Фантасмагория - Phantasmagoria

Робертсонның Фантасмагориясын Ф.Марионнан түсіндіру L'Optique (1867)

Фантасмагория (Бұл дыбыс туралыАмерикандық айтылуы , сонымен қатар қиял-ғажайып, фантазмагория) формасы болды қорқыныш театр бұл (басқа әдістермен қатар) бір немесе бірнеше қолданған сиқырлы шамдар қаңқалар, жындар және елестер сияқты қорқынышты кескіндерді қабырғаға, түтінге немесе жартылай мөлдір экрандарға шығару, әдетте фонарь көрінбейтін етіп артқы проекцияны қолданады. Жобаланатын кескіннің экранда қозғалуына және көлемін өзгертуге мүмкіндік беретін мобильді немесе портативті проекторлар қолданылды, ал бірнеше проекциялау құрылғысы әртүрлі кескіндерді жылдам ауыстыруға мүмкіндік берді. Көптеген шоуларда қорқынышты декорацияны пайдалану, жалпы қараңғылық, (автоматты) ауызша презентация және дыбыстық эффекттер де негізгі элементтер болды. Кейбір шоулар иіс пен электр тоғының әсерінен тұратын түрлі сенсорлық ынталандыруды қосты. Тіпті талап етілетін ораза, шаршау (кеш шоулар) және есірткі де көрермендердің көргендеріне көбірек сенімді болатындығына көз жеткізу әдістері ретінде айтылды. Шоулар нақты деген желеумен басталды сеанс Германияда 18 ғасырдың аяғында және бүкіл Еуропада (Ұлыбританияны қоса алғанда) 19 ғасырда танымал болды.

«Фантасмагория» сөзі фантастикалық, таңқаларлық немесе елестетілген бейнелердің өзгермелі сабақтастықтарын немесе комбинацияларын көрсету үшін жиі қолданылған.[1]

Этимология

Француз тілінен фантасмагория, ежелгі грек тілінен φάντασμα (фантазма, «Елес») + мүмкін αγορά (агора, “Құрастыру, жинау”) + -ия жұрнағы, немесе ἀγορεύω (agoreúō, «Көпшілік алдында сөйлеу»).

Пол Филидор өзінің елестерінің көрінісін және белгілі адамдардың көлеңкесін эвакуациялауды жариялады Phantasmagorie Париж мерзімді басылымында Affiches, annonces et avis divers 16 желтоқсан 1792 ж., шамамен екі апта бұрын термин белгілі бір «A.L.M.» -дің жарияланған хатының атауы болды, Журнал энциклопедиясы. Хат сонымен қатар Филидордың шоуын насихаттады.[2] Филидор бұған дейін өзінің шоуын жарнамалаған Phantasmorasi 1790 жылы наурызда Венада.[3]

Ағылшын вариациясы Фантасмагория М.Де Филипсталдың 1801 жылы Лондонда өткен оптикалық иллюзиялар мен механикалық өнер туындыларының шоуының атауы ретінде енгізілді.[4] Де Филипсталь мен Филидор бір адам болған деп есептеледі.

Тарих

Прелюдия (1750 жылға дейін)

Джованни Фонтананың 1420 жылдардан бастап қанатты жынды көрсететін фонарьмен фигураның суреті

Құдайлар мен рухтардың кейбір ежелгі көріністері (ойыс) айналар арқылы біріктірілген деп есептеледі,[5] фотоаппарат немесе сиқырлы фонарлық проекциялар. 16 ғасырға қарай некромантикалық салтанаттар мен шарлоттық «сиқыршылар» мен «бақсылардың» елес елестерін шақыруы әдеттегідей көрінді.[6]

1589 нұсқасында Magia Naturalis, Giambattista della Porta проекцияланған бейнемен адамдарды қалай қорқыту керектігін сипаттады. Көрушіні қорқытатын кез-келген нәрсенің суретін камераның қараңғылау тесігінің алдына қою керек, оның айналасында бірнеше факелдер болуы керек. Кескінді қараңғы камераның ортасында ілулі тұрған параққа проекциялау керек, онда көрермендер парақты байқамай, тек ауада ілулі тұрған суретті көреді.[7]

Оның 1613 кітабында Opticorum Libri Sex[8] Бельгиялық иезуит математигі, физик және сәулетші Франсуа д'Агильон кейбір шарлатандардың адамдарды өз ақшаларын білемін деп алдап тастағанын сипаттады некромания және шайтанның көзін тозақтан көтеріп, оларды қараңғы бөлме ішіндегі көрермендерге көрсетер еді. Ібіліс маскасы бар көмекшінің бейнесі линзалар арқылы қараңғы бөлмеге шығарылып, білімсіз көрермендерді шошытты.[9]

Шамдармен жобаланған алғашқы суреттер Өлім, тозақ және құбыжықтар болды:

  • Джованни Фонтана 1420 суретінде фонар әйел жынды проекциялайтын фонарь көрсетілген.
  • Афанасий Кирхер өзінің 1646 шығарылымында ескертті Ars Magna Lucis et Umbrae жалған адамдар оның стенографиялық айнасын проекциялау жүйесін айнаға шайтанның суретін салып, адамдарды зұлым істер жасауға мәжбүр ету үшін қараңғы жерге түсіре отырып, теріс қолдана алады.[10] Оның оқушысы Гаспар Шотт кейінірек мұны айнаға шайтанның суреті салынып, қараңғы жерге тасталса, оны құдайсыз адамдарды көптеген күнә жасаудан сақтауға болады деген ойға айналдырды.[11]
    Гюйгенстің Өлімнің басын алып тастайтын проекциясына арналған 1659 эскиздері
  • 1659 жылы голландтық өнертапқыш Кристияан Гюйгенс Өлімнің бірнеше кезеңін өткізіп, бас сүйегін мойнынан алып, қайтадан орнына қойды, бұл «дөңес линзалар мен шамдармен» проекциялауға арналған.[12] Кейіннен бұл шам сиқырлы фонар ретінде белгілі болды және эскиздер осы өнертабыстың белгілі көне құжаттамасын құрайды.
  • 1660 жылы Кристиан Гюйгенстің байланыстарының бірі оған былай деп жазды: «Жақсы Кирхер әрдайым галереядағы магнитпен фокустар жасайды. Алқа Румы; егер ол фонарьды ойлап тапқанын білсе, онда ол кардиналдарды көрермендермен қорқытады ».[13]
  • Томас Расмуссен Вальгенстеннің 1664 жылғы фонарь шоуы Пьер Петитті құрылғыны «laterne de peur» (қорқыныш шамы) деп атауға мәжбүр етті. 1670 жылы Валгенстен сотта Өлім бейнесін жобалады Дания королі Фредерик III.[14]
  • 1668 жылы Роберт Гук сиқырлы фонарь қондырғысының түрі туралы былай деп жазды: «Бұл эффекттерді өте жағымды етіп шығармайды, сонымен қатар келіспеушілікті өте жақсы білмейтіндерге де әсер етеді; сондықтан көрермендер оптика туралы жақсы білмейді, әр түрлі көріністер мен жоғалып кетулерді, қозғалыстарды көруі керек, осылайша ұсынылуы мүмкін өзгерістер мен әрекеттер оларды табиғаттан тыс және ғажайып деп санайды ».[15]
  • 1671 жылы Кирхердің екінші басылымында Ars Magna Lucis et Umbrae.[16] сиқырлы фонарь Өлім мен тазаратын немесе тозақтағы адам проекцияларымен бейнеленген. Кирчер өз кітабында фонарьларды бөлек бөлмеде жасыратын болса, көрермендердің кенеттен пайда болуына таңқалдырады, сондықтан аудитория олардың пайда болу себептерін білмейді деп кеңес берген.[17] Аңыз бойынша Кирхер фонарды түнде жасырын түрде шіркеуге қайта оралту үшін діннен безгендердің терезелеріне Өлім бейнесін түсіреді,[18] бірақ бұл Гаспар Шоттың ұсынысына негізделген шығар (жоғарыдан қараңыз).
  • 1672 жылы француз дәрігері және нумизматы Чарльз Патин Нюрнбергте «Монье Грундлер» (Гинтель) оған арнап көрсеткен фонарьлық шоудан қатты әсер алды: «Ол көлеңкелерді тіпті әлемнің көмегінсіз, өзінің көңілінен шығарады. (...) Менің біліміме деген құрметім Менің қорқынышыма тосқауыл қой, мен әлемде одан асқан сиқыршы ешқашан болмады деп сендім. Мен жұмақты бастан өткердім, тозақты көрдім, көрермендерді бастан өткердім. Менде біршама тұрақтылық бар, бірақ мен екінші жартысын құтқару үшін жартысын берген болар едім ». Осы көріністерден кейін Гиотел бұл спектакльде басқа тақырыптарды, соның ішінде құстарды, сарайды, елдегі тойды және мифтік көріністерді көрсетті.[19] Патиннің алғашқы фонарь шоуын сипаттауы қорқынышты суреттерден гөрі ең көне болып көрінеді.

Слайдтар мен фонарьлардың сипаттамалары келесі онжылдықтарда көптеген тақырыптарды қамтығанымен, қорқынышты суреттер танымал болып қала берді.[14]

18 ғасырдың аяғы

18 ғасырдың соңғы онжылдықтарында ғасырдың өсуі байқалды Романтизм. Біртүрлі және табиғаттан тыс нәрсеге әуес болды. Бұл қозғалыс таңқаларлық және қисынсыз элементтерге ие болды және олардың көтерілуін қамтыды Готикалық роман. Мұндай тақырыптарға деген қызығушылық көтерілуді және нақтырақ айтсақ, болашақ туындылар үшін фантасмагорияның жетістігін түсіндірді.[20]

Сиқырлы фонарь қиялды бейнелейтін жақсы орта болды, өйткені оның бейнесі басқа бұқаралық ақпарат құралдарындағыдай сезілмеді. Жындар тәнсіз деп есептелгендіктен, сиқырлы фонарь өте орынды көріністер жасай алады.[21]

Guyot's түтінге арналған жасырын сиқырлы фонарлық проекциясының иллюстрациясы Nouvelles récréations physiques et mathématiques (1770)

Сиқыршылар сиқырлы фонарьды шоуларда қолдана бастағанда, кейбір арнайы эффектілер ойластырылды. Француз дәрігері, конъюктуралық аппараттар мен ғылыми құралдарды ойлап тапқан және өндіруші Эдме-Джилес Гайо өзінің 1770 кітабында бірнеше техниканы сипаттаған Nouvelles récréations physiques et mathématiques, соның ішінде елестердің түтінге проекциясы.[22]

Иоганн Георг Шрепфер

1770 жылдардың басында Лейпциг, Германия, кофехананың иесі, шарлатан, некромансер және тәуелсіз масондық ложаның жетекшісі Иоганн Георг Шрепфер (немесе Шрёпфер) өзінің масондық ложасы үшін елестер көтеретін сеанстар мен некромантикалық тәжірибелер жасады. Әдеттегі некромантикалық белсенділік үшін оның ізбасарларынан 24 сағат ораза ұстауды өтінді және қара драпталған құрбандық шалатын қараңғыланған бөлмеде сеанстардың түн ортасында басталуына дейін салат (есірткі шығар) және көп соққы берді. Шапан киген Шрефер рәсімдерді орындап, ізбасарларын үстел басында отыруды талап етті, әйтпесе үлкен қауіп-қатерге душар болады.

Ол масондық, католиктік және каббалистік символизмнің, соның ішінде бас сүйектерінің, едендегі бор шеңберінің, қасиетті судың, хош иісті заттардың және кресттердің қоспаларын қолданды. Ол көтерген рухтар айқын көрінетін, ауада қалықтаған, буларлы, кейде қатты айқайлайтын деп айтылған. Оның мансабындағы ең маңызды сәт 1774 жылдың жазында Дрезден сарайындағы соттың сессенциясы болды. Бұл оқиға бір ғасырдан астам уақыт өткен соң Германия мен Британияда сипатталатындай әсерлі болды.

Хабарламаларға сәйкес, Шрепфер бірнеше жылдар бойы көтерген Фредерик III, Саксония сайлаушысы, басы кесілген дат «сатқындары» Иоганн Фридрих Струенси және Эневольд Брандт қолдарында бастары бар және рыцарьлардың соңғы Ұлы шебері Жак де Молай. Дрездендегі сеанс кезінде Шрепфер Де Молайдың рухына Франкфурттегі серіктесіне хат жіберуді бұйырды. Де Молай оның айтқанын тыңдап, жарты сағаттан кейін Франкфуртта серігі қол қойған жауаппен оралды. Шрепферден оны азаптамауын өтініп жалынға оранған тағы бір рух пайда болды.[23]

1774 жылы 8 қазанда таңертең Шрепфер бес досы бар саябақта тапаншамен өзін-өзі өлтірді деп хабарланды. Аңыз бойынша, ол өзінің некромантикалық қабілеттері туралы елестердің құрбаны болды және кейін өзін қайта тірілте алатынына сенді. Алайда, оның шынымен өлтірілген болуы мүмкін деген бірнеше белгілер бар.[24]

Шрепфердің сеанстарын көрушілердің көпшілігі олар көрген елестердің шын екеніне сенімді болды. Ешқашан алдаудың нақты дәлелі табылмаған сияқты, бірақ сыншылар бірнеше күдікті сипаттады. Шрепфер өзінің күрделі әсерлері үшін қолданған әдістерге елес ретінде ойнайтын актерлер кірді, вентрилоквизм, жасырын сөйлеу түтіктері, шыны гармоника дыбыстар, хош иісті түтін, фотоаппарат түтінге арналған проекциялар және / немесе сиқырлы фонарлық проекциялар, ойыс айна проекциялар мен кезеңді найзағай[25]

Шрепфер фармацевт және масон Иоганн Генрих Кіші Линкпен дос болған және үнемі Линктің бақшасында лодж жиналыстарын өткізген. Линк Шрепферге дәрі-дәрмектермен және химиялық заттармен көмектесе алар еді, сонымен қатар оптикалық және акустикалық құрылғылардың жұмысы туралы біледі. Линк сиқырлы фонарьға ие болды, ол крестпен және қанаттарымен бас сүйекпен безендірілген.[26]

Шрепфер қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай оның аруақтарды көтеру қабілетіне шабуыл жасайтын немесе қорғайтын басылымдар қарқынды дамып, Шрепфердің бүкіл Еуропада даңқын кеңейтті. Бірнеше жарияланымдар ол бірнеше адамды Шрепфердің сеанстарын қайта жасауға шабыттандырған көріністерді ойдан шығаруда қолданған әдіс-тәсілдердің түсіндірмелерін қамтыды. Лейпциг Университетінің физика профессоры Кристлиб Бенедикт Фанк, мұндай елестерді бірінші болып көпшілік алдында қайта құрған шығар; дегенмен оны университет басшылығы тоқтатуға бұйрық берді.[27]

Физик Филидор

Сиқыршы «физик» Филидор, «Пол Филидорт» деген атпен де белгілі, мүмкін Пауль де Филипсталь сол сияқты 1790 жылы алғашқы фантасмагория шоуын жасаған болатын. 1789 жылы Берлинде өткен елестерді көтеру сессиясынан кейін айып тағылды алаяқтық және Пруссиядан шығарып салу Филидор шарлатандардың өз аудиториясын қалай алдағанын ашатын өнер ретінде өзінің некромантикалық шоуларын сата бастады.[28] Жақында ойлап тапқан мүмкіндікті пайдаланып, оның жетілдірілген шоуы Арганд шамы,[29] 1790 жылдан 1792 жылға дейін Венада сәтті болды. Филидор бұл көрсетілімдерді «Schröpferischen, und Cagliostoischen Geister-Erscheinungen» (Schröpfer-esque және Cagiostro-esque Ghost Apparitions) деп жарнамалады.[30] және «Phantasmorasi» ретінде.[3]

Атақты неміс шоумен-Иоганн Карл Энслен (1759-1848) Филидор 1792 жылы Венадан кеткен кезде Филидордың жабдықтарын сатып алған деп ойлайды. Ол Берлинде өзінің фантасмагория шоуларын ұсынды, 1796 жылы 23 маусымда Пруссия королі шоуға қатысты. Энслен фонарь қозғалатын елестердің иллюзиясын жасау үшін және трансформация эффекттері үшін бірнеше шамдарды қолданды. Филидордың ізін басқан басқа шоумендер болды, олардың арасында «физик» Фон Галбриттер де болды, олар тіпті Филидордың шоуларының атын «Phantasmorasie - Die natürliche Geister-Erscheinung nach der Schröpferischen Erfindung» деп өзгертті.[27]

1792 жылғы желтоқсаннан 1793 жылғы шілдеге дейін «Пол Филидорт» Парижде өзінің «Фантасмагориясын» ұсынды,[27][31] бұл терминді бірінші рет қолданған болар. Этьен-Гаспард Робертсон осы шоулардың біріне барды және бірнеше жылдан кейін өзінің «Фантасмагория» шоуларын ұсынды деп шабыттанды.[32]

1801 жылдың қазанында Лондонда Пол де Филипстальдың фантасмагория шығармасы ашылды Лицей театры ішінде Strand, бұл жерде ол қатты соққыға айналды.

Робертсон

Кур Дес Капучинестегі Роберттің фантасмагориясы 1797 ж

Этьен-Гаспард «Робертсон» Роберт, Бельгияның өнертапқышы және физигі Льеж, ең танымал фантасмагория шоумен болды. Ол сөзді ойлап тапқаны үшін есептеледі фантаскопжәне осы термин бойынша оның барлық сиқырлы шамдарына сілтеме жасайды.[33] Фантаскоп қолмен ұстауға болатын сиқырлы фонарь емес, оның орнына біреудің қасында тұруын және бүкіл фантаскопты экранға жақындату немесе одан әрі жылжытуды талап етті.[33] Ол көрермендерді бірнеше минутқа қараңғылыққа қою үшін өзінің шоулары кезінде жарықтың барлық көздерін жиі жоятын.[33] Сондай-ақ, Робертсон театрдың есіктерін бірде-бір көрермен қатыса алмайтындай етіп құлыптайтын еді.[33] Ол сондай-ақ шоуға найзағай шапалақтау, қоңырау соғу және аруақ шақыру сияқты бірнеше дыбыстық эффектілерді қосумен танымал болды. Робертсон фокусқа ұқсамайтын кескін жасау үшін өзінің әйнек слайдтарын оның қиялында болған кезде түтін қабатынан өткізіп жіберетін.[33] Түтінмен бірге ол суреттердің экранда шынымен қозғалатындығы туралы иллюзия жасау үшін әйнек слайдтарының көп бөлігін фантаскоп арқылы өте тез жылжытады.[33]

Робертсонның алғашқы «Фантасмагориясы» 1797 жылы Павильон-де-Эчиквеерде ұсынылды. Париж.[34] Төңкерістен кейінгі қаладағы макабра атмосферасы Робертсонның готикалық экстраваганза үшін керемет туындыларымен тамаша болды. Рэдклифф декор

Сиқырлы фонарьді дөңгелектерге қозғалтқышты немесе өлшемі ұлғайып, кішірейетін бейнені жасауға болатындығын білгеннен кейін, Робертсон шоуын жылжытып жіберді. Ол өзінің ойын-сауықтарын Капучин монастырының қараусыз қалған асханасында (оны жер асты капелласына ұқсас етіп безендірген) отырғызды. Вендомды орналастырыңыз. Ол бірнеше фонарьларды, арнайы дыбыстық эффектілерді және қабірдің үрейлі атмосферасын пайдаланып, аруақтар қойды. Бұл шоу алты жылға созылды, негізінен табиғаттан тыс құбылыстардың әсерінен болған париждіктерге табиғаттан тыс үндеу Француз революциясы. Робертсон негізінен еркін жүзетін елестер елесін жасау үшін қара түспен қоршалған кескіндерді қолданды. Сондай-ақ, ол елестерді қоршаған ортаға орналастыру үшін әр түрлі жерде орнатылған бірнеше проекторларды қолданатын. Мәселен, оның алғашқы фантасмагорияларының бірінде найзағаймен аспан көрініп, елестер де, қаңқалар да шегініп, көрермендерге жақындады. Робертсон мен оның көмекшілері сұмдықты қосу үшін кейде елестерге дауыс шығаратын.[20] Көбіне, көрермендер бұл амалдар екенін ұмытып, қатты үрейленді:

Мен дірілдеп, дірілдеген көрермендерім қолдарын көтерсе немесе көздерін жауып жатса ғана қанағаттанамын аруақтардан қорқу және шайтан оларға қарай ұмтылу.

— Этьен-Гаспард Роберт

Шын мәнінде, көптеген адамдар оның шоуларының шынайылығына соншалықты сенімді болғаны соншалық, полиция Робертсонның әкелуге күші бар деп есептеп, процедураны уақытша тоқтатты. Людовик XVI өмірге оралу[20] Шоу қайтып оралғаннан кейін, Робертсон қайтадан заңмен бетпе-бет келді, бұл жолы оның техникаларын қолдана отырып, өзінің фантасмагория шоуларын бастаған бұрынғы көмекшілеріне қарсы сот ісі. Дәл осы сот ісі 1799 жылы Робертсоннан өзінің құпияларын көпшілікке жариялауы керек болды және сиқырлы фонарьлар бүкіл Еуропа мен Америка Құрама Штаттарында көп ұзамай пайда болды, бірақ көпшілігі Робертсондікіндей күрделі емес еді.[дәйексөз қажет ]

АҚШ

Фантасмагория АҚШ-қа 1803 жылы мамырда Нью-Йорктегі Вернон Гарден тауында келді. Француз төңкерісі Франциядағы фантасмагорияға деген қызығушылықты тудырған сияқты, АҚШ-тағы шекараның кеңеюі фантасмагория шоулары үшін өте қолайлы болатын белгісіздік пен қорқыныш атмосферасын құрды.[20] Басқа көптеген адамдар АҚШ-та келесі екі жыл ішінде фантасмагория шоуларын жасады, оның ішінде Робертсонның бұрынғы көмекшілерінің бірі Мартин Оби де болды.

Ары қарайғы тарих

Томас Янг кішкентай арбада фонарь үшін проекцияланған кескінді фокуста ұстап тұра алатын жүйені ұсынды, ол арбаны экраннан алшақтатқанда немесе дөңгелектегенде линзаның орналасуын реттейтін шыбықтары бар.[35]

Джон Эвелин Барлас 1880 жылдардың соңында бірнеше фантасмагория шоуларына жазған ағылшын ақыны болды. Ол бүркеншік есімді қолданған Эвелин Дуглас фантасмагория үшін жазылған туындылардың көпшілігі үшін.[36] Ол бірнеше түрлі шығармалар жазды, олардың көпшілігі армандау мен кошмар туралы идеяға бағытталған. Оның кейбір еңбектері бар Dreamland, Қытай туралы арман, және Dream Music.[36] Оның жұмысы бірнеше түсті параметрлердің экстраваганттық сипаттамаларын қосумен танымал. Барластың көпшілігінде жалын мен от туралы да айтылады. Жалын Барластың барлық өлеңдерінде өрбіген сезімнің жануын бейнелейді және фантасмагория аймағында жақсы үйлеседі.

1840 жж. Фантасмагория ескірді, дегенмен проекцияларды қолдану әр түрлі салаларда қолданылған:

... фантасмагория шын мәнінде тірі ойын-сауық түрі болғанымен, бұл шоуларда проекторлар 20-ғасырдағы кинокамера қозғалыстарын - «масштабтау», «еру», «қадағалау-түсірілім» және супермпозицияны күткен тәсілдермен қолданылды.

Басқа бұқаралық ақпарат құралдарында

Фантасмагория пайда болғанға дейін фантастикаға деген қызығушылық елес оқиғаларында айқын болды. Мұны 18 ғасырда басылған елес оқиғаларының көптеген мысалдарынан көруге болады, соның ішінде Адмирал Вернонның елесі; Өткен аптада Скарлетте киінген Авторға соғыс тәрізді көріністің қалай пайда болғандығы және оған қазіргі жағдай туралы пікір білдіргені туралы толық шынайы және ерекше есеп. (1758). Бұл ертегіде автордың көрген елеске деген реакциясы фантасмагория шоуларындағы көрермендердікіне ұқсас. Ол «күн күркіреді» дейді, және «таңдану мені ұстады. Менің сүйектерім дірілдеп кетті. Менің етім дірілдеп кетті. Ернім дірілдеп кетті. Аузым ашылды. Қолдарым кеңейіп, тізелерім бір-біріне соғылды. Қаным салқындады, Мен үрейден тоңдым ».[37]

Сол кездегі француз суретшілері, соның ішінде Ингрес және Джиродет, фантасмагориядан кескіндеме идеяларын шығарды және оның әсері соншалықты кең тарады Тернер.[38]

Вальтер Бенджамин фантасмагориямен таңданып, оны тәжірибені сипаттайтын термин ретінде қолданды Аркадтар жылы Париж. Ол өзінің очерктерінде фантасмагорияны тауарлық мәдениетпен және оның материалдық және интеллектуалды өнімдер тәжірибесімен байланыстырды. Осылайша, Бенджамин Маркстің тауардың фантасмагориялық күштері туралы мәлімдемесін кеңейтті.[39]

Ерте тоқтату трюк фильмдері Жорж Мелиес фантасмагорияның ерте түрлерімен параллель. Фокустық фильмдерге түрленулер, қабаттасулар, жоғалу, артқа проекциялар, елестер мен айқын кесінділердің жиі пайда болуы жатады.[40] Қазіргі заманғы қорқынышты фильмдер көбінесе стоп-трюк фильмдерінің көптеген техникалары мен мотивтерін алады, ал фантасмагория осы жаңа күйінде сақталған деп айтылады.

Мария Джейн Джеймсбери атты том шығарды Фантасмагория немесе өмір мен әдебиеттің эскиздері, Херст Робинсон және Ко баспасында 1825 жылы жарық көрді. Бұл поэзиямен бірге әр түрлі тақырыптағы очерктерден тұрады. Барлығы Уильям Вордсвортқа арналған.

Фантасмагория жеті кантода өлеңнің атауы болып табылады Льюис Кэрролл 1869 жылы Лондондағы Macmillan & Sons баспасында жарық көрді, ол туралы Кэрролл көп айтқан еді. Ол Макмилланмен жазған корреспонденциясында томның атауын артында табуды жөн көрді, «бұл көркем және фантастикалық, бірақ бұл маған ұнайтын жалғыз нәрсе туралы». 6 шиллинг заряды өте көп 1 шиллинг болғанын.[41]

Фантасмагорияның әсері Дисней тақырыптық саябақтардағы тақырыптық жерлер мен көрікті жерлердегі сансыз эффекттерден табуға болады, бірақ олардың практикалық және проекциялық әсерлерінде ұмытылмас болуы мүмкін Жынды үй (at Диснейленд, Уолт Дисней әлемі және Токио Диснейленд), Фантом Манор (Диснейленд Парижде), сондай-ақ тікелей эфирлік шоулар Фантазмалық (at Диснейленд және Диснейдің Голливуд студиясы ), су экрандарындағы фильм / бейне проекциялары.

1977-1987 жылдар аралығында фотограф пен модель түсірген фотосуреттер топтамасы Синди Шерман әйелдер денесінің фантасмагориясын бейнелейтін ретінде сипатталады. Оның фотосуреттерінде модель ретінде өзін көрсетуге болады, ал серияның прогрессиясы тұтасымен әйел денесінде де, фантазмориялық кеңістікті де ұсынады.[42]

1995 жылғы өмір сүру-қорқынышты видеоойын Фантасмагория ішінара осы қойылымдарға негізделген. Ойында «Карно» сиқыршысының орындауындағы фантазмагорияларға бірнеше кері шолу көрсетіледі. Алайда, нақты шоулардан айырмашылығы, ол әлдеқайда графикалық және қатал сипатта болады.

Қазіргі заманда

Құрама Штаттардағы және Ұлыбританиядағы бірнеше заманауи театр труппалары фантасмагория проекцияларын көрсетеді, әсіресе Хэллоуин.

2006 жылдың 15 ақпанынан 1 мамырына дейін Тейт Британия «Фантасмагория» қойылымының құрамдас бөлігі ретінде «Готикалық кошмарлар: Фусели, Блейк және романтикалық елестету. «Ол 18-19 ғасырлардағы презентациялардың мазмұнын жаңартып, олардың қорқыныш пен қиялға деген талғамын сәтті тудырды.

2006 жылы Дэвид Дж. Джонс Капучин монастырында Робертсон шоуының дәл орнын тапты. Дэвид Дж. Джонсты қараңыз, 'Готикалық машина: мәтіндер, кинотеатрға дейінгі медиа және фильм танымал бейнелеу мәдениетінде', 1670-1910 (Кардифф: Уэльс университеті).

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «PHANTASMAGORIA анықтамасы». www.merriam-webster.com.
  2. ^ Журнал энциклопедиясы. 1792-12-03.
  3. ^ а б Филидор Phantasmorasi қолхат. 1792-03
  4. ^ Пол де Филипсталь Фантасмагория 1801 қолхат
  5. ^ «Сиқырлы фонарь, еритін көріністер және окси-сутекті микроскоп және т.б. сипатталған». 1866.
  6. ^ Ruffles, Tom (2004-09-27). Елес бейнелері: Ақырет киносы. 15-17 бет. ISBN  9780786420056.
  7. ^ «Табиғи магия». 1658.
  8. ^ Д'Агилон, Франсуа (1613). Opticorum Libri математикаға арналған жыныстық қатынас философиялары (латын тілінде). Antverpiæ: Ex officina Plantiniana, apud Viduam et filios J. Moreti. б.47.
  9. ^ Маннони, Лоран (2000). Жарық пен көлеңкенің ұлы өнері. б. 10. ISBN  9780859895675.
  10. ^ Горман, Майкл Джон (2007). Obscura камерасының ішінде (PDF). б. 49.
  11. ^ Шот, Каспар (1677). «Magia optica - Kaspar Schott». Алынған 2018-01-09.
  12. ^ Гюйгенс, Кристияан. «Pour des representations par le moyen de verres дөңес à la lampe» (француз тілінде).
  13. ^ Пьер Гуисониден Кристияан Гюйгенске хат (француз тілінде). 1660-03-25.
  14. ^ а б Росселл, Дик (2002). «Сиқырлы фонарь». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  15. ^ «Лондон корольдік қоғамының философиялық операциялары, олардың ...» 1809. Алынған 2018-01-09.
  16. ^ Кирхер, Афанасий (1671). Ars Magna Lucis et Umbrae (латын тілінде). 767–769 бет. ISBN  9788481218428. Алынған 19 тамыз 2010.
  17. ^ Кирхер, Афанасий; Рендель, кілемшелер. «Сиқырлы фонарь немесе бақсылар шамын салу туралы».
  18. ^ «Сиқырлы фонарьдың кереметі». www.luikerwaal.com.
  19. ^ Патин, Чарльз (1674). Тарихи қатынастар және саяхаттармен қатынастар (француз тілінде).
  20. ^ а б c г. Барбер, Теодор Х (1989). Фантазмагориялық ғажайыптар: ХІХ ғасырдағы Америкадағы сиқырлы фонарлық елес шоуы 3,2. 73–86 бет.
  21. ^ Вермейр, Коен. Сиқырлы фонардың сиқыры (PDF).
  22. ^ «Nouvelles récréations physiques et mathématiques, contenant ce qui a été imaginé de plus curieux dans ce жанры және qui se découvre journellement, буынға арналған оксвеллалар, лейрлердің себептері, лифтер эффеттер, la mani¿ere de les construire, & l'amusement qu ' on en peut tirer pour étonner et syprendendre agréablement «. 2010-07-21. Алынған 2018-01-09.
  23. ^ Геффарт, Ренко (2007). Масондық некромансер: Иоханн Георг Шрепфердің өміріндегі сәйкестікті өзгерту. 181–195 бб.
  24. ^ Отто Вернер Фёрстер: Тод Эйнстеристер. Иоганн Георг Шрепфер. Eine vertuschte sächsische Staatsaffäre, 1774. Taurus Verlag Leipzig, 2011
  25. ^ Росселл, Дик. Сиқырлы фонарь.
  26. ^ Фёрстер, Отто Вернер (2011). Schrepfer und der Leipziger Löwenapotheker Иоганн Генрих Линк (неміс тілінде). Архивтелген түпнұсқа 2013-11-02.
  27. ^ а б c Росселл, Дик (2001). Фантасмагорияның 19 ғасырдағы германдық шығу тегі.
  28. ^ Берлиндік Мерквюрдигкейтеннің Берн хроникасы - 5 том (неміс тілінде). 1789.
  29. ^ Грау, Оливер. Фантасмагорияны есіңізде сақтаңыз! тарау MediaArtHistories, MIT Press / Leonardo Books, 2007, б. 144
  30. ^ Филидор Schröpferischen, und Cagliostoischen Geister-Erscheinungen 1790
  31. ^ Affiches, annonces et avis divers. 1793-07-23
  32. ^ Мервин Херд, Фантасмагория (2006), б. 87.
  33. ^ а б c г. e f Барбер, Теодор (1989). Фантазмагориялық ғажайыптар: ХІХ ғасырдағы Америкадағы сиқырлы фонарлық елес шоуы. Онлайн режимінде: Индиана университетінің баспасы. 73-75 бет.
  34. ^ Қамал, Терри. «Фантасмагория және қазіргі реверияның метафорикасы». Әйелдер термометрі. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1995. 140–167. Басып шығару.
  35. ^ Брюстер, Дэвид (1843). Табиғи сиқыр туралы хат. бет.160 –161. Томас жас фантасмагория.
  36. ^ а б Дуглас, Эвелин (1887). Фантасмагория. Челмсфорд: Дж. Кларк. б. 65.
  37. ^ «Адмирал Вернонның аруағы; өткен аптада Скарлетте киінген Авторға соғыс тәрізді көріністің қалай пайда болғандығы және оған қазіргі жағдай туралы пікір білдіргені туралы толық нақты және ерекше есеп» Е.Смит, Холборн үшін басылған (1758) : 1-8. Басып шығару. «
  38. ^ Майкл Чарльворт, 19 ғасырдағы Ұлыбритания мен Франциядағы пейзаж және пайым (Эшгейт, 2008), екінші тарау, «Аруақтар мен пайымдар».
  39. ^ Коэн, Маргарет. «Вальтер Бенджаминнің фантасмагориясы». Жаңа неміс сыны 48 (1989): 87-107. Басып шығару.
  40. ^ «Жанр бойынша Эдисонның кинотаспаларына шолу». Конгресс кітапханасы. Конгресс кітапханасы, 13 қаңтар 1999 ж. Интернет.
  41. ^ Коэн, Мортон Н. «Льюис Кэрролл және Макмиллан үйі». Кембридж университетінің баспасы 7 (1979): 31-70. Басып шығару.
  42. ^ Мульви, Лаура. «Әйел денесінің фантасмагориясы: Синди Шерманның жұмысы». Жаңа сол жақ шолу I.188 (шілде-тамыз 1991): 137-150. Желі.

Әрі қарай оқу

  • Castle, Terry (1995). Әйелдер термометрі: 18-ғасыр мәдениеті және жасырын өнертабыс. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  0-19-508097-1.
  • Грау, Оливер (2007). «Фантасмагорияны есіңізде сақтаңыз! ХҮІІІ ғасырдағы елес саясат және оның мультимедиялық кейінгі өмірі», Оливер Грау (Ред.): Медиа өнер тарихы, MIT Press / Leonardo Books, 2007 ж.
  • Гайо, Эдме-Джилз (1755). Nouvelles Recreéations Physiques et Mathématiques Лондондағы доктор В. Хупер аударған (1-шығарылым 1755)
  • «Робертсон» (Роберт, Этьен-Гаспард ) (1830–34). Mémoires récréatifs, Scientificifiques and anecdotiques d'un physicien-aéronaute.
  • Дэвид Джонс (2011). 'Готикалық машина: мәтіндер, кинотеатрға дейінгі медиа және фильм, танымал бейнелеу мәдениеті, 1670-1910', Кардифф: Уэльс Университеті ISBN  978-0708324073
  • Дэвид Джонс (2014). 'Сексуалдық және готикалық сиқырлы фонарь, тілек, эротика және Байроннан Брам Стокерге дейінгі әдеби көріністер', Палграв Макмиллан, ISBN  9781137298911.
  • Дуглас, Эвелин. Фантасмагория. 1-ші басылым Том. 1. Челмсфорд: Дж. Х. Кларк, 1887. Басып шығару.
  • Шаштараз, Теодор. Фантазмагориялық ғажайыптар: ХІХ ғасырдағы Америкадағы сиқырлы фонарлық елес шоуы. 2-ші басылым Том. 3. Н.п .: Индиана UP, 1989. Басып шығару.

Сыртқы сілтемелер