N. D. Cocea - N. D. Cocea

Николае Думитру (Н. Д.) Коцея
1930 жылдардың аяғында Коцеяның суреті
1930 жылдардың аяғында Коцеяның суреті
Туған(1880-11-29)29 қараша 1880 ж
Барлад, Румыния
Өлді1949 жылдың 1 ақпаны(1949-02-01) (68 жаста)
Сигьоара
Лақап атыНелы
Кәсіпжурналист, сыншы, романист, саясаткер, белсенді, заңгер
ҰлтыРумын
Кезеңшамамен 1898 - 1949 жж
Жанрсатира, пародия, эссе, прозалық поэзия, эротикалық әдебиет, саяси роман, саяхат жазу
Әдеби қозғалысСимволизм, Натурализм, Модернизм

N. D. Cocea (жалпы аударма Nicolae Dumitru Cocea, Румынша айтылуы:[nikoˈla.e duˈmitru ˈkot͡ʃe̯a], сондай-ақ Никула, Никулиси немесе Nicu Cocea; 29 қараша 1880 - 1 ақпан 1949) - румын журналисті, роман жазушысы, сыншы және сол қанат саяси белсенді, саяси саласындағы ірі, бірақ даулы тұлға ретінде танымал сатира. Көптеген газет-журналдардың негізін қалаушы, соның ішінде Viața Socială, Рампа, Факла және Хемарея сияқты жазушы достарымен ынтымақтастықта Тудор Аргези, Gala Galaction және Ион Винея, ол ерте дамуға ықпал етті және бағыт берді модернистік әдебиет Румынияда. Кочеа кейінірек өзінің атын а республикалық және антиклерикальды үгітші, арандатушы ретінде қамауға алынды 1907 жылғы шаруалар көтерілісі, және шашырандыларды қайта топтастыруда жетекші рөл атқарды социалистік клубтар. Алайда оның адалдығы тараптардың арасында ауысып отырды: кезінде Бірінші дүниежүзілік соғыс, ол қолдады Антанта күштері және жеке куәгер ретінде Қазан төңкерісі, үкіметі Кеңестік Ресей ретінде үйге оралмас бұрын коммунистік.

Кезінде Соғыстар болмаған уақыт аралығы, Cocea сайланды Румыния парламенті тәуелсіз социалист ретінде, заңсыздарға үгіт жүргізді Румыния Коммунистік партиясы және оның баспасөзіне билік бірнеше рет тыйым салған деп тапты. 1923 жылы ол кінәлі деп танылды lèse majesté. Cocea, үнемі бақылауда болғанымен, оппортунистік қос дилер болды деген қауесет болды және оның жеке өмірі қоғамда дау туды. Оның басым көпшілігі үлгілері болып табылатын романдары эротикалық әдебиет, оның жыныстық ерліктері туралы түсініксіздікті күшейтті, соның салдарынан ол сотталды заңмен зорлау. Кейін Екінші дүниежүзілік соғыс, Cocea қайтадан Коммунистік партияға жақын болды және 1948 жылдан бастап ресми жазушы ретінде танымал болды коммунистік режим.

Біраз уақыт журналистің күйеу баласы Константин Милле, N. D. Cocea театрландырылған отбасынан шыққан: оның қыздары Дина және Тантзи, оның әпкесі сияқты Алиса оларға дейін, танымал актрисалар болды. Тағы бір қызы, Иоана-Мария Коцея, атап өткен мүсінші.

Өмірбаян

Ерте жылдар

Жылы туылған Барлад, Cocea кішіден шыққан деп мәлімдеді бояр ақсүйектері Молдавия.[1][2][3] Оның әкесі Думитру Коцея а Румыния құрлық әскерлері генерал шеніне жететін офицер.[3][4][5][6] Кочейлер 18 ғасырдан шыққан Албан молдаван Сердар Георге Кочеа,[7] бірақ 16 ғасырдағы әскерлерден шыққан тегі туралы мәлімдеді Майкл Батыл.[5] Николаенің анасы Клеопатра жарияланған автор және журналист болған.[3] Ол отбасынан шыққан иомен (răzeși)[7] немесе жер иелері, ал оның көркемдік білімі оның кішкентай кезінен бастап мәдени талғамын қалыптастыруға көмектесті.[8] Ол өзінің атын жазушы және журналист ретінде шығарғанымен, оның ең жалынды тілегі - актер болу.[5]

Николае өзінің туған қаласында бастауыш мектепте оқыды және әкесінің кезекті хабарламалары арқылы анықталған жасөспірім жас кезеңі болды.[7] Ол алғаш рет Ұлттық орта мектебіне қабылданғаны белгілі Яи.[9] 1890 жылдардың соңында жас Cocea болды Бухарест, қатысу Әулие Сава ұлттық колледжі, екі басқа студенттермен және болашақ жазушылармен жақын дос болу: бірі Галакция, екіншісі болды Василе Деметрий. Тағы бір Сава студенті, Ион Г.Дука ( Румынияның премьер-министрі 1933 ж.), олардың арасында анда-санда болған, бірақ саяси келіспеушіліктер оларды уақытқа бөліп отырды.[10] Ауызша дәстүрге қарамастан, Коцея тобына бір уақытта қосылған Аргези, әулие Сава студенті болмауы мүмкін: әдебиетші тарихшы П.Попеску-Кадемның айтуынша, оның бұл мекемеге барғаны туралы жазбалар жоқ.[11] Коцеяның өз білімі бұлыңғыр болды. Ол 3-ші және 7-ші сыныптардан кейін шығарылды, ауыстырылды Плоешти, содан кейін Санкт-Саваға қайта тексеруден өту үшін ғана оралды.[9]

Коцея және оның әулие Сава достары қазірдің өзінде ақсақалдардың ашық дәрістеріне қатысқан солшылдар болды социалистік көшбасшы Константин Доброгеану-Герея.[12] Әдебиет тарихшысының айтуы бойынша Тюдор Виану, төрт жас, оның ішінде «мазасыз, батыл және тапқыр» Коцея, тәуелсіз наразылық акциясын өткізді «буржуазиялық « құндылықтар.[13] Олар әдеби талғамға ие Символизм, Парнасизм және әдеби натурализм олар дәстүрлі мәдениетке қарсы заманауи қалқандар ретінде қарастырды.[12] Жұмыстарынан шабыт алды Чарльз Бодлер,[14] көп ұзамай олар күш біріктірді Румындық символистер қозғалысы. Топтың барлық мүшелері Symbolist doyen-мен бірге болды Александру Македонский,[12] Cocea жазушыны алғаш символистер академигі ашқанымен Ovid Densusianu және оның Vieața Nouă шолу.[15]

Оның жеке ескертуі бойынша, Коцея әкелік және институционалдық билікке қарсы шықты. Лақап атпен Нелы, ол эротикалық романды жариялады Ақын-Ақынă (1898 ж., Галакцияның алғысөзімен), бұл оның мемлекеттік орта мектептен біржола шығарылуына алып келді.[16] Сол уақытта Галакция Коцеяның немере ағасы Зои Маркуға үйленді Румын православие монах; ол оны православиелік діни қызметкер болуға шабыттандырады.[10]

Шамамен 1900 жылы Румыния заңын бітірген Коца,[17] мамандандырудан өткен Францияда болды Париж университеті. Өмірдің осы кезеңінде ол румын тілінің француз тамырларымен таныс болған шығар радикалды либерализм, бұл оның солақай көзқарасын қалыптастырды.[18] Жанашыры Дрейфузардс, сонымен қатар оны түрлендіруге арналған түрлі жобалар қызықтыра бастады Румыния Корольдігі республикаға,[19] әкесінің жалындағанынан айтарлықтай айырмашылығы монархизм.[5] Ол алға жылжудың куәсі болды кәсіподақшылдық Францияда және жазушымен жеке сұхбаттар өткізді Анатолия Франция және мүсінші Огюст Роден.[20] Отбасының француздық байланысын жазушының бауырлары сақтаған. Коцеяның әпкесі Алиса, болашақ комедия, дүниеге келді Синайя Dumitru Cocea 1899 жылы орналасқан, кейінірек Францияға қоныстанған.[4] Онда оған Коцеяның сіңлісі Флорика қосылды.[4]

Румынияға оралғаннан кейін Коца біраз уақыт жұмыс істеді бейбітшіліктің әділеттілігі,[21] бірақ кейін адвокат ретінде іс жүзінде енжар ​​болды.[17] Оның орнына ол румын социалистік ортасын жиі аралай бастады. Ол уақытта Флорика Миллеге үйленді, қызы Константин Милле. Оның әкесі негізін қалаушы болды Adevărul күнделікті және тең құрылтайшысы Социал-демократиялық жұмысшылар партиясы (PSDMR). Бұл Cocea отбасылық дәстүрінің кезекті үзілісі болды: генерал Думитру Коцея бір кездері өз әскерлеріне жерді бүлдіруге бұйрық берген болатын. Adevărul кеңселер.[22]

Флорика Милленің ажырасуымен аяқталған алғашқы некесінен туды және оның апасы Маргарета неміс өнеркәсіпшілерінің Мессершмитт отбасына үйленді.[23] Милле арқылы Коца Молдавияның тағы бір боярлық отбасы - Тютуспен туыстық қатынасқа түсті.[2] 1912 жылы туылған Коцеяның үйленуі Дина Коцея, мазасыз болды және ажырасумен аяқталды.[5]

Социалистік клубтар және 1907 жылғы көтеріліс

Кейбір ардагер социалистер сияқты (Гарабет Ибрилеану, Генрик Саниелевич, România Muncitoare жас журналист) ПСДМР-дің 1899 жылғы таратылуымен тәртіпсіздікке ұшырап, социалистік клубтарды қайта жандандыру және біріктіру үшін бірнеше рет әрекет жасады.[24] Коцея Аргезимен, Деметриймен және Галакциямен бірге осы саяси идеалға Символизмнің көркемдік кредосымен үйленгенімен көзге түсті. Бұл ерекше көзқарас 1904 жылы үшеуі бірге шыққан журналда сақталды, Linia Dreaptă («Түзу сызық»).[25] 1905 жылы Аргези Швейцарияға кетіп, өзінің сирек кездесетін кітаптар жинағын Косеяға сеніп тапсырды. Cocea оны жоғалтты деп айтады, бұл оқиға олардың арасындағы бірнеше келіспеушіліктердің біріншісін белгілеген.[26]

Бірге 1907 жылғы наурыздағы шаруалар көтерілісі, N. D. Cocea-ның саяси журналистикадағы беделін көтерді. Ол көптеген айналымдағы канардтың ықтимал көзі болып табылады Adevărul, оған сәйкес Румыния билігі 11000 немесе одан да көп шаруалар көтерілісшілерін өлтірді.[3][27] Коцеяның өзі ақыр аяғында 12000 адам өліміне тоқталып, «егер шаруалардың денелері бір қатарға тізіліп тұрса, Калея Виктории ", Румыния королі Кароль I Гохенцоллерн жақындауға болатын еді Dealul Mitropoliei «шаруа етінің жұмсақ төсенішінде».[27]

Нақты оқиғалар кезінде N. D. Cocea негізінен төменгі бағытта белсенді болды Дунай, басқа социалистер «жұмысшылар қозғалысының жетекшілерінің бірі» ретінде танылды Брила.[28] Оның аймақтық күнделікті, Дезробиреа («Азат ету»), жергілікті банкир Альфонс (немесе Альфонс) Нахтигалмен төленген шығар.[17] Республикалық қағаз ретінде ресми күдік тудыру,[17] бұл көтерілісті аймақтық деңгейде өршітуге ықпал етті. Кейін România Muncitoare шеңбер Бриллада социалистік митинг ұйымдастырды, Дезробиреа'бүкіл қызметкері префекттің бұйрығымен тұтқындалды Фаранга Николае, сонымен қатар олар басылымдардың көп бөлігін тәркіледі (дегенмен 1000-ға жуық қызықтырған шаруалар арасында еркін таратылды).[29] Соңында Коцея арандатушы ретінде сотталып, түрмеге жабылды.[30]

Бостандыққа шыққаннан кейін Коцея Бухарестке қайта оралды, ол социалистік шешен болды, а România Muncitoare редактор және жұмысшылар журналының корреспонденті Viitorul Social.[28] Ол румындық делегаттардың бірі болды Халықаралық социалистік конгресс, Екінші халықаралық жылы Штутгарт.[31] Дәл сол жерде орыс социалистік пікірінің жетекшісі Владимир Ленин тезисті жариялады, оған сәйкес Румыния көтерілісі мен 1905 жылғы орыс революциясы сипаты жағынан да, әсерінен де ұқсас болды.[27] Румынияға оралғанда, Коцея Доброгеану-Гереямен байланысын қалпына келтірді, ол сол кезге дейін белсенді социалистік саясаттан алшақтап кетті. Кочеа кейінірек жазғандай, ардагер көшбасшы оған оны акутпен құлатқанын мойындады ұйқысыздық.[32]

Жас белсенді өзінің социализмін сыншының қызығушылығымен араластырды қазіргі заманғы өнер және эксперименттік әдебиеттер. Әдебиетші Пол Кернат символизм ақыны сияқты Н.Давидеску, Cocea 1900–1920 жылдар кезеңін таратумен өткізді модернистік әдебиет «барлық жағынан».[33] Ол өзінің есімін өнер сыншысы ретінде 1908 жылға дейін, Аргези сияқты, румынды қорғаған кезде жасады постимпрессионистік мүшелері маргиналданған өнер клубы Tinerimea Artistică қоғам; ол да сәлем берді Иосиф Исер Халықаралық импрессионистік экспонат.[34] Мақалалар сериясында Pagini Libere журналы, Cocea сонымен бірге ажырасуын Symbolism және Art Nouveau олар «космополиттік жалқау және әмбебап сыныбын ұсынды» деген қорытындыға келді паразитизм ".[35] Келесі жылы Cocea-ға арт-баған тағайындалды Noua Revistă Română, румын ойшылы шығарған эклектикалық журнал Константин Редулеску-Мотру. Онда ол жаңартылған өнердің пайдасына қаруландырды, суретшілерді «көне көркемдік формулаларды» жоюға және «табиғат заңдарын» бұзуға шақырды.[36]

Viața Socială

Коцеяның болашақ досы мен дұшпаны бойынша Памфил icейкару, 1910 жыл Cocea уақыты болды Христиан Раковский, Екатерина Арборе, I. C. Фриму және Или Московичи, жаңадан құрылған «штаб бастығында» болды Румынияның социал-демократиялық партиясы.[37] Коцея қосымша партияның әлеуметтік зерттеулер үйірмесінің мүшесі болды, оның кітапханасын жабдықтады және Калиндеру шіркеуінің кеңселерін ұйымдастырды.[38]

1910 жылы ақпанда Коцея мен Аргези жаңа мерзімді басылым шығарды, Viața Socială. Dobrogeanu-Gherea-дан жарналар алған журнал соғысады жалпыға бірдей сайлау құқығы, әлеуметтік теңдік және жер реформасы, оқырмандарға әлемдік социализм туралы ақпарат беру кезінде.[39] Ол бірқатар серіктестіктерді қамтыды антистабилизм журналистер, бастап аграрлық қарулы Василе Когльницеану және социалистік дәрігер Татьяна Григорович жазушыларға Ион Минулеску, Люция Деметрий немесе Константин Граур және Еуропаның белгілі әлеуметтік сыншыларының қайтадан жариялаған үлестері: Эдуард Бернштейн, Ринальдо Ригола, Всеволод Гаршин, Лев Толстой, Жан Джорес, Эмиль Вандервелде, Гюберт Лагардель[17] және Гюстав Эрве.[40] Арборе, Давидеску, В. Деметриус, Траян Деметреску, София Неджде, Василе Савель және Аврам Стайерман-Родион.[41]

Мәдени тұрғыдан алғанда, осы сәтте Коцея мен оның достары символизмнен ХХ ғасырдың басындағы авангардқа көшуді үйлестіретіндігін көрді.[42] Бұл қадамды өнертанушы да жеделдетті Теодор Корнель, ол Cocea басылымының қызметкері болған.[43] Оның біріншісінде Viața Socială Коцеяның өзі Аргезиді осы кезеңнің «ең революциялық ақыны» деп санады.[44] Алайда, оның поэтикалық бүліктің үлгісі ретінде Аргезидің «Кешкі дұғаны» жариялау туралы оның біржақты шешімі,[45] шетелге шығарылған авторды қатты ашуландырды.[46] Олар Аргези Швейцариядан келгеннен кейін ғана достықтарын қалпына келтірді, ал Коцея Галакциямен бірге, Думитру Карнабатт және басқалары Аргезидің Бухарест үйінде құрылған салонға жиі барды.[47] Арджези өзінің ұзақ уақыт бойы сүйетін Констанца Зиссумен некелескенде де Кочеа куә болды (желтоқсан 1912); тізілім оны «мамандығы бойынша журналист, Полон көшесі, 1 үйде тұратын» деп сипаттайды.[48]

Галакцияның араласуы арқылы, Viața Socială Румынияның сол жақ сахнасындағы анағұрлым қарапайым және үйде өсіп жатқан ағыммен байланысын сақтап, Попоранизм, сондай-ақ Iași постсоциалистік журналымен, Viața Românească.[49] Сондай-ақ, онда жас попоранистің бірнеше өлеңдері жарық көрді Джордж Топиркену.[50] Сондай-ақ Яси қаласында Viața Socială үйірме редакциялауға қатысатын бірқатар жас шәкірттерді жинады Фронда және Абсолютио журналдар: Исак Людо, Евген Релгис т.б.[51]

Дәстүрлі сыншы Илари Ченди жазбалар, Viața Socială тұтастай алғанда сәтсіздікке ұшырады, өйткені символистер мен пост-символистерден шыққан салымшылар жалынды социалистер болмағандықтан және социалистер арасында «көрнекті ақындар мен прозашыларды» табу мүмкін болмады.[52] Сол сияқты 1913 жылы сыншы Георге Савул байқады, ол ұсыныс жасады Viața Socială Давидеску сияқты символистерді оппортунистік себептермен қабылдады, өйткені оларда буржуазияға қарсы балта майдаланады, бірақ оның салымшыларын біріктіретін басқа ештеңе жоқ.[53]

Cocea сол уақытта болды анархист бояр Александру Богдан-Питешти, өнер меценаты, мәдени жаңашыл және Аргезидің жеке досы.[54] 1911 жылы ол Италияда француздар Лагардельмен бірге болды Синдикалист либералды теоретиктермен жеке кездесті Бенедетто Кросе және Guglielmo Ferrero, сондай-ақ Syndicalist-пен Артуро Лабролиа және тілші журналист Джузеппе Презцолини.[7] Оның саяхат шоты қамтиды эсселер өнер мен өркениет туралы, сол жылы жарық көрді Spre Roma («Римге қарай»).[55]

Рампа және Факла (бірінші басылым)

Румынияға оралған Cocea іске қосылды Рампа, бастапқыда күн сайын жарияланған театрландырылған шолу. Оның бұл серіктестігі театр өмірінің ардагері болды, Александру Давила.[56] Коцея сонымен бірге тәуелсіз социалистік газет құрды Факла. Аргезидің өзі шығарған Румынияның алғашқы социалистік және сатиралық журналы ретінде анықталған соңғысы,[57] көп ұзамай 18 жасар ақын қосылды Ион Винея, символизмнен кейінгі әдебиеттің әдеби шолушысы және насихатшысы ретінде,[58][59] суретшілермен бірге Исер[60] және Камил Рессу[61] иллюстратор ретінде. Cocea-ның басқа жарияланымдарының үлесі бар Toma Dragu, Саниэль Гроссман,[57] Джордж Диаманди,[62] Камил Петреску[63] және авангард сыншы Poldi Chapier, оның 1912 жылғы мақаласы Рампа халықаралық жетістігін жазды Футуризм.[64] Сондай-ақ символизмнен кейінгі өлеңдер мен аудармалар ұсынылды Х.Бонциу.[65] Коцеяның өз үлестеріне пьесаның шежіресі кіреді Генри Батайлл[66] мен «жеңілмейтін рухына» сәлем Португалиядағы республикалық революция.[67]

Румынияның мәдени дәстүрлілігіне қарсы жаңа шабуылдармен қатар, Коцея мен Аргези жалпыға бірдей сайлау құқығы үшін ұзақ науқан бастады.[68] Олардың мақалалары мен тақырыптары жиі болды сенсациялық және тағы да Румынияның қартайған королі Карол I-ге назар аудара отырып Олар көбінесе монарх деп атайды Плониша («Кене»), Гешефтарул («Дүкен») немесе Неамул («The Kraut»).[69] Факла, медиа қолдауымен Adevărul және румындық анархистік орта билікті өзінің жалған сот процесін ұйымдастырып мазақ етті lèse majesté.[69] Факла'с антиклерикализм Православие шіркеуіне бағытталған, үлкен жанжалдың бөлігі болды, ол бұрын Аргезидің өз қызметінен бас тартқанын көрген иеродекон фрока.[70] Жалындаған антиимилитаризм Cocea's Факла мақалалар, атап айтқанда оның Генералды мазақ етуі Григоре С. Криницяну және оның ұлдары да осындай нәтижеге ие болды: журналистке абыройсыз және абыройсыз қолдар ұсынылды әскери босату.[71]

Мәдени, Факла дәстүрлі әдебиеттің жетекші қарсыласы болды ұлтшыл оны қолдаған мерзімді басылымдар. Оның шабуылы шоғырланған болатын Барабан және Конворбири сыны журналдар (Vinea мақалаларының фокусы)[72] және т.б. антисемитикалық тарихшы Николае Иорга, бұрын жұмыстан шығарған Факла өткізу орны ретінде Еврей румын мүдделер.[73] Факла Cocea мен. арасындағы қақтығысты ашты Viața Românească Попоранистер. Социалист ретінде Коца попоранистерге көркем ұлтшылдықты қолдағаны үшін, содан кейін негізгі ағымға жүгінгені үшін шабуылдады Ұлттық либералдық партия.[74]

Коцея өзін социал-демократиялық партиядан үміткер ретінде көрсете алмады 1912 жылғы сайлау Румынияда тәуелсіз социалистік партия бірінші болып таласады.[75] Алайда ол көп ұзамай партиядан шығып, өзінің бұрынғы социалистік әріптестері «буржуазиялық баспасөздің» өкілі болып саналды. Олардың біреуі, Константин Титель Петреску, Cocea «партиялық тәртіппен өмір сүре алмады» деп хабарлайды.[76]

Бірінші дүниежүзілік соғыс, Қазан төңкерісі және Хемарея

Ерте кезеңде Бірінші дүниежүзілік соғыс, бейтарап Румынияда қоғамдық пікір екіге бөлінді Антанта күштері және Орталық күштер, екеуі де румындық ирредента. Бұл тұрғыда Франкофил Коцея өзін Румынияның Антантамен одақтасуының ашық партизаны ретінде көрсетті.[77] Кочеа мен оның бұрынғы серіктестері Аргези, Галакция және Богдан-Питешти арасында бөліну болды. Соңғы үшеуі жасалған Германофилдер өз пікірлерін жариялауға кіріскендер, Cronica.[78] Хемарея, негізінен, 1915 жылы Ион Винея шығарған саяси журнал, екі топтың арасында тұрды, бірақ оны Cocea басқарған болуы мүмкін, оның аты шыққан (сөзбе-сөз «шақыру»).[79] Коцеяның Аргезимен достығы қайтадан өзара жеккөрушілікке дейін өршіді. Жылы Факла, Cocea ақынның анасы, үйленбеген әйел туралы жіңішке жабық пікірлер айтты және оны ұсынды Cronica персонал «әлі күнге дейін Богдан-Питешти тойларынан қалған моральмен өмір сүреді».[80]

Қашан 1916–17 науқан қорғаныс соғысына айналды, Н.Д.Коца үкіметке және құрлық әскерлеріне шегініп бара жатқанда қосылды Батыс Молдавия. Винеймен қауышып, ол атты күнделікті шығаруға көмектесті Deșteptarea («Ояну»), германофилдерге флирт және Циммервальд бейтарапшылар, Антантист пен Ұлттық либералды құрылысты қатты сынға алды.[81][82] Алайда, ол өзін Германияның жалдамалы адамдары деп қабылдаған қоғам қайраткерлерін, оның ішінде саясаткерді ашық сынаушы болып қала берді Александру Маргиломан және Арена газет қызметкері Альфред Хефтер-Идальго.[81] Кейін Винея мойындағандай, Коцея және оның Deșteptarea әріптестері конспирациялық «революциялық республикалық комитет» құрды.[83] Олардың екеуі де қанатымен байланысты болды Румындық масондық.[84][85]

Біраз уақыттан кейін Коцея жолға түсті Ресей Республикасы, Румынияның Антанта одақтасы және қоныстанды Петроград. Ондағы оның қызметіне өрт сөндіру кірді Француз тілінде журнал, Л'Энтенте («Антанта»), оны оның ежелгі қарсыластары - Румыния ұлттық либералдары қаржыландырды.[86] Тұрғыны ретінде Astoria қонақ үйі,[87] ол бірінші қолдың куәгері болды Қазан төңкерісі, және жанкүйер болды Большевик себеп. Кейінірек ол революция күнінде, мен болғанмын деп мәлімдеді Петроград кеңесі зал, большевиктер көсемінің жеңісті сөзін тыңдау Владимир Ленин,[88] және кейінірек екіншісіне қатысу керек Кеңестердің Бүкілресейлік съезі.[89][90] Халықаралық Еңбек Баспасөзінің Халықаралық Ассоциациясының өкілі ретінде, Франция және Ұлыбритания, Cocea Ленинмен ноталармен алмасты. Ол Лениннен большевиктердің мақсаттары туралы сұхбат алып, оның жауаптары сөзбе-сөз жарияланатындығына сендірді.[91]

Жыл аяғында Коца Молдавияға оралды. Оның басшылығымен (1917 ж. Желтоқсан - 1918 ж. Ақпан), Deșteptarea жаңа басылымына айналды Хемарея. Ол көбінесе әскери цензураның араласуын көрсететін үлкен бос орындармен шығарылды.[81] Газет ақын қол қойған наразылық хатын жариялай алды Бенджамин Фондан, Аргези сатқын ретінде жауапқа тартылмайды деген үміт білдірді.[92] «Радикалды социалистік» күн тәртібін жарнамалағаннан кейін, Хемарея жедел өшірілді Александру Авереску шкаф.[93] Осы және басқа да себептер бойынша кейіннен Cocea Аверескуді ұйымдастырушы деп атайды »Ақ террор «Румынияда.[94]

Коцея Румынияның сыншысы болған Германиямен жеке бітімгершілік,[81] және сәйкесінше а persona non grata Орталық күштер.[95] 1918 жылы тамызда ол іске қосылды Депеа («Диспетчер»), кейінірек үшінші басылым ретінде жарияланған Хемарея. Осы екі мерзімді басылымдарда жазушы болды Жак Г.Костин, бірнеше саяси шығармаларды (соның ішінде Хефтер-Идальгоның жаңартылған айыптауын) және кейіннен музыкалық шежірені шығарды.[81][96] Оның басқа штаттағы жазушылары кейінірек саяси басылымдарда мансабын сол және оң қанатты құрған жігіттер болды: Винея, Демостен Ботез, Alexandru Busuioceanu, Сезар Петреску, Памфил icейкару[81] және Адриан Маниу.[17] Олар Коцея Яси аралынан қысқа сапармен кеткен кезде газетке қамқорлық жасады Бессарабия, процесінде болған бұрынғы Ресей губерниясы Румыниямен бірігу.[81]

Хефтермен ұзаққа созылған қақтығысында жеңіске жетті Арена, Хемарея сайып келгенде Бухарестке қоныс аударды, бірақ бүкілхалықтық қағаз тапшылығынан зардап шекті.[81] Cocea қолдады Румыния Социалистік партиясы (PS) 1918 жылғы желтоқсандағы солшыл тәртіпсіздіктер арқылы және PS басшылығы тұтқындалғанда, Милле мен Драгумен бірге қорғаныс командасында отырды.[97]

Хемарея 1919 жылдың 1 қарашасына дейін - Румыния королінің шамшырағы болғанға дейін өмір сүрді Фердинанд I әскери цензураның араласуына түрткі болды.[93] 2 қарашада, дейін жалпы сайлау күні, Cocea сол қағазды қайта шығару үшін цензураның уақытша тоқтатылуынан пайда тауып, кейіннен оның атауы өзгертілді Херемия («Қызыл қоңырау»), содан кейін Факла, Торья («Алау»), Клопотул («Қоңырау») және тағы да Хемарея (цензураларды әрқашан Коцеядан бір қадам артта ұстау керек болатын өзгерістер).[98] Бұл жарияланымдар социалистік әдеби баспасөзді жандандыру және радикалдандыру әрекеттері болды, олар Румынияда өлгеннен кейін іс жүзінде жеңіліп қалды. Факла'бірінші басылым. A Марксистік әдебиет сыншысы, Ovid Crohmălniceanu, Cocea-ның жаңартылған шабуылдары «жеткілікті айқын көзқарасқа» ие болмай, белгіні жіберіп алды деп болжайды.[99]

Парламенттік мандат

Cocea сайланды Төменгі палата 1919 қарашасындағы жарыс кезінде (кезінде қайта сайланды 1920 жылғы мамырдағы жарыс ). Ол партияға қосылмаған адамды ұсынды сайлау тізімі Бухарест үшін (Азаматтық тізім), оның басқа екі кандидаты, дәрігер Лупу Николае және адвокат Константин Коста-Фору, сондай-ақ орындарға ие болды.[100] Ресми түрде тәуелсіз болғанымен, ол басқарған Палатаның азшылық тобындағы PS-мен келіскен Георге Кристеску және Или Московичи.[101] Коцеяның мандатына оның ұлттық либералды қарсыластары бірден таласты. Олар әскери кандидаттардың сайлауға қатысуына жол бермейтін заңға сілтеме жасап, оның кандидатурасын жарамсыз деп тануға тырысты. Ұлттық либералдық қозғалыс өзін саяси құрбан ретінде көрсеткен Кочеа күтпеген жерден қолдау тапқан кезде жеңіліске ұшырады Румыния ұлттық партиясы және Демократиялық ұлтшыл партия.[102]

Қарсы Халықтық партия және антикоммунистік консенсус, Cocea оң пікір білдірді Парламент туралы Кеңестік Ресей, большевиктік сыртқы саясат бүкіл өркениетті сақтап қалды деп дәлелдеп, оралған әскери тұтқындардың оңтайлы мәлімдемелеріне сүйенді.[103] Оның теориясы: Коминтерн заңды мұрагері болды Бірінші халықаралық. Бұл ұғымға тағы бір социалистік депутат Драгу қарсы шықты - бұл Коминтернистік социалист-коммунистер мен соған ергендер арасындағы алауыздықтың алғашқы белгілері. Халықаралық Вена.[104] Палатаға жолдауының бірінде (1920 ж. 28 шілдеде) Коцея социализм туралы «біржақты» да емес, «тар» да емес, «барлық халықтар мен барлық уақыттардың» қажеттіліктеріне сәйкес келетін көзқарасын ұсынды, және Интернационал.[105] Козеяның ревизиясы, Қазан төңкерісін және Мәсіхтің туылуы және дәріптеу Славяндық жан, орындықтардан «орыс мистикасы» деп мазақ етті.[106]

Біраз уақыт бойына Коцеяның жанашыры көтерілуге ​​бет бұрды Шаруалар партиясы. Ұлттық либералдық саясатқа қарсы әрекет етіп, социалистермен және кеңестермен бейбітшілікке ұмтылған бұл попоранистік топ «өркениетті және Батыс «социалистік журналист.[107] Соған қарамастан, Cocea-ның көңілінен шықты парламенттік жүйе туралы Үлкен Румыния. Ол Парламенттің өзін а технократтық радикалды формасы бойынша сайланған орган жалпыға бірдей сайлау құқығы,[108] және «қысқа уақыт ішінде [...] Румыния социалистік болады» деген сенімін ескертті.[94]

1920 жылы тамызда Коцея қолдап дауыс берді Григоре Транку-Иаси Еңбек туралы заң, ол оны қанағаттанарлықсыз деп тапса да - оның сенімі, заңның теңсіздігі «пайда болады»әлеуметтік революция ".[109] Содан кейін 1920 жылғы қазан жалпы ереуіл Коцея мен жазушылар оны құптады және қолдады Хемарея.[110] Желтоқсан айында а қоршау жағдайы, Коцея мен Лупу социалистік белсенді өлтіруді тергеу жөніндегі парламенттік әрекеттердің артында тұрды Herșcu Aroneanu Халықтық партияның органдары.[111]

1921 жылдың басында Кристеску және басқа социалист-коммунистер құрған кезде Румыния Коммунистік партиясы (ПЦР), Cocea олардың түрмеге жабылуына және қудалануына наразылық білдіріп, олардың себептерінің сырттай жанашыры болды. Dealul Spirii Trial.[112] Сол жылдың мамырында және маусымында, Палата Московичтің ереуілінен кейін үкім шығарып, бос тұрған жағдайды бағалап жатқанда, Коцея оны толтыруды сұрады Константин Попович; Сайлау тізіміндегі келесі Попович, өзі қамауға алынды.[113] Оның «үкіметтік терроризм» туралы сөзі халықтық партияның депутаттары Берлескумен (Коца оны ұрпағы деп атайтын қызу даумен аяқталды) Романи құлдар ) және Alexandru Oteteleșeanu.[114] Аз уақыт бұрын 1921 сайлау, Cocea белгіленген Консервативті-демократиялық көшбасшы Ионескуді алыңыз, Премьер-Министр - король Фердинанд пен оның қолшоқпары ретінде тағайындаңыз »камилл ".[115] 1922 жылдың басында Коца да қосылды Дем. И.Добреску және Dealul Spirii Trial қорғау тобындағы басқа адвокаттар.[116]

Факла қайта өрлеу және 1923 ж

Факла ескертуімен жарияланған 1923 жылғы 24 наурыздағы Бұл жерде сіз попотулярлық режимге қол жеткізуді жоспарлап отырсыз ... («Олар халықтың тілектеріне қарсы тұрған патшалардың басын қалай кесіп тастайды ...») қатар Людовик XVI-ны өлім жазасына кесу

1920 жылы, Хемарея аяқталды, және Cocea тағы бір шығарылымын шығара бастады Факла апта сайын.[93] Газет Фраскатти қонақ үйінен (кейінірек «Савой» филиалы) кеңселер сатып алды Константин Тенасе ревю театры ), суретші әрлеген Марсель Янко.[117] Саясаттанушының пікірі бойынша Stelian Tănase, бұл кәсіпорынды кеңестік Ресей құпия түрде сыртқы қаржыландырды агитпроп: жазбалар Сигуранья Статулуи барлау агенттігі Cocea-ның тұрақты қонағы болған деп болжайды Румыниядағы Ресей миссиясы.[3]

Коцеяның шәкірті Ион Винея журналды шығара бастады Контимпоранул, бастапқыда социалистік трибуна ретінде, бірақ кейінірек модернистік форум ретінде.[118] Cocea бұл орынға кездейсоқ үлес қосқан, бірақ оны бөліп тұрған авангард қаламгерлері, аз бүлікшіл жазу стилі мен құрылымдық саяси көзқарасы бар.[119] Айырбастау үшін Vinea кейде көмекші болды Факла, қашан болса да Контимпоранул қаржылық қиындықтарға тап болды;[120] ол сонымен бірге 1925 жылдан 1926 жылға дейін редакторлық директор болған Факла қайтадан жабылды).[58][121] Винеяның өзінің саяси мақалалары либералды Румынияны а. Ретінде бейнелеп, ұлттық либералдық саясатты сынағаны үшін атап өтілді Братиану отбасы диктатура және социалистік топтардың пайдасына үгіт жүргізу.[121][122] 1924 жылдар шамасында Факла топқа «Қызыл ханзада» қосылды Scarlat Callimachi, модернистік промоутер және коммунистік жауынгер,[117] үміткер сыншы арқылы Șербан Циокулеску,[123] және Сионистік пікір жасаушы A. A. Лука.[124] Коцея сол кезде мәдени пікірталастардың аниматоры болған Terasa Oteteleșanu, онда ол жас романист пен журналисті таныстырды I. Пельц.[125][126]

1920 жылдардың басында Н.Д.Косеяның басқа да түрлі азаматтық және мәдени науқандарға қатысуы куә болды. Ол 1922 жылы Румынияның мүшесі болды Табиғаттың достары, социалистік рухта экологиялық ұйым, және келесі жылы Адам Демонстрациясы Лигасын құруда Дем I. Добрескуға қосылды.[127] Ол тұрақты қонақтардың қатарында болды Халықаралық Қызыл көмек тарихшы сипаттаған «әдеби шай кештері» Адриан Чороиану «коммунистер түрмелердегі жолдастары үшін ақша жинауда жұмыс жасайтын схемалардың бірі» ретінде.[127] Фонданмен, директор Арманд Паскаль және басқалары, Cocea да құруға қатысты Инсула, актерлердің жұмыс тобы. Бұл төңкеріс жасауы керек еді Румын театры, бірақ бірнеше ай өмір сүргеннен кейін жоғалып кетті (1923 ж. ақпан).[128] Коцея еврей модернистіне моральдық қолдау көрсету арқылы өтелді Вильна труппасы, ол 1924 жылы Бухарестке қоныс аударды.[129] Сол жылы Cocea жаңа кітабын шығарды, Игноранță («Надандық»).[130]

Румыния ұлттық либералды заң шығарушы орган қабылдағаннан кейін 1923 Конституция, Коцея ашуланған саяси оппозиция қатарына қосылды. Көп ұзамай ол король Фердинанд пен оның сүйікті министрі Бретиану бірге заңды негіздер берді плутократия.[131] Ол сотқа жіберіліп, сотталды lèse majesté.[3][17][131] Шенеуніктер, сонымен қатар, Cocea-ның антиклерикальды фантастикалық шығармаларының үлгілерін тәркіледі, бірақ оларды қалпына келтірді және жариялады Контимпоранул 1925 ж.[132] Винея дауысы арқылы, Контимпоранул сонымен қатар үкімге наразылық білдіріп, Коца қуғындалған адам, оның мансабы «қазіргі драматургияның көрінісі» деп мәлімдеді.[131] Сот процесі өзін монархистер мен республикашыларға бөлген румын жастарының назарын ерекше аударды.[124]

Коцеяның жүріс-тұрысы 1920 жылдардың басында даудың тақырыбы болды: 1922 жылы Кочаның ықпалды модернистік қарсыласы, әдебиет теоретигі Евген Ловинеску, оған, Аргези мен Богдан-Питештиге соғыс кезіндегі әрекеттері үшін ащы шабуыл жасады.[54] Оған қатысты ксенофобиялық шабуылдар Контимпоранул'редакторлар,[133] ұлтшыл шолу Noara Noastră Коцеяның тұтқындалуын ашық атап өтті. Сол қағаздағы қол қойылмаған жазба Коцеяның «ең аз қылмысы үшін» түрмеге қамалғандығы туралы жариялады және Коца редакторының ісін бұзғанын еске түсірді, Октавиан Гога.[134] Антисемиттік публицист Александру Ходоș Cocea жақтастарын тағайындады Adevărul және Кувантул Либер «деген атауменShabbos goyim «, Cocea-ны әдеттегі пранкстер, социалистік жолдан бас тарту және абыройсыз адам ретінде сипаттайды.[135]

Коцея бір жарым жыл жазасын өтеді Крайова пенитенциарлық, ал 10 000 төлеген лей жақсы.[3][17] Содан кейін ол коммунистік үгітпен айналысты, ПТР митингтерінде сөйледі Кампина (1925), Сорока және Отаци (кезінде 1931 жылғы сайлау науқаны ).[17] ПЦР метрополитенінің жетекшілері көбінесе Фаскаттиде Cocea қонақтары болды.[136] Оның модернистік жақтаушылары оның айтқанымен жүрмеді. 1929 жылға қарай Винея және Контимпоранул өздерінің социалистік күн тәртібін реттеп, орнына қалыпты адамдармен ынтымақтастық жасады Ұлттық шаруалар партиясы және тіпті сол жақтан оларға түсіністікпен қарады деген күдік тудырады фашизм.[137] Жалпы, ұлттық шаруалардың сыншысы,[7] Коцея беткі қабатын тастады Факла 1930 жылы Винейяны басқаруды қалдырып (соңғысы 1940 жылғы таратылғанға дейін сол газеттің редакторы болды).[58][121]

1930 жылдардың романдары және Эра Ноу

Келесі бірнеше жыл ішінде Н.Д.Косея саяси баспасөзде белсенді болмады деп саналады.[138] Керісінше, ол көркем әдебиетке қайта оралды. 1931 жылы оның романы Vinul de viață lungță («Ұзақ өмір шарабы») келісімшарт бойынша шығарылды Өңдеу мәдениеті.[130] Коцеяның кейінгі жанрдағы шығармаларымен салыстыруға келмейтін, оны көпшілік жоғары бағалаған, оны сыншылар көбіне жағымсыз деп тапқан эротикалық мазмұн.[139] Cocea эротикалық сериясына мыналар кіреді: Fecior de slugă («Қызметкер ұлы»), 1933 жылы Cultura Națională баспасынан шыққан; Pentr-un petec de negreață («Қара патчтың үстінен», ол сондай-ақ белгілі Андрей Вайа), 1934, Alcaly Publishers; және Nea Nae («Наэ ағай»), 1935, Алкалы.[130]

Осы аралықта Коца қайтадан қамауға алынды. Оны соттады және түрмеге қамады заңмен зорлау 16 жасар Джинамен, бай ұлттық либерал саясаткерінің жетім қызымен кездесті Ион Манолеску-Струнга.[3] Ол қоғамдық өмірде алған еркіндіктер мен оның жазбаларының арандатушылық сипаты ұлтшылдармен басқа дауларға алып келді, олардың үлкен консервативті крест жорығының бір бөлігі болды »порнография «және авангард. Дәстүрлі мерзімді басылым Neamul Românesc, сөндірді Николае Иорга, «Cocea Niculae» болған қара тізім, үшінші румын авторы ретінде (авангард авторлары) Х.Бонциу және Гео Богза сәйкесінше No1 және No2 болған).[140] Сонымен қатар, Коцея өзінің соғыс уақытындағы әріптесімен көпшіліктің талқысына түсті Памфил icейкару. Комментаторлар содан бері атап өткендей, екі журналист бірдей дөрекі болған, бірақ Чейкаруды ұлтшылдар мен дәстүршілдер қатарына қосқан.[3][141]

1934 жылы Коцея белгілі топқа қосылды Amicii URSS, ПТР бастамасы негізінде құрылған және Румынияның осы елдермен қатынастарын қалыпқа келтіруге ресми түрде ұмтылған кеңес Одағы.[142] Сол жылдың қараша айында, Сигуранья Статулуи Cocea және Callimachi бірге екенін хабарлады Петр Константинеску-Яши, Бухарестте «айтылған« алыс сол жақ платформаны »құрмақ болды Семит тенденция «; ретінде белгілі Ideea Socială («Әлеуметтік идея»), ол болжамды бөлігі болды Adevărul -Диминея желі.[143] Кезең сондай-ақ, Коцааның Лила Стесескумен қысқа және қиындықсыз некесін алып келді. Ол шын мәнінде ПТР белсендісін жақсы көретін адам болған Ион Георге Маурер оны журналист өзінің досы ретінде көре берді.[5]

1936 жылы, ол өзінің көптен бері сүйетін Джина Манолеску-Струнгаға үйленген жылы,[5][7] Коцея теориялық журналды шығарып, Румынияның солшыл баспасөзінің алдыңғы қатарына қайта оралды Эра Ноу («Жаңа дәуір»). Сондай-ақ, тыйым салынғанды ​​ауыстыратын ПТР үшін фронт Блюз Альбастр коммунист жазушының Александру Сахиа, Эра Ноу өзін 1937 жылы үкімет жауып тастады.[144] Оның екі саны ғана жарияланған болатын. Оның ішкі жадының бірінде, Сигуранья Статулуи біріншісіне «академиялық», екіншісіне «үгітші» деп баға берді.[17] Сигуранья агенттер сондай-ақ, Cocea Добреску мен Каллимачимен бірге ПТР белсенділеріне көмектесуге тырысып жатқанын атап өтті Кишинев және солшыл ұлттық шаруалардан қосымша қолдау алуға тырысу (Вирджил Мадгеру, Григор Юниан ).[143]

Эра Ноу'Негізгі салымшылар Сахиа сияқты жас коммунист эссеистер болды, Miron Radu Paraschivescu, Șтефан Войку және Сильвиандық Иосифеску, бірақ журнал сонымен бірге авангард авторларын жариялады Марксистік сезімталдық: Ион Калюгеру, Стефан Ролл, Вергилий Теодореску, Dolfi Trost[145] және Пол Пун.[146] Оларға коммунистік полемикистер қосылды Гион Ионеску және Белу Зилбер.[146] Бірінші нөмірінде Эра Ноу деп пайғамбарлық еткен жалпы дағдарыс туралы капитализм «оның мәдениеті мен идеологиясының» тез ыдырауынан айқын көрініп тұрды пролетариат жалпы мәдениетті қайта түсіндіру жағдайында »ұсынған негізде диалектикалық материализм ".[147] Мәдениет тарихшысының айтуы бойынша Зигу Орнеа, көп ұзамай бүкіл коммунистік баспасөз қабылдаған мұндай тұжырымдар шын мәнінде солақай формасы болды тоталитаризм, демек, фашизмнің ішкі логикасына тең.[148]

Репортер журнал және ПТР-мен шиеленістер

Cocea беделді түрде қайта іске қосу туралы ойлады Хемарея сияқты коммунистік газет ретінде Șтефан Фориș, бұрынғы сотталған ПЦР басшысы Agitprop, оның менеджері ретінде және Paraschivescu, Voicu, т.б. Коммунистік жас белсенді редактор ретінде.[17] Сигуранья ер адамдарда Коцеа өзінің коммунистік серіктестеріне бұл туралы хабарлау арқылы есеңгіреткен Хемарея болу керек «центрист «штатында белгілі коммунист жоқ платформа.[17] Алайда, аға социалист келесі жылы ПТР-ге жақын белсенді болды. 1937 жылы мамырда ол ұстап алды Сигуранья'Callimachi компаниясының серіктесі ретінде назар аудару фашизмге қарсы шолу Мунка («Еңбек»). Ұлттық шаруа солшылдарына қарсы увертюра жасау, Мунка ақындардан да үлес алды Михаил Крюсану және Санду Тюдор, әлеуметтанушыдан Михай Ралия және журналист Tudor Teodorescu-Braniște және жазушы-режиссерден Санду Элиад.[143] 1937 жылдың жазында қалыпты солшыл Ази күнделікті жарияланған Cocea-ның цензураға қатысты жаңартылған сыны, бұл ұжымдық жауап сериясының бөлігі оң жақта моральистік дискурс.[149]

Cocea қайтадан ПТР-ге жетекшілік етуді міндеттеді Репортер 1937 жылғы қараша айындағы санынан бастап апта сайын. Бес жыл бойына жұмыс істеген мерзімді басылым саяси емес қоғамға жетуге күш салуда.[150] Арналған редакциялық мақалада Репортер, Cocea ұқсас пікірлер жасады Эра Ноу program, with a more pronounced satirical tone and allusions to fascism: "however massive the stupidity of dictatorial rules, man's intelligence, honesty in convictions [and] the fervor of the masses will in the end topple them. [...] The greedy сатраптар, the leeward adventurers have come to tumble down, one on top of the other."[151]

Репортер's agenda was generically anti-fascist: campaigning for the Республикалық тарап ішінде Испаниядағы Азамат соғысы, it lampooned Бенито Муссолини және Адольф Гитлер, and repeatedly attacked the Темір күзет or other Romanian fascist groups.[152] Its political panelists included, alongside Voicu, Paraschivescu and Călugăru, the future communist historian Ион Попеску-Пурури, репортер Орел Баранга,[153] and anti-fascist poet Джерасим Лука.[154] Басқа мүшелері Репортер circle, whose contacts with Cocea were closely investigated by the authorities, included a diverse gathering of PCR figures: Foriș, Trost, Marxist sociologist Lucrețiu Pătrășcanu, unionist Ilie Pintilie[3] және Бессарабия ақын Emilian Bucov.[155] Репортер also published the militant poems of Демостен Ботез, Ливиу Делеану және Al. Șahighian, and samples of international left-leaning literature (Ilya Ehrenburg, Андре Мальро, Николай Островский ).[156] The maverick dramatist Михаил Себастьян was, for a while, Репортер's literary chronicler.[157]

Only two months after Cocea took over, Репортер was banned by state censorship, suspected of "communist tendencies" and of publishing "alarmist articles."[3] The sincerity of Cocea's political credo was by then coming into question: the maverick communist Петр Пандреа alleged that Cocea was infiltrated into the party ranks by Сигуранья Статулуи.[125] Stelian Tănase also describes Cocea as a қос агент, notoriously close to Сигуранья директор Михаил Морузов (his Bucharest neighbor), trafficking in information from the communist movement and the court of Кэрол II, but still advising PCR Agitprop.[3] Cocea was nevertheless being closely watched by the Сигуранья Detective Corps. It kept notes on his meetings with French press correspondents, with Spanish Republican diplomats and with disgraced Jewish Romanian journalists such as Жак Г.Костин.[3] According to these documents, Cocea discussed political matters with the opponents of Carol II, including National Peasantist Иулиу Маниу and communist sympathizer Петру Гроза.[3] He is known to have had great sympathy for Maniu, despite their political differences.[158]

Екінші дүниежүзілік соғыс

A 1939 entry in Cocea's own diary admits that the "unexpected" Агрессия туралы келісім between the Soviets and Фашистік Германия was the source of "doubting" and "bitterness" among left-wing Romanians, but scolds his old friend Лупу Николае for having then lost faith in socialism.[159] At times, he was openly critical of Иосиф Сталин және оның жеке адамға табынушылық, writing about the "sickening smoke of official Soviet incense", and joking about the various feats attributed to Stalin.[160] In contrast to his earlier political stances, Cocea was, by 1938, a member of the National Liberal Party, probably because a new wave of repression had led the PCR to implode.[161] He was registered with the National Liberals until after Carol II's Ұлттық Ренессанс майданы dictatorship pushed them into semi-clandestinity, and still enjoyed a privileged relationship with them during Екінші дүниежүзілік соғыс.[161]

Cocea was inactive during the war, when Romania was allied with the Осьтік күштер және астында succession of dictatorial regimes. Around 1939, he was separated from his wife Gina, following a series of disagreements in the family.[3][5] Inhabiting a private villa in the Трансильвандық қаласы Сигьоара, he kept diaries which offer insight into his various political dealings. Кезінде Қысқы соғыс, he sided with the Soviet Union, noting that Stalin had pragmatic grounds for wanting to secure his borders. However, he viewed Soviet provocations as "redolent of Nazism", and concluded that the war would impose new "problems of conscience" on all "good-faith people."[162] The fascist National Legionary regime continued to keep track on Cocea's movements during 1940, alarmed by rumors that he had been operating a clandestine баспа машинасы, but was unable to determine whether he was still a communist.[3] Cocea's actress sister Алиса, кім тұрған Nazi-occupied France, was taking a different path: she and her manager, Robert Capgras, had a friendly relationship with the Germans and were later deemed collaborators with the enemy.[4][163]

From 1941, the Nazi-aligned regime of Дирижер Ион Антонеску ordered Romania's participation in the Кеңес Одағына қарсы соғыс. Cocea was active in the informal opposition to Antonescu, approaching his old friends in the mainstream political parties. As early as January 1942, Cocea met with the National Peasantist leadership, probing its attitude toward the Soviet Union and the Romanian communists. Like them, Cocea was positively impressed that the PCR was turning into a "patriotic" party and going back on its pro-German stance.[158] Around 1944, Cocea resumed contacts with the since-revived PCR. Маусымда, Сигуранья reported that he was rounding up support for communist sympathizer Михай Ралия and his underground Социалистік шаруалар партиясы.[143] He later served as the communists' liaison with the National Liberal Party wing of Георге Тетреску (кейінірек National Liberal Party-Tătărescu ). Cocea's intervention contributed to a strategic alliance between the communists and the various other parties, within a coalition which overthrew Antonescu (қараңыз Майкл патшаның төңкерісі ).[89]

Communist honors

In September 1944, Cocea was elected Vice President of the Румыния Жазушылар қоғамы, which was in the process of expelling writers associated with the wartime regimes.[164][165] He personally proposed for some 50 "valuable writers", from Мария Бану және Ury Benador дейін Раду Тудоран және Георге Зейн, including many of his left-wing friends, to be admitted into the Society (only 20 of them were eventually received).[164] The following month, he participated with Callimachi in the creation of a formally unified Journalists' Trade Union. Split between PCR and National Peasantist lobbies, it was created around the conjectural goal of purging the Romanian press of fascist influences.[166] The Union was originally presided by a Committee comprising Cocea, Callimachi, Николае Карандино, Мирон Константинеску, Джордж Ивацу, Евген Джебелеану, Octav Livezeanu, Джордж Маковеску, Николае Морару, Ион Пас, Григоре Preoteasa, Tudor Teodorescu-Braniște, Alfons Vogel және тағы басқалары.[167] In May 1945, Cocea represented the Writers' Society at the funeral of his Репортер әріптес Михаил Себастьян, who had been killed in a road accident.[168]

The Romanian Society for Friendship with the Soviet Union (ARLUS), which offered a good reception to Кеңестік оккупациялық күштер, counted N. D. and Dina Cocea among its earliest members (although they were probably not among its founders); in December 1944, father and daughter were co-opted on the ARLUS Leadership Committee.[169] The ARLUS Press Section, headed by Teodorescu-Braniște, had Cocea as one of its first vice presidents, serving alongside Ion Pas.[127] Around 1946, Cocea approached Arghezi with a PCR offer to become a paid communist writer. According to his own classified report for the party, he was unable to persuade his former friend to join him in this cause.[3] Cocea's various efforts still earned praise from official poet Михай Бениук, who included his colleague among the writers most active in disseminating communist principles after August 1944.[170] According to Tănase, Cocea "offered himself to the Soviet occupier, with the same аморализм and cynicism that have been following him through life."[3]

Between 1944 and 1946,[19] Cocea was also editor and publisher of Виктория ("Victory") daily. Although nominally independent, this paper was a tribune for the PCR, supporting the policies of коммуникация, and popularizing Сталинизм.[171][172] It fostered a new generation of journalists and activists, among them Вера Калин,[173] B. Elvin,[174] George Mărgărit[175] және Мариус Мирку.[176] Басқа Виктория contributors, including Iosifescu, Constantin Balmuș, the avant-garde writers Раду Буреану және Гео Думитреску, wrote articles which condemned the various traditional seats of learning and the Румыния академиясы, сияқты «реакциялық ", while naming the senior far right supporters in culture (from Иоан Александру Брутеску-Воинешти және D. Caracostea дейін P. P. Panaitescu және Ион Петрович ).[172]

On March 31, 1945, Cocea replaced the disgraced Carandino as Inspector-general of the Romanian theaters, and began introducing коммунистік цензура.[177] In September 1947, a few months before the Румын коммунистік режимі officially took over, Cocea was reelected to the Writers' Society Leadership Committee.[164] Together with Ion Pas, the Minister of Arts, he introduced legislation that severely curtailed the Romanian dramatic repertoire. It was largely impractical, causing an uproar in the theatrical community, and leading to Cocea's demotion in December 1947.[178]

On January 9, 1948, Cocea was made Vice President of the reformed Writers' Society (later Румыния Жазушылар одағы ), alongside Galaction, Gábor Gaál және Al. Șahighian (Захария Станку was the President, Ион Калюгеру the General Secretary).[165] He died the next year at his home in Sighișoara, shortly after a spiritual crisis had brought him back into the Румын православие шіркеуі.[7]

Жеке өмір және отбасы

N. D. Cocea had a notoriously promiscuous lifestyle, a favorite topic of gossip and urban legends. In his recollections, fellow journalist Constantin Beldie alleged that Cocea once owned a summer павильон frequented by debauched young women, a veritable "сераглио ".[179] A writer named Bogdan Amaru noted in autumn 1934 that "Nicu D. Cocea always walks around with two girls on his arms. The women sense in him the writer who is at all times willing to render them immortal with the tip of his pen."[180] However, the intelligence agents keeping Cocea under surveillance during the 1930s and '40s collected rumors according to which their target was a гомосексуалды.[3] The Noara Noastră polemicists also claimed that Cocea's педерастия was a matter of public record.[134]

Cocea's marriages and relationships resulted in four children: Tantzi, Дина, Radu and Ioana-Maria (also known as Maria Cocea).[5] Florica Mille, who was his first wife, left him for his many affairs with younger women, even though, Dina Cocea recalls, she was forever fascinated by his intellect.[5] After the 1920 divorce, Cocea is said to have lived with a Maria[3] or Zoe Grigorescu.[7] Tantzi, who was born to him from this relationship (1909),[3] was the first wife of Liviu Ciulley (father of the award-winning filmmaker Ливиу Цюлей ).[181] The writer's second marriage, to Lila Stănescu, was allegedly one of convenience,[5] and he was at the time still in a physical relationship with Gina Manolescu-Strunga, the reason for his заңмен зорлау сот талқылауы. Their affair continued even after Gina married art critic Петру Комарнеску, and she was carrying Cocea's child when that marriage was annulled.[5][182][183]

The daughter, Ioana-Maria, was later recognized by Cocea, and earned her artistic reputation as a sculptor;[2] through her mother, she was related to the Гика отбасы and to the banker Iosif Pincas.[5] Like Comarnescu before him, Cocea became disenchanted with Gina and was repelled by her public persona: his diaries contain sarcastic comments on her supposed lack of principles and naïvete, calling her Gina Balamuc ("Madhouse Gina").[5] After parting with Cocea, Gina was married to communist journalist Ghiță Ionescu (later known as an антикоммунистік academic, relocated to England).[5] In the 1940s, while in Sighișoara, Cocea had as a mistress Ioana Mosora, who was more than 40 years his junior.[3][5][7] One of his final projects was to educate Ioana, the daughter of impoverished peasants,[3][5] on art and literary history.[7]

Әдебиет тарихшысының айтуы бойынша Джордж Челеску, Cocea was only devoted to "the cause of the proletariat" in his public life: "in his most intimate life, an aristocrat, worshiping the established order and the supreme factor."[7] The антиклерикальды journalist was always troubled by the matters of belief and organized religion. Жылы Spre Roma, Cocea confesses about having piously knelt in front of Леонардо да Винчи Келіңіздер Соңғы кешкі ас, and about finding the arguments of Рим-католик preachers to be almost irresistible.[7] Cocea was still active in the Румындық масондық: he stood by the dissident Masons who pledged allegiance to Үлкен шеберлер Джордж Валентин Бибеску және Grigore C. Grigoriu; from 1945, he was himself a Deputy Grand Master.[85] Reputedly, it was him who advised Grigoriu and Mihail Noradunghian to send this Масондық ложа into "sleep", as a means to preempt communist suppression.[184] In old age, he rediscovered Romanian Orthodoxy. He made arrangements for his parents to be reburied in Sighișoara, recognized all his illegitimate children, and, on his death bed, demanded to be buried with an Orthodox service performed by his old friend Galaction.[7]

Beyond public cultivation, the Cocea–Galaction–Arghezi collaboration was tinged by malice and unresolved conflict. Cocea himself divulged Arghezi's private anti-communism in his 1946 report to the PCR overseers, recording that Arghezi rejected recruitment offers with sarcasm and pride.[3] Arghezi's own private notes, and some of his published lampoons, contain some biting remarks about Cocea's communist career.[185][186] In a 2005 interview, Galaction's daughter Elena also stated that her father had only remained in contact with Cocea because of Cocea's kinship with Zoe Marcou-Galaction; the family, she claimed, mistrusted and feared Cocea, whom Zoe herself likened to the devil, but whose conversation skills they all found irresistibly entertaining.[186]

Әдеби жұмыс

Сатирик

In George Călinescu's definition, Cocea was "more of a yellow journalist than a talented one".[7] Қарау Fecior de slugă үшін Gând Românesc magazine in October 1933, cultural journalist C. Pastia sarcastically commented that Cocea's lampoons had "taught boys how to curse", in which action he identified the Cocea's lifelong objective.[138] Similar assessments were later passed by other authors and researchers. Пол Кернат described Cocea the pamphleteer as "feared" and "vitriolic",[20] уақыт Stelian Tănase summarized his writing as "sharp, polemical and vulgar".[3] Likewise, critic Mihai Zamfir calls Cocea's республикалық pamphlets "filthy", accusing them of promoting, together with the "stupid little poems" of the much older Александру Влаху, a distorted image of the Romanian monarchy.[187] Stelian Tănase also notes that Cocea resorted in шантаж, just like his ex-pupil turned rival Памфил icейкару, but that he was less interested than Șeicaru in accumulating fortunes.[3] Cocea himself was vexed by Șeicaru's style. In his definition, it was the literary equivalent of "постилон curses".[141]

The harsh pronouncements on Cocea's journalistic contributions are nuanced or contradicted by other writers and critics. Scarlat Callimachi spoke of his comrade, the "feared polemicist", as in reality "a good man" of "amazing generosity", and, stylistically, "a poet": "Even in his most violent articles one finds glimpses of true poetry."[117] The latter trait, Callimachi assessed, survived no matter how hard Cocea trained himself to repress it.[188] Cocea's skill was emphasized by his foe, Comarnescu, who believed Cocea to be a "semi-failure" as an intellectual, but also a "joker" of genius.[183] According to Pastia: "no one in Румыния әдебиеті has ever speculated парадокс with as much courage and talent."[138] Writing in 1936, the young Факла эссеист Евгень Ионеско (later a world-famous playwright), listed Cocea and Arghezi among the "peaks" of an older generation, as Romania's two "greatest lampoonists".[189] Various other authors have also seen in Cocea a founding figure of the more satirical and politically aware side of modern Romanian humor.[190]

Poet-Poetă

Cocea's youthful debut with Poet-Poetă was his homage to Символист прозалық поэзия, colored with a strongly erotic tinge. According to George Călinescu, the book, "vehemently priapic and monotonous in its excess", borrows its tone from Александру Македонский, its titillating subject from Pierre Louÿs, and its plot from Михай Эминеску (the novel Сезара).[7] Кейіпкерлері Poet-Poetă, Iulius and Ersilia, living on love and desire, discover each other's bodies and then the joy of dying of one's own volition, hurling themselves off a precipice.[7] Writing in 1911, Илари Ченди noted that the book was Cocea's first known blunder, speculating that literary failure had relegated Cocea to the promotion of other, more talented, Symbolists.[52]

Călinescu sees the positive aspect of Poet-Poetă in its "delicate description" of the human form (Ersilia's hair, for instance, is stofă fără preț, "priceless fabric").[7] Fellow literary historian and critic Șтефан Цазирир has included Cocea's work among the Symbolist novels directly influenced by Вена секциясы art and the Secessionists' feminization of nature.[191] Such traits also stand out in Galaction's biblical preface, a new Әндер: "Ersilia's eyes are as green as the depths of the ponds at Хешбон; and her breasts like twin does grazing among the lilies."[7] These interventions were held against Galaction by literary historian Евген Ловинеску (an outspoken adversary of the Viața Socială writers): "A militant Orthodox, [Galaction] prefaced in his youth novels which defile all things sacred".[192]

In 1908, when he castigated both Symbolism and "perverted eroticism", Cocea left a detailed list of authors he considered "degenerate" and "bourgeois": Габриэль д'Аннунцио, Dumas-fils, Морис Метерлинк, Анна де Нойль, Джордж Охнет, Марсель Превост, және Оскар Уайлд.[193] Әдебиет тарихшысының айтуы бойынша Анджело Митчиевич, the substance of such "class-based criticism" was equivalent to the биологиялық детерминизм of Cocea's nationalist adversaries, announcing the absolutes of fascism ("деградациялық өнер ") and communism (the Жданов доктринасы ).[194]

Vinul de viață lungă

Vinul de viață lungă is considered by some to be Cocea's main work as a novelist.[195] The main character, Manole Arcaș, is, like Cocea himself, a Moldavian boyar. Successive episodes in the book reveal his complex worldview: Arcaș is an атеист with modernist sensibilities, a lover of nature, and a утопиялық социалистік who has been turning his estate into a коммуна.[196] Having reached a venerable age, he slowly reveals the secret of his longevity in conversations with the much younger judge: after decades of experimentation, the Arcaș estate produces a special sort of Moldavian wine; the grapes were басылған by Manole and a Романи (сыған) girl, in the course of their love-making.[197] The object of Arcaș' olfactory fetish, the girl has died a tragic death, inspiring Manole to take up the winery project as a sort of symbolic rebirth.[198]

With its aesthetics and its tone, Vinul de viață lungă is an unusual sample of militant literature, contrasting with the work of socialist or Попоранист writers from Cocea's lifetime. French historian Bernard Camboulives notes that Cocea made a point of reacting against Poporanists' call to preserve "Romanian specificity".[195] Similarly, George Călinescu notes that the Poporanist setting is given an original twist in Cocea's novel, with the erotic interludes.[7] As Callimachi writes, the book is a rare moment in which Cocea the poet vanquished Cocea the journalist,[188] while Camboulives sees in it "a eulogy to life, to love, to the senses and to the most elevated thoughts".[199] In Călinescu's more skeptical interpretation, it merely stands for "a journalistic narrative, with the stylistic decency of well-read men", its author being less than a "creator", its dialogues just "chatter".[7]

Fecior de slugă, Pentr-un petec..., Nea Nae

Кезінде Соғыстар болмаған уақыт аралығы, Cocea could at times register significant success, but it was largely owed to the scandalous nature of his novels. The issue was taken into consideration by Călinescu, who referred to Cocea's "exaggerated, but explainable" popularity.[7] C. Pastia also suspected Cocea of pulling a prank, "leaving the impression that he had dedicated himself to literature" in Vinul de viață lungă, and then returning to the political stage with novel-lampoons.[138] Cocea also found critics among his fellow modernists: writing in 1935, modernist critic Люциан Боз created a separation between the "порнографиялық novels" of Cocea or D. V. Barnoschi, which "have оргазм as their goal", and the controversial but "brave" literature of Джеймс Джойс.[200]

Fecior de slugă, the first of Cocea's political novels, takes its artistic inspiration from the fin de siècle романист Дуилиу Замфиреску, creator of the social climbing prototype Dinu Păturică.[201] Cocea's Dinu is Tănase Bojogeanu, the "son of the servant" referred to in the book's title. As a child, he is shown competing in school with Nelu Azan, the daydreaming aristocrat, profiting from Azan's generosity and overtaking him in many respects.[202] However, while Nelu preserves ideals which lead him into the communist movement, Tănase, the corrupt clerk, rises through the ranks to become King's Commissioner.[7] The two are pitted against each other, their ideological conflict made worse when Bojogeanu sells a young female communist into жыныстық құлдық.[7]

Present throughout the work are masked portrayals of Cocea's political allies and adversaries. Pastia, who described such cameos as both cartoonish and interesting, identified Александру Авереску, Ion I. C. Brătianu, Константин Доброгеану-Герея, I. C. Фриму, Dumitru Iliescu-Turtucaia, Ионескуді алыңыз, Николае Иорга және басқалары.[203] Pastia also suggests that the central theme (Bojogeanu as the буржуазиялық suffocating ancient boyardom) is conventional and ultimately irrelevant: "That may well be, and we agree that our morals may tolerate the decay of the Azans and the ascent of the Bojogeanus. But this did not a novel make. An issue of Факла would have sufficed."[204] Călinescu spoke with displeasure about Fecior de slugă as an illustration of Cocea's "strident, violent style, excessively vulgar and of a sexuality that is never redeemed by a hint of whatever is eternally human."[7] Pastia however found that Cocea wrote his book with noticeable talent "in rendering that which is vulgar", a Romanian answer to Чарльз Бодлер Келіңіздер Les Fleurs du mal.[204]

Pentr-un petec de negreață, with its name borrowed from peri-urban Румын фольклоры,[179] shows its male protagonist Andrei Vaia alternating between dreams of еркін махаббат in the countryside and the adulation of Bucharest as a hotspot of erotic pursuits. Of the adventures depicted, some are believed to have been modeled on Cocea's own sexual exploits.[3][179] A pivotal moment in the novel shows Andrei discovering that his Bucharest lover, Mira, is cheating on him with the hunchback Bergher, who has purchased her attentions with stockings and silk.[179] Through Vaia's monologues, the book gives Cocea's views about the female psyche and bodily needs, the supposedly eternal insecurity of men, and the mystery of female orgasm.[179] Pentr-un petec... doubled as a barely disguised satire of the interwar political class, in this case specifically directed at the Ұлттық шаруалар партиясы —according to Călinescu, this was Cocea's selling tactic, as were its advertised depictions of "fornication" and "sexual abnormalities", or its licentious quotation from the Мақал-мәтелдер кітабы.[7]

Жылы Nea Nae, the eponymous protagonist is a boorish and thick potentate, always on the hunt for "beastly erotic pleasures" (Călinescu), sometimes accompanied by thinly disguised political figures of the interwar.[7] Călinescu was especially critical of Nae's speech patterns, caricatured "without the gifts of the көркем ".[7]

Мұра

Cocea greatly influenced the journalistic style of young Ion Vinea[121][122][205] and Scarlat Callimachi.[117] In addition to his presence in the memoirs or diaries of his friends and enemies, Cocea is the republican revolutionist in Cronică de familie ("Family Chronicle"), by the communist writer Петру Думитриу —a text allegedly plagiarized from Vinea's unpublished works.[83] Among the better-known visual portrayals of Cocea is a 1928 ink drawing by Marcel Janco.[206]

Some of N. D. Cocea's writings enjoyed a good standing throughout Румынияның коммунистік кезеңі. During the early 1960s, official textbooks described him as one of those who covered the gap between 19th-century Реализм және Румын социалистік реализмі.[207] In particular, the communist regime overplayed Cocea's criticism of the Romanian monarchy, glorifying him as someone who had undermined the credibility of Майкл I және оның предшественники.[69][187] In one instance, communist historiography even claimed that Cocea and Arghezi had served time for their 1912 anti-monarchy campaign, taking Факла lampoons at face value.[69]

Cocea's World War II diaries were passed on to his relatives in Switzerland, and have not been published except for the short fragments hosted in the 1960s by two Romanian reviews: Журнал Историч[3][208] және Secolul XX.[90] The former only featured redacted portions, коммунистік цензуралар cut out Cocea's critique of Soviet foreign policy, which were rendered sensitive by the recent intervention in Czechoslovakia, and also excised his thoughts on the Stalin cult.[208] In 1970, an edition of Cocea's Журнал ("Diary") was issued by the PCR's Editura Politică.[159] A previously unknown novel by Cocea was signaled in the late 1970s, and was noted for its virulent attacks on Памфил icейкару.[141]

Cocea's literature and political controversy were also publicized outside Romania. From his refuge in Франкоист Испания, Șeicaru made public his decades-long polemic with Cocea. His repeated talk about Cocea's immorality prompted literary historian Николае Манолеску to note a paradox: "It is somewhat strange to see accusations of immorality being launched by people who, beyond their talent [...], do not even possess the most basic moral sense. The mere fact that the pamphlets they hurl at each other, like hogwash, have morality as their stake (never their own, always the other's), should make one think."[141] A Француз тілінде аудармасы Vinul de viață lungă was published by Jean de Palacio (Le Vin de longue vie, Le Serpent à Plumes, 2000).[209] According to Romanian literary critic Мирче Иоргулеску, the positive reception of such works in France "would probably astound the Romanian literary environment, for whom Cocea hardly even exists."[210]

Streets named after Cocea exist in Bucharest, Sighișoara, Браșов, Орадя, Сибиу және Тимимоара. His residence in Sighișoara is preserved by the local authorities as a "memorial house".[211] The same city is home to the N. D. Cocea Literary Club, established 1979.[212]

Ескертулер

  1. ^ Челинеску, б. 919; Camboulives, p. 183
  2. ^ а б c Mihai Sorin Rădulescu, "Despre aristocrația românească în timpul regimului comunist", in Люциан Боя (ред.), Miturile comunismului românesc, Немира, Bucharest, 1998, p. 352. ISBN  973-569-209-0
  3. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w х ж з аа аб Stelian Tănase, "N.D. Cocea, un boier amoral/N.D. Cocea, an Immoral Boyar" (I), жылы Sfera Politicii, Nr. 136
  4. ^ а б c г. (румын тілінде) Mihai Dim. Стурдза, "Alice Cocea", жылы Revista 22, Nr. 1087, January 2011
  5. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q (румын тілінде) Simina Stan, "Scandalurile familiei Cocea", жылы Журналул Националь, 2011 жылғы 5 ақпан
  6. ^ Челинеску, б. 919; Cernat, Авангарда, б. 18
  7. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л м n o б q р с т сен v w х ж з аа Челинеску, б. 919
  8. ^ Cernat, Авангарда, б. 18
  9. ^ а б Popescu-Cadem, б. 220
  10. ^ а б (румын тілінде) З.Орнеа, "Ediția Galaction", жылы România Literară, Nr. 47/2001
  11. ^ Popescu-Cadem, pp. 219–222
  12. ^ а б c Виану, б. 280
  13. ^ Vianu, pp. 279–280
  14. ^ Vianu, pp. 280–281; Pastia, p. 290
  15. ^ Crohmălniceanu, p. 194
  16. ^ Cernat, Авангарда, б. 18. See also Călinescu, pp. 919, 1026
  17. ^ а б c г. e f ж сағ мен j к л (румын тілінде) Stelian Tănase, "N.D. Cocea, un boier amoral" (II), жылы Sfera Politicii, Nr. 137
  18. ^ Camboulives, p. 183; Митчиевич, б. 127. See also Călinescu, p. 919
  19. ^ а б Camboulives, p. 184
  20. ^ а б Cernat, Авангарда, б. 29
  21. ^ Camboulives, pp. 183–184
  22. ^ Петреску, б. 109
  23. ^ Călinescu, pp. 549, 919
  24. ^ Cernat, Авангарда, pp. 29, 133–134, 140. See also Cioroianu, p. 135
  25. ^ Cernat, Авангарда, б. 29. See also Călinescu, pp. 678, 682, 808; Виану, б. 478
  26. ^ Anghel, p. 45
  27. ^ а б c (румын тілінде) Cătălin Mihuleac, " '1907' și '1989' – două mari manipulări prin presă" Мұрағатталды 23 қаңтар, 2008 ж Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, Сәуір 2007 ж
  28. ^ а б Петреску, б. 184
  29. ^ (румын тілінде) "Brăila fierbea încă din 1899", жылы Obiectiv-Vocea Brăilei, 2007 жылғы 20 наурыз
  30. ^ Cernat, б. 29; Митчиевич, б. 127; Петреску, б. 201
  31. ^ Челинеску, б. 919; Camboulives, p. 184; Petrescu, pp. 202–203, 215, 411–412
  32. ^ I. Felea, "Gherea și alții despre Gherea", in Журнал Историч, 1971 ж., Б. 52
  33. ^ Cernat, Авангарда, б. 22
  34. ^ Cernat, Авангарда, 46-47 б
  35. ^ Mitchievici, pp. 100–101
  36. ^ Cernat, Авангарда, б. 8
  37. ^ (румын тілінде) "Social-democrația românească față în față cu tradițiile ei" Мұрағатталды 2011 жылдың 28 қыркүйегі, сағ Wayback Machine, жылы Кюриеруль, 2003 жылғы 14 маусым
  38. ^ Petrescu, pp. 218–219
  39. ^ Виану, б. 479
  40. ^ Митчиевич, б. 99
  41. ^ Mitchievici, pp. 99, 126–127, 432
  42. ^ Cernat, Авангарда, pp. 23, 29–32
  43. ^ Дэн Григореску, Istoria unei generații pierdute: expresioniștii, Editura Eminescu, Bucharest, 1980, p. 430. OCLC  7463753
  44. ^ Cernat, Авангарда, б. 30; Michael H. Impey, "A Polemical Interpretation of Tudor Arghezi's 'Testament' ", in Кит Хитчинс (ред.), Rumanian Studies. Том. IV: 1976–1979, Brill Publishers, Leiden, 1979, p. 196. ISBN  90-04-06003-0. See also Vianu, pp. 479–480
  45. ^ Vianu, pp. 479–480
  46. ^ Anghel, p. 47
  47. ^ (румын тілінде) Василе Адам, «Аргезиенді қайталау», ішінде Василе Голдин атындағы Батыс Арад университеті Studii de Știință și Cultură, Nr. 2 (17), June 2009, p. 67
  48. ^ Popescu-Cadem, pp. 226–227
  49. ^ Cernat, Авангарда, pp. 8, 30, 34. See also Călinescu, p. 678
  50. ^ Митчиевич, б. 99; Al. Сундулеску, chronological table and notes to George Topîrceanu, Scrieri, Vols. Мен, Editura Minerva, Bucharest, 1983, pp. XX, 307–308. OCLC  10998949
  51. ^ Cernat, Авангарда, 55-57 б
  52. ^ а б (румын тілінде) Илари Ченди, «1911 жылы Vieața literară (o privire generală)», жылы Luceafărul, Nr. 3/1912, p. 63 (digitized by the Бабе-Боляй университеті Transsylvanica Online Library )
  53. ^ Mitchievici, pp. 126–127
  54. ^ а б Cernat, Авангарда, б. 39
  55. ^ Călinescu, pp. 919, 1026
  56. ^ (румын тілінде) Vera Molea, "Alexandru Davila și revolta studențească din 13 martie 1906", Михаил Садовеану қалалық кітапханасында Biblioteca Bucureștilor, Nr. 3/2009, p. 9
  57. ^ а б Anghel & Sfetea, p. 205
  58. ^ а б c (румын тілінде) Ион Симу, "Patrimoniul clasicilor de izbeliște?" Мұрағатталды 2012 жылғы 4 тамызда, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 33/2005
  59. ^ Cernat, Авангарда, pp. 30, 61–70, 74, 92–93, 140
  60. ^ Cernat, Авангарда, б. 30; (румын тілінде) Boris Marian, "Un mare pictor: Iosif Iser", жылы Realitatea Evreiască, Nr. 252–253 (1052–1053), May 2006, p. 16
  61. ^ (румын тілінде) Алина Сиуфу, "Picturile lui Camil Ressu, la Muzeul de Artă", жылы Telegraf Constanța, January 21, 2008, p. 7
  62. ^ (румын тілінде) Флорин Файфер, «Moșierul» Мұрағатталды May 22, 2014, at the Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, Сәуір 2002 ж
  63. ^ Виану, б. 315
  64. ^ Cernat, Авангарда, б. 90
  65. ^ Челинеску, б. 900
  66. ^ (румын тілінде) Дэн Григореску, «Cultura cotidiană», жылы Кюриеруль, 13 наурыз, 2004 ж
  67. ^ Ион Бабич, «Octombrie 1910. Portugaliya se proclam proc Republică», in Журнал Историч, Қазан, 1975, б. 40
  68. ^ Cernat, Авангарда, б. 30
  69. ^ а б c г. (румын тілінде) Г.Пиенеску, «Үнемі күтім жасау керек» Мұрағатталды 2011 жылдың 28 шілдесінде, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 24/2006
  70. ^ Anghel & Sfetea, 205–206 бет
  71. ^ Константинеску, шілде 1971 ж., Б. 21
  72. ^ Cernat, Авангарда, 63, 65 б
  73. ^ Anghel & Sfetea, б. 210; (румын тілінде) Минодора Силькудеан, «Discursul public arghezian. Strategii polemice în.» Scrisoarea deschisă", ішінде Василе Голдин атындағы Батыс Арад университеті Studii de Știință și Cultură, Nr. 2 (17), 2009 ж. Маусым, б. 26, 28
  74. ^ Cernat, Авангарда, 30, 147 б
  75. ^ Петреску, б. 206
  76. ^ Петреску, 257–258 бб
  77. ^ Cernat, Авангарда, б. 30; Camboulives, p. 184
  78. ^ Cernat, Авангарда, 23, 39–45, 98 б. Сондай-ақ Виануды қараңыз, 482-483 бб
  79. ^ Cernat, Авангарда, б. 23
  80. ^ Popescu-Cadem, б. 217
  81. ^ а б c г. e f ж сағ (румын тілінде) Geo Șerban, «Un profil: Жак Фрондистул», жылы Мәдени байқаушы, Nr. 144, 2002 ж. Қараша
  82. ^ Cernat, Авангарда, 98–99 бет
  83. ^ а б (румын тілінде) Ион Вартич, «Petru Dumitriu și 'negrul' său» (II) Мұрағатталды 11 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 16/2005
  84. ^ (румын тілінде) Фабиан Антон, «Armenii în masoneria românească» Мұрағатталды 2011 жылдың 4 шілдесінде, сағ Wayback Machine, жылы Арарат, Nr. 7/2007, б. 6
  85. ^ а б Марсель Шапира, «Хабар», Румынияның Ұлттық Үлкен Ложасында Масондық форум журналы, 2005 ж. Қысы
  86. ^ Русу Абрудеану, 119-120 б .; Cernat, Авангарда, б. 30
  87. ^ Baciu, б. 7
  88. ^ Baciu, 6, 8 б
  89. ^ а б Фрунзă, б. 147
  90. ^ а б (румын тілінде) Marius Șopterean, «1001 de filme ți nopți. 13: Эйзенштейн» Мұрағатталды 2011 жылғы 2 қазанда, сағ Wayback Machine, жылы Трибуна, Nr. 84/2006, б. 35
  91. ^ Baciu, б. 7; Владимир Ленин, Кімге: Америка, Франция және Ұлыбританияның Еңбек Баспасөзінің Халықаралық Ассоциациясы, кезінде Марксистердің Интернет мұрағаты (2011 жылдың 14 ақпаны алынды)
  92. ^ Cernat, Авангарда, б. 139
  93. ^ а б c Cernat, Авангарда, б. 99
  94. ^ а б Константинеску, тамыз 1971, б. 41
  95. ^ Русу Абрудеану, 368-371 бб
  96. ^ Cernat, Авангарда, б. 188
  97. ^ Петреску, 320-321 бет
  98. ^ Cernat, Авангарда, б. 99, 132, 140, 188
  99. ^ Crohmălniceanu, 144-145 бб
  100. ^ Константинеску, шілде 1971 ж., Б. 20
  101. ^ Филипеску, 67-69 бет. Константинеску, пасим
  102. ^ Константинеску, шілде 1971 ж., 21–22 б
  103. ^ Филипеску, 67-68, 71, 73 б
  104. ^ Филипеску, 69-70 бб
  105. ^ Потоп, б. 42
  106. ^ Филипеску, б. 68
  107. ^ Филипеску, б. 71
  108. ^ Филипеску, б. 69
  109. ^ Филипеску, б. 75
  110. ^ Ion Iaco «,» Contribuții privind greva generală din octombrie 1920 «, жылы Studii. Revistă de Istorie, Nr. 6/1970, 1077, 1078, 1079, 1087 б
  111. ^ Константинеску, тамыз 1971, 42-43 бб
  112. ^ Константинеску, қыркүйек 1971 ж., 70–71 б .; Потоп, 42-43 бет
  113. ^ Константинеску, қыркүйек, 1971, б. 70
  114. ^ Константинеску, қыркүйек 1971 ж., 70–71 бб
  115. ^ Константинеску, қыркүйек, 1971, б. 71
  116. ^ Ciorianu, б. 29
  117. ^ а б c г. Callimachi, 46-47 бб
  118. ^ Cernat, Авангарда, 131-145, 220 б .; Crohmălniceanu, б. 59
  119. ^ Cernat, Авангарда, 140, 194 б .; Crohmălniceanu, б. 65
  120. ^ Cernat, Авангарда, 135, 140, 212 беттер
  121. ^ а б c г. (румын тілінде) Ион Симу, «Un ақын în serviciul gazetăriei», жылы România Literară, Nr. 34/2005
  122. ^ а б (румын тілінде) Пол Кернат, «Publicistica unui constructivist risipitor», жылы Мәдени байқаушы, Nr. 191, 2003 ж. Қазан
  123. ^ (румын тілінде) Al. Сундулеску, «Mâncătorul de cărți» Мұрағатталды 26 ақпан, 2012 ж Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 11/2008
  124. ^ а б (румын тілінде) Ливиу Бордань, «Altfel despre dioptriile lui Mircea Eliade» (II), жылы Мәдени байқаушы, Nr. 461, 2009 ж. Ақпан
  125. ^ а б (румын тілінде) Al. Сундулеску, «I. Peltz мемориалисті» Мұрағатталды 26 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 35/2004
  126. ^ (румын тілінде) Симона Василаче, «Cu voi ...» Мұрағатталды 2012 жылғы 4 тамызда, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 27/2006
  127. ^ а б c Cioroianu, б. 135
  128. ^ Cernat, Авангарда, 271–273 бб
  129. ^ Cernat, Авангарда, б. 277
  130. ^ а б c Челинеску, б. 1026
  131. ^ а б c Cernat, Авангарда, б. 140
  132. ^ Cernat, Авангарда, б. 169
  133. ^ Cernat, Авангарда, б. 207
  134. ^ а б (румын тілінде) «Însemnări», жылы Noara Noastră, Nr. 41/1923, б. 1326 (арқылы цифрланған Бабе-Боляй университеті Транссильваницаның онлайн кітапханасы )
  135. ^ (румын тілінде) Александру Ходоș, «Adulatori și pamfletari», жылы Noara Noastră, Nr. 30/1924, 942–944 б. (Арқылы цифрланған Бабе-Боляй университеті Транссильваницаның онлайн кітапханасы )
  136. ^ Callimachi, б. 47
  137. ^ Cernat, Авангарда, 169–179, 229–244 беттер
  138. ^ а б c г. Пастия, б. 289
  139. ^ Camboulives, p. 184. Сондай-ақ, Челинеску, б. Қараңыз. 919; Пастия, пасим
  140. ^ (румын тілінде) Георге Григурджу, «Despre pornografie» (II) Мұрағатталды 2012 жылдың 7 қыркүйегі, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 3/2007
  141. ^ а б c г. (румын тілінде) Николае Манолеску, «Moralități», жылы România Literară, Nr. 11/2000
  142. ^ Callimachi, p .49; Cioroianu, 114–115, 135 бб
  143. ^ а б c г. (румын тілінде) Stelian Tănase, «'Prințul Roșu'», жылы Sfera Politicii, Nr. 135
  144. ^ Crohmălniceanu, 151–152 бб
  145. ^ Crohmălniceanu, 152-156 бб
  146. ^ а б (румын тілінде) Вергилий Ерунка, «Diagonale - Amintiri despre Ghiță Ionescu», кезінде Memoria сандық кітапханасы; 17 шілде 2014 ж. шығарылды
  147. ^ Crohmălniceanu, б. 152. Сондай-ақ қараңыз, Орнеа, б. 38
  148. ^ Орнеа, 37-41 бет
  149. ^ Орнеа, б. 455
  150. ^ Crohmălniceanu, 152, 156 бет
  151. ^ Crohmălniceanu, б. 156
  152. ^ Crohmălniceanu, 156–158 бб
  153. ^ Crohmălniceanu, 157-159 бб
  154. ^ (румын тілінде) Йоана Парвулеску, «Engels și Lautréamont» Мұрағатталды 2012 жылғы 4 тамызда, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 34/2003
  155. ^ (румын тілінде) Серафим Сака, «Atunci - Partidul; acum - gașca» Мұрағатталды 21 шілде 2011 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Revista Sud-Est, Nr.3 / 2008
  156. ^ Crohmălniceanu, б. 158
  157. ^ Crohmălniceanu, б. 159
  158. ^ а б (румын тілінде) Марин Поп, «Ulintâlniri секрециясы Юлиу Маниу, Николае Д. Коцея және Михаил Ралея (1942–1944)», жылы Caiete Silvane, Nr. 2/2013
  159. ^ а б (румын тілінде) Георге И. Флореску, «Un социалистік су-генеристер: доктор Н. Лупу» Мұрағатталды 17 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, Желтоқсан 2006
  160. ^ Оту, б. 21
  161. ^ а б Фрунзе, 147, 213–214 беттер
  162. ^ Оту, б. 20
  163. ^ Кеннет Краусс, Құлаған Франция драмасы: оқу La comédie sans билеттері, Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті, Олбани, 2004, б. 8. ISBN  0-7914-5953-5
  164. ^ а б c (румын тілінде) Виктор Дурнеа, «Societatea scriitorilor români», жылы Dacia Literară, Nr. 2/2008
  165. ^ а б Кристиан Василе, România comunist-тің әдебиеті. 1948–1953 жж, Humanitas, Бухарест, 2010, б. 79. ISBN  978-973-50-2773-5
  166. ^ Фрунзе, 254–255 бб
  167. ^ Фрунзă, б. 255
  168. ^ (румын тілінде) «Din registrul 'faptelor' 'әр түрлі' dosarele istoriei ''», жылы Realitatea Evreiască, Nr. 275–276 (1075–1076), мамыр 2007 ж., Б. III
  169. ^ Cioroianu, 120, 124 бет
  170. ^ (румын тілінде) Кассиан Мария Спиридон, «Un congres al scriitorilor» (I) Мұрағатталды 17 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, Қазан 2003 ж
  171. ^ Фрунзе, 214, 245 беттер
  172. ^ а б (румын тілінде) Петру Попеску Гоган, «Memento!», жылы Revista Memoria, Nr. 28
  173. ^ (румын тілінде) Geo Șerban, кіріспе жазба Вера Калин, «Frânturi de viață, opțiuni, cuvinte», жылы România Literară, Nr. 31/2005
  174. ^ (румын тілінде) Geo Șerban, «De pe un pisc al Растау», жылы Мәдени байқаушы, Nr. 386, тамыз 2007 ж
  175. ^ (румын тілінде) Юлиан Марсель Цюботару, «Бірде-бір құжат»: autobiografia poetului George Mărgărit « Мұрағатталды 11 қараша 2011 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, Қыркүйек 2011 ж
  176. ^ (румын тілінде) Б.Мехр, «Marius Mircu ne-a părăsit înainte de a împlini un secol de viață», жылы Realitatea Evreiască, Nr. 302–303 (1102–1103), қыркүйек 2008 ж., Б. 23
  177. ^ Каталон, 187, 188, 190 б
  178. ^ Каталон, 190-191 бб
  179. ^ а б c г. e Адриан Мажуру, «Mundus Inversus», ішінде Румыния мәдени институты Келіңіздер Көптік журнал Мұрағатталды 21 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, Nr. 26/2005
  180. ^ (румын тілінде) Богдан Амару, «Jurnal de toamnă», жылы Societatea de Mâine, Nr. 11/1934, б. 162 (арқылы цифрланған Бабе-Боляй университеті Транссильваницаның онлайн кітапханасы )
  181. ^ Георге Флореску, Confesiunile unui cafegiu, Humanitas, Бухарест, 2008, б. 228. ISBN  978-973-50-2208-2
  182. ^ (румын тілінде) Люциан Настасо, Intelectualii promi promovarea socială (pentru o morfologie a câmpului universalitar), Editura Nereamia Napocae, Cluj-Napoca, 2003; электронды кітап нұсқасы Румыния академиясы Джордж Бари Тарих институты, 117-бет, 138–139
  183. ^ а б (румын тілінде) Андрей Ставилье, «Эвенимент: Джурналул луи Петру Комарнеску» Мұрағатталды 2012 жылғы 27 ақпан, сағ Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, 2005 жылғы қаңтар
  184. ^ (румын тілінде) «Masonii din România - PRO sau CONTRA intereselor naționale», жылы Эвениментул Зилей, 13 ақпан, 1998 ж
  185. ^ (румын тілінде) Раду Богдан, «Alte capricii de poet», жылы Мәдени байқаушы, Nr. 121, маусым 2002
  186. ^ а б (румын тілінде) Stelian Tănase, «» Ене-Галекцияның диалогы «,» Елена Галакция «диалогы», жылы Мәдени байқаушы, Nr. 260, наурыз 2005 ж
  187. ^ а б (румын тілінде) Михай Замфир, «Stăpîni și supuși», жылы România Literară, Nr. 5/2006
  188. ^ а б Callimachi, б. 46
  189. ^ Евгень Ионеско, «1936 ж. Ұрпақтар туралы», ішінде Румыния мәдени институты Келіңіздер Көптік журнал Мұрағатталды 21 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, Nr. 29/2007
  190. ^ (румын тілінде) Раду Козау, «Blestemul telegramelor Havas», жылы Dilema Veche, Nr. 194, 2007 ж. Қазан; Михаэла Мурешан, «Pamfletul ca text jurnalistic inedit», ішінде Бабе-Боляй университеті Келіңіздер Эфемеридтер, Nr. 1/2008, 112, 115 б .; Ион Василе Чербан, «Pamfletul între fond și formă», жылы Мәдени байқаушы, Nr. 50, 2001 ж. Ақпан; Валь Талпалару, «ComPresa Revistelor» Мұрағатталды 17 наурыз 2012 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Convorbiri Literare, Шілде 2010
  191. ^ (румын тілінде) Șтефан Цазирир, «Secesionismul în literatura română» (VI) Мұрағатталды 2012 жылғы 4 тамызда, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 13-14 / 1999
  192. ^ (румын тілінде) Ион Симу, «Istoria unei antipatii - Е. Ловинеску және Gala Galaction», жылы România Literară, Nr. 47/2004
  193. ^ Митчиевич, б. 101
  194. ^ Митчиевич, б. 102
  195. ^ а б Camboulives, p. 179
  196. ^ Camboulives, 179–182 бб
  197. ^ Челинеску, б. 919; Camboulives, p. 182
  198. ^ Челинеску, б. 919; Camboulives, 182-183 бб
  199. ^ Camboulives, p. 183
  200. ^ (румын тілінде) Люциан Боз, «Discuții și recenzii. Octav Șuluțiu: Амбиген", жылы Societatea de Mâine, Nr. 5/1935, б. 101 (арқылы цифрланған Бабе-Боляй университеті Транссильваницаның онлайн кітапханасы )
  201. ^ Челинеску, б. 919; Пастия, б. 289
  202. ^ Челинеску, б. 919; Пастия, 289-290 бб
  203. ^ Пастия, 289, 290 б
  204. ^ а б Пастия, б. 290
  205. ^ Cernat, Авангарда, 63, 98, 107, 130, 132, 133–134, 140, 220 беттер
  206. ^ Portretul scriitorului N.D. Cocea, Еуропана кіру; 2011 жылдың 21 ақпанында шығарылды
  207. ^ (румын тілінде) Ион Симу, «Canonul literatary proletcultist» (II) Мұрағатталды 2011 жылдың 28 ақпаны, сағ Wayback Machine, жылы România Literară, Nr. 28/2008
  208. ^ а б Оту, 20-21 бет
  209. ^ Camboulives, 183, 374 бет
  210. ^ (румын тілінде) Мирче Иоргулеску, «Literatura română văzută de la Paris» Мұрағатталды 19 шілде 2011 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Кувантул, Nr. 338, тамыз 2005
  211. ^ (румын тілінде) Regiunea 7 Centru: Turismul мәдени, Центру Өңірлік даму агенттігі, б. 9; 2011 жылдың 21 ақпанында шығарылды
  212. ^ (румын тілінде) Василь В. Лука, «Cenaclul N.D Cocea-Anotimpuri, la ceas aniversar. Lansare de carte» Мұрағатталды 6 қазан 2011 ж., Сағ Wayback Machine, жылы Кувантул Либер, 27 қараша, 2009 ж

Пайдаланылған әдебиеттер