Палестина христиандары - Википедия - Palestinian Christians

Серияның бір бөлігі
Палестиналықтар
Palestine.svg
Демография
Саясат
Алдыңғы
(саяси партиялар )
Ағымдағы
Дін / діни сайттар
Мәдениет
Палестиналықтардың тізімі

Палестина христиандары (Араб: مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون‎, романизацияланған: Masīḥiyyūn Filasṭīniyyūn) болып табылады Христиан азаматтары Палестина мемлекеті. Палестиналық христиандардың кеңірек анықтамасында, соның ішінде Палестина босқындар, диаспоралар және Палестина христиандарының шығу тегі толық немесе ішінара адамдар, мұны 2000 жылға дейін әлем бойынша шамамен 500000 адамға қолдануға болады.[1] Палестина христиандары бірқатарының біріне жатады Христиан номиналдары, оның ішінде Шығыс православие, Шығыс православие, Католицизм (Шығыс және Батыс ғұрыптары), Англиканизм, Лютеранизм, басқа филиалдары Протестантизм және басқалар. Олардың саны 13 миллион палестиналықтың 20% құрайды.[2] 70% Палестина мен Израильден тыс жерлерде тұрады. Жергілікті диалектінде де Палестина араб және Классикалық араб немесе Қазіргі стандартты араб, Христиандар деп аталады Насрани (араб сөзі Назареттік ) немесе Масихи (араб сөзінің туындысы Масихмағынасы «Мессия ").[3] Еврей - спикерлер оларды атайды Нотзри (сонымен бірге жазылған Notsri), білдіреді Назареттік (Насырдан шыққан).[4]

2015 жылғы жағдай бойынша, Палестина христиандары халықтың шамамен 1-2,5% құрайды Батыс жағалау, ал 1% -дан аз Газа секторы.[5][6] Ресми Британдық Міндетті бағалаулар бойынша, Палестинаның христиан халқы 1922 жылы жалпы Палестина халқының 9,5% (Палестина араб халқының 10,8%), ал 1946 жылы 7,9% құрады.[7] Үлкен саны Араб христиандары еврейлердің бақылауындағы аудандардан қашып кетті немесе қуылды Міндетті Палестина кезінде 1948 ж. Араб-Израиль соғысы кезеңінде (1948–1967) қалған аз ғана саны Иорданияның Батыс жағалауын бақылауы экономикалық себептерге байланысты.[дәйексөз қажет ] 1967 жылдан бастап Израиль әскери билігі, Палестинадағы христиандардың саны эмиграциядан асып түсті.[8]

1948 жылдан кейінгі палестиналық босқындардың ұрпақтары болып табылатын көптеген палестиналық христиандар бар, олар христиандар көп болатын елдерге қашып, үлкен диаспоралық христиан қауымдастықтарын құрды.[9][10] Дүниежүзінде бұл жерлерде және сол сияқты миллионға жуық палестиналық христиандар бар Палестина диаспорасы, бұл әлемдегі Палестина халқының жалпы санының шамамен 6-7% құрайды.[дәйексөз қажет ] Палестиналық христиандар, ең алдымен, тарихи Палестинаны қоршаған араб елдерінде және диаспораларда, әсіресе Еуропа мен елдерде тұрады Америка.

Демография және конфессиялар

1922

Бастап Палестинадағы христиан секталары Палестинаның 1922 жылғы санағы.

Ішінде Палестинаның 1922 жылғы санағы шамамен 73000 христиан палестиналықтар болды: 46% православие, 40% католик (20% римдік католик және 20%) Шығыс католик (Біртұтас).

Халық санағында христиан халқы бар 200-ден астам елді мекен тіркелген.[11] Барлық міндетті Палестина үшін номинал бойынша барлығы: Грек православие 33,369, Сириялық православиелік (якобит) 813, Рим-католик 14,245, Грек-католик (мелкит) 11,191, Сириялық католик 323, Армян католик 271, Маронит 2,382, Армян православиесі (григориан) 2,939, Копт шіркеуі 297, Абиссин шіркеуі 85, Англия шіркеуі 4,553, Пресвитериан шіркеуі 361, протестанттар 826, Лютеран шіркеуі 437, Templars қауымдастығы 724, басқалары 208.[11]

Қазіргі күн

2009 жылы Палестина территориясында, негізінен Иордан өзенінің батыс жағалауында шамамен 50 000 христиан болған, ал Газа секторында шамамен 3 000 христиан болған.[12] Жалпы христиан халқының 154 000 дюймінде Израиль, шамамен 80% арабтар деп белгіленді, олардың көпшілігі өзін палестиналық деп санайды.[13][12][14] Палестина христиандарының көп бөлігі (56%) Палестина диаспорасында тұрады.[15]

Көрінісі Қасиетті қабір, Иерусалим

Палестина христиандарының шамамен 50% -ына жатады Иерусалимдегі грек православие шіркеуі, 15 шіркеудің бірі Шығыс православие. Бұл қауымдастық сонымен бірге Араб православие Христиандар. Сондай-ақ бар Марониттер, Мелкит -Шығыс католиктер, Якобиттер, Халдейлер, Рим католиктері (жергілікті латындар деп аталады), Сириялық католиктер, Православиелік коптар, Католик копттары, Армян православиесі, Армян католик, Quakers (Достар қоғамы), Әдіскерлер, Пресвитериандар, Англикандар (Епископтық), Лютерандар, Евангелистер, Елуінші күндер, Назареттік, Құдайдың ассамблеялары, Баптисттер және басқа да Протестанттар; шағын топтарға қосымша Иегова куәгерлері, мүшелері Соңғы күндердің әулиелері Иса Мәсіхтің шіркеуі және басқалар.

The Патриарх Теофилос III көшбасшысы Иерусалимдегі грек православие шіркеуі 2005 жылдан бастап. Ол ауыстырды Иренаиос (2001 жылдан бастап қызметінде), Палестина меншігін Израильге сатқанын ескере отырып, дау-дамай мен жанжалмен қоршалған шіркеу синодынан босатылды. Православиелік еврейлер.[16] Израиль үкіметі басында Теофилостың тағайындалуын мойындамады[17] бірақ, сайып келгенде, өзінің бұрынғы председателі Иренаиостың сот ісіне қарамастан, 2007 жылдың желтоқсанында толық мойындады.[18]. Архиепископ Себастияның Теодосиосы ​​(Ханна)[қашан? ] Иерусалимдегі грек православтық патриархатындағы ең жоғары дәрежелі палестиналық діни қызметкер.

The Латын Иерусалим Патриархы жылы Рим католиктерінің жетекшісі болып табылады Иерусалим, Палестина, Иордания, Израиль және Кипр. Патриарх 2016 жылы отставкаға кеткеннен бері кеңсе бос тұр Фуад Твал, Архиепископ Пиербатиста Пиццабалла ретінде әрекет ету апостолдық әкімші. Джордж Бакуни, of Мелькит грек католик шіркеуі, болып табылады Акка архиепископы, юрисдикциясы аяқталған Хайфа, Acre және the Галилея, және ауыстырылды Элиас Шакур, палестиналық босқын, 2014 ж. Мусса Эль-Хаге, of Маронит шіркеуі, 2012 жылдан бастап бір уақытта архиепископ Хайфа және қасиетті жер археархиясы және Патриархтық Иерусалим мен Палестинаның экстерхі.

The Иерусалимдегі Англикан епископы болып табылады Сухейл Давани,[19] Епископтың орнына кім келді Рия Абу аль-Ассал. Епископ Др. Муниб Юнан президенті болып табылады Дүниежүзілік лютерандық федерация және епископы Иорданиядағы Киелі Жердегі Евангелиялық Лютеран шіркеуі (ELCJHL).

Тарих

Тарих және ерте тарих

Тірі қалған ең үлкені Христос пантократоры белгі, VI ғасыр, Әулие Екатерина монастыры.[20][21]
11 ғасырдың соңында Мәсіхтің бейнесі.
Иерусалим кресі.
Иерусалимдегі христиан отбасы үйінің интерьері. Авторы Бартлетт В., шамамен 1850

Римдік Яһудеядағы алғашқы христиандық қауымдастықтар болды Арамей Мессиандық сөйлеу Еврейлер және Латын және Грек -Сөйлеп тұрған Римдіктер және Гректер сияқты ішінара аймақтардың алдыңғы қоныстанушыларының ұрпақтары болды Сыр-финикиялықтар, Арамдықтар, Гректер, Парсылар, және Арабтар сияқты Набатейлер.[22][тексеру қажет ]

Шығыс христиандарының басқа топтарына қарағанда, мысалы, негізінен Ассирия Несториандар, Палестина христиандарының басым көпшілігі шіркеу құзырына өтті Экуменикалық Патриархат және Рим императорлары кейін Халцедон кеңесі 451 жылы (бұл. бөлігі болады) Православие шіркеуі кейін Ұлы шизм ) және басқалар білген Сириялық христиандар сияқты Мелкиттер (корольдің ізбасарлары).[23] Мелькиттер өте ауыр болды Эллинизацияланған келесі ғасырларда, олардың айырмашылығы бар Батыс арамей тілдері пайдасына Грек. 7 ғасырға қарай, Иерусалим және Византиялық Палестина Шығыстағы грек мәдениетінің эпицентрі болды.[23]

Көп ұзамай Мұсылмандардың жаулап алулары, Мелкиттер грек тілінен бас тарта бастады Араб, оларды ең көп жасаған процесс Арабталған Леванттағы христиандар.[23]

Көпшілігі Палестина Қазіргі кезде христиандар өздерін мәдени және тілдік тұрғыдан қарастырады Араб христиандары Мәсіхтің алғашқы ізбасарларынан бастау алатын ата-бабаларымен. Олар римдіктерден шыққан деп мәлімдейді, Гасанид Арабтар, Византиялықтар, және Крестшілер.[24] Негізінен қазіргі Израиль мен Палестина мемлекетінен тұратын аймақ болып саналады қасиетті жер христиандар. Сияқты негізгі христиандық қасиетті қалалар Бетлехем, Назарет және Иерусалим Израильде және Палестина мемлекетінде орналасқан.

Палестинадағы христиан арабтардың өздерін арабшыл деп санайтындығы, ХХ ғасырдың басында олардың мұсылман көршілерімен бірдей әдет-ғұрыптарды ұстанғандығын көрсетеді. Кейбір жағдайда бұл мәсіхшілердің негізінен ислам дәстүрлерін қабылдауының салдары болды, олардың көпшілігі алынған шариғат. Басқа жағдайда, мұсылмандар мен христиандарға ортақ әдет-ғұрыптардың сенімнен шықпағаны, керісінше синкретизация процесінің нәтижесі болғандығы, ал бұған дейін пұтқа табынушылық болған христиан деп қайта анықталып, кейіннен мұсылмандар қабылдаған жағдай болды. . Бұл әсіресе Палестина мұсылмандары мен христиандары бірдей қасиетті адамдардың құрметіне, тіпті олар әртүрлі аттармен атаса да, көптеген мерекелік күндерді бөлісуінен айқын көрінді. «Мысалы, Георгийге арналған ғибадатханалар Хызыр-Ілиясқа арналған қасиетті орынға айналды, бұл Ілияс пайғамбар мен мифтік спрайт Хизрдің шатастыруы». Бұған қоса, көптеген мұсылмандар жергілікті христиан шіркеулерін әулиелердің киелі орындары ретінде қарастырды, мысалы, «жүкті болу кезінде қиындықтарға тап болған мұсылман әйелдер Вифлеемге барып, Мариядан бұрын балаға дұға ету үшін баруы мүмкін».[25] Тіпті мұсылман үшін баласын христиан шіркеуінде шомылдыру рәсімінен өткізуі ғажап емес еді Хаур.[26]

Қазіргі тарих

Сондай-ақ оқыңыз: Бетлехем § христиан халқы
Палестиналық христиан скауттары Рождество қарсаңында Бетлехемдегі Рождество шіркеуінің алдында (2006).

«Палестиналық араб христиандары» санаты 19 ғасырда халықаралық қызығушылық өсіп, шетелдік институттар дамып келе жатқанда саяси өлшемге ие болды. Қалалық элита заманауи көпконфессиялық араб азаматтық қоғамын құруды қолға алды. Британдықтар Ұлттар лигасы кейін Палестинаны басқару мандаты Бірінші дүниежүзілік соғыс Лондондағы көптеген британдық мәртебелі адамдар Палестинаның араб саяси қозғалыстарында көптеген христиан лидерлерін ашқанына таң қалды. Палестина мандатындағы Ұлыбритания билігі Палестина христиандарының міндеттемелерін түсінуде қиындықтарға тап болды Палестина ұлтшылдығы.[27]

Палестиналық христиандарға тиесілі Фаластин 1911 жылы сол кезде арабтар тұратын қалада құрылды Джафа. Газет көбінесе тарихи Палестинадағы ең беделді газет ретінде сипатталады, бәлкім, ұлттың ең қатал әрі дәйекті сыншысы Сионистік қозғалыс. Бұл палестиналық жеке тұлғаны қалыптастыруға көмектесті ұлтшылдық және бірнеше рет жабылды Османлы және Британдықтар билік, көбінесе сионистердің шағымдарына байланысты.[28]

Бетлехемдегі төрт христиан әйел, 1911 ж

The Накба көп конфессиялы христиан араб қауымдастығын ретсіздікке қалдырды. Олардың теологияда білімі аз болды, олардың жұмысы негізінен пасторлық болды және олардың тікелей міндеті мыңдаған панасыз босқындарға көмек көрсету болды. Бірақ сонымен бірге а-ны дамыту үшін тұқым септі Либерациялық теология Палестина араб христиандары арасында.[29] Шығарудың дифференциалды саясаты болды. Галилея христиандарына мейірімділік кеңірек қолданылды, мұнда қуылу көбінесе мұсылмандарға әсер етті: ат Таршиха, Меелия, Дайр әл-Қасси, және Салабан, Мұсылмандар қуылған кезде христиандарға қалуға рұқсат етілді.[дәйексөз қажет ] At Икрит және Бирим IDF христиандарға қысқаша заклинание үшін эвакуациялауды бұйырды, содан кейін бұл бұйрық тұрақты түрде шығарылу ретінде расталды. Кейде ар-Рама сияқты друз-христиандар араласқан ауылда тек христиандар Ливанға қарай қуылды, бірақ жергілікті друздардың араласуының арқасында оларға қайтуға рұқсат етілді. Христиандардың маңызды қайраткерлеріне кейде өздерінің қауымдастықтары арасында Израильге көмектесу шартымен оралуға рұқсат етілді. Архиепископ Хаким көптеген жүздеген христиандармен бірге Израильдегі және оның отары арасындағы коммунистерге қарсы үгіт-насихат жүргізуге дайын екенін білдіруге қайта рұқсат етілді.[30]

1948 жылғы соғыстан кейін Иорданияның бақылауындағы Иордан өзенінің батыс жағалауындағы христиан халқы аздап төмендеді, негізінен экономикалық мәселелерге байланысты. Бұл мәсіхшілер кеткен Исраилде орын алған процеске қайшы келеді жаппай 1948 жылдан кейін. 1950 жылы Израильдің араб халқының 21% -ін құраған олар қазір бұл топтың тек 9% құрайды. Бұл тенденциялар 1967 жылғы соғыстан кейін Израильдің Батыс жағалауы мен Газаны басып алғаннан кейін үдей түсті.[31]

1967 жылғы соғыстан кейін

Ішіндегі христиандар Палестина билігі шамамен жетпіс бес тұрғынның біреуінен құралған.[32] 2009 жылы, Reuters Батыс жағалауда 47,000–50,000 христиандар қалды деп хабарлады, шамамен 17,000 түрлі католиктік дәстүрлерді ұстанады, ал қалған бөлігі православие шіркеуі мен басқа шығыс конфессияларды ұстанады.[12] Бетлехем және Назарет, бір кездері басым көпшілігі христиан дінінде болған, қазір мұсылмандар көп. Бүгінде Бетлехемдегі христиандардың төрттен үш бөлігі шетелде тұрады, ал Иерусалимдегі басқа христиандар тұрады Сидней, Австралия Иерусалимге қарағанда. Қазір христиандар Иерусалим халқының 2,5 пайызын құрайды. Олардың арасында Ескі Қалада христиандар көп болған кезде туылғандар бар.[33]

Конгрессменнің 2007 жылғы хатында Генри Хайд Президентке Джордж В. Буш, Хайд «христиан қауымы израильдік-палестиналық қақтығыстың диірменінде жаншылып жатыр» және Батыс Иордандағы, соның ішінде Шығыс Иерусалимдегі еврей қоныстарын «азайып бара жатқан христиан қауымына қайтымсыз зиян тигізуде» деп мәлімдеді.[34][35]

2009 жылы қарашада Газадағы палестиналық христиан студенті Берланты Аззам Бетлехемнен шығарылып, оқуын жалғастыра алмады. Оның оқуын аяқтауға екі ай уақыт қалды. Берланти Аззамның айтуынша, Израиль әскерилері оның қолына кісен салып, оның көзін байлап, Рамаллахтағы жұмыс сұхбатынан оралғанда оны бақылау бекетінде бірнеше сағат күткен. Ол бұл оқиғаны «қорқынышты» деп сипаттады және Израиль шенеунігі оған қылмыскер ретінде қарады және оқудан бас тартты, өйткені ол Газадағы палестиналық христиан.[36]

2014 жылдың сәуірінде IDF әскери жастағы христиан-араб жастарына әскерге бару мүмкіндігі туралы ескертіп, әскерге шақыру хабарламаларын жібере бастады. 2013 жылы христиандар қатарына қабылдау көбейіп келеді, сол жылы шілде мен желтоқсан аралығында 84 жаңа әскер алынды. 2013 жылғы желтоқсандағы жағдай бойынша IDF-те шамамен 140 христиан қызмет етті, тағы 400 резервте. Әке Габриэль Наддаф христиандарды IDF-ке қосу форумын құрған және христиан-араб әскерлерінің белсенді белсенді жақтаушыларының бірі болған Назареттен бұл қадамды құптады және бұл қызметке өз еркімен келетін христиан жастарының санын көбейтуге көмектесетініне сенімді болды.[37] Сондай-ақ қараңыз Израильдегі христиан діні§ Жаңа өсиет партиясының ұлдары.

2014 жылдың шілде айында, пайдалану кезінде Қорғаныс жиегі Хайфада Израиль-Араб христиандарының демонстрациясы Таяу Шығыстағы мұсылман экстремизміне қарсы наразылық ретінде өтті ( Ислам мемлекеті ) және Израиль мен IDF-ті қолдау үшін.[38]

Христиан арабтары - Израильдегі ең білімді топтардың бірі.[39][40] Статистикалық, Христиан арабтары Израильде ең жоғары көрсеткіштер бар білімге қол жеткізу деректері бойынша барлық діни бірлестіктер арасында Израиль Орталық статистика бюросы 2010 жылы израильдіктердің 63% Христиан арабтары колледжде болған немесе жоғары оқу орнынан кейінгі білім, кез келген діни және этно-діни топ.[41] Араб христиандары Израиль халқының жалпы санының тек 2,1% құрайтынына қарамастан, 2014 жылы олар елдің 17,0% құрады университет студенттер, және оның 14,4% колледж студенттер.[42] Тағы көп Христиандар қол жеткізгендер бакалавр деңгейі немесе одан жоғары ғылыми дәрежелер орташа Израиль тұрғындарына қарағанда. Сондай-ақ Христиан арабтары матрикуляция емтихандарындағы ең жоғары жетістік деңгейіне ие (73,9%) 2017 ж[43][44] екеуімен салыстырғанда Мұсылмандар және Друзе және барлық студенттермен салыстырғанда Еврей білім беру жүйесі топ ретінде.[45] Араб христиандары жарамдылық тұрғысынан авангард болды жоғары білім,[45] және олар a бакалавр деңгейі және ғылыми дәрежесі орташа Израиль тұрғындарынан көп.[45] Израильдегі христиандар мектептері 2015 жылы оқу жылының басында оларға бағытталған бюджеттің қысқартылуына наразылық ретінде ереуілге шықты. Ереуілге 33 мың оқушы қатысты, олардың 40 пайызы мұсылмандар. 2013 жылы Израиль Израильдегі палестиналық христиан мектептері бюджетінің 65% -ын жабды, бұл көрсеткіш сол жылы 34% -ға дейін қысқарды. Христиандар еврей мектептері алатындардың үштен бірін енді алды, 53 миллион доллар жетіспеді дейді.[46]

Саласында оқитын студенттердің ставкасы дәрі басқа секторлардың студенттерімен салыстырғанда христиан араб студенттері арасында да жоғары болды. Араб христиандарының пайызы әйелдер кім жоғары білім студенттер басқа секторларға қарағанда жоғары.[47]

2014 жылдың қыркүйегінде Израильдің ішкі істер министрі Израильдегі өзін «Арамдық христиан» деп санаған азшылық арабтар емес, арамейлер ретінде тіркелуі мүмкін деген бұйрыққа қол қойды.[48] Тапсырыс 200-ге жуық отбасына әсер етеді.[48]

Саяси және экуменикалық мәселелер

Әкімдері Рамалла, Бирзейт, Бетлехем, Забабде, Джифна, Ein 'Arik, Дыбыс, Тайбех, Бейт Джала және Бейт Сахур христиандар. Губернаторы Тубалар, Марван Тубасси, христиан. Палестинаның АҚШ-тағы бұрынғы өкілі, Афиф Сафие, Палестина автономиясының Франциядағы елшісі Хинд Хури сияқты христиан. Палестинаның әйелдер футбол командасында мұсылман қыздарының көпшілігі бар, бірақ капитаны Бал Талджие Бетлехемнен шыққан христиан. Министрлер, кеңесшілер, елшілер, консулдықтар, миссия басшылары, ПЛК, ПНА, ФЛО, Фатех басшылары және басқалары сияқты көптеген Палестина шенеуніктері христиандар. Кейбір христиандар Палестина қоғамының дәуірінде елден кеткен бай топтарының бөлігі болды 1948 ж. Араб-Израиль соғысы. Жылы Батыс Иерусалим Тарихшының айтуынша, христиан палестиналықтардың 50% -дан астамы израильдіктерге үйлерінен айырылды Сами Хадави.[49]

Христиан дінін қабылдайды

Олардың саны бірнеше жүзге жетсе де, исламды қабылдаған христиандар қауымы бар. Олар белгілі бір қалада шоғырландырылмаған және көбінесе әртүрлі евангелиялық және харизматикалық қауымдастықтарға жатады. Ислам дінінен христиан дінін ресми қабылдау исламға сәйкес заңсыз болғандықтан шариғат заңдары Палестинада бұл адамдар өзін төмен деңгейде ұстауға бейім.[50]

Экуменикалық босату теология орталығы: Sabeel

Sabeel Экуменикалық Азаттық Теология Орталығы - Иерусалимде орналасқан христиандардың үкіметтік емес ұйымы; 1990 жылы «Палестинаны азат ету теологиясына» арналған конференцияның кеңеюі ретінде құрылды.[51] Өзінің веб-сайтына сәйкес «Sabeel - бұл Палестина христиандары арасындағы экуменикалық қарапайым азаттық теология қозғалысы. Иса Мәсіхтің өмірі мен ілімі бойынша шабыттанған бұл азаттық теологиясы Палестина христиандарының сенімдерін тереңдетуге, олардың арасындағы әлеуметтік әрекетке біртұтастыққа ықпал етуге тырысады. Sabeel сүйіспеншілікке, әділеттілікке, бейбітшілікке, зорлық-зомбылықсыздыққа, азаттық пен татулыққа негізделген әр түрлі ұлттық және сенім қауымдастықтарына негізделген руханилықты дамытуға тырысады. «Sabeel» сөзі араб тілінен аударғанда «жол» және «арна» немесе «бұлақ» өмір беретін су ».[52]

Сәбиле «Израиль - Палестина жанжалының шығуы мен жалғасуы үшін тек Израиль кінәлі» деген сенімі үшін сынға алынды[53] және «христиандықтың» әмбебаптылығы «мен» инклюзивтілігінен «айырмашылығы,» Израильге қарсы антисемиттік децидтік бейнелерді және иудаизмді «тайпалық», «қарабайыр» және «оқшаулау» ретінде кемсіту үшін «.[53][54] Сонымен қатар, Дэниэл Финк, атынан жазады ҮЕҰ мониторингі, бұл Sabeel көшбасшысы екенін көрсетеді Naim Ateek сионизмді «иудаизмнің дамуындағы артқа қадам», ал сионистерді «қысым жасаушылар мен соғыс жасаушылар» деп сипаттады.[55][56][57]

«Кайрос Палестина» құжаты (2009 ж.)

2009 жылы желтоқсанда бірқатар танымал палестиналық христиан белсенділері, діни қызметкерлер де, қарапайым адамдар да,[58] шығарды Кайрос Палестина «Ақиқат сәті» құжаты. Құжат авторларының арасында Мишель Саббах, бұрынғы Латын Иерусалим Патриархы, Архиепископ Атталах Ханна, Әкесі Джамал Хадер, Аян. Митри Рахеб, Аян Naim Ateek және Рифат Кассис топтың үйлестірушісі және бас өкілі кім.

Құжат Израильдің Палестинаны басып алуын «Құдайға және адамзатқа қарсы күнә» деп жариялайды. Ол бүкіл әлемдегі шіркеулер мен христиандарды оны қарастыруға және қабылдауға және сол үшін шақыруға шақырады Израильге бойкот жариялау. 7-бөлім «Израильге қарсы экономикалық санкциялар мен бойкоттар жүйесін бастауға» шақырады. Онда Израильді оқшаулау Израильге қысым көрсетіп, оның барлық белгілерді алып тастайтыны айтылған.апартеид заңдары «бұл палестиналықтар мен еврей еместерді кемсіту.[59]

Қасиетті жер христиан экуменикалық қоры

Қасиетті жер христиандық экуменикалық қоры (HCEF) 1999 жылы құрылған экуменикалық христиандардың қасиетті жерде болуын сақтау үшін американдық христиандар тобы. HCEF-тің мақсаты - қасиетті жерде араб христиандарының болуын және әл-ауқатын жалғастыруға тырысу және олар мен басқа жерлерде христиандар арасындағы ынтымақтастықты дамыту. HCEF Палестина христиандарына және сол аймақтағы шіркеулерге материалдық көмек ұсынады. HCEF Батыс христиандарының қасиетті жердегі христиандармен ынтымақтастықты жақтайды.[60][61][62]

Газаның христиандары

Негізгі мақала: Газаның исламдануы § Христиан халықына әсері

Газа секторында шамамен 1300 христиан бар және христиандардың саны үнемі азайып келеді.[63] Газаның христиан қауымдастығы көбінесе қала ішінде, әсіресе үш негізгі шіркеуге жақын жерлерде тұрады: Әулие Порфирий шіркеуі, The Қасиетті отбасы католик Цейтун көшесіндегі шіркеу және Газа баптисттік шіркеуі, Аль-Ахли әл-Араби атындағы араб евангелиялық ауруханасындағы англикан капелласынан басқа. Әулие Порфирий - бұл 12 ғасырдан бастау алатын православие шіркеуі. Газа баптисттік шіркеуі - қаладағы жалғыз Евангелия шіркеуі; ол Заң шығару кеңесінің жанында (парламент ғимараты) орналасқан. Газадағы христиандар өз діндерін еркін қолданады. Олар барлық діни мерекелерді христиандар күнтізбелеріне сәйкес және олардың шіркеулеріне сәйкес өткізе алады.[64]

Олардың арасында үкіметте және жеке секторда мемлекеттік қызметші болып жұмыс істейтіндерге апта ішінде ресми демалыс беріледі, ал кейбіреулер шіркеулерде жалпыға ортақ дұға етеді. Христиандарға Палестинаның тәуелсіздік декларациясына, режимге және территориялар үстемдік ететін барлық жүйелерге сәйкес өздерінің мұсылман әріптестері ретінде өздерінің толық құқықтары мен міндеттеріне ие болумен қатар кез-келген жұмысқа орналасуға рұқсат етіледі. Сонымен қатар, Палестинаның заң шығару кеңесінде (ПЛК) христиан азаматтарына креслолардың қатысуы негізінде бөлінетін квота жүйесіне сәйкес орындар бөлінді.

Санақ нәтижесінде христиан қауымының 40 пайызы медициналық, білім беру, инженерия және заң саласында жұмыс істейтіні анықталды. Сонымен қатар, Газадағы шіркеулер олар ұсынатын жеңілдіктер мен білім беру қызметтерімен танымал және мұсылман азаматтар бұл қызметтерге қатысады. Жалпы Палестина азаматтары бұл қызметтерден пайда көреді. Мысалы, Латын Патриархы мектебі дәрі-дәрмек және әлеуметтік-білім беру қызметтері түрінде жеңілдік ұсынады. Мектеп 150 жылдан бері қызмет көрсетіп келеді.

1974 жылы жаңа мектеп құру идеясын Латын Патриархаты мектебін кеңейту және жаңа кешен салу қажеттілігін мойындаған Газадағы бұрынғы приходник әкесі Джалил Авад ұсынды. 2011 жылы Қасиетті отбасылық мектепте 1250 оқушы оқыды және Латын Патриархаты мектебінің жалғасы болып табылатын Рим-католик бастауыш мектебінде өсіп келе жатқан жас оқушылар саны жалғасуда. Бастауыш мектеп шамамен 20 жыл бұрын құрылған. Білім беруді қоспағанда, мұсылмандар мен христиандарға басқа қызметтер ешқандай кемсітусіз ұсынылады. Қызметтерге баптистер шіркеуінде жұмыс күндері ұсынылатын әйелдер топтары, студенттер топтары және жастар топтары кіреді.[дәйексөз қажет ] 2013 жылғы жағдай бойынша осы христиан мектептеріндегі 968 оқушының тек 113-і ғана христиан болған.[65]

2007 жылдың қазанында, Рами Айяд, Баптист менеджері Мұғалімдер кітапханасы, Газа секторындағы жалғыз христиан кітап дүкені кісі өлтірілді, оның дүкеніндегі өрт бомбасы және мұсылман экстремистерінен өлім қаупі түскен соң.[66][67]

Христиандардың эмиграциясы

Сондай-ақ оқыңыз: Христиандардың эмиграциясы, Палестина диаспорасы, және Араб диаспорасы
1948 жылға дейінгі мереке Әулие Ілияс кезінде Стелла Марис монастыры қосулы Кармель тауы, 20 шілдеде

Сияқты көрші елдерден басқа, мысалы Ливан және Иордания, көптеген палестиналық христиандар елдеріне қоныс аударды латын Америка (атап айтқанда Аргентина және Чили ), сондай-ақ Австралия, АҚШ және Канада. Палестина автономиясы нақты есептерді жүргізе алмайды.[12] Жалпы христиандардың үлесі христиандардан гөрі мұсылман палестиналықтардың туу коэффициенті әлдеқайда жоғары болуына байланысты азайды.[16][68]

Бұл христиандардың кету себептері туралы әр түрлі мүмкіндіктер айтылып, қызу талқылануда.[32] Диаспорадағы палестиналық христиандардың көпшілігі - 1948 жылғы соғыс кезінде қашып кеткен немесе шығарылған және олардың ұрпақтары.[15] Арасындағы талқылаудан кейін Йосеф Вайц және Моше Шаретт, Бен-Гурион Галилеядағы христиандар қауымдастығын Аргентинаға беру жобасын мақұлдады, бірақ христиан оппозициясы алдында бұл ұсыныс сәтсіз аяқталды.[69][70][71] Reuters содан бері эмигранттар өмір сүру деңгейін жақсарту мақсатында кетіп қалды деп хабарлады.[12]

The BBC сонымен қатар Палестина автономиясының экономикалық құлдырауын және Израиль-Палестина қақтығысының елден кетуіне қысым жасауды айыптады.[68] Бетлехем тұрғындары туралы есепте христиандар да, мұсылмандар да кетуге тілек білдірген, бірақ христиандар шет елдердегі адамдармен жақсы байланыста және білім деңгейлері жоғары.[72] Ватикан мен католик шіркеуі христиандардың қасиетті жерден және жалпы Таяу Шығыстан кетуіне Израильдің оккупациясы мен Қасиетті жердегі қақтығысты кінәлады.[73]

Иерусалим посты (Израиль газеті) «Қасиетті жердегі палестиналық христиан қауымының тарылуы оның орта таптық стандарттарының тікелей нәтижесі болды» және мұсылмандардың қысымы христиан тұрғындарының пікірінше маңызды рөл ойнаған жоқ деп мәлімдеді. Онда христиандарда элитарлылық және таптық артықшылықтар туралы, сондай-ақ зорлық-зомбылық көрсетпейтін және ашық тұлғалар туралы көпшілік алдында имидж бар, бұл оларды мұсылмандарға қарағанда қылмыскерлер алдында осал етіп қалдырады деп хабарланған. Палестиналық танымал христиандық құқық қорғаушы Ханна Синиора христиандарға қарсы қудалауды ХАМАС пен ФАТХ үкіметтеріне емес, «Hoodlums» «кішкентай топтарына» жатқызды.[32] Оның соңғы романында палестиналық христиан жазушысы Эмиль Хабиби сипаты бар:

«Христиан мен мұсылманның айырмашылығы жоқ: біз бәріміз қиын жағдайда палестиналықпыз».[74]

Хабарламаға сәйкес Тәуелсіз, мыңдаған христиан палестиналықтар «Міндетті Палестина құрғақшылық пен ауыр экономикалық депрессияға ұшыраған кезде 1920 жылдары Латын Америкасына қоныс аударды».[75]

Бүгін, Чили Леванттан тыс әлемдегі ең үлкен палестиналық христиан қауымдастығы орналасқан. Чилиде 350,000 палестиналық христиандар тұрады, олардың көпшілігі шыққан Бейт Джала, Бетлехем және Бейт-Сахур.[76] Сондай-ақ, Сальвадор, Гондурас, Бразилия, Колумбия, Аргентина, Венесуэла және басқа Латын Америкасы елдерінде Палестинаның маңызды христиан қауымдастықтары бар, олардың кейбіреулері ғасырға жуық уақыт бұрын көшіп келген Османлы Палестина.[77] 2008 жыл ішінде Газа соғысы, Чилидегі палестиналық христиандар Израильдің Газаны бомбалауына қарсы демонстрация өткізді. Олар үкіметті Израильмен қарым-қатынасын өзгертуге көшуге үміттенген.[78]

Палестинаның Зерттеулер және мәдени диалог орталығы 2006 жылы Бетлехемдегі христиандар арасында жүргізген сауалнамасында 90% -ы мұсылман достары бар екенін мәлімдеді, 73% -ы Палестина автономиясы қаладағы христиандар мұрасына құрметпен қарайды және 78% христиандардың кетіп жатқандығын түсіндіреді. Бетлехемден Израильдің оккупациясына дейін және осы аймақтағы саяхатқа шектеу қойды.[79] Израильдің Дін істері министрлігінің 1970-80 жылдардағы христиандармен басты байланысы Даниэль Россинг ХАМАС сайланғаннан кейін олар үшін Газадағы жағдай анағұрлым нашарлай түсті деп мәлімдеді. Сонымен қатар ол христиан-батысшыларға қаржылай қолдау көрсететін Палестина әкімшілігі азшылыққа әділ қарайды деп мәлімдеді. Ол кінәлі деп Израильдің Батыс жағалауындағы тосқауыл христиандар үшін басты проблема ретінде.[32]

The Америка Құрама Штаттарының мемлекеттік департаменті 2006 жылғы есеп діни бостандық христиандардың қасиетті жерлеріне саяхаттарға шектеу қойғаны үшін Израильді де, христиандарға қарсы қылмысты тоқтатпағаны үшін Палестина автономиясын сынға алды. Сондай-ақ, біріншісі еврейлерге қарапайым азаматтық қызмет көрсетуде жеңілдік береді, ал екіншісі мұсылмандарға жасайды. Хабарламада, әдетте, қарапайым мұсылман және христиан азаматтары еврейлер мен арабтардың «шиеленіскен» қатынастарынан айырмашылығы жақсы қарым-қатынаста екендігі айтылған.[16] 2005 ж BBC есепте мұсылмандар мен христиандардың қарым-қатынастары «бейбіт» деп сипатталды.[68]

Арабтың адам құқықтары қауымдастығы, араб ҮЕҰ Израильде Израиль билігі Израильдегі Палестина христиандарына қасиетті жерлерге кіруге рұқсат бермеді, тарихи қасиетті орындарды сақтау үшін жөндеуге жол бермеді және діни лидерлерге физикалық шабуыл жасады деп мәлімдеді.[80]

Көптеген факторлар, соғыстардағы палестиналықтардың ішкі дислокациясы; қоныс аударушылар үшін үш іргелес босқындар лагерін құру; Хеброннан мұсылмандардың қоныс аударуы; Израильдің әскери оккупациясы кезінде дамуға тосқауылдар, оның жер тәркіленуі және ПНА-дағы заңсыздық пен сыбайластық сот жүйесі, көбінесе заңдарды қолдана алмайтын христиандардың эмиграциясына ықпал етті, бұл Британдық мандат кезеңінен бастап дәстүрге айналды. Бұл таласқа түсті,[ДДСҰ? ] Бетлехемнен христиандардың эмиграциясының негізгі себебі ретінде Палестинада болып жатқан оқиғаларды христиан әлеміне жеткізуге көмектесу үшін құрылған Палестина тәуелсіз коалициялық ұйым - Кайро Палестина The Wall Street Journal «мысалы, Вифлеем жағдайында Израильдің қоныстанған қоныстануы, бөлу қабырғасы орнатқан тұншықтырғыш және Израиль үкіметінің Палестина жерін тәркілеуі көптеген христиандарды кетуге мәжбүр етті» деп түсіндіру. келтірілген хат Хаарец, мемлекеттер. «Қазіргі уақытта Бетлехем аймағының 13 пайызы ғана Палестина тұрғындарына қалдырылды».[81]

Қудалау

Сондай-ақ оқыңыз: Израиль бағалары шабуылдарының тізімі

Газадағы палестиналық христиандарға мұсылман экстремистік топтарының шабуылдары туралы хабарлар келді. Газа пасторы Мануэль Мусаллам бұл шабуылдардың діни негізде болғандығына күмән келтірді.[82] Палестина президенті, премьер-министрі, ХАМАС және басқа да көптеген саяси және діни лидерлер мұндай шабуылдарды айыптады.

Қасиетті жердің қамқоршысы, католиктердің аға өкілі Фр Пиербатиста Пиццабалла полицияның әрекетсіздігі мен еврей балаларын христиандарға «менсінбейтін» қатынасқа шақыратын білім мәдениеті көптеген христиандар үшін өмірді «төзімсіз» етті деп мәлімдеді. Фр Пиззабалланың мәлімдемесі отырықшы экстремистер Латроун қаласындағы траппистік монастырға шабуыл жасап, оның есігін өртеп, қабырғаларын христиандарға қарсы граффитимен жапқаннан кейін жасалды. Оқиға 2012 жылы өртену мен бұзақылық әрекеттерінен кейін орын алып, христиандар ғибадат ететін орындарды, оның ішінде 11-ғасырдағы Иерусалимдегі Крест монастырын, оның қабырғаларында «Христиандарға өлім» және басқа да қорлаушы граффити сияқты ұрандар жазылған. Телеграфта жарияланған мақалада айтылғандай, христиан лидерлері Израиль шеше алмаған маңызды мәселе - кейбір ультра-православиелік еврей мектептерінде балаларға кездесуге кез-келген адаммен қиянат жасау діни міндет екенін үйрету. ультра-православиелік еврейлер, соның ішінде сегіз жасар балалар күнделікті діни қызметкерлерге түкіретін қоғамдық.[83]

Кейін Рим Папасы Бенедикт XVI-ның исламға қатысты пікірлері 2006 жылдың қыркүйегінде католицизмге де, Рим Папасына да қатысы жоқ бес шіркеу - олардың арасында ан Англикан және ан Православие Иордан өзенінің батыс жағалауы мен Газада оқ атылып, атылды. «Монотеизм арыстандары» деп аталатын мұсылман экстремистік тобы жауапкершілікті өз мойнына алды.[84] Палестинаның бұрынғы премьер-министрі және қазіргі кезде ХАМАС көшбасшы Исмаил Хания шабуылдарды айыптады және полицияның қатысуы жоғарылады Бетлехем, ол айтарлықтай христиандық қауымдастыққа ие.[85]

Палестиналық христиандар немесе ретінде анықталған Иерусалимдегі армяндар Израиль-армяндар, сондай-ақ шабуылға ұшырап, еврей экстремистерінен қауіп алды; Христиандар мен дінбасыларға қатысты сөздер айтылды, бір армян архиепископы соққыға жығылды және оның ғасырлар бойғы кресті бұзылды. 2009 жылы қыркүйекте еврей экстремистімен ұрыс болып, қасиетті христиан нысандарына түкіргені үшін екі армян христиан дінбасылары шығарылды.[86]

2009 жылдың ақпанында христиан белсенділері тобы Батыс жағалау жазған ашық хат сұрау Рим Папасы Бенедикт XVI егер үкімет өз тәртібін өзгертпесе, оның Израильге жоспарланған сапарын кейінге қалдыру.[87] Олар ғибадат орындарына қол жетімділікті жақсартуды және шіркеу мүліктеріне салық салуды тоқтатуды басты мәселелер ретінде атап өтті.[87] Рим Папасы Израиль мен Палестина автономиясына бескүндік сапарын жексенбі, 10 мамырда бастады, аймақ христиандарына қолдау білдіруді жоспарлады.[12] Палестинаның көпшіліктің мәлімдемелеріне жауап ретінде Израиль Сыртқы істер министрлігінің өкілі Йигал Палмор папалық сапардың саяси поляризациясын сынға алып, «егер бұл сапар қажылық үшін болған жағдайда бейбітшілікке әлдеқайда жақсы қызмет етеді. бейбітшілік пен бірлік жолындағы сапар ».[88]

Бетлехем

Христиан отбасылары Бетлехемдегі ең ірі жер иелері болып табылады және жиі меншік ұрлығына ұшыраған. Бетлехемнің дәстүрлі христиан және мұсылман отбасыларының негізі «шетелдік», неғұрлым консервативті, исламдық хеброниттер тобының өсуі туралы, қаланың дәстүрлі аймақтық ерекшелігін өзгертеді, сондай-ақ Бетлехемге жақын Та'амре бедуин рулары үстемдік ететін ауылдар туралы айтады. Кейде Сауд Арабиясы қаржыландырады деп айтылып жатқан мұсылмандардың жер сатып алуының өсуі және христиандар мен мұсылмандар жергілікті өзіндік сана-сезімді бөлісетін Бейт-Сахурдан басқа жерлерді жалған құжаттармен ұрлау оқиғалары христиандар өздерінің демографиялық қатысуын осал етеді деп санайды. Христиандар көбіне Яманиден шыққан (кейбір мұсылман тайпалары сияқты) және әл-Кайси мұсылман руымен, сәйкесінше оңтүстік және солтүстік Арабиядан сипатталады. Христиандар халықаралық бұқаралық ақпарат құралдарынан және палестиналықтарды сынаумен байланысты осы мәселелерді көпшілік алдында талқылауынан сақ болады, өйткені олардың сөздерін бөтен адамдар палестиналықтардың ұлтқа деген талаптарын бұзу, Израильдің оккупациясының мүгедек әсерінен алшақтату мақсатында басқаруы мүмкін. және христиандарды Бетлехемнен шығарып тастауға бағытталған мұсылмандық ұмтылыстың бейнесін ойдан шығарыңыз.[89]

The Christian Broadcasting Network (американдық протестанттық ұйым) Палестина христиандары негізінен мұсылман халқы мен Палестина үкіметінің қолымен жүйелі түрде кемсітушілік пен қудалауға ұшырайды, бұл олардың халқын өз отанынан шығарып тастауға бағытталған деп мәлімдеді.[90] However, Palestinian Christians in Bethlehem and Beit Jala have claimed otherwise that it is the loss of agricultural land and expropriation from the Israeli military, the persecution of 1948 and violence from the military occupation that has led to a flight and major exodus of Christians.[91]

On 26 September 2015, the Mar Charbel monastery in Bethlehem was set on fire, resulting in the burning of many rooms and damaging various parts of the building.[92]

2016 жылдың қыркүйегінде Иерусалим - негізделген Еврей-христиандық түсіністік және ынтымақтастық орталығы (CJCUC) established "Бетлехемге бата », қайырымдылық фандрайзинг initiative with the purpose of helping the persecuted Христиандар қаласында тұратын Бетлехем және оның айналасындағы аудандар.[93]

Notable Palestinian Christians

Сондай-ақ оқыңыз: Палестиналықтардың тізімі

Канонизацияланған

  • Әулие Marie-Alphonsine Danil Ghattas – founder of the Congregation of the Rosary Sisters, the only Arab religious order in the Holy Land to date

Монахтар

Дін қызметкерлері

Palestinian Roman Catholics

  • Category:Palestinian Roman Catholics

Саясаткерлер

Журналистер

Мәдениет қайраткерлері

Palestinian Christian militants

Palestinian businesspeople

Palestinian activists

Басқа

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Farsoun, Samih (2004). Палестиналықтардың мәдениеті мен әдет-ғұрпы.
  2. ^ "Gaza's Christians blocked from travel to Bethlehem". Al-Monitor. 24 желтоқсан 2018.
  3. ^ Chad Fife Emmett (1995). Beyond the Basilica:Christians and Muslims in Nazareth. Чикаго Университеті. б.74. ISBN  0-226-20711-0.
  4. ^ Bromiley, Geoffrey W., "Nazarene," The International Standard Bible Encyclopedia: K-P, 499-500 б.
  5. ^ «Әлемдік фактілер кітабы». Алынған 21 қаңтар 2016.
  6. ^ IMEU. "Palestinian Christians in the Holy Land". Алынған 21 қаңтар 2016.
  7. ^ "Report to the League of Nations on Palestine and Transjordan, 1937". Ұлыбритания үкіметі 1937. мұрағатталған түпнұсқа 23 қыркүйек 2013 ж. Алынған 14 шілде 2013.
  8. ^ Jewish Council for Public Affairs. "JCPA Background Paper on Palestinian Christians" (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2012 жылғы 11 шілдеде. Алынған 23 шілде 2013.
  9. ^ Chronicles - Volume 26. Rockford Institute. 2002. б. 7.
  10. ^ Палестина диаспорасы, б. 43, Helena Lindholm Schulz, 2005
  11. ^ а б J. B. Barron, ed. (1923). Palestine: Report and General Abstracts of the Census of 1922. Government of Palestine. Tables XII–XVI.
  12. ^ а б c г. e f "FACTBOX – Christians in Israel, West Bank and Gaza". Reuters. 10 мамыр 2009 ж. Алынған 11 қаңтар 2014.
  13. ^ "Opinion: They're Palestinians, not 'Israeli Arabs'". Los Angeles Times. 27 наурыз 2015 ж.
  14. ^ "Arab Israeli Village Celebrates Chechnya Roots". Алға.
  15. ^ а б Sabella, Bernard (12 February 2003). "Palestinian Christians: Challenges and Hopes". Al-Bushra. Архивтелген түпнұсқа 2010 жылғы 15 сәуірде. Алынған 11 қаңтар 2014.
  16. ^ а б c International Religious Freedom Report 2006: Israel and the Occupied Territories. Америка Құрама Штаттарының мемлекеттік департаменті. Accessed 10 May 2009.
  17. ^ Meron Rapoport (11 February 2007). "Government's precondition for Orthodox patriarch's appointment: 'Sell church property only to Israelis'". Алынған 15 желтоқсан 2007.
  18. ^ "Jerusalem affairs: Religiously political". Jerusalem Post. 20 желтоқсан 2007. мұрағатталған түпнұсқа on 17 September 2011. Алынған 25 қараша 2018.
  19. ^ See, Come and. "Suheil Dawani enthroned as Anglican Bishop of Jerusalem". Come And See.
  20. ^ God's Human Face: The Christ-Icon by Christoph Schoenborn 1994 ISBN  0-89870-514-2 б. 154
  21. ^ Синай және Әулие Екатерина монастыры by John Galey 1986 ISBN  977-424-118-5 б. 92
  22. ^ Theissen, G (1978). Sociology of early Palestinian Christianity. Fortress Press. б. 1. ISBN  978-0-8006-1330-3.
  23. ^ а б c Thomas, D. R. (2001). Syrian Christians under Islam: The First Thousand Years. BRILL. 16-18 бет. ISBN  978-90-04-12055-6.
  24. ^ "Palestinian Genes Show Arab, Jewish, European and Black-African Ancestry".
  25. ^ Freas, Erik (2016). Muslim-Christian Relations in Late Ottoman Palestine, Where Nationalism and Religion Intersect. Нью-Йорк: Палграв Макмиллан. 70-71 бет. ISBN  978-1-137-57041-3.
  26. ^ Lance D.Laird,'Boundaries and Барака: Christians, Muslims, and a Palestinian Saint,' in Margaret Cormack (ed.), Muslims and Others in Sacred Space, Oxford University Press, 2013 pp. 40–73, p. 61.
  27. ^ Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine, University of Texas Press, 2011 p. 159
  28. ^ Rashid Khalidi (9 January 2006). Темір тор: Палестинаның мемлекеттілік үшін күресі туралы оқиға. Beacon Press. Алынған 25 қаңтар 2016. rashid khalidi the iron cage.
  29. ^ Nur Masalha, Lisa Isherwood, Theologies of Liberation in Palestine-Israel: Indigenous, Contextual, and Postcolonial Perspectives, The Lutterworth Press, 2014 pp. 21–22
  30. ^ Motti Golani, Adel Manna, Two Sides of the Coin: Independence and Nakba 1948, Мұрағатталды 4 наурыз 2016 ж Wayback Machine Institute for Historical Justice and Reconciliation, 2011 pp. 120, 130
  31. ^ Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine, б. 162
  32. ^ а б c г. e f ж сағ Derfner, Larry (7 May 2009). "Persecuted Christians?". Иерусалим посты. Алынған 10 мамыр 2009.
  33. ^ а б Jonathan Adelman and Agota Kuperman (24 May 2006). "The Christian Exodus from the Middle East" (PDF). Foundation for the Defense of Democracies. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2006 жылғы 24 мамырда. Алынған 17 тамыз 2009.
  34. ^ Shelah, Ofer (29 May 2006). "Jesus and the Separation Fence". YNET. Алынған 7 мамыр 2007.
  35. ^ Robert Novak (25 мамыр 2006). "Plea for Palestinian Christians". Washington Post. Архивтелген түпнұсқа 2007 жылғы 7 сәуірде. Алынған 7 мамыр 2007. Reprinted at 'Churches for Middle East'.
  36. ^ Flower, Kevin (9 December 2009). "Israel court: Deported Palestinian student can't return". CNN жаңалықтары.
  37. ^ "Christian Arabs to receive IDF voluntary enlistment notices". The Jerusalem Post – JPost.com. Алынған 21 қаңтар 2016.
  38. ^ TLV1 (21 January 2016). "Israeli-Arab Christians take to the streets of Haifa for an unusual protest". TLV1 РАДИО. Архивтелген түпнұсқа 9 қазан 2014 ж. Алынған 21 қаңтар 2016.
  39. ^ "Christians in Israel: A minority within a minority". Еврей телеграф агенттігі. Алынған 4 мамыр 2009.
  40. ^ "Israel's Christian Awakening". Wall Street Journal. Алынған 27 желтоқсан 2013.
  41. ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Bokra. Алынған 28 желтоқсан 2011.
  42. ^ "וואלה! חדשות". וואלה! .ות.
  43. ^ "An inside look at Israel's Christian minority". Израиль ұлттық жаңалықтары.
  44. ^ "Christian Arabs top country's matriculation charts". The Times of Israel. Алынған 24 желтоқсан 2013.
  45. ^ а б c "Christians in Israel: Strong in education - Israel News, Ynetnews". Ynetnews.com. 20 маусым 1995 ж. Алынған 24 ақпан 2015.
  46. ^ 'Israel's Palestinian schools strike in support of Christians,' Ma'an News Agency 7 қыркүйек 2015 ж.
  47. ^ "חדשות - בארץ nrg - ...המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת". Nrg.co.il. 25 желтоқсан 2011 ж. Алынған 24 ақпан 2015.
  48. ^ а б Jonathan Lis (17 September 2014). "Israel recognizes Aramean minority in Israel as separate nationality".
  49. ^ Wagner, Don (12 March 2002). "Palestinian Christians: An Historic Community at Risk?". Al-Bushra. Алынған 11 қаңтар 2014.
  50. ^ Miller, Duane Alexander (April 2014). "Freedom of Religion in Israel-Palestine: may Muslims become Christians, and do Christians have the freedom to welcome such converts?". St Francis Magazine. 10 (1): 17–24. Алынған 16 желтоқсан 2014.
  51. ^ "About Sabeel". Архивтелген түпнұсқа 2013 жылдың 20 қыркүйегінде.
  52. ^ "sabeel.org". Архивтелген түпнұсқа on 5 May 2007.
  53. ^ а б Jacob Edelist. "Report: Western Governments Fund Anti-Israel Church Activism". Еврей баспасөзі. Алынған 21 қаңтар 2016.
  54. ^ "The Debate on Jew-washing – Beyond the Ideology". The Daily Beast. Алынған 21 қаңтар 2016.
  55. ^ "Sabeel's 'Peace' façade". ynet. Алынған 21 қаңтар 2016.
  56. ^ "Updating the Ancient Infrastructure of Christian Contempt:". Иерусалим қоғаммен байланыс орталығы. Алынған 21 қаңтар 2016.
  57. ^ "Toward a Strategy for the Episcopal Church in Israel with Special Focus on ... - Na'em S. Ateek – Google Books". Алынған 21 қаңтар 2016.
  58. ^ Lowe, Malcolm (April 2010). "The Palestinian Kairos Document: A Behind-the-Scenes Analysis". Жаңа ағылшын шолуы. Алынған 9 наурыз 2016.
  59. ^ Qumsiyeh, Mazin (25 December 2009). "16 Christian Leaders Call for an End to the Israeli Occupation of Palestine". Al-Jazeerah: Cross-Cultural Understanding. ccun.org
  60. ^ "Holy Land Christian Ecumenical Foundation". Қайырымдылық навигаторы. Алынған 21 қаңтар 2016.
  61. ^ "Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF)". Алынған 21 қаңтар 2016.
  62. ^ "Holy Land Christian Ecumenical Foundation Volunteer Opportunities". Volunteer Match. Алынған 21 қаңтар 2016.
  63. ^ BST, Ruth Gledhill Mon 11 Aug 2014 13:21. "Gaza's tiny Christian community under siege". www.christiantoday.com.
  64. ^ "Christians in Gaza: An Integral Part of Society". Ашарқ әл-Аусат. 20 қазан 2007. мұрағатталған түпнұсқа 2010 жылғы 20 тамызда. Алынған 10 қаңтар 2011.
  65. ^ "Holy Family School in Gaza is growing". Латын Иерусалим Патриархаты. Архивтелген түпнұсқа 2016 жылғы 10 ақпанда. Алынған 21 қаңтар 2016.
  66. ^ "Gaza Christians Observe Somber Christmas after Murder". Алынған 21 қаңтар 2016.
  67. ^ Rizq, Philip (15 October 2007). "The murder of Rami Ayyad". Палестина шежіресі.
  68. ^ а б c "Guide: Christians in the Middle East". BBC. 15 желтоқсан 2005 ж. Алынған 6 мамыр 2007.
  69. ^ Ali Abunimah, One Country: A Bold Proposal to End the Israeli-Palestinian Impasse, Metropolitan Books 2006 p. 97.
  70. ^ Elaine C. Hagopian, ' Palestinian Refugee: Victims of Zionist Ideology,' in Maurine and Robert Tobin (ds.), How Long O Lord?: Christian, Jewish, and Muslim Voices from the Ground and Visions of the Future in Israel/Palestine, Cowley Publications 2003 pp. 29–50, 36–37.
  71. ^ Masalha, Nur (1996). An Israeli Plan to Transfer Galilee's Christians to South America: Yosef Weitz and "Operation Yohanan," 1949–53. Centre for Middle Eastern and Islamic Studies, University of Durham.
  72. ^ Sharp, Heather (22 December 2005). "Bethlehem's Christians cling to hope". BBC News. Алынған 17 тамыз 2009.
  73. ^ "Israeli-Palestinian conflict blamed for Christian exodus". Иерусалим посты. Алынған 21 қаңтар 2016.
  74. ^ Habibi, Emile (2006). Saraya, the Ogre's Daughter: A Palestinian Fairy Tale. Ibis Editions. б. 169.
  75. ^ Matthew Kalman in Beit Jala (12 April 2011). "The ravaged palace that symbolises the hope of peace". Тәуелсіз. Алынған 21 қаңтар 2016.
  76. ^ 'You See How Many We Are!'. Дэвид Адамс lworldcommunication.org Мұрағатталды 17 қыркүйек 2010 ж Wayback Machine
  77. ^ Palestine in South America. V!VA Travel Guides. vivatravelsguides.com
  78. ^ Pro-Gaza protests rage on worldwide. Press TV. presstv.ir
  79. ^ "Americans not sure where Bethlehem is, survey shows". Экклезия. 20 желтоқсан 2006. мұрағатталған түпнұсқа 3 желтоқсан 2013 ж. Алынған 7 мамыр 2007.
  80. ^ "Sanctity Denied: The Destruction and Abuse of and Christian Holy Places in Israel" (араб тілінде). www.arabhra.org. Архивтелген түпнұсқа 23 ақпан 2010 ж. Алынған 10 мамыр 2009.
  81. ^ "Christian Palestinians: Israel 'Manipulating Facts' by Claiming We Are Welcome". Haaretz.com. Алынған 21 қаңтар 2016.
  82. ^ Musallam, Manuel (27 November 2007). "Christians And Muslims Coexist In Gaza". IPS news. ipsnews.net Мұрағатталды 11 маусым 2011 ж Wayback Machine
  83. ^ Blomfield, Adrian (7 September 2012). "Vatican official says Israel fostering intolerance of Christianity". Daily Telegraph. Лондон.
  84. ^ "Report: Rome tightens pope's security after fury over Islam remarks", Хаарец, 16 September 2006
  85. ^ Fisher, Ian (17 September 2006). "Pope Apologizes for Remarks About Islam". New York Times. Алынған 21 мамыр 2010.
  86. ^ Hagopian, Arthur (9 September 2009). "Armenian Patriarchate protests deportation of seminarians". uruknet.de
  87. ^ а б Holy Land Christians urge pope to call off visit[өлі сілтеме ]. MSNBC.com. Published 22 February 2009.
  88. ^ "Palestinians seek papal pressure on Israel". The Guardian. Лондон. 8 May 2009. Алынған 10 мамыр 2009.
  89. ^ Bård Kårtveit, 'Land, Law and Family Protection in the West Bank,' in Anh Nga Longva, Anne Sofie Roald (eds.),Religious Minorities in the Middle East: Domination, Self-Empowerment, Accommodation, Brill, 2011 pp. 97–121, esp. pp. 116f.
  90. ^ "Why Are Christians Really Leaving Bethlehem?". CBN.
  91. ^ Lonely This Christmas A Glimpse Into the Life of the West Bank's Last Christians, Dina Kraft, Dec 26, 2017, Хаарец
  92. ^ "Bethlehem: Mar Charbel Monastery set on fire". Латын Иерусалим Патриархаты. Архивтелген түпнұсқа on 8 October 2015. Алынған 21 қаңтар 2016.
  93. ^ ELI POLLAK, YISRAEL MEDAD (28 September 2018). "MEDIA COMMENT: THE POSITIVE SIDE". Иерусалим посты. Алынған 1 қазан 2019.
  94. ^ israel-palestinenews.org Мұрағатталды 20 наурыз 2011 ж Wayback Machine
  95. ^ "Israeli Arab Who Spied for Hezbollah Jailed for Nine Years". Haaretz.com. Алынған 21 қаңтар 2016.
  96. ^ "Palestinian Human Rights Activist Jailed in Israel". Халықаралық амнистия. 2011 жылғы 30 қаңтар. Алынған 2 ақпан 2011.
  97. ^ "المطران عطاالله حنا يعود الاعلامية الفلسطينية ايمان عياد بعد الوعكة الصحية التي المت بها". دنيا الوطن. 23 сәуір 2014 ж. Алынған 16 қыркүйек 2017.
  98. ^ Jüdische Nachrichten. "A Palestinian Refusenik's Open Letter to the Jewish People". Алынған 21 қаңтар 2016.
  99. ^ "PA minister visits family of imprisoned Palestinian Christian". Maan News Agency. Архивтелген түпнұсқа 2014 жылдың 4 қыркүйегінде. Алынған 21 қаңтар 2016.
  100. ^ "Han ger dig sina bästa fototips". 13 ақпан 2016. Алынған 12 наурыз 2018.
  101. ^ "هذا الصباح-مصور فوتوغرافي فلسطيني يطرق أبواب العالمية". Алынған 12 наурыз 2018.
  102. ^ "أندراوس باسوس يحمل صورة فلسطين الجميلة في رسالته إلى العالم". www.mbc.net (араб тілінде). Алынған 12 наурыз 2018.
  103. ^ AlArabiya قناة العربية (9 September 2016), فلسطيني وشقيقته يحققان قرابة مليوني مشاهدة على فيس بوك بأغنيات رمضان, алынды 12 наурыз 2018
  104. ^ "Victory at last for Los Angeles 8". Алынған 21 қаңтар 2016.

Әрі қарай оқу

  • Morris, Benny, 1948: Бірінші Араб-Израиль соғысының тарихы, (2009) Yale University Press. ISBN  978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, National Minority, Regional Majority: Palestinian Arabs Versus Jews in Israel (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN  978-0-8156-3230-6

Сыртқы сілтемелер