Raï - Википедия - Raï

Рай (/р/, Араб: راي), Кейде жазылады Рай, Алжирдің бір түрі халық музыкасы бұл өткен ғасырдың 20-жылдарынан басталады. Рай әншілері шақырылады cheb (Араб: شاب) (немесе шабаб, керісінше, яғни жас) шейх (Араб: شيخ) (шейх, яғни ескі), берілген атау Чааби әншілер. Дәстүр қалада пайда болды Оран, ең алдымен кедейлер арасында. Дәстүрлі түрде ер адамдар жырлайтын, 20 ғасырдың аяғында әйел әншілер әдеттегідей болды. Raï-дің лирикасы ауру және жергілікті тұрғындарға әсер еткен еуропалық колониялардың полициясы сияқты әлеуметтік мәселелерге қатысты болды.[3]

Тарих

Шығу тегі

Raï - алжирлік 1920-шы жылдары пайда болған танымал музыка түрі[4][5] порттағы Оран қаласындағы және өзін-өзі саналы түрде қабылданған көркемдік және әлеуметтік мінез-құлыққа қайшы келді. Бұл дәстүрлі ислам құндылықтары мен көзқарастарын жаңартуға ұмтылған жастарға үндеу жасады. Аймақтық, зайырлы және діни барабан өрнектері, әуендер мен аспаптар батыстың электр аспаптарымен үйлескен. Raï әлемдік музыкалық жанр ретінде 1980 жылдардың соңында пайда болды.

Осыдан кейінгі жылдары Бірінші дүниежүзілік соғыс Алжирдің «кішкентай Париж» деп аталатын Оран қаласы әртүрлі мәдениеттердің балқытылған қазанына айналған. түнгі клубтар және кабеталар; бұл жақсы уақыт өткізу үшін орын болды. Осы ортадан дәстүрлі Алжир музыкасының тазартылған, классикалық поэзиясын қабылдамайтын хиухтар мен чейхаттар деп аталатын ер және әйел мұсылман әншілер тобы пайда болды. Керісінше, олар керамикалық барабандар мен соңғы үрленген флейта аспаптарының сүйемелдеуімен қала өмірінің қиыншылықтары туралы шикі, құмды, кейде дөрекі және сөзсіз даулы тілде, әсіресе әлеуметтік және экономикалық жағынан аз қамтылған халықты қызықтырды. Шейхаттар дәстүрден әрі қарай кетіп қалды, өйткені олар тек әйелдер үшін ғана емес, сонымен бірге ер адамдар үшін де өнер көрсетті.

Орындаған музыка raï деп аталды. Ол өз атын алжирлік арабтың raï («пікір» немесе «кеңес») сөзінен алды, оны әншілер әдетте импровизацияланған лириканың жаңа фразасын құрастырған кезде уақытты толтыру үшін енгізген және қайталаған. 1940 жылдардың басында Cheikha Rimitti el Reliziana жергілікті жерлерде raï дәстүрі бойынша музыкалық және лингвистикалық светофор ретінде пайда болды және ол 21 ғасырда музыканың ең көрнекті орындаушыларының қатарында болды.

20 ғасырдың басында Оран еврей, француз, испан және араб кварталдарына бөлінді. 1962 жылы тәуелсіздік алғаннан кейін еврейлер кварталы (Дерб деп аталады) осы сияқты музыканттардың үйі болды Reinette L'Oranaise, Сауд Лорана және Ларби Бенсари. Сиди эл-Хуари үй болды Испан балықшылар және көптеген босқындар 1939 жылдан кейін келген Испаниядан. Осы екі кварталда белсенді музыкалық көріністер болды,[6] және француз тұрғындары музыканы тексеру үшін еврей және испан аудандарына барды. Оран арабтары белгілі болды әл-андалус, 1492 жылдан кейін Оңтүстік Испаниядан әкелінген классикалық музыка стилі. Хавзи классикалық музыкасы осы уақыттарда танымал болды, ал жанрдағы әйелдер әншілері Чейха Тетма, Фадила Дзиря және Мириам Феккай. Тағы бір кең таралған музыкалық жанр болды Бедуэй («Бедуиндер») (немесе гарби («Батыс»)), шыққан Бәдәуи ұрандар. Бедуиден тұратын Мелхун сүйемелдеуімен айтылатын поэзия гуэлл барабандар және гаспа Флейта. Бедуини ерлер сияқты танымал әншілер шырқады шейхақ, ақ киінгендер джелла және тақия. Сияқты адамдардың поэзиясынан лирика пайда болды Местфа бен Брахим және Zenagui Bouhafs. Бадуий орындаушылары кіреді Шейх Хамада, Шейх Мұхаммед Сенусси, Чейх Мадани, Чейх Хачеми Бенсмир және Чейх Халди. Сенусси музыканы бірінші болып 1906 жылы жазған.

Француз отарлау Алжир қоғамның ұйымын өзгертті, кедей, білімсіз қалалық ерлер мен әйелдер тобын шығарды. Бәдәуи әншілері көбінесе француз колонизаторларымен жұмыс істеді, бірақ мұндай ынтымақтастықтың бір ерекшелігі Чейх Хамада болды.[7] Өміріндегі өмір сүру мәселелері кедейлік бар-әндер айтатын көше музыканттарының домені болды зенданис. Бұл әндердің жалпы сипаттамасына «raï!» Сөзінің шылауы кірді. және олардың вариациялары. «Рай» сөзі пікір айтылып жатқанын білдіреді.

20-шы жылдары Оран әйелдері қатаң тәртіп ережелеріне бағынышты. Сәтсіздікке ұшырағандардың көпшілігі әлеуметтік қуғын-сүргінге, әншілер мен бишілерге айналды. Олар ән айтты мед пайғамбарды мадақтайтын әндер Мұхаммед және үйлену тойлары сияқты салтанаттарда әйел көрермендерге арналған сүндеттеу мерекелер. Бұл орындаушылар кірді Les Trois Filles de Baghdad, Соубира Менадты бүгіп қалды және Хейра Эссебадия. Әйелдердің әлеуметтік қуғын-сүргінінің тағы бір тобы шақырылды чейхалар, олар өздерінің тартымды киімімен, гедонистік лирикаларымен және медхадаттар мен зендани әншілерінен әсер еткен музыка түрін көрсетумен танымал болды. Сияқты ерлерге де, әйелдерге де ән айтқан бұл шейхтардың қатарына осындай адамдар кірді Cheikha Remitti el Reliziana, Чейха Грело, Чейха Джения ел Мостганмия, Чейха Бачитта де тушь, және Чейха а; Ouachma el Tmouchentia. 1930 жылдары революциялық ұйымдар, соның ішінде түрткі болған ұйымдар пайда болды Марксизм Бұл көбінесе алғашқы әншілерді менсінбейтін рай әншілерін. Сонымен бірге араб классикалық музыкасы бүкіл әлемде кең танымал болды Магриб, әсіресе Египеттің музыкасы Умм Кулсум.

Алғаш рет дамыған кезде raï гибридті қоспасы болды ауылдық және кабаре спирт зауыты, еуропалық қоныс аударушылардан жерін жоғалтқан шаруалар және басқа төменгі деңгейдегі азаматтар ойлап тапқан және оларға бағытталған музыкалық жанрлар. Географиялық орны Оран сияқты көптеген мәдени әсерлердің таралуына мүмкіндік берді, бұл музыканттарға музыкалық стильдердің ассортиментін сіңіруге мүмкіндік берді фламенко Испаниядан, gnawa музыкасы және француз кабаре, оларды арабқа тән ырғақтармен үйлестіруге мүмкіндік береді көшпенділер. 1930 жылдардың басында колониядағы араб тұрғындарын зардап шегетін әлеуметтік мәселелер, мысалы сүзек, отаршыл полицияның қудалауы және түрмеге қамауы, кедейлік raï лирикасының көрнекті тақырыптары болды. Алайда, басқа негізгі лирикалық тақырыптар шарап, махаббат және маргиналды өмірдің мәні мен тәжірибесі сияқты мәселелерге қатысты болды. Оның шығу тегінен бастап, әйелдер музыка мен орындауда маңызды рөл атқарды. Басқаға қарағанда Алжир музыкасы, raï музыкадан басқа, әсіресе аралас гендерлік ортада билерді қосқан.[8][9]

1930 жылдары Раи, аль-андалусм және Египеттің классикалық стилі қалыптасуына әсер етті вахрани, танымал музыкалық стиль Блауи Хуари. Музыканттар ұнайды Мұхаммед Беларби және Джеллоул Бендауд бұл әсерлерді батыстық сияқты басқа оран стилдеріне қосқан фортепиано және баян, нәтижесінде стиль деп аталады бедуи цитадинисі. Көтеріліс 1950-ші жылдардың ортасында басталды, оның құрамына музыканттар, оның ішінде Хоуари және Ахмед Сабер қолдады Либертация Ұлттық фронты. Тәуелсіздік алғаннан кейін 1962 ж Марксистік үкіметі Хоуари Бумедьен режимімен бірге Президент Ахмед Бен Белла, Сабер сияқты музыканттардың сынына төзбеді және Рай мен Оран мәдениетін басу басталды. Әйел Раи әншілерінің көпшілік алдына шығуы азайды[түсіндіру қажет ]Бұл ерлердің музыканың осы жанрындағы рөлінің артуына әкелді. Сонымен қатар, гасба (қамыс флейта) және дербука (солтүстік африкалық барабандар) сияқты дәстүрлі Раи аспаптары ауыстырылды скрипка және баян.[8]

Тәуелсіздік алғаннан кейін

1960 жылдары, Белламу Мессауд және Belkacem Bouteldja мансабын бастады, және олар ақырындап негізгі дыбысты өзгертті Алжир 1964 ж. 1970 ж. жазу технологиясы дамып, импортталған жанрлар алжирліктердің қызығушылығын туғызды, әсіресе Ямайка регги сияқты орындаушылармен Боб Марли. Келесі онжылдықтарда Раи Алжирде пайда болған әртүрлі музыкалық стильдердің дыбыстарын барған сайын сіңіре бастады. 1970 жж. Раис суретшілері басқа елдердің әсерін әкелді Египет, Еуропа және Америка. Сурнайлар, электр гитара, синтезаторлар және барабан машиналары raï музыкасына енген ерекше аспаптар болды. Бұл поп-райдың бастауы болды, оны кейінгі жас ұрпақ орындады, олар Чеб (еркек) немесе Чаба (әйел) атағын алды, «жас» дегенді білдіріп, өздерін ерекше стильде орындауды жалғастырған аға музыканттардан ерекшелендірді. . Жаңа райдың ең көрнекті орындаушыларының қатарында Чаба Фадела, Чеб Хамид және Чеб Мами болды. Алайда, 1985 жылы Алжирде алғашқы халықаралық raï фестивалі өткен кезде Чеб Халед бұл жанрмен іс жүзінде синоним болды. Алжирде және одан тыс жерлерде көптеген фестивальдар өтті, және ол әлемдік музыка нарығында танымал және көрнекті жаңа жанрға айналды. cheb (жас жігіт) және чеба (жас әйел).[10] Жанрдың халықаралық жетістігі 1976 жылы-ақ продюсердің танымал болуымен басталды Рахид Баба Ахмед.

1970 жж. Раис суретшілері басқа елдердің әсерін әкелді Египет, Еуропа және Америка. Сурнайлар, электр гитара, синтезаторлар және барабан машиналары raï музыкасына енген ерекше аспаптар болды. Бұл поп-райдың бастауы болды, оны кейінгі буын орындады шабс (жас жігіттер) және шабат (жас әйелдер).[10] Жанрдың халықаралық жетістігі 1976 жылы-ақ продюсердің танымал болуымен басталды Рахид Баба Ахмед.

Өндіріске қосымша шығындар LPs Сондай-ақ, музыканың ортаға жүктеген техникалық аспектілері жанрдың тек 80-ші жылдардың басында тек кассетаға шығарылуына алып келді, бұл көптеген музыкада LP-дің аналогы жоқ және CD-де өте шектеулі.

Бұл форманың кассета сатылымы көбейгенімен, оның аралас билермен байланысы, исламның ортодоксальдық көзқарастарына сәйкес әдепсіз әрекет үкіметтің қолдауымен басылуына әкелді. Алайда бұл басу Францияның Магреби араб қауымдастығы қатты талап еткен француздағы рэйдің танымалдылығының артуына байланысты жойылды. Франциядағы бұл танымалдылық француз-арабтардың нәсілшілдікке қарсы күресінің күшеюі нәтижесінде артты. Бұл антирацистік күреске түсіністікпен қарайтын ақ нәсілді аудиторияның шығуына әкелді.[8]

Президент сайланғаннан кейін Чадли Бенджедид 1979 жылы Raï музыкасы моральдық және экономикалық шектеулерінің азаюына байланысты қайта құруға мүмкіндік алды. Көп ұзамай Raï электр синтезаторлары, гитара, барабан машиналары сияқты аспаптарды қолдана отырып, поп-раға айнала бастады.[11][12]

1980 жылдары raï өзінің ең танымал кезеңін бастады. Бұған дейін Алжир үкіметі дәстүрлі ислам мәдениеті үшін тыйым салынған екі тақырып - алкоголь мен тұтынушылық сияқты жыныстық және мәдени тұрғыдан қатерлі тақырыптарға байланысты Раиға қарсы болған.

Ақырында үкімет Раиға тыйым салуға тырысты, бос кассеталар әкелуге тыйым салды және Раи музыканттарының төлқұжаттарын тәркіледі. Бұл raі-дің бүкіл елге таралуына ғана емес, оның халықаралық деңгейде таралуына және Алжирге кіріп-шығуына жол бермеу үшін жасалды. Бұл raï-дің кәсіби сатылымын шектесе де, музыка ленталарды заңсыз сату және айырбастау арқылы танымал болды. 1985 жылы Алжир полковнигі Снусси Францияның мәдениет министрі Джек Лангпен бірге Алжир мемлекетін raï-ді қабылдауға сендірді.[13] Ол үкіметті raï музыканттарына төлқұжаттарды қайтаруға және алжирлік мәдени мұраның бір бөлігі деп есептеп, үкіметтің демеушілігімен Raï-ді Алжирде жаздыруға және орындауға мүмкіндік бере алды. Бұл Алжир үкіметіне raï шығарудан және шығарудан қаржылай пайда табуға мүмкіндік беріп қана қоймай, музыканы бақылап, «таза емес» музыка мен бидің жарық көруіне жол бермеуге және оны ұлттық әлемдегі Алжир мемлекетінің имиджіне пайда келтіру үшін пайдалануға мүмкіндік берді.[14] 1986 жылы Алжирде алғашқы мемлекеттік санкцияланған raï фестивалі өтті, сонымен қатар фестиваль өтті Бобинги, Франция.

1988 жылы алжирлік студенттер мен жастар мемлекет қаржыландырған зорлық-зомбылыққа, негізгі азық-түліктің қымбаттығына наразылық білдіру үшін және халықтардың Алжир армиясын қолдау үшін көшелерді су астында қалды.[15] 1979-1992 ж.ж. билікті басқарған президент Чадли Бенджедид және оның FLN серіктері 1988 жылы қазанда 500 бейбіт тұрғын қаза тапқан жаппай көтеріліс үшін Рай-ны кінәлады. Раи әншілерінің көпшілігі бұл мәлімдемені жоққа шығарды, оның ішінде Чеб Сахрауи де рэй арасында ешқандай байланыс жоқ деп мәлімдеді. және қазан көтерілісі. Рэйдің наразылық музыкасы ретіндегі беделі демонстранттарды қабылдағандықтан қалды Халедтікі Олардың наразылық білдіруіне көмектесу үшін «El Harba Wayn» әні («Қашуға, Қайда?»):

Жастық шақ қайда кетті?

Батылдар қайда?
Бай шатқалдың өздері
Кедейлер өздерін өлімге дейін істейді
Исламдық шарлатандар өздерінің шынайы келбеттерін көрсетеді ...
Сіз әрқашан жылай аласыз немесе шағымдана аласыз

Немесе қашу ... бірақ қайда?[16]

1990 жылдары шектеулер[көрсетіңіз ] raï-ге орналастырылды, ал цензураға бағынбағандар жер аудару сияқты салдарларға тап болды. Бір қуғын-сүргінге ұшыраған Раи әншісі, Чеб Хасни, 1994 жылы Алжирге оралып, стадионда өнер көрсету туралы ұсынысты қабылдады. Хаснидің атақ-даңқы мен дау тудырған әндері оны алуға мәжбүр етті өлім қаупі бастап Исламдық фундаменталист экстремистер. 1994 жылы 29 қыркүйекте ол алғашқы музыкант болды өлтірілді, Гамбетта ауданындағы ата-анасының үйінен тыс жерде Оран, теледидарлық концерт кезінде қыздардың бетінен сүйуіне рұқсат бергендіктен. Оның өлімі Солтүстік Африка өнерпаздарына қарсы басқа да зорлық-зомбылық әрекеттері кезінде болды. Өлімінен бірнеше күн бұрын Кабиль әнші Lounès Matoub ұрлап кеткен GIA. Келесі жылы, 1995 жылы 15 ақпанда, Raï продюсері Рачид Баба-Ахмед Оранда өлтірілді.

Раисқа қарсы исламдық науқанның шиеленісуі ра музыканттарын тудырды Чаб Мами және Чаба Фадела Алжирден Францияға қоныс аудару үшін. Францияға қоныс аудару музыканың өмір сүруін қолдау тәсілі болды.[17] Франция алжирліктер кейінгі отаршылдық кезеңінде жұмыс табу үшін көшіп келген және музыканттардың цензурасыз үкіметке қарсы тұруға мүмкіндігі көп болатын.[18]

Raï Алжирде кеңінен танымал болғанымен, ислам фундаменталистері бұл жанрға әлі де либералды және дәстүрлі ислам құндылықтарына өте қайшы деп наразылық білдірді. Фундаменталистер музыкалық жанр әлі күнге дейін сексуалдылықты, алкогольді және батыстық тұтынушылық мәдениетті дамытады деп сендірді, бірақ фундаменталистік көзқарастың сыншылары фундаменталистер мен рай музыканттары ақыр соңында сол халықтың, яғни өздерінің қай жерде екенін таңдауға мәжбүр болған жастардың конвертерлерін іздейді деп мәлімдеді. екі мәдениет. Үкіметтің қолдауына қарамастан, қатаң ислам дінін ұстанатын азаматтар мен ауданды қолдаушылар арасында алшақтық сақталды.[19]

Халықаралық жетістік

Чеб Халед 1988 жылғы альбомын қоса алғанда, халықаралық жетістікке жеткен алғашқы музыкант Кутче дегенмен, оның танымалдығы Америка Құрама Штаттары және сияқты жерлерге таралмады латын Америка. 1980 жылдардың басқа көрнекті орындаушылары кірді Хоуари Бенченет, Райна Раи, Мохамед Сахрауи, Чеб Мами, және Чеб Хамид.

Халықаралық жетістік 1990 жылдары Чеб Халедтің 1992 жылғы альбомымен бірге өсті Халед. Халед Алжирде болмағандықтан, музыканттар сияқты Чеб Тахар, Чеб Насро, және Чеб Хасни ән айта бастады любовник, Раи музыкасының сентименталды, поп-баллада түрі. Кейін онжылдықта, фанк, хип-хоп, және басқа әсерді raï-ге қосқан, әсіресе, оған ұқсас орындаушылар Фодель және Рачид Таха, соңғысы raï музыкасын алып, оны біріктірді тау жынысы. Таха өз шығармашылығын рэй музыкасы деп атаған жоқ, керісінше оны халықтық рэй мен панктың үйлесімі ретінде сипаттады.[20][21][22] 1990 жылдардың аяғындағы араб музыкасындағы мәдениеттердің тағы бір қоспасы сияқты музыканттар шығарған француз-араб музыкасы арқылы пайда болды Алдо.

1980 жылдардың аяғы мен 1990 жылдардың басында рэп орындаушы әйелдер арасында өсім байқалды. Авторлар Гросстың, МакМюррейдің және Швебургтің «Араб шуы мен Рамазан түндері: Рай, Рэп және Франко-Магребидің сәйкестігі» мақаласында raï музыканты Чаба Захуания оның отбасы өнер көрсетуге, тіпті көпшілік алдына шығуға тыйым салған. Гросс және басқалардың айтуынша, аудио-рекордтық компаниялар әйел суретшілерді көбірек назар аударуға итермелеген.[23]

Цензура

Алжирде raï музыкасының дамуы мен коммерциализациясы барысында жанрды тұншықтыруға талпыныстар көп болды. Лирикалық мазмұннан альбом мұқабасының суреттеріне дейін raï дау тудырған музыка болды. Діни сәйкестілік және транснационализм Магреби сәйкестілігінің күрделілігін анықтауға арналған. Бұл күрделі сәйкестілік рэп музыкасы арқылы көрінеді және көптеген мәдени контексттерде жиі дау тудырады және цензураға ұшырайды.

1962 ж Алжир өзінің ұлттық тәуелсіздігін талап етті, танымал мәдениеттің көрінісі халықтың консервативті сипатымен тұншықтырылды. Осы уақытта әйелдердің экспрессиясын қатты шектеу кезінде көптеген ер адамдар Раи әншісі бола бастады. 1979 жылға қарай, президент болған кезде Чадли Бенджедид неғұрлым либералды моральдық-экономикалық стандарттарды мақұлдады, raï музыкасы алжирлік жастармен одан әрі байланысты болды. Музыка салафиттік исламистер мен Алжир үкіметі арасында стигматизммен қалды. «Раи ұрпақтары» деп атаған жастар жыныстық және мәдени бостандықты білдірудің әдісі ретінде Раиды тапты.[24] Лирикасы арқылы осы еркін өрнектің мысалы келтірілген Чеб Хасни оның «Эль Беррака» әнінде. Хасни: «Менде ол бар еді ... өйткені сен мас болған кезде осындай ой басыңа шығады!»[25] Хасни елдің фундаменталистері мен діни емес өнер түрлерін айыптауға қарсы тұрды.

Рай таспаны сату, теледидар экспозициясы және радио ойыны арқылы кеңірек тарала бастады. Алайда, үкімет консервативті құндылықтарды ұстану үшін «тазартуға» тырысты.[24] Аудиоинжерлер осындай стандарттарға бағыну үшін Раи суретшілерінің жазбаларын манипуляциялады. Бұл тактика экономикаға консервативті аудиторияны жинау арқылы музыкадан пайда табуға мүмкіндік берді. Консервативтілік тыңдаушылардың ra музыкасын қабылдауына әсер етіп қана қоймай, сонымен бірге суретшілердің, әсіресе әйелдер суретшілерінің өз музыкаларын ұсынуына әсер етті. Мысалы, әйел әншілер әдетте альбомдарының мұқабаларында көрінбейді. Мұндай патриархалдық стандарттар әйелдерді қоғамның жеке өміріне қысым жасайды.[24]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Рай музыкасына кіріспе». ThoughtCo. Алынған 24 наурыз, 2017.
  2. ^ Аузиас, Доминик; Лабуретт, Жан-Пол (2010 ж. 27 қазан). Алжери (француз тілінде). Petit Futé. б. 119. ISBN  9782746925755.
  3. ^ Гросс, Джоан, Дэвид МакМюррей және Тед Шведбург. «Араб шуы және Рамазан түндері: Рай, Рэп және Франко-Магреби сәйкестіктері». Диаспора 3: 1 (1994): 3- 39. Ғаламдану антропологиясында қайта басылды: оқырман, ред. Джонатан Ксавье мен Ренато Розалдо,
  4. ^ «Рай». Britannica энциклопедиясы. Britannica энциклопедиясы, Inc. 26 қазан 2009 ж. Алынған 30 желтоқсан, 2017.
  5. ^ «Рай музыкасына кіріспе». ThoughtCo. ThoughtCo. 2017 жылғы 2 мамыр. Алынған 30 желтоқсан, 2017.
  6. ^ Морган, 413–424 бет
  7. ^ «Әлемдік музыка, өрескел нұсқаулық». Лондон: дөрекі нұсқаулық. 1994: 126. Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  8. ^ а б c Джоан, Гросс (2002). Джонатан Ксавье мен Ренато Розалдо (ред.) «Араб шуы мен Рамазан түндері: Рай, Рэп және Франко-Магреби сәйкестіктері» Жаһандану антологиясы: оқырман. Оксфорд: Блэквелл.
  9. ^ Гросс, Джоан, Дэвид МакМюррей және Тед Шведбург. «Араб шуы және Рамазан түндері: Рай, Рэп және Франко-Магреби сәйкестіктері». Диаспора 3: 1 (1994): 3- 39. [Жаһандану Антропологиясында қайта басылды: оқырман, ред. Джонатан Ксавье мен Ренато Розальдо, 1
  10. ^ а б Джоан, Гросс. 7
  11. ^ https://moodle.brandeis.edu/file.php/3404/pdfs/gross_etal-arab_noise.pdf
  12. ^ Raï - Алжирден шыққан бүлікшілердің музыкасы
  13. ^ МакМюррей, Дэвид; Шведберг, Тед (1992). «"Raï Tide Rising «Таяу Шығыс туралы есеп». Таяу Шығыс туралы есеп. 169: 39–42 (169): 39–42. JSTOR  3012952.CS1 maint: орналасқан жері (сілтеме)
  14. ^ Род Скилбек. «Поп пен саясатты араластыру: Алжирдің саяси дискурсындағы Райның рөлі». Алынған 18 наурыз, 2008.
  15. ^ Мегелли, Самир. «Юцефпен сұхбат (Интик)». Tha Global Cipha-да: хип-хоп мәдениеті мен санасы, ред. Джеймс Г.Спэди, Х.Сами Алим және Самир Мегелли. 656-67. Филадельфия: Қара тарих мұражайының баспагерлері, 2006 ж.
  16. ^ Лоуренс, Билл (27.02.2002). «Алжирге тура». Норьендік. Алынған 30 қараша, 2008.
  17. ^ Pareles, Jon (6 ақпан 2002). «Араб тілінде сөйлейтін поп жұлдыздары қуанышты таратады». The New York Times. Алынған 22 мамыр, 2010.
  18. ^ Род Скилбек. «Поп пен саясаттың қараңғылануы: Алжирдің саяси дискурсындағы Райның рөлі». Алынған 18 наурыз, 2008.
  19. ^ Анжелика Мария ДеАнгелис. «Рай, ислам және еркектік сипат Магребидегі трансұлттық сәйкестік». Алынған 18 наурыз, 2008.
  20. ^ ДЖОДИ РОЗЕН (13 наурыз 2005). «MUSIC; Касбаны шок ет, француздарды рок қыл (және Вице Верса)». The New York Times. Алынған 4 маусым, 2011.
  21. ^ Кюриел, Джонатан. «Араб рокері Рачид Таханың музыкасы саясаттан, панк-қатынастан және тағы не? - романтикадан туындады». Сан-Франциско шежіресі. 27 маусым 2005. 14 наурыз 2013 ж. Алынды.
  22. ^ «Pank on Raï». тастар қайшы. Алынған 14 наурыз, 2013.
  23. ^ Гросс, Джоан, Дэвид МакМюррей және Тед Шведбург. «Араб шуы және Рамазан түндері: Рай, Рэп және Франко-Магреби сәйкестіктері». Диаспора 3: 1 (1994)
  24. ^ а б c Гросс, Джоан, Дэвид МакМюррей және Тед Шведбург. «Араб шуы және Рамазан түндері: Рай, Рэп және Франко-Магреби Сәйкестік. «Диаспора 3: 1 (1994)
  25. ^ Фримуза: Алжир: Чеб Хасни - танымал Рай батыры қастандықпен өлтірілген

Әрі қарай оқу

  • Аль Таэ, Насер. «Көтерілісшілермен жүгіру: саясат, сәйкестілік және алжирлік Райдағы сексуалды әңгіме». Тексерілді, 22 қараша 2006 ж.
  • Шаде-Пулсен, Марк. «Raï-дің әлеуметтік мәні: ерлер және Алжирдегі танымал музыка». авторлық құқығы 1999 ж. Техас университетінің баспасы. ISBN  978-0-292-77740-8
  • Мазуззи, Безза. La musique algérienne et la question raï, Ричард-Массе, Париж, 1990 ж.
  • Морган, Энди. «От астында музыка». 2000 ж. Бруттонда, Саймон мен Эллингемде Марк Макконначи, Джеймс және Дуанмен бірге, Орла (Ред.), World Music, т. 1: Африка, Еуропа және Таяу Шығыс, 413–424 бб. Rough Guides Ltd, Penguin Books. ISBN  1-85828-636-0