық үшін күресуші» ретінде құрметтеді.

Министрлік

Ерте өмірі мен жұмысы

Ричард Энрагттің алғашқы өмірі туралы көп нәрсе білмейді; ол 1837 жылы 23 ақпанда дүниеге келген[дәйексөз қажет ] кезінде Moneymore жылы Лондондерри округі, Ирландия. 23 жасында, 1860 жылы, ол өнер бакалаврымен бітірді Тринити колледжі, Дублин. Келесі жылы ол болды тағайындалды а Дикон кезінде Глостестер соборы бойынша Глостестер епископы және Бристоль (бұл екі епархия 1836–1897 жылдар аралығында біріктірілген). Ол қызмет етті Курат Бартоломей шіркеуінде, Коршам, Уилтшир және 1862 жылы діни қызметкерлерге тағайындалды.

Мансап

Коршамда үш жыл болғаннан кейін, Энрахт Евангелист Лука Лукада қызметін жалғастырды, Шеффилд 1864 жылы. Мұнда ол өзінің міндеттемесін ашты Англо-католик брошюраларда, Кедейлерге Інжіл уағыздалады[7] онда ол сынға алды pew-rent жүйесі бүкіл елдегі кедейлерге Шіркеулерден тыйым салғаны үшін. Ол сондай-ақ сынға алды »Інжіл -Ритуализм ",[8] яғни салтанатты ғибадаттың аспектілері үшін Киелі кітап билігіне шамадан тыс тәуелді болу. Шеффилдтен ол Вробиге көшті, Бригг жылы Линкольншир 1866 жылы бір жыл бойы қызметін жалғастырды. 1867 жылы Энрагт Англияның оңтүстік жағалауына барып, кураторлық курсия өткізді Артур Вагнер, Тракторшы vicar of Сент-Пол шіркеуі, Брайтон және «Әкесі» Католиктік жаңғыру жылы Брайтон.[9][10]

Брайтон және «Оңтүстік жағалаудағы дін»

The Англикан Брайтондағы шіркеуге Оксфорд қозғалысы қатты әсер етті, бұл елдегі басқа жерлерде теңдесі жоқ дәрежеде. Лондон.[11]Ағылшын-католик шеңберлерінде Брайтон Лондонмен байланысты болды, сияқты ұжымдық атақ «Лондон-Брайтон және Оңтүстік жағалаудағы дін»,[12] теміржол компаниясының атымен қойылым »Лондон, Брайтон және Оңтүстік жағалау теміржолы «. Теміржол кездейсоқ немесе басқаша түрде Лондоннан Брайтонға, содан кейін шығыс пен батысқа қарай созылып жатқан англо-католиктік ғибадат етудің барлық ірі және өсіп келе жатқан орталықтарын байланыстырды. Сусекс көрші округтарға Кент және Хэмпшир.

Вагнер кезінде трактористердің пікірін ұстанған Кембридж университеті. Ол Брайтондағы католиктік қайта өрлеудің жетекші шамы болды, шіркеуі мен мектеп ғимараттары мол және кедейлерге 400 үй салудағы қайырымдылық жұмыстары өз есебінен болды.[10][13]Вагнер сыни пікірталастардың тақырыбы болды Қауымдар палатасы оның литургиялық тәжірибелері үшін. Брайтондағы католиктік қайта өрлеуді тоқтату туралы заңнама Вагнердің ағылшын-католик діни қызметкерлерін тағайындау құқығын алып тастау арқылы ұсынылды. викарлар ол қаржыландырған бес шіркеуде.[10]

Жергілікті баспасөз және Брайтон протестанттық қорғаныс қауымдастығы ( Шіркеу қауымдастығы ) ритуалистік діни қызметкерлердің дұшпандық қабылдауын құрды. The Брайтон газеті Ағылшын католиктік дәстүрін ұстанған кез-келген діни қызметкерлерге қатысты әйгілі болды. 1873 жылы газет Фр. Вагнер сотта «оны конфессияны бұзуға қатыстыратын» сұрақтарға жауап беруден бас тартты. Осы мақаладан кейін Фр. Брайтон көшелерінде Вагнерге физикалық шабуыл жасалды. Оған шабуыл жасағандар түрмеге кетті. Фр. Вагнер, олардың әйелдері мен отбасыларын өз есебінен асырады. Фр Вагнер Брайтонда зорлық-зомбылық көрген жалғыз діни қызметкер болған жоқ. Ф. Томас Перри, Брайтондағы ең ритуалистік шіркеуден, Сент-Майкл және барлық періштелер, Брайтондағы көпшілік жиналыста жалғыз тұрып, Фр Вагнердің ісін қорғады. Ол да батыл позициясы үшін соққыға жығылып, тобырдың қолынан зардап шегуі керек еді.[13]

Брайтондағы басқа приходта, сағ Сент Джеймс Шіркеу, Фр. Джон Пурчас қолданғаны үшін қылмыстық жауапкершілікке тартылды киімдер және шығысқа қарай. Оның сот процесі Архиттер соты қорытынды жасауға үш жыл уақыт кетті, және ол оған қатысудан бас тартты. Нәтижесінде Англия шіркеуі жалпы шығындар үшін 7661 фунт стерлинг төледі[14] Fr. ретінде Пурчас өзінің барлық мүлкін әйелінің атына салған. Ол өзіне қарсы шыққан соттың 2096 фунт стерлинг шығындарын төлей алмады.[15] Осы шығындардың ауқымын бағалау үшін үй Портслейд 1872 жылы жылына 13 фунт стерлингке жалға алуы мүмкін.[16]

1870 жылғы мәртебелі Ричард Энрагттің «Кім шынайы шіркеушілер, қастандық жасаушылар?» Кітабының титулдық беті. шіркеу қауымдастығының науқанына қарсы шыққан

Фр. Кезінде қызмет ету кезінде Вагнер және өзінің ағылшын-католик көзқарастарымен бөлісіп, Ф. Энрахт «Кім шынайы шіркеушілер және кім қастандық жасаушылар?» Брошюрасын жазды. Ол ұлттық деңгейде таратылды. Жылы 1662 ж. Ағылшын реформациясының соңғы қоныстануы, ол ағылшын шіркеуінің екеуі екенін дәлелдегенін мәлімдеді Католик және Реформа жасалды.

Фр. Энрагт өз мәтінін шіркеу қауымдастығына қарсы олардың науқанына қарсы тұру үшін анық бағыттады Англо-католик діни қызметкерлер:

«Мен қазір, дәлірек айтсам, дәлелдеу үшін не қабылдағанымды жеткілікті түрде дәлелдедім. Мен мұның соңғысын дәлелдедім Қайта қарау және есеп айырысу 1662 ж туралы Ағылшын шіркеуінің формулярлары Епископтар мен Дінбасылар бұлармен байланысты Ординация уәделер және Парламент актісі, анық католик болды. Сондықтан мен тек ағылшын шіркеуінің католиктік бағыттағы дінбасыларының өз құқығында екенін, олардың шіркеулеріне «романизациялау» және опасыздық жасау айыптары католиктік шындық пен практиканы адал ұстанғандықтары үшін оларға қарсы табандылықпен қарсы шыққанын дәлелдедім. , бұл өте ауыр жала, және қарсыластарының жалғыз дұрыс бағыты - егер олар мүмкін болса, өзін-өзі дұрыс қою үшін - шіркеудің формулярларын «өзгертуге» тырысу керек.Протестант »Бағыты және қазіргі кездегі негізді өзгерту үшін. Құдай бұған тыйым салғанға дейін! Католиктік көзқарастағы шіркеулер және олар тек қана ағылшын шіркеуінің ақыл-ойын білдіреді. Басқалары - азды-көпті ағылшын тіліндегі «реформацияның» ең соңғы, сондықтан мұқият ойластырылған даму принциптеріне қарсы қастандық жасаушылар. Демек, қазіргі уақытта номиналды шіркеушілердің осындай күш-жігер жұмсағаны анық Пуритан қағидаларына құлшыныспен құлшыныс білдіріп, ағылшын шіркеуінің католиктік дінбасыларын қудалауға және егер мүмкін болса, оларды құлатуға арналған сезімдер Ағылшын реформациясы, өрескел екіжүзділіктің көрінісін киіңіз. «Реформацияның» алғашқы таңынан бастап пуритандар Англия шіркеуінде тек азап шегумен болды. Егер біреуін ұстауға болатын болса, шіркеу қағидаларын адал ұстанатын діни қызметкерлер болмауы керек. Ревизорлар 1662 ж. барлық шабуылдарға табандылықпен қарады, бірақ кімде-кім (олардың көпшілігі шіркеуде позиция мен артықшылықты иеленсе де) өздерінің позициялары мен ықпалын өздеріне қарсы пайдаланады Ординация жұмысын жүргізуге уәде береді Конформисттер емес 1662 ж. реформация қағидаларын бұзады және 1662 жылғы ревизорлар таласқан және олар шіркеудің формулярларында сақтаған ».[3]

The Одақтық шолу, Әдеби шіркеу қызметкері, Шіркеуге шолу және Church Times Энрагттің «Кім шынайы шіркеушілер және кім қастандық жасаушылар» эссесіне оң бағаларын берді.[4]

Ханглтонмен бірге теңіздегі Портслейдке жауапты діни қызметкер

Сент-Эндрю шіркеуі, Портслейд

Ретінде қызмет еткеннен кейін 1871 ж Курат дейін Фр. Артур Вагнер, Сент-Полдың Брайтон викары, мәртебелі Ричард Уильям Энрахт өз қызметін жалғастырды Әулие Эндрю шіркеуі теңіз жағалауындағы Портслейд. Ол аудандық шіркеуге діни қызметкер болып тағайындалды Сент-Эндрю Портслейд теңізімен Сент-Хелен шіркеуі, Ханглтон Виктордың Әулие Николай шіркеуі, Портслейд сол уақытта кім өткізді патронат Сент-Эндрюс штаты.[17] Фр. Энрахттың тағайындалуы қарама-қайшылықсыз болған жоқ.

Көршілес шіркеудің викары Southwick жүгінді Чичестер епископы. Ол Викардың беделіне күмән келтірді Портслейд Портслейдке діни қызметкер тағайындау теңіз арқылы.[18]Портслейд Брайтоннан үш миль қашықтықта болғандықтан, теміржол байланысы жақсы болды, Фр. Энрахт SSC Брайтон филиалының офицері ретінде жалғастыра алды Қасиетті Крест қоғамы. Мұны оның ұлттық басшылығы «ең перспективалы [филиалдардың] бірі және Брайтондағы қарқынды науқанды жүргізді» деп сипаттады.[19] Брайтон мен Портслейдте өмір сүрген кезде, Фр. Энрахт сонымен бірге ғибадат ету бостандығын ілгерілету жөніндегі ұлттық қауымдастықтың ұйымдастырушы хатшысы қызметін атқарды және «пью -жалғаулар. «[20] Сент-Эндрю шіркеуі Портслейд (1864 жылы салынған), Суссектегі ең алғашқы шіркеулердің бірі болып саналды, бұл жерде «пәтер жалдау» болмаған.[18]

Портслейдте, Фр. Энрагт брошюралар мен хаттарды жариялауды жалғастырды Брайтон газеті Англия шіркеуі шеңберінде ағылшын католиктік дәстүрін ұстануға ықпал ету. Қалай жауапты діни қызметкер Портслейд теңізі, Фр. Enraght жариялады брошюралар Ғибадатта рәсімнің маңыздылығы мен қажеттілігін насихаттайтын «католиктік ғибадат» және «The Шынайы қатысу және Қасиетті Жазба «, бұл Church Times ретінде сипатталған «Бақыттыларға тікелей қатысты мәтіндердің шебер экспозициясы Евхарист ".

Мұндай жазбалар Энрахтты қарама-қарсы қойды Брайтон газеті, жергілікті ғибадатта ритуализм туралы ешқандай кеңестің болмауын қамтамасыз етуге тырысқан және көпшілікке арналған ғибадаттарды реттеу туралы заңға қолдау көрсеткен жергілікті газет. The Брайтон газеті1874 ж. 8 қаңтардағы редакциялық мақаласы «Протестанттық реакция» деп аталды, және кіші атау, ‘ескерту полемика ’Осы дәйексөздер алынған;« шынайы протестанттар күш пен әсердің жоғалуын әрең-ақ тілей алады, бұған әсер етуі мүмкін және бұл үлкен көмек болар еді Папистер ритуалистер арқылы Ұлыбританияда өз үстемдігін қалпына келтіру. «Газет сонымен қатар Ф. Энрахтты айыптады. Пусейизм (мұнда теріс пайдалану термині ретінде қолданылады) және Портслейдегі жергілікті Әулие Николай шіркеу мектебін айналдыруға тырысу Пусейит мектеп.

Газеттің бейсенбідегі 1874 жылғы 21 мамырдағы бейтарап хабарламасының тағы бір мысалы:

Портслейдтің Римдік В.В.Энрагт «өткізуге ниеті туралы ескертті.Шегіну »- біздің оқырмандар бұл« шегіністердің »қандай екенін ұмытпайтын болады - келесі тамызда Ланс колледжінде. Аян орамда джентльменнің аты пайда болады Қасиетті қасиетті мерекенің құпиялығы 1872 жылға, осылайша біз атақты адамдардың ішкі экономикасына тағы бір серпіліс береміз.Вудард Мектептер », оның ішінде Қаржы колледжі штаб болып табылады.

Басшылығымен 1874 жылы Үкімет Дизраели, екеуінің де қолдауымен Приматтар және көптеген Епископтар, діни сенімді бақылау үшін Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы заң қабылдау арқылы Англия шіркеуіндегі ритуализмді жоюға шешім қабылдады.

Фр. Вагнер, Фр. Сатып алу, Фр. Энрагт және басқа көптеген Брайтондағы ағылшын-католик діни қызметкерлері өздерінің қызметтерін үлкен жанашыр қауымдарға өткізді.[21] Ағылшын-католиктік діни қызметкерлерге қоғамдық қолдау көрсету аясында жергілікті баспасөз Бритон шіркеулерінен ритуализмді алып тастау үшін «Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы» Заңды қолдану жөніндегі науқанын жалғастырды. Бастап Brighton Gazette's «Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы заң» тақырыбына арналған 1874 жылғы 23 сәуірдегі басылым, дәйексөз, «Бізге заңға бағынуға рұқсат етіңіз және ренжіген дінбасылардан оңай құтылуға мүмкіндік берейік».

1874 жылы қыста Фр. Энрагт Портслейдтен Бирмингем қаласында қасиетті Троица викары, Бордесли, Брайтонға ұқсас шіркеу қауымдастығы өте белсенді болып, жаңа сынақ қабылдау үшін кетті. Портслейд Ф.-да жақсы баспалдақ болды. Энрахттың қызметі бұл оның алғашқы шіркеуі болды, онда ол шіркеушілер үшін жалғыз жауапкершілікті жүктеді және Брайтонға жақын болғандықтан ол Брайтон филиалымен байланысын сақтай алды. SSC және оның бұрынғы Викарымен бірге Ф. Вагнер.

Бордесли, Бирмингем және Лондон

Бордесли, Қасиетті Троица шіркеуі

1874 жылы сағ Бордесли, Қасиетті Троица шіркеуі, Рихард Ричард Уильям Энрагт бір адамның орнына келді Тракторшы. Сонымен қатар, ол ағылшын-католик дәстүрін атап өткен екі көрші Бирмингем діни қызметкерлерімен, Джеймс пен Томас Поллокпен дос болды. Ағайынды Поллоктар мен Фр. Энрахттың барлығы түлектер болды Тринити колледжі, Дублин.[22][23]

Fr. көрсеткіші Энрагттің танымал болғаны - жексенбі күні таңертеңгі Қасиетті қауымдық қауымға 400-ден 500-ге дейін қауымның қатысуымен болды. Жексенбілік Эвенсонг уағызбен үнемі 700-800 шіркеу мүшелерін жинады. Приходтың қолдауымен Ф. Энрахт жұмыс күнін атап өтті Қасиетті қауымдастық. Ол қызметтердің өмірі мен сұлулығын толықтырды және викаражды және оның тұрғындарын қатты жақсы көрген махаббат мейірімін көрсетті. Жәбірленген шіркеулер болған жоқ, бұл шіркеу қызметшілерінің ешқайсысы қызметтерге шағымданбады немесе олардың өзгеруін тіледі.[24]

Протестанттардың радикалды тобы болып табылатын шіркеу қауымдастығы, қылмыстық қудалауды бастау үшін шексіз қаражаты бар, Брайтондағыдай Бирмингемде белсенді болды. Шіркеу қауымдастығы діни қызметкерлерді өздерінің шіркеулеріне тіркеу арқылы олардың қауымдарынан бөлуге тырысты. Содан кейін шағымдарды «зардап шеккен шіркеу қызметкерлері» ретінде тіркеу арқылы олар дін қызметкерлерін жаңа PWR Заңына сәйкес қудалауға әкелуі мүмкін. Англияның солтүстігіндегі бір приходта қауымдастық діни қызметкерлерге қарсы сөйлеу үшін парихиондарға пара берді; бір жағдайда, шіркеу қызметкерлеріне айғақтар беру үшін 10000 фунт ұсынылды. Бұл сома байлық болды Виктория дәуірі.[25][26]

Шіркеу қауымдастығы «Англия мен Ирландияның Біріккен шіркеуінің қағидалары мен тәртібін сақтау» мақсатымен агрессивті болды. Бұл көптеген жерлерде заңды әрекеттермен ритуализммен күрескен. Епископ Маги (ритуалды емес епископ және болашақ Йорк архиепископы ) Шіркеу қауымдастығы деп аталады, «Қудалау компаниясы Лимитед». Олар діни қызметкерлерді іздеу үшін арнайы агенттерді қолданды.[27] Шіркеу қауымдастығының басқа қарсыластары оны «шіркеу есегі» деп атады.[28]

Лондонда жағдай бұдан жақсы болған жоқ. Фр. Чарльз Фуж Лоудер, негізін қалаушы Қасиетті Крест қоғамы, «Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы» заңға сәйкес қылмыстық жауапкершілікке тартылумен қорқытылды. Кентербери архиепископының араласуы оны сот ісін жүргізуден құтқарды. Архиепископ мұндай атақты англо-католиктің сотқа берілуіне реакциядан қорықты.

Прокуратура

Фр. Бордеслидегі Қасиетті Троицадағы Энрагттің тәжірибелеріне ғибадат ету кірді Мүбәрак Рождество, пайдалану эвхаристік шамдар, киіп еріген және альб, қолдану вафли Қасиетті қауымдастықта салтанатты түрде су мен коммуналдық шарапты араластыру Крест белгісі кезінде қауымға қарай Қасиетті қауымдастық басына иіліп тағзым ету Глория және мүмкіндік береді Агнус Дей ән айту Бұл әрекеттердің барлығына оның епископы доктор Филпотт тыйым салған. Бұл заңсыз тәжірибелер Fr. Enraght өз заңын қорғаушылардан, шіркеулер қауымдастығының адвокаттарынан және төрағалық етуші судьядан толық күшіне ие болуы керек; Лорд Пензанс.[5][6]

«The Шынайы қатысу & Қасиетті Жазба «Ревд Ричард Энрагттің. Осы кітапшаның тақырыбын оқыту» Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы «заңға сәйкес заңсыз болды.

Фр. Энрахт:

Егер ағылшын шіркеуі Мәсіхтің бір католик шіркеуінің шынайы бөлігі болса, оның шіркеу ғимараттары мен қызметтері католик шіркеуінің басқа филиалдарының ғимараттарына ұқсас болуы ақылға қонымды емес ».[2]

Фр. Энрагт 1879 жылы 12 шілдеде өзінің сот отырысына қатысудан бас тартты:

Лорд Пензанды немесе оның билігін «осы шіркеу мен патшалықтан» емес, тек Парламент заңынан алатын, мен үшін қандай-да бір рухани юрисдикцияға ие болғандықтан, мойындай алмайтындықтан, мен өзімді оның алдында қорғай алмадым. .[5]

Ол болмаған кезде 1879 жылы 9 тамызда PWR Заңына сәйкес заңды бұзғаны үшін 16 бап бойынша сотталды. Судья Лорд Пензанс төрағалық етті Архит соты.

Фр. Энрагттің қудалануы ұлттық деңгейде «Бордесли Вафель Іс «, элементтердің бірі үшін. Міне дәлелдемелер қалай жиналды:

1879 жылы 31 тамызда Энрагт мырза құрбандық үстелінен 9 ақпанда құрбандық ошағынан апарған адамның әрекетін айыптады Қасиетті Вафли, оны вафли-нанды пайдаланудың дәлелі ретінде соттарға экспонат ретінде беру үшін, хабарлама жасау мақсатында алынған вафель. Қатты қорқыныш пен ашу-ыза сезімі осы қорқынышты фактіні қозғаған кезде толқып кетті қасірет белгілі болды. Қасиетті вафельдің өзін құрбандыққа шалынған коммуникант құпия түрде шығарғаннан кейін оны мырзаға жеткізгенін мойындау қиын болды. Churchwarden Прокурор Перкинс сотта дәлел ретінде шығарылды, қаламмен және сиямен белгіленіп, экспонат ретінде берілді! Кеңестің кейбір мүшелеріне рахмет Ағылшын шіркеу одағы, Қасиетті Вафель соттан алынып, қамқорлыққа берілді Кентербери архиепископы, оны құрметпен өзінің жеке часовнясында тұтынады Аддингтон жұма 12 желтоқсан 1879 ж.[29]

Келесі вестри сайлауларында ашуланған шіркеулер шіркеуге тағайындалған кезде мырза Перкинстен бас тартты.[29]>

Бас бостандығынан айыру

Фр. Суреті Ричард Энрагт 1880 жылы Уорвик түрмесіне түседі

1880 жылы 27 қарашада Фр. Энрахт оны тұтқындады викараж және жеткізілді Уорвик Жазасын өтеу үшін түрме.[5]

Пойыз сапарынан кейін Уорвик түрмесіне келгенде: -

«Біз түрме қақпасына жақындағанымызда, викер өзінің есігін тастады кассок ол діни қызметкер ретінде кіруі үшін. Қақпа алдында ол бәрімізбен қол алысып амандасты, доктор Николсон: «Оған кірер алдында бата берейік», - деді де, сол жерде дымқыл тастардың үстінде тұтқын тізерлеп отырды және ақ шашты дәрігер қолын көтеріп, Мен естігендей салтанатты бата бердім, сондықтан ол үшін азап шеккен ең жақсы адамдардың бірін тұтқындауды аяқтады. Шебер және біздің санамызда қалдырған әсер «сияқтыжою «, өйткені мемлекетке бірігудің артықшылығы үшін бұл өте үлкен баға».[30]

Г.Вакелин мырзаның еске алған оқиғалары Энрагтың ұсталуы және түрмеге жабылуы:

«Оның қиыншылық пен қиыншылықта өзінің халқы өзінен және Энрагт ханымнан көмекшілер тапқан викараждан кетуін сипаттау менің мүмкіндігімнен тыс; ең аянышты және әсерлі Уорвик түрмесіне бару болды. Оның достары, тіпті үкімді орындауға мәжбүр болған адамдар, оны сабырлы сабырлылықпен, мұқият көңілділік пен отставкадан өткен викарьдың өзіне қарағанда әлдеқайда көбірек әсер етті және жеңді. Жоқ болған Уорвик түрмесінің губернаторы Жоғары шіркеу қызметкері, деді Ф. Энрахт оның келушілерінің біріне: «Ол мырза тезірек шықса, мырза, соғұрлым жақсы, өйткені ол мүлдем дұрыс емес жерде». Екі айға жуық ол Варвик түрмесінде болды, сол уақытта үлкен кездесу өтті, қашан Бирмингем қалалық залы аяғынан аяғына дейін толтырылды, және сонша көп адамдар түрмеге қамауға наразылық білдіру үшін алыс және жақын жерлерден келді; соңында «Шіркеудің бір қоры» әні әсерлі де әсерлі болды ».[24]

Ағылшын діни қызметкерлерін осы мәселелерге байланысты қудалау халықаралық Оксфорд қозғалысының көптеген ізбасарларын тартқан АҚШ-та ерекше назар аударды. 19 желтоқсан 1880 жылы Рев.д-р Эвер, С.Т., Нью-Йорктегі Сент-Игнатий шіркеуінде «Ағылшын діни қызметкерлерінің ар-ұждан үшін түрмеге жабылуы» туралы уағыз айтты. Ол Энрагттің ұстанымын «жай бұзушылықтарға берілген қарсылық ретінде сипаттады»Magna Charta «.» Эвер «мүмкіндігіне қарай, олармен ортақ істі осы қашықтықтан бастағанына мақтанды және католик шіркеуінің бір мүшесі зардап шеккенде, онымен бірге барлық мүшелер зардап шегетінін сезді.» Эвердің уағызы толықтай басылды ішінде New York Herald және New York Tribune келесі күні. Англияда тағы төрт діни қызметкер PWR заңы бойынша түрмеде жазасын өтеген: Артур Тіс, Т.Пелхем Дэйл, Sidney Faithorn Green және Джеймс Белл Кокс.[30] Конференциясы Қасиетті қасиетті мерекенің құпиялығы АҚШ-та «конференцияның Ф.Р. Энрахтты ар-ұждан үшін қамауда ұстауына деген жанашырлығын білдіру үшін» қолдау хат жіберді.[31]

Англияда Ревд Проф. Эдвард Бувери Пуси редакциясына хат жазды The Times онда ол екеуін де қорғады. Enraght және Fr. Александр Хериот Макконочи. Ол: «Олар өздері үшін емес, өз халқы үшін күресті Ритуалистер өзгелердің адалдығына кедергі жасауды сұрамаңыз .... Құдайға құлшылық ету кезінде бірнеше жыл бұрын ешкім таласпаған рәсімді қолдануға рұқсат етіңіз. «[32] Fr. ретінде Рождество кезеңінде Энрахт түрмеге жабылды, ол өзінің және бүкіл елдегі бұрынғы шіркеу қызметкерлерінен қолдау хаттары мен ізгі ниетін, сондай-ақ Бордеслидегі балалардан Рождество карталарын алғанына қуанышты болды.[33]

Тістерді, Дейлді және Энрагтты қолдауға арналған 1880 наразылық постері

Осы плакаттың көшірмесі жақын қабырғаға бекітілген Ламбет сарайы, бұл қатты ашуландырды Архиепископ Тэйт.[34]

Сурет Punch журналы, архиепископ Тайтты көрсетіп, «ритуалистік қара қойларды» өзінің «алаяқтарымен» басқаруға тырысудаҒибадат етуді реттеу туралы заң жобасы "
Виктория қуғын-сүргіні, тарих өз-өзін қайталайды
Б.з.д.
533 Үш еврей а От пеші ар-ұждан үшін »
583 Даниэль ар-ұждан үшін Львалар қорығына тасталды.
AD
28 С. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия ар-ұждан үшін түрмеге қамалады.
32 Біздің Жаратқан Иеміз «Заңды» ақтау үшін айқышқа шегеленген.
51 SS. Петр және Джон Мәсіхті уағыздайтын түрмеге қамалды.
55 С. Стивен ар-ұждан үшін таспен өлтірілді.
68 SS. Петр және Пауыл ар-ұждан үшін өлім жазасына кесілді.
1555 Хупер, Ридли және Латимер ар-ождан үшін күйіп кетті.
1556 Cranmer ар-ождан үшін күйіп кетті.
1876 Артур Тіс ар-ұждан үшін түрмеге жабылды
1880 Т.Пелхем Дэйл, Р.В. Энрахт, ар-ұят үшін және.
Олар қазір 1880 жылы Гаолда Біздің Раббымыз, және 43-ші Виктория, және, арқылы
Құдайдың рақымы, олар ешқашан сөнбейтін шамды жағсын

Уорвик түрмесінен босатылды

The Ағылшын шіркеу одағы сот ісін тоқтату үшін шаралар қабылдады. Энрагт, бірақ төрешілер Лорд Пензансқа қолдау көрсетуге ниетті екені белгілі болды. The Апелляциялық сот шығарылған Fr. 49 күн түрмеде отырғаннан кейін Энрагт міндеттеме бойынша жазбадағы техникалық бейресми негіздермен. Прокурор Ф. Энрагт қайтадан істеді, бірақ ағылшын шіркеу одағы оның әрекетін өздерінің заңды әрекеттерімен тоқтатты.[5][35]

Өтініштің орындалмауы арқылы Лордтар палатасы, 1882 жылы мамырда Фр. Энрагт басқа мерзімге бас бостандығынан айырылды. Үш айдан кейін, PWR Заңының ережелеріне сәйкес, шіркеу билігі Қасиетті Троицаның, Бордеслидің игілігін бос деп жариялады, бірақ оны әлі күнге дейін канондық түрде Ф. Энрахт. 1883 жылы наурызда епископ Филпотт Ф. Энрагттың лицензиясы және басқа діни қызметкер тағайындады игілік, қауымның қалауына қарсы.

Ревд Ричард Энрагттің 1874 - 1883 жылдар аралығында Қасиетті Троица, Бордеслиде оған және оның шіркеулеріне қатысты емделуіне қарсылық білдіретін 45 парақтық мәлімдемесінің титулдық парағы. Ол оны ұлттық деңгейде басып шығарды және оның көшірмесін Кентербери архиепископына берді.

Ф. Энрагттің жұмыстан шығарылуы және оның отбасының Қасиетті Үштіктен шығарылуы викараж Епископ Филпоттың бұйрығымен көпшілік қауым жиналысы өтті Highgate 28 наурыз күні мектеп-интернат, қоштасу үшін. Шіркеулер Фр. Жинағына берген коллекцияны қабылдады. және Миссис Энрагт алғыс ретінде.

Епископ Филпотт екі айдан кейін 1883 жылы 6 мамырда Қасиетті Троицада уағыз айтқан кезде шіркеулер оған Энрахтты кетіруді айыптайтын және «Біз, шынымен зардап шеккендер, қойшысыз қой ретінде қалдық» деп мәлімдеген ресми наразылық білдірді. Олар әулие Уатттың (Энрагттің орнын басуы) ритуалды азайту әрекеттері қауымның мөлшерін айтарлықтай қысқартуға алып келді деп болжады.[36]

The Корольдік комиссия 1881 ж. мәселелерді зерттеп, 1883 жылы Англия шіркеуі үшін тарихи бетбұрыс жасаған баяндама жасады. Бұл ритуализмді басу әрекетінен бас тартуға әкелді. Ритуалистердің азаматтық бағынбау әрекеттері және бас бостандығынан айыру шарттары төменгі шіркеу евангелисттерін ұятқа қалдырды және орташа шіркеудің діни қызметкерлерімен одақ құрды. Егер шенеуніктер ритуализмге қарсы әрекеттерді жалғастыра берсе, шіркеудің бірлігіне қауіп төнді. Архиепископ Таит өз мәселелерін ұлттық пікірге бағындырып, өзін шіркеу көпірлерін жөндеуге арнады.[37]

Кейінгі өмір мен мұра

Ричард Энрагттың Свитхун шіркеуіндегі қабір тасы, Бинтри Норфолкте

Fr.-ден кейін Энрагттің Қасиетті Троицадан шығарылуы, Бордесли,[38] ол Лондонның шығысында қызмет еткен келесі тоғыз жыл бойы жұмыс істеді. Ол қызмет етті Сент-Майкл шіркеуі және барлық періштелер, Бромли-боу 1884 жылдан 1888 жылға дейін және Әулие Габриэль шіркеуі Терек 1888 жылдан 1895 жылға дейін.

1895 жылы ол Свитхун шіркеуінің соңғы приходына келді Бинтри, ұсынылғаннан кейін игілік арқылы Лорд Хастингс. Ол өзінің қызметі мен өмірін Норфолктегі тыныш ел приходында аяқтады.[36] Оны білетіндер оның бүкіл халқына діни қызметкер және дос ретінде жасаған мейірімді және пайдалы өмірі туралы куәлік бере алады, ал оның қамауға алынғаны мен түрмеге жабылғанының куәгерлері сол оқиғаның салтанаты мен пафосын ешқашан ұмытпайды.[24]

Энрагт 1898 жылы 21 қыркүйекте Әулие Матай күнінде қайтыс болды және Санкт-Свитхун шіркеуі, Бинтридің оңтүстік-шығысында жерленген. Оның қабірі «Confessor «(сенім үшін азап шеккен адам, ол үшін өлмейді). Екі терезе Леди часовня бейнеленген Хабарландыру туралы Біздің ханым, Фр. арналған Энрахт. Ескерткіші Әулие Свитхун кіреберістің үстінде: «Ол а ретінде орналастырылған мемориал ұлы және жақсы діни қызметкер Ричард Уильям Энрагтқа ».[22]

Lady Chapel-дің екі терезесі, Bintree, біздің ханымның анонсын бейнелейді, Fr. Ричард Энрагт

Бүкіл Fr. Энрахттың қызметі, оның әйелі Доротея қай жерде қызмет етсе де, шіркеу өмірінде белсенді қатысқан. Прокуратура, түрмеде отыру және отбасын Бордесли викаражынан шығару кезінде ол оның жанында болды. Осы қиындық кезеңінде, шіркеу одағы Сустенттік қор Fr. Энрахт және оның отбасы.[29][9]

Үйленуі және отбасы

Фр кезінде. Энрахт пен Доротеяның үйленуі, олардың жеті баласы болған:

  • Мэри (1866 жылы туылған және қайтыс болған, Линкольншир),
  • Уильям (1868 ж.т., Брайтон),
  • Эллен (1870 ж.т., Брайтон),
  • Хотри (1871 ж.т., Брайтон),
  • Грейс (1873 ж.т., Портслейд),
  • Дора (1875 ж.т., Бирмингем) және Алиса (1879 ж.т., Бирмингем).[39]

1896 жылы Фр. Энрагт ұлы Хотрейдің діни қызметкер тағайындағанын көргенде қуанышқа бөленді Норфолк. Көп ұзамай Фр. Ричард Энрагттің қайтыс болуы, оның жесірі Доротея мен қызы Грейс Уолсингемге көшіп барды, Грейс Рик Верховник Эдгар Ривзге үйленді Уолсингем.[40]

Фр. Хотри Энрагт Әулие Еленің Викары қызметін атқарды Ранворт. Солтүстікте құрбандық үстелі пакет әкесіне арналды.[22] Кейінгі өмірінде оның қызметі оны Сент-Маргареттің қызметіне апарды Lowestoft. Оның ұзақ және адал қызметі үшін Норвич епархиясы, Ревд Хавтрей Энрахт құрметті атаққа ие болды Canon 1928 ж.[41]

1933 жылы католиктік әдебиет бірлестігі Ф. Ричард Энрагт және түрмеде отырған тағы төрт діни қызметкер:

Бас бостандығынан айыру жазасына кесілгендердің есімдері аталған Артур Тіс, Әулие Джеймс викары ', Хетчем; Р.В. Энрагт, Қасиетті Троица ректоры, Бордесли; Т.Пелхем Дэйл, Лондондағы Фостер-Лейн, Сент-Ведасттың ректоры; Sidney Faithorn Green, Сент Джонс ректоры, Miles Platting; және Джеймс Белл Кокс, Сент-Маргареттің викары, Ливерпуль. . . . Осы ержүрек діни қызметкерлерге және басқа да көптеген зардап шеккендерге біз үлкен алғыс пен мадақтауды өтейміз, өйткені олардың қауіпті сағаттарда шіркеудің жанында болуға деген ниеттері арқылы біз бүгінгі толеранттылық пен еркіндікке қол жеткіздік. Осы діни қызметкерлер зардап шеккен Парламент туралы Заң әлі де Жарғы кітабында, бірақ барлық практикалық мақсаттар үшін ол өлі.[42]

1933 жылы Маркус Донован былай деп жазды:

Бұл 'Бес Confessors ', Шіркеу заңдарына бағына отырып, П.В.Р бойынша айыру мен түрмеге жабылды. Әрекет етіңіз және олардың куәгерлігі мен тұрақтылығымен заңды қудалау саясаты тоқтатылды деп айтуға болады.[43]

Айналасындағы оқиғаларға арналған қазіргі заманғы түсініктеме Ғибадат етуді реттеу туралы заң 1874 шыққан Христиан шіркеуінің Оксфорд сөздігі: «Ритуализмді басу әрекеті бұл Заңның беделін түсірді (іс жүзінде ол ағылшын-католик шәһидтерін құрды), бұл оны іс жүзінде ескірген деп санауға әкелді».[44] Пайдаланылмағанына қарамастан, 1874 ж. «Қоғамдық ғибадат туралы ереже» 1963 жылы шіркеулік юрисдикция шарасының күші жойылғанға дейін 89 жыл бойы жарғылық кітаптарда сақталды.[45]

2006 жылдың ақпанында Брайтон газеті Аргус, деп хабарлады Брайтон және Хов Қалалық кеңес Ф. Ричард Энрагт, олар оны «Діни бостандық үшін күресуші діни қызметкер«, кандидат ретінде а көк тақта оның есіне Портслейдтегі Стационар-Роудтағы бұрынғы үйінде тұрғызылуы керек. 2006 ж. Қыркүйегінде автобус автобусы Брайтон және Хов құрметті Фр. Ричард Энрагт өзінің жаңа автопарктерінің біріне №905 оның есімін беру арқылы.

Жарияланған еңбектері

  • Кедейлерге Інжіл уағыздалады. Лондон: Белл мен Делди. 1865 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - «Халық шіркеуінде» адамдардың көпшілікке сиыну бостандығына құқығын насихаттайтын уағыз (алғы сөзімен), - деп жазды Шеффилд, Сент-Люк шіркеуіндегі куратор.
  • Ғибадат ету және ғибадат ету үшін сөзсіз қажет Библия-ритуализм. Лондон: шеберлер. 1866 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - уағыз, - деп жазылған Сент-Люк Шіркеудегі куратор Шеффилдте.
  • Нағыз шіркеушілер кім және қастандық жасаушылар кім?. Лондон: Дж. Т. Хейз. 1870 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - 1662 жылғы ағылшын реформациясының соңғы қонысына үндеу - Сент-Пол шіркеуінің Брайтондағы кураторы кезінде жазылған.
  • «Тегін және ашық шіркеулер және апталық аптека» (1871) - ғибадат ету бостандығын насихаттау жөніндегі ұлттық қауымдастыққа арналған дәріс - Брайтондағы Павел шіркеуінің кураторы кезінде жазылған.
  • Шынайы қатысу және Қасиетті Жазба. Лондон: Дж. Т. Хейз. 1872 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - Әулие Эндрю шіркеуі Портслейдтің діни қызметкері болған кезде жазылған.
  • Фарисей-иудаизм емес, католиктік ғибадат. Лондон: Дж. Т. Хейз. 1873 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - Әулие Эндрю шіркеуі Портслейдтің діни қызметкері болған кезде жазылған.
  • Заң емес, конституциялық емес тирания. Лондон: Т. Хейз. 1877 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - «Рухани мәселелерде корольдік үстемдіктің конституциялық емес жаттығуы» туралы дәріс, - Қасиетті Троица Бордесли.
  • «Бордеслидегі Қасиетті Троицада адал ғибадат етудің пасторы» - Бирмингем, (1879 ж. 20 шілде).
  • Ридсдейлдің үкімдерге қатысты шешімі: бұл әділеттілікті қасақана бұзу болды ма? : Қасиетті Троица мектептері, Бордесли, (17 қараша 1880).
  • «Менің тағайындау анттарым және басқа декларациялар: мен оларды сақтаймын ба?» (1880) - Қасиетті Троица, Бордесли.
  • 1878 - 1881 жж., Мекен-жайы 1881 ж. Жеткізілген «Ашуланған шіркеу немесе Бирмингем Қасиетті Троица шіркеуіндегі Пасха киімдерінің минуттары».
  • Қоғамдық ғибадаттарды реттеу туралы заңға сәйкес менің айыптауым. Лондон: Маршалл және К. 1883 - арқылы Кентербери жобасы.CS1 maint: ref = harv (сілтеме) - Кантербери лорд архиепископы, - Қасиетті Троица, Бордесли.

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ Барлығын біліп алыңыз (1939) 119-шы басылым. «Enraght» «en-rout» болып оқылады.
  2. ^ а б Энрагт 1873.
  3. ^ а б Энрагт 1870.
  4. ^ а б Энрагт 1877.
  5. ^ а б в г. e f Энрагт 1883.
  6. ^ а б Харман 1885, б. 272.
  7. ^ Энрагт 1865.
  8. ^ Энрагт 1866.
  9. ^ а б Крокфордтың кеңсе анықтамалығы (1897)
  10. ^ а б в А.Дейл, А.Р. Вагнер. (1983) Брайтонның сиқыршылары
  11. ^ Джон Хауес (1995) Ritual және Riot
  12. ^ Йейтс 1983 ж, 122-153 б.
  13. ^ а б Католиктік әдебиет бірлестігі, (1933). Артур Дуглас Вагнер
  14. ^ С.Л.Оллард (1912) Ағылшын шіркеуінің тарихы сөздігі
  15. ^ Bentley 1978 ж, 39, 81 б.
  16. ^ Брайтон газеті, (Сәуір 1872)
  17. ^ Дж.Миддлтон (1984). Әулие Николай шіркеуі Портслейд, тарих. 19 бет
  18. ^ а б Surrey Standard, 1864 ж. Қазан
  19. ^ Дж. Эмбри. (1931) Католиктік қозғалыс және Қасиетті Крест қоғамы. 2 тарау
  20. ^ Брайтон бақылаушысы, (Желтоқсан 1871)
  21. ^ Брайтон газеті
  22. ^ а б в A & P Робинсон. (2000) Министрліктің құрылымы Энрахт (Әулие Албан шіркеуі, Хайтгейт, Бирмингем)
  23. ^ Католиктік әдебиет бірлестігі (1933). Джеймс Поллок және оның ағасы
  24. ^ а б в Г.Вакелин (1895) Оксфорд қозғалысы, эскиздер және еске түсіру.
  25. ^ Bentley 1978 ж, 97, 117 б.
  26. ^ Эллсворт 1982 ж, б. 150.
  27. ^ Уильям Гиффорд (1899) Тоқсандық шолу
  28. ^ Майкл Рейнольдс (1965) Ритуализм шейіті (Фр. Маконочи) 124-125 беттер
  29. ^ а б в Бейфилд Робертс 1895 ж.
  30. ^ а б Э. Эвер (1880) «Ағылшын діни қызметкерлерін ар-ұждан үшін түрмеге жабу туралы уағыз», (Әулие Игнатий шіркеуінде уағыздалды, Нью-Йорк., Адвенттің төртінші жексенбісінде, 1880)
  31. ^ Уильям Питт МакКун. (1964) Америка Құрама Штаттарындағы Қасиетті Таураттың Конфратираттық тарихы
  32. ^ Генри Парри Лиддон (1894) Эдвард Бувери Пусидің өмірі. 17 тарау
  33. ^ Холлдар жинағы 3/13, Пусси Хаус, Оксфорд
  34. ^ Дэвидсон 1891, б. 422.
  35. ^ Геслопия журналы (2003) № 1 19 бет
  36. ^ а б Йейтс 1999 ж, б. 262.
  37. ^ Марш П. (1969). Виктория шіркеуі құлдырауда 258 бет
  38. ^ Крокфордтың кеңсе анықтамалығы (1884)
  39. ^ 1881 және 1901 жылдардағы Ұлыбританиядағы санақ, туу туралы және отбасылық жазбалар)
  40. ^ Ақпаратты Fr. Ричард Энрагттің немересі Дэвид Вуд мырза.
  41. ^ Crockfords кеңсе анықтамалығы
  42. ^ Католиктік әдебиет қауымдастығы 1933 ж Артур Тіс
  43. ^ Маркус Донован (1933) «Тракторшылардан кейін», Ателстан Райли туралы естеліктер
  44. ^ Ф.Л. Кросс және Э.А. Ливингстон (2000) Христиан шіркеуінің Оксфорд сөздігі
  45. ^ Шіркеулік юрисдикция шарасының мәтіні 1963 ж бастапқыда Біріккен Корольдікте қабылданған немесе жасалған, бастап laws.gov.uk.

Келтірілген жұмыстар

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер