Mod (субмәдениет) - Википедия - Mod (subculture)

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Мод.

1960 жылдардың ортасында екі Lambretta модулі скутер

Мод Бұл субмәдениет басталды Лондон және Ұлыбританияға және басқа жерлерге таралды, сайып келгенде, басқа елдердегі сәндер мен үрдістерге әсер етті,[1] және бүгінде кішігірім ауқымда жалғасуда. Музыка мен сәнге бағдарланған субмәдениет өзінің тамырларын стильді шағын топтан алады Лондон - 1950 жылдардың аяғында жас жігіттер модернистер өйткені олар тыңдады заманауи джаз.[2]Мод субмәдениетінің элементтеріне сән кіреді (көбінесе арнайы костюмдер); музыка (соның ішінде жан, ырғақ пен блюз, ска, джаз, кейінірек бөлініп кетеді фрик ); және мотороллерлер (әдетте Ламбретта немесе Веспа ). 1960 жылдардың ортасында субмәдениет тыңдады поп-поп рок сияқты модульді топтар, мысалы ДДҰ және Кішкентай жүздер, шыңы Мод дәуірінен кейін. Түпнұсқа режим көрінісі байланысты болды амфетамин - клубтарда түні бойы жанармай биледі.[3]

1960-шы жылдардың басынан бастап ортасына дейін, режим ұлғайып, бүкіл Ұлыбританияға таралғанда, мод сахнасының кейбір элементтері көпшілікке танымал болды қақтығыстар қарсылас субмәдениет мүшелерімен: рокерлер.[4] The күйлер мен рокерлер жанжал социологты басқарды Стэнли Коэн «терминін қолдануморальдық дүрбелең «екеуінің зерттеуінде жастар субмәдениеттері,[5] 1960 жылдардағы тәртіпсіздіктер мен рокерлер туралы бұқаралық ақпарат құралдарында жазуды зерттеді.[6]

1965 жылға қарай модлар мен рокерлер арасындағы қақтығыстар басыла бастады және модалар барған сайын тартыла бастады эстрадалық өнер және психеделия. Лондон осы жылдары сән, музыка және поп-мәдениеттің синониміне айналды, бұл кезең көбінесе «деп аталадыСвинг Лондон. «Осы уақыт аралығында модалар басқа елдерге таралып, Америка Құрама Штаттарында және басқа жерлерде кеңінен танымал болды. Қазір бұл модуль оқшауланған субмәдениет ретінде аз саналады, бірақ сол дәуірдегі жастардың мәдениетінің эмблемасы болып табылады.

Mod «Swinging London» кезеңінде көбірек космополит бола бастағандықтан, кейбіреулер жұмысшы табы «көше модульдері» бөлініп, басқа топтарды құрды, мысалы, ақыр соңында олар белгілі болды скинхедтер. Болды мод жаңғырту 1970 жылдардың аяғында Ұлыбританияда 1960 ж. басынан бастап ортасына дейінгі «скутер» кезеңі мен стилін қайталауға тырысты. Осыдан кейін 1980-ші жылдардың басында Солтүстік Америкада осындай модальді жаңғыру болды, әсіресе оңтүстік Калифорния, Ванкувер, және Торонто.[7][8]

Этимологиясы және қолданылуы

Термин мод туындайды модернист, сипаттау үшін 1950 жылдары қолданылған термин заманауи джаз музыканттар мен жанкүйерлер.[9] Бұл қолдану терминмен қарама-қарсы болды сауда, ол дәстүрлі джаз ойыншылары мен жанкүйерлерін сипаттады. 1959 жылғы роман Абсолютті бастаушылар модернистерді өткір заманауи киінетін қазіргі заманғы джаз жанкүйерлері ретінде сипаттайды Итальяндық киімдер. Роман британдық стильге бейім, қазіргі джаз жанкүйерлерін сипаттау үшін жазылған терминнің алғашқы мысалдарының бірі болуы мүмкін. Бұл сөзді қолдану модернист деп шатастыруға болмайды модернизм контекстінде әдебиет, өнер, жобалау және сәулет. 1960 жылдардың ортасынан аяғына дейін бұқаралық ақпарат құралдары бұл терминді жиі қолданды мод кең мағынада танымал, сәнді деп саналатын кез-келген нәрсені сипаттау заманауи.

Пол Джоблинг пен Дэвид Кроули анықтамасын дәлелдеді мод бекіту қиын болуы мүмкін, өйткені субмәдениеттің бастапқы дәуірінде ол «үздіксіз қайта ойлап табуға бейім» болды.[10] Олар мод сахнасы плюрализм болғандықтан, сөз болды деп мәлімдеді мод бірнеше суб-көріністерді қамтыған қолшатыр термині болды. Терри Роулингс модульдерді анықтау қиын, өйткені субмәдениет «жұмбақ жартылай құпия әлем» ретінде пайда болды, деп сендірді. ДДҰ менеджер Питер Миден «қиын жағдайда таза өмір сүру» деп қорытындылады.[11]

Тарих 1958–1969 жж

Джордж Мелли mods бастапқыда киімге бағдарланған ағылшын тілінің шағын тобы деп жазды жұмысшы табы заманауи кезеңде пайда болған стильге сәйкес киімдер мен аяқ киімдерді талап ететін жас жігіттер джаз 1950 жылдардың аяғындағы бум.[12] Алғашқы режимдер француз және итальян тілдерін көрді көркем фильмдер және стиль идеяларын іздеу үшін итальяндық журналдарды оқыңыз.[11] Әдетте олар жартылай білікті қол жұмысында немесе кеңсе қызметкері, хабаршы немесе офис қызметкері сияқты төмен деңгейлі ақ лауазымды қызметтерде болған. Сәйкес Дик Хебдиге, Mods олар өмір сүрген тұтынушылық қоғамға пародия жасады.[13]

1960 жылдардың басында

Квадрофения Буртон-на-Судегі Котсволд мотор мұражайындағы экспонат 2007 ж

Hebdige-дің айтуы бойынша, 1963 жылдың шамасында мод субмәдениет біртіндеп сцуэрлер, амфетамин таблеткалары және R&B музыкасы сияқты сахнаға байланысты белгілерді жинады.[14] Ол кезде киім маңызды болғанымен, олар дайын болуы мүмкін. Дик Хебдиге бұл терминді жазды мод пайда болуымен қатар бірқатар стильдерді қамтыды Свинг Лондон Дегенмен, бұл Меллидің 1960 ж. басынан бастап ортасына дейін Лондон мен Англияның оңтүстігінде өмір сүретін жұмысшы класының киім-кешектерін анықтайтын жасөспірімдері анықталды.[14]

Мэри Энн Лонг «алғашқы есептер мен заманауи теоретиктер бұл туралы айтады Еврей жоғары немесе орта тап Лондонның Шығыс соңы және қала маңы ».[15] Саймон Фрит мод субмәдениетінің тамыры 1950 жылдары пайда болды деп мәлімдеді битник кофе-бар мәдениеті, ол радикалды бағытта өнер мектебінің оқушыларына қызмет етті Чехия Лондондағы көрініс.[16] Стив Спаркс, оның талабы бастапқы режимдердің бірі болуы керек, бұл мод коммерцияланбай тұрып, бұл негізінен битник мәдениетінің кеңеюі болғанымен келіседі: «Бұл« модернизмнен »шыққан, ол қазіргі джазбен және Сартр « және экзистенциализм.[15] Спарктар «Мод бұл жұмысшы табы, мотороллерлердің ізбасары ретінде көп түсінілмеді» деп сендірді. скинхедтер."

Кішкентай жүздер. 1965 ж

Кофе барлары британдық жастарға тартымды болды, өйткені әдеттегіден айырмашылығы сыраханалар шамамен 23.00-де жабылды, олар таңертеңге дейін жұмыс істеді. Кофе барлар болды джукс, бұл кейбір жағдайларда клиенттердің жеке жазбалары үшін машиналарда орын сақтайды. 1950 жылдардың аяғында кофе барлары джаз және блюзмен байланысты болды, бірақ 1960 жылдардың басында олар R&B музыкасын көбірек ойнай бастады. Фрит кофе барлары бастапқыда орта мектептің өнер мектебінің оқушыларына бағытталғанына қарамастан, олар әртүрлі ортадан және сыныптардан шыққан жастардың араласуын жеңілдете бастағанын атап өтті.[17] Фрит «жастар қозғалысының алғашқы белгісі» деп атаған бұл жерлерде жастар R&B және блюз жазбаларының коллекционерлерімен кездесті, олар жасөспірімдер өзінің шикізатымен және африкалық-американдық музыканың жаңа түрлерімен таныстырды. шынайылық[дәйексөз қажет ].

Лондонда 1960-шы жылдардың басы мен ортасында модульді субмәдениет өсіп келе жатқанда, жоғары дәрежеде безендірілген мотороллерлер мен олардың басты қарсыластары болған режимдер арасында шиеленіс туындауы мүмкін. рокерлер, қолдаған британдық субмәдениет рокабилли, ерте рок-н-ролл, мотоциклдер мен былғары курткалар, сәнге деген қызығушылығынан моделдерді тиімді деп санады.[18] Екі топ арасында қатал қақтығыстар басталуы мүмкін.[18] Бұл кезең кейінірек ән авторымен мәңгі қалды Пит Тауншенд, жылы ДДҰ 1973 тұжырымдамалық альбом, Квадрофения.[19]

Алайда 1964 жылдан кейін екі топ арасындағы қақтығыстар айтарлықтай бәсеңдеді, өйткені олар кеңейіп, бүкіл Ұлыбританиядағы үлкен жас буын жаңалықтың нышаны ретінде қабылдады.[20][21] Осы уақыт аралығында Лондон рок-музыка үшін Меккеге айналды ДДҰ және Кішкентай жүздер көпшілік аудиторияны қызықтыра отырып,[22] сондай-ақ жамбастың басымдықтары жиі деп аталатын кезеңде Свинг Лондон.

1960 жылдардың аяғында

Свинг Лондон

Сондай-ақ оқыңыз: Свинг Лондон
Карнаби көшесі 1966 ж. «Свинг Лондон» фильмінде

1960 жылдардың ортасында көптеген британдық рок-топтар өздерінің келбетін және келесі түрін қабылдай бастаған кезде,[22] субмәдениеттің аясы өзінің бастапқы шеңберінен асып, фокус өзгере бастады. 1966 жылға қарай Лондондағы сахнаның пролетарлық аспектілері азая бастады, өйткені сән мен поп-мәдени элементтер тек Англияда ғана емес, басқа жерлерде де өсе берді.[1]

Бұл кезең Альберто Сордидің фильмімен бейнеленген Көп рақметжәне Микеланджело Антонионидің 1966 жылғы фильмінде Жару,[23] типтелген эстрадалық өнер, Карнаби көшесі бутиктер, тірі музыка және дискотекалар. Көбісі бұл дәуірді сән үлгісімен байланыстырады Twiggy, шағын юбкалар, және ашық түсті киімдерге батыл геометриялық өрнектер. Осы жылдары ол әлемде кең таралуына айтарлықтай әсер етті.[1]

Америка Құрама Штаттары және басқа жерлерде

Қысқа белдемше - 1966 жылы киінген әйел

Англияда өзгеріс жүріп жатқан кезде, Америка Құрама Штаттарында және бүкіл әлемде барлық ашуланшақ болды, өйткені көптеген жастар оның келбетін қабылдады.[1] Дүниежүзілік тәжірибенің Лондондағы алғашқы сахнадан ерекшелігі, ол негізінен британдық рок-музыканттардың әсерінен поп-мәдениет аспектісіне негізделген. Қазіргі уақытта бұл түр түрлі даулы фракциялардың жеке топшасы ретінде емес, жалпы жастар мәдениетінің стилі ретінде қарастырылды.[20][21][24]

Американдық музыканттар Британ шапқыншылығы, сәнді киімнің көрінісін, ұзын шаш сәнін және Beatle етігі.[25] The қанау деректі Mondo мод 1966 жылдың соңындағы Sunset Strip пен Батыс Голливуд сахнасына әсер еткен моданың әсерін көрсетеді.[26] Mod барған сайын байланысты болды психоделиялық тау жынысы және ерте хиппи қозғалыс, ал 1967 жылға қарай экзотикалық көріністер, мысалы Неру курткалары және моншақтарды жақсы көріңіз модаға айналды.[27][28][29] Оның тұзақтары американдық танымал телешоуларда көрініс тапты Күлу және Mod Squad.[30][31][32][33]

Қабылдамау

Дик Хебдиге Субмәдениет коммерцияланып, стильдендірілген кезде өзінің өміршеңдігін жоғалтты, бұл киім үлгілерін «жоғарыдан» киім шығаратын компаниялар мен осындай теледидарлық бағдарламалар жасайтын дәрежеге жеткізді. Тұрақты жүруге дайын!, жастардың киімдерін өздеріне бейімдеп, әртүрлі сән үлгілерін үйлестіруден гөрі.[34]

Қалай психоделиялық тау жынысы және хиппи Біріккен Корольдікте субмәдениет кеңінен танымал бола бастады, көбіне сол қозғалыстармен сабақтасып кеткендей болды. Алайда 1968 жылдан кейін ол тарады, өйткені талғамдар стильді емес, денимді және галстукпен боялған көріністі қолдай бастады, сонымен қатар түнгі өмірге деген қызығушылық төмендеді. Сияқты топтар ДДҰ және Шағын жүздер өзгере бастады және онжылдықтың аяғында модульден алшақтады. Сонымен қатар, 1960-шы жылдардың басындағы алғашқы режимдер неке және бала тәрбиесі жасына келді, демек, олардың көпшілігінде клубтық ойын-сауық, рекордтық дүкендер мен киім-кешек сатып алуға уақыттары мен ақшалары болмады.

Кейінгі оқиғалар 1969 жылдан қазіргі уақытқа дейін

Жабу

Сондай-ақ оқыңыз: Скинхед және Скутербай

Кейбір көше-бағдарлы режимдер, әдетте аз құралдар, кейде деп аталады қатты режимдер, 1960 жылдардың аяғында белсенді болып қалды, бірақ Свинг Лондон сахнасынан және дамып келе жатқан хиппи қозғалысынан алшақтау үрдісі байқалды.[35][36] 1967 жылға қарай олар Лондондағы Свингтің сахнасындағылардың көпшілігін «жұмсақ күйлер» немесе «тауиндер модалары» деп санады, өйткені олар стильде экстравагант болып кетті, көбінесе жоғары бедерлі, брокадталған немесе шілтерлі маталар Сәлем! түстер.[29][35][36]

2007 жылдан бастап Италиядағы граффити

Көптеген қиын режимдер экономикалық күйзеліске ұшыраған аудандарда өмір сүрді Оңтүстік Лондон сияқты Батыс Үндістан иммигранттар, сондықтан бұл модельдер киім үлгісінің басқа түрін жақсы көрді дөрекі бала көзқарас Трилби бас киімдер және тым қысқа шалбар.[37] Бұл «ұмтылатын» ақ негрлер'«Ямайкалықты тыңдады ска Рам Джам, А-Пойыз және Слопи сияқты Батыс Үндістан түнгі клубтарында қара дөрекі балалармен араласып кетті.[38][39][40] Хебдиже қатал режимдер ішінара қара мәдениетке және ска музыкасына тартылған деп мәлімдеді, өйткені білімді, орта класс хиппи қозғалысының есірткіге негізделген және интеллектуалды музыкасы олар үшін өзектілігі жоқ.[41] Ол қатты режимдер скаға тартылды, өйткені бұл құпия, астыртын, коммерциялық емес музыка болғандықтан, үйдегі кештер мен клубтар сияқты бейресми арналар арқылы таратылды.[42]

1960 жылдардың аяғында қатты модульдер белгілі болды скинхедтер,[43] олар алғашқы күндерінде сол махаббатымен танымал болар еді жан, тұрақты және ерте регги.[44][45][46] Қара мәдениетке әуестенгендіктен, алғашқы скинхедтер, жекелеген жағдайларды қоспағанда, негізінен ашық нәсілшілдік пен фашизмнен ада болды, олар кейінірек 1970 жылдардың ортасы мен аяғында қозғалыстың бүкіл қанаттарымен байланысты болады.[47] Ертедегі скинхедтер моданың негізгі элементтерін сақтады, мысалы Фред Перри және Бен Шерман жейделер, Ста-Перст шалбар және Левидің джинсы - бірақ оларды жұмысшы табына бағытталған аксессуарлармен араластырды жақша және Доктор Мартенс жұмыс етіктері. Хебдиге Маргейт пен Брайтон арасындағы ұрыс-керістердің басында-ақ деп мәлімдеді күйлер мен рокерлер, кейбір сәнгерлер етік пен брекет киген және қысқа кесілген спорт түрлерімен айналысқан (практикалық себептер бойынша, өндірістік жұмыс орындарында және көшедегі ұрыс кезінде ұзын шаштар жауапкершілікке ие болды).

Mods және ex-mods да ерте кезеңнің бөлігі болды солтүстік жан сахна, 1960 және 1970 жылдардағы түсініксіз американдықтардың жазбаларына негізделген субмәдениет. Кейбір модульдер индивидуалистер, стилисттер және сияқты субмәдениеттерге айналды немесе біріктірілді скутерлер.[11]

Жандану және кейінгі әсер

Негізгі мақала: Мод жаңғырту

A мод жаңғырту 1970 жылдардың аяғында Ұлыбританияда басталды, мыңдаған модераторлар Скарборо және Уайт аралы сияқты жерлерде скутерлік митингтерге қатысады. Бұл жаңғыру ішінара 1979 жылғы фильмнен шабыт алды Квадрофения, 1960-шы жылдардың бастапқы қозғалысын зерттейтін және сияқты мод-әсер еткен топтар Кептеліс, Құпия іс, Ламбретталар, Күлгін жүректер, Ерекшеліктер және Аккордтар энергиясын кім тартты жаңа толқындық музыка.

Mod жаңғыртушылар Бокс Хилл, Суррей, Англия, 2007 жылдың сәуірінде

Британдық модернизация кейін 1980-ші жылдардың басында Солтүстік Америкада қайта өрлеуге ұласты, әсіресе Оңтүстік Калифорния сияқты топтар басқарды Қол тигізбейтіндер.[7][8] Лос-Анджелестегі және сахналық көрініс Orange County ішінара әсер етті 2 тонна ска Англияда қайта өрлеу және нәсілдік алуан түрлілігімен бірегей болды, қара, ақ, испандық және азиялық қатысушылар. 1990 жылдар Britpop сияқты сахналарға айтарлықтай әсер ететін көріністер болды Оазис, Бұлыңғырлау, Мұхит түсі көрінісі және Блютондар. ХХІ ғасырдың танымал музыканттары Майлз Кейн[48] және Джейк Багг[49] сонымен қатар модульдік мәдениеттің ізбасарлары.

Сипаттамалары

Дик Хебдиге 1960-шы жылдардағы мәдениетті түсінуге тырысқанда, «модифтердің мифологиясына еніп, оны ашуға» тырысу керек деп тұжырымдады.[50] Терри Роулингс британдық жасөспірімдер өзінің айналасындағы «түтіккен, жасқаншақ, ескі және шабыттанбаған» британдық мәдениетті өзінің репрессияланған және таптық психологиясымен және оның «жалаңаштық».[11] Mods 1950-ші жылдардағы эстрадалық музыканың және сүйіспеншілікке толы әндердің «қателіктерін» қабылдамады. Олар «барлық нәрселерді сексуалды және жеңілдетілген» етіп қабылдау арқылы «салқын, ұқыпты, өткір, жамбас және ақылды» болуды мақсат етті, әсіресе олар жаңа, қызықты, даулы немесе заманауи болған кезде.[11] Хебдиге модульдік субмәдениет қатысушылардың «мегаполистің жұмбақ күрделілігін» түсінуге және қара мәдениетке жақындауға деген ұмтылысының бөлігі ретінде пайда болды деп мәлімдеді. Ямайка дөрекі бала, өйткені модульдер қара мәдениеттің «түнгі уақытты басқаратындығын» және оның көбірек көбірек болатынын сезді »savoir faire ".[50] Шари Benstock және Сюзанна Феррисс «британдық мод көтерілісінің негізінде» американдық тұтынушылық мәдениеттің ашық фетишизациясы тұрды «деп,» Англияның моральдық талшықтарын тоздырды «деп тұжырымдады.[51] Осылайша, модульдер «әкесін еш жерде таппаған таптық жүйені мазақ етті» және «рахат тұтынуға негізделген бүлік» жасады.

Британдық газеттердің қоғамды бос уақытты клубқа арнап өткізетін өмір салты ретінде қабылдауы туралы әсерін 1964 ж. Мақаласында көруге болады. Sunday Times. Газет аптасына жеті түн клубқа шығып, сенбі күні түстен кейін киім-кешек пен жазбалар сатып өткізумен айналысқан 17 жастағы модадан сұхбат алды. Алайда бірнеше британдық жасөспірімдер мен жасөспірімдерде түнгі клубтарға баруға көп уақыт жұмсауға уақыт пен ақша болған болар еді. Пол Джоблинг пен Дэвид Кроули жас режимдердің көпшілігі жартылай білікті жұмыс орындарында 9-дан 5-ке дейін жұмыс істейтіндігін, демек олардың бос уақыты әлдеқайда аз екенін және демалыс уақытында жұмсаған табысы ғана болатындығын алға тартты.[52]

Сән

Пол Джоблинг пен Дэвид Кроули модульді субмәдениетті метрополитен Лондон немесе оңтүстіктің жаңа қалаларында өмір сүрген «ересектерге арналған сәнқой және гедонистік культ» деп атады. Соғыстан кейінгі Ұлыбританияның ауқаттылығының артуына байланысты 1960 жылдардың басындағы жастар мектептен кейінгі жұмысынан ақшаларын отбасылық қаржыландыруға аудармайтын алғашқы буындардың бірі болды. Жасөспірімдер мен ересектер өздерінің қолда бар кірістерін сәнді киімдер сатып алуға жұмсай бастаған кезде, Лондон қаласында жастарға арналған алғашқы бутик киімдер дүкендері ашылды. Карнаби көшесі және King's Road аудандар.[53] Көшелердің атаулары символға айналды, кейінірек бір журналда «мини-юбка, етік, ақшыл бұрышты періштелердің шексіз фризі» болды.[54] 1960 жылдардың ортасынан бастап газет жазбалары киімге деген құмарлыққа баса назар аударды, көбінесе жас моделдер киетін қымбат костюмдердің бағалары егжей-тегжейлі сипатталды және «киім сатып алу үшін тамақсыз қаламын» деген жас мод сияқты төтенше жағдайларды іздеді «.[52]

Екі жас субмәдениет жаңа жетістіктерге жету арқылы сәнге жол ашуға көмектесті битниктер, олардың Чехия береттер мен қара тасбақа бейнесі және Teddy Boys, олардан сән моделі өзінің «нарциссистік және жылдам [сән] тенденцияларын» және мінсіздерді мұра етті қызғылт қарау.[55] Тедди Бойлар ерлердің сәнге деген қызығушылығын әлеуметтік жағынан қолайлы етуге жол ашты, өйткені Тедди Бойларға дейін Ұлыбританиядағы ерлердің сәнге деген қызығушылығы көбіне жер асты гомосексуалды субмәдениеттің сәнді киіну стилімен байланысты болды.

Royal Air Force дөңгелегі, mod белгісі

Джоблинг және Кроули жұмысшы сыныптардың модульдері үшін субмәдениеттің сәнге және музыкаға назар аударуы олардың жұмыс орындарындағы «күнделікті тіршілік иелерінен» босату деп тұжырымдады.[52] Джоблинг және Кроули субмәдениетте тұтынушылық пен сауда жасаудың күшті элементтері болғанымен, режимдер пассивті тұтынушылар емес екенін атап өтті; орнына олар өте өздерін-өзі танитын және сыни көзқараспен, «бар стильдерді, символдар мен артефактілерді» теңшейтін Одақтың туы және корольдік әуе күштері дөңгелек және оларды күртешелеріне а эстрадалық өнер -стиль және стиліне жеке қолтаңбаларын қою.[10] Mods жаңа итальяндық және француздық стильдерді ішінара ауылдық және шағын қалаларға реакция ретінде қабылдады рокерлер, 1950 жылдардың стиліндегі былғары мотоцикл киімдерімен және американдықтармен майлы қарау.[дәйексөз қажет ]

Ерлердің модалары тегіс, талғампаз көріністі қабылдады, оған тар лапельдермен (кейде мохер ), жіңішке галстуктар, батырмасы бар жейделер, жүн немесе кашемир секіргіштер (крек немесе V-мойын), Челси немесе Beatle етігі, лоферлер, Кларкс француздардың түріне еліктейтін шөлді етік, боулинг аяқ киімі және шаш сәні Nouvelle Vague киноактерлер.[56] Ерлердің бірнеше моделі гендерлік нормаларға қарсы, көлеңке, көз қарындаштары немесе тіпті ерін далабын қолданды.[56] Mods мотоциклдерге қарағанда мотороллерлерді ішінара итальяндық стильдің символы болғандықтан және олардың корпус панельдері қозғалмалы бөлшектерді жасырып, киімдерді маймен немесе жол шаңымен бояуды азайтатындықтан таңдады. Көптеген режимдер бұрынғы әскери киім киген саябақтар киімдерін таза ұстау үшін скутерлер жүргізу кезінде.

Көптеген әйелдер сән үлгісімен киінген, қысқа шаштарымен, ерлердің шалбарымен немесе жейделерімен, жалпақ аяқ киіммен және кішкене макияжбен - көбінесе ақшыл негіз, қоңыр түсті көлеңке, ақ немесе ақшыл далап және жалған кірпіктер.[57] Шағын юбкалар 1960 жылдардың басында және ортасында біртіндеп қысқарды. Әйелдер сәні көбейе бастаған кезде, жіңішке модельдер ұнайды Жан Шримптон және Twiggy мод түрін көрсете бастады. Сияқты Мавериктің сән дизайнерлері пайда болды Мэри Квант, ол өзінің мини юбка дизайнымен танымал болды және Джон Стивен, «Оның киімдері» деп аталатын сызықты сатқан және оның клиенттері сияқты топтар болған Шағын жүздер.[56] Теледидар бағдарламасы Тұрақты жүруге дайын! көпшілікке сән-салтанат туралы хабардар болуға көмектесті. Mod-culture сәнге әсерін тигізуді жалғастыруда, мысалы 3-түймелі костюмдер, «Челси» етікшелері және шағын көйлектер сияқты мод шабыттандыратын стильдер. 1980-1990 жылдардағы Mod жаңғыруы сияқты топтар басқарған мод-шабыттың жаңа дәуіріне әкелді. Ессіздік, Ерекшеліктер және Оазис. Танымал Бұл Англия фильмдер мен телехикаялар да көпшілік назарында сәнді болып қалды. Бүгінгі сән белгішелеріне кіреді Майлз Кейн (фронт Соңғы көлеңкелі қуыршақтар ), велосипедші Брэдли Уиггинс және Пол Веллер, 'ModFather'.

Музыка

Пит Тауншенд туралы ДДҰ 1967 жылы

Алғашқы режимдер музыканттардың «күрделі тегіс заманауи джазын» тыңдады Майлз Дэвис, Чарли Паркер, Дэйв Брубек және Қазіргі джаз квартеті, сондай-ақ американдық ырғақ пен блюз (R&B) сияқты суретшілер Бо Дидли және Балшық сулар. Модтардың музыкалық сахнасында заманауи джаз, R&B, психоделиялық рок пен жанның қоспасы болды.[58] Терри Роулингс модульдер «R&B және өздерінің билеріне» айналды деп жазды.[11] Алғашқы кезеңінде Ұлыбританияда орналасқан қара американдық әскери қызметшілер Қырғи қабақ соғыс, R&B және жан Ұлыбританияда қол жетімді емес жазбалар және олар оларды Лондондағы жастарға жиі сататын.[59] 1960 жылдан бастап, режимдер бей-берекетті қабылдады, Ямайка ска сияқты суретшілердің музыкасы Скаталиттер, Оуэн Грей, Деррик Морган және Ханзада Бастер сияқты жазба жапсырмаларында Мелодиск, Starlite және Көк соққы.[60]

Сияқты түнгі клубтарда жиналған түпнұсқа режимдер Фламинго және Марки Лондонда соңғы жазбаларды тыңдау және би қимылдарын көрсету. Mod субмәдениеті Ұлыбританияға тарала бастаған кезде, басқа клубтар танымал болды, соның ішінде Twisted Wheel Club жылы Манчестер.[61]

The Британдық R&B /рок жолақтар Rolling Stones, Аула құстары және Кинктер барлығының моделді ұстанымдары болды, және арнайы модификацияланған басқа топтар пайда болды.[22] Оларға кіреді ДДҰ, Шағын жүздер, Жаратылыс, Акция, Түтін және Джонның балалары.[22] The Who's ерте жарнамалық материалы оларды «максималды ырғақ пен блюз» ойнады деп атады, ал 1964 жылы «Кімнен жоғары сандарға» деген атаудың өзгеруі әдеттегі нарыққа көбірек көңіл бөлу әрекеті болды. Синглдің коммерциялық сәтсіздігінен кейін «Zoot костюмі / мен жүзмін «, топ өз атауын» Кім «деп өзгертті.[22] Дегенмен The Beatles біраз уақытқа дейін киінген (ертерек рокерлер сияқты киінгеннен кейін), олардың музыканы ұру британдық R&B сияқты танымал болған жоқ.[62]

1970 жылдардың аяғында Англияда танымал болғандықтан жарылыс қаупі бар жаңғыру болды жаңа толқын mod тобы Кептеліс және фильмнің сәттілігі Квадрофения 1979 ж. Кептелістің алдыңғы жағында болды Пол Веллер ол «Әке» атанды. Осы уақытта пайда болған басқа мод жаңғырту жолақтары болды Құпия іс, Merton Parkas және Ламбретталар.

Амфетаминдер

Дексамфетамин таблеткалары

Мод субмәдениетінің маңызды бөлігі рекреациялық болды амфетамин ол клубтарда түні бойы би билеу үшін қолданылған. Газет беттерінде таңғы сағат 5-те кеңейтілген оқушылармен клубтардан шыққан бишілер суреттелген.[3] Кейбір режимдер «Дринамил» деп аталатын аралас амфетамин / барбитуратты тұтынған »күлгін жүректер ".[63] Амфетаминдермен байланысты болғандықтан, Пит Миденнің модульдік мәдениет туралы «таза өмір сүру» афоризмі қарама-қайшы болып көрінуі мүмкін, бірақ есірткі Ұлыбританияда 1960-шы жылдардың басында заңды болып саналды, ал дәрі-дәрмектер бұл препаратты ынталандыру және байқампаздық, олар олардан өзгеше деп санады мас болу туындаған алкоголь және басқа да препараттар.[3] Эндрю Уилсон едәуір азшылық үшін «амфетаминдер ақылды, доптағы салқын бейнені бейнелейді» және олар «мас күйінде емес ынталандыруды ... қашып кетпеуді» және «сенімділік пен артикулды» іздейтіндігін алға тартты. «алдыңғы ұрпақтардың маскүнемдігі».[3]

Уилсон амфетаминдердің мод мәдениеті үшін маңыздылығы онымен ұқсас деп тұжырымдады LSD және қарасора кейінгі шегінде хиппи контрмәдениет. Дик Хебдиге бос уақытты таңертеңгілікке дейін ұзарту үшін амфетаминдер қолданды және олардың жаугершілік және қорқынышты күнделікті өмірі мен «ішкі әлемі» мен жұмыс істемейтін уақытында киіну «ішкі әлемі» арасындағы айырмашылықты жою әдісі ретінде қолданды.[64]

Скутерлер

Сондай-ақ оқыңыз: Скутер (мотоцикл) және Веспа
1963 ж. VBB 150 стандарты

Көптеген модульдер, әдетте, мотороллерлерді басқарды Веспас немесе Lambrettas.[65] Скутерлер 1960 жылдардың жасөспірімдері үшін практикалық және қол жетімді көлік түрі болды, өйткені 1970-ші жылдардың басына дейін қоғамдық көліктер түнде ерте тоқтады. Төмен жалақысы бар жасөспірімдер үшін скутерлерді қою жеңілірек және жеңіл автокөліктерге қарағанда оңай болатын және оларды жаңа қол жетімді құралдар арқылы сатып алуға болады. жалдау сатып алу жоспарлары.

Айнаға тән коллекциясы бар веспа

Mods сонымен қатар скутерлерге сәнді аксессуар ретінде қарады. Итальяндық скутерлер таза сызықты, қисық формалары мен жарқырағандығына байланысты артықшылық алды хром сияқты дилерлік орталықтар мен клубтар арасындағы жақын бірлестіктер сатумен байланысты Ace of Herts.[дәйексөз қажет ]

Жас модульдер үшін итальяндық скутерлер «континентальды стильдің өрнегі және жұмысшы табының қатарынан олардың тәрбиесінен құтылудың тәсілі» болды.[66] Mods өз скутерлерін «екі тонды және кәмпит үлпегі және оларға жүк сөрелерімен, апаттық тіректермен, көптеген айналармен және тұманға қарсы шамдармен артықшылық берді ».[66] Кейбір модульдер өздерінің скутерлеріне төрт, он немесе 30 айнаны қосты. Олар көбінесе өз есімдерін шағын әйнекке қояды. Кейде олар қозғалтқыштың бүйірлік панельдері мен алдыңғы бамперлерін қатты шағылыстыратын хроммен жабу үшін электрмен қаптайтын дүкендерге апарды.

Қатты модульдер (олар кейінірек дамыды скинхедтер ) практикалық себептермен скутерлерді көбірек айдай бастады. Олардың скутерлері өзгертілмеген немесе кесу, ол «скелис» деген лақап атқа ие болды.[67] Ламбретталар жалаңаш жақтауға дейін кесілді, ал біртұтас емес (монококты) дизайндағы Веспастың денесінің панельдері кішірейтілген немесе өзгертілген.

Теңіз жағалауындағы курорттық ұрыс-керістен кейін БАҚ итальяндық скутерлерді зорлық-зомбылықпен байланыстыра бастады. Көп ұзамай, жазушылар скутерлерді бірге жүретін мод топтарын «қаруға айналдырылған» топтық ынтымақтастықтың қорқынышты символы »деп сипаттады.[68][69] 1966 жылғы 6 қарашадағы оқиғалармен бірге «скутер заряды» қосылды Букингем сарайы, мотороллер қысқа шаштармен және костюмдермен бірге диверсия символы ретінде қарастырыла бастады.[70]

Гендерлік рөлдер

Стюарт Холл және Тони Джефферсон 1993 жылы басқа жастардың субмәдениеттерімен салыстырғанда мод сахнасы жас әйелдерге жоғары көріну мен салыстырмалы дербестік берді деп сендірді.[71] Олар бұл мәртебе жас әйелдің еркекке байланбауы керек деген идеяны қабылдаған қарапайым жастардың көзқарастарымен де, жас әйелдердің жаңа кәсіптерін дамытуымен де байланысты болуы мүмкін деп жазды. оларды кіріс және оларды тәуелсіздікке айналдырды. Холл мен Джефферсон бутиктер мен әйелдер киімдері дүкендеріндегі жұмыс орындарының көбейіп бара жатқанын атап өтті, бұл жалақысы аз және алға жылжу мүмкіндігі болмаса да, жас әйелдерге қолда бар табыс, мәртебе және киіну мен жұмыс істеуге қалаға барудың керемет сезімін берді.[72]

Холл мен Джефферсон әйелдердің сән үлгілерінің бейнесі басқа жас мәдениеттердің мүшелеріне қарағанда жас әйелдердің өмірлерінің (үй, мектеп және жұмыс) мәдениеттен тыс аспектілерімен үйлесуін жеңілдетеді деген пікір айтты.[72] Киімге баса назар аудару және әйелдерге стильдендірілген көрініс олардың ерлермен салыстырғанда «киімдегі детальдарға деген қызығушылығын» көрсетті.[72]

Шари Бенсток пен Сюзанна Феррис Ұлыбританиядағы тұтынушылық пен сауда-саттыққа арналған субмәдениетте баса назар аудару «ерлердің жұмысшы дәстүрлеріне жасалған соңғы қастандық» болды деп мәлімдеді, өйткені жұмысшылар дәстүрінде сауда-саттықты әдетте әйелдер жасайды.[51] Олар британдық модульдер уақытты музыка тыңдауға, жазбалар жинауға, араласуға және түнгі клубтарда би өткізуге «бос уақыт пен ақшаға құлшылық етеді ... ерлердің еңбек және адал еңбек әлемін масқаралайды» дегенді алға тартты.[51]

Рокерлермен қақтығыстар

Негізгі мақала: Mods және рокерлер

1960 жылдардың басында Ұлыбритания, екі негізгі жастар субмәдениеттері mods және болды рокерлер. Mods 2012 жылы «мылжың, тоқырау, орта таптарға еліктеу, бәсекеге қабілеттілікке ұмтылу, мылжың, [және] жалғандық», ал рокерлер «үмітсіз аңғалдық, мылжың [және] мылжың», мотоциклге еліктеу ретінде сипатталды. банда мүшелері фильмде Жабайы, былғары куртка кию және мотоциклмен жүру арқылы.[4][73] Дик Хебдиге 2006 жылы «моделдер рокердің еркектік туралы дөрекі тұжырымдамасынан, оның уәждерінің ашықтығынан, епсіздігінен бас тартты» деп мәлімдеді; рокерлер бос әурешілік пен моданың киімдеріне әуестенуді еркектік емес деп санады.[14]

Ғалымдар 1960 жылдары екі субмәдениеттің қаншалықты байланыста болғанын таласады. Хебдиге моделдер мен рокерлердің бір-бірімен байланысы аз болды, өйткені олар Англияның әр түрлі аймақтарынан (Лондоннан шыққан модераторлар мен ауылдық жерлерден келген рокерлер) келгендіктен және олардың «мүлде әртүрлі мақсаттары мен өмір салты» болғандықтан болды деп сендірді.[50] Марк Гилман, алайда, модульдерді де, рокерлерді де көруге болатындығын мәлімдеді футбол матчтар.[74]

Джон Ковач Ұлыбританияда рокерлер көбінесе модемдермен төбелесумен айналысатындығын жазды.[4] BBC 1964 жылғы мамырдағы жаңалықтарда Англияның оңтүстік және шығыс жағалауларындағы теңіз жағалауындағы курорттық қалалардағы тәртіпсіздіктерден кейін моддер мен рокерлер түрмеге жабылды деп айтылды. Маргейт, Брайтон, Борнмут және Клактон.[75] «Модульдер мен рокерлер» жанжалы «мысалы ретінде зерттелді»моральдық дүрбелең «социолог Стэнли Коэн өз зерттеуінде Халық шайтандары және моральдық дүрбелеңдер,[5] 1960 жылдардағы тәртіпсіздіктер мен рокерлер туралы бұқаралық ақпарат құралдарында жазуды зерттеді.[6] Коэн 60-шы жылдардың ортасында моддер мен рокерлердің жекпе-жегі болғанын мойындағанымен, ол олардың 1950-ші және 60-шы жылдардың басында теңіз жағалауындағы демалыс орындарында да, бей-берекет емес жастар арасында болған кешкі ұрыс-керістерден еш айырмашылығы жоқ екенін алға тартты. футбол ойындарынан кейін.[76]

Сол кездегі газеттер мод және рокер қақтығыстарын «апатты пропорцияда» деп сипаттауға асығатын, ал модалар мен рокерлерді «үгінділер Цезарьлар», «зиянкестер» және «луттар» деп атады.[5] Газеттердің редакторлық мақалалары истерияның жалынына айналды, мысалы Birmingham Post 1964 жылдың мамырында редакция және ол модульдер мен рокерлер туралы ескертті »ішкі жаулар «Ұлыбританияда» ұлттың мінезін ыдырататын «журнал Полицияның шолуы модульдер мен рокерлердің заңдылық пен тәртіпті құрметтемейтіндігі зорлық-зомбылықтың «орман өртіндей өршіп, жалынға» ұласуы мүмкін екенін алға тартты.[5] Осы бұқаралық ақпарат құралдарында жарық көрудің нәтижесінде Ұлыбританияның екі парламент мүшесі теңіз жағалауларына барып, келтірілген шығынды зерттеді, ал депутат Гарольд Гурден жастарды бақылауға алуды күшейту шараларын қабылдауға шақырды бұзақылық. Прокурорлардың бірі Клактонның кейбір төбелесушілеріне қатысты сот процесінде модемдер мен рокерлер ешқандай көзқарастары жоқ, заң мен тәртіпті құрметтемейтін жастар деп сендірді.

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б c г. Гроссман, Генри; Спенсер, Теранс; Сатон, Эрнест (1966 ж. 13 мамыр). «Ерлердің киіміндегі революция: Ұлыбританиядан келген сән сәні АҚШ-қа үлкен соққы әкелуде» Өмір. 82–88 бб.
  2. ^ Оонаг Джакест (мамыр 2003). «Джефф Нун модернистер туралы». BBC. Мұрағатталды түпнұсқадан 2009 жылғы 11 қаңтарда. Алынған 11 қазан 2008.
  3. ^ а б c г. Доктор Эндрю Уилсон (2008). «Дәріні араластыру: Амфетаминді бақылаудың солтүстік жан көрінісіндегі күтпеген салдары» (PDF). Интернет-журнал журналы. Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2011 жылғы 13 шілдеде. Алынған 11 қазан 2008.
  4. ^ а б c Ковач, Джон; Флори, Эндрю (2012), «4-тарау: 1964-1966 жж. Битлз және британдықтардың шапқыншылығы | ХІІ британдық блюздің басқа да маңызды топтары | E. The Who», Ковачта Джон; Флори, Эндрю (ред.), Бұл қандай дыбыс ?: рок және оның тарихы туралы кіріспе, Нью-Йорк: Нортон, ISBN  9780393912043, 6. Рокерлер Марлон Брандоның «Жабайы біреу» фильміндегі мотоцикл тобының жетекшісі кейіпкеріне еліктеді (а) былғары киім киген; (b) мотоциклдерде жүру; және (с) жиі модалармен төбелесумен айналысады Кітапты алдын ала қарау. Мұрағатталды 22 сәуір 2016 ж Wayback Machine
  5. ^ а б c г. Коэн, Стэнли (2002). Халықтық дьяволдар мен моральдық дүрбелеңдер: Модтар мен Рокерлердің құрылуы. Лондон Нью-Йорк: Routledge. ISBN  9780415267120.
  6. ^ а б Британдық кино комиссиясы (BFC) (PDF), Film Education, мұрағатталған түпнұсқа (PDF) 2008 жылғы 4 шілдеде
  7. ^ а б Майкл Пейдж (2006). «1980-1983 жж. Калифорниядағы сахна көріністері туралы біршама бөлінген әңгіме». california-mod-scene.com. Архивтелген түпнұсқа 2009 жылғы 20 маусымда. Алынған 11 қазан 2008.
  8. ^ а б Марио Артавиа (2006). «SoCal Mods». South Bay скутерлер клубы. Архивтелген түпнұсқа 9 желтоқсан 2008 ж. Алынған 11 қазан 2008.
  9. ^ Mods!, Ричард Барнс. Eel Pie (1979), ISBN  0-85965-173-8; Абсолютті бастаушылар, Колин МакИннес
  10. ^ а б Джоблинг, Пол және Дэвид Кроули, Графикалық дизайн: 1800 жылдан бастап көбейту және ұсыну (Манчестер: Манчестер университетінің баспасы, 1996) ISBN  0-7190-4467-7, ISBN  978-0-7190-4467-0, б. 213
  11. ^ а б c г. e f Ролингс, Терри, Mod: Өте қиын жағдайларда таза өмір сүру: өте британдық құбылыс (Omnibus Press, 2000) ISBN  0-7119-6813-6
  12. ^ Джордж Мелли (5 сәуір 2012). Стильге көтеріліс: поп-өнер. Faber & Faber. б. 120. ISBN  9780571281114. Алынған 15 тамыз 2013.
  13. ^ Мунси, Джон (2009 ж. 18 наурыз). Жастар және қылмыс. SAGE Publications Ltd. ISBN  9781446246870. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 14 қарашада.
  14. ^ а б c Дик Хебдиге (2006 ж. 24 қараша). «Моданың мәні». Ритуалдар арқылы қарсыласу: соғыстан кейінгі Ұлыбританиядағы жастар субмәдениеттері. Маршрут. б. 71. ISBN  9780203357057. Алынған 15 тамыз 2013.
  15. ^ а б Ұзын, Мэри Анне, Итальяндық моторскутердің мәдени тарихы, аға диссертация 1998 жылы 17 желтоқсанда профессор Анн Кук Сондерске онлайн режимінде ұсынылды: www.nh-scooters.com/filemanager/download/11/php1C.pdf
  16. ^ Фрит, Саймон және Ховард Хорне, Эстрада өнер (1987), 86-87 б
  17. ^ Фрит, Саймон және Ховард Хорн. Эстрада өнер (1987), 87-бет
  18. ^ а б Ковач, Джон; Флори, Эндрю (2012), «4-тарау: 1964-1966 жж. Битлз және британдықтардың шапқыншылығы | ХІІ британдық блюздің басқа да маңызды топтары | E. The Who», Ковачта Джон; Флори, Эндрю, бұл қандай дыбыс?: Рок пен оның тарихына кіріспе, Нью-Йорк: Нортон, ISBN  9780393912043, "6.
  19. ^ Квадрофения (1996 ж. CD-ремастер) (Медиа жазбалар). Полидор. 2-4 бет. 531 971-2.
  20. ^ а б Қоңыр, Мик. Mods: Өте британдық стиль 1960 жылдардың нақты тарихын ұсынады, шолу. Телеграф. 19 наурыз 2013 жыл
  21. ^ а б Салмақ, Ричард (26 наурыз 2013). «Қалай Mod негізгі ағымға айналды». Телеграф. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 1 қазанда. Алынған 29 қыркүйек 2017.
  22. ^ а б c г. e Унтербергер, Р., «Мод», В.Богдановта, C. Вудстра және S. T. Erlewine, Рокке арналған барлық музыкалық нұсқаулық: рок, поп және жан туралы анықтамалық нұсқаулық, 3-ші. ред. (Милуоки, WI: Backbeat Books, 2002), ISBN  0-87930-653-X, 1321–2 бб.
  23. ^ Онлайндағы PDN аңыздары: Дэвид Бэйли. Мұрағатталды 14 қыркүйек 2017 ж Wayback Machine Тексерілді, 28 шілде 2012 ж.
  24. ^ Ерлер киіміндегі төңкеріс: Ұлыбританиядан келген сәнді сәндер АҚШ-та жарылыс жасайды, Life Magazine, 1966 ж. 13 мамыр; бет 82-86. Мұқабаның тарихы.
  25. ^ Бабиук, А. The Beatles 'Gear. Hal Leonard корпорациясы. 2001. пр. 136. ISBN  0-87930-662-9
  26. ^ Mondo мод. Дир. Э.Битти және П.Пери, ориг. 1967. DVD: біртүрлі видео, рел. 2002 ж / Хиппи көтерілісі
  27. ^ «Неру курткасы». Мұрағатталды түпнұсқадан 2010 жылғы 12 қыркүйекте.
  28. ^ «Неру күртесі - Everything2.com». Everything2.com. 27 шілде 2001 ж. Мұрағатталды түпнұсқадан 2010 жылғы 23 қаңтарда. Алынған 11 қаңтар 2010.
  29. ^ а б Лобенталь, Дж. «Психедельдік сән». Білуді жақсы көремін. «Psychedelic Fashion». Мұрағатталды түпнұсқадан 2015 жылғы 17 наурызда. Алынған 8 сәуір 2015.
  30. ^ «Mod Squad: 1960 жылдардағы ханымдар» Мұрағатталды 16 сәуір 2015 ж Wayback Machine. Need Supply Co. 3 наурыз 2013 ж. Суреттер Голди Хоун, түпнұсқалық құрамның мүшесі болған Күлу.
  31. ^ Хатчингс, Дэвид (1988 ж. 4 сәуір). «Сіз оны қаза аласыз ба? Мод құрамының Пегги Липтон, бір үйлену және 15 жастан кейін актерлікке оралады». Адамдар. 29 (13). Мұрағатталды түпнұсқадан 2016 жылғы 19 маусымда. Алынған 29 қыркүйек 2017.
  32. ^ Деболт, Аббе А .; Бугесс, Джеймс С., редакция. (2011). 60-жылдар энциклопедиясы: Мәдениет және контрмәдениет онкүндігі [2 том]: Мәдениет және контрмәдениет онкүндігі. ABC-CLIO. б. 629. ISBN  9781440801020. Алынған 10 маусым 2014.
  33. ^ Оливер, Дана. Peggy Lipton Style Evolution: 'Mod Squad' жұлдызы гольфқа айналды Мұрағатталды 16 мамыр 2015 ж Wayback Machine. Huffington Post. 29 тамыз 2012.
  34. ^ Хебдиге, Дик. "The Meaning of Mod". Жылы Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain. Stuart Hall and Tony Jefferson, eds. Лондон. Routledge, 1993. Page 174
  35. ^ а б Old Skool Jim. Trojan Skinhead Reggae Box Set liner notes. London: Trojan Records. TJETD169.
  36. ^ а б Edwards, Dave. Trojan Mod Reggae Box Set liner notes. London: Trojan Records. TJETD020.
  37. ^ Hebdige, Dick, "Reggae, Rasta and Rudies" in Writing Black Britain, 1948–1998: An Interdisciplinary Anthology, James Procter, ed. (Manchester: Manchester University Press, 2000)
  38. ^ Old Skool Jim, Trojan Skinhead Reggae Box Set liner notes (London: Trojan Records) TJETD169
  39. ^ Marshall, George, Spirit of '69 – A Skinhead Bible (Dunoon, Scotland: S.T. Publishing, 1991) ISBN  1-898927-10-3
  40. ^ Hebdige, Dick, "Reggae, Rasta and Rudies", p. 163 in Writing Black Britain, 1948–1998: An Interdisciplinary Anthology, James Procter, ed. (Manchester: Manchester University Press, 2000)
  41. ^ Hebdige, Dick, "Reggae, Rasta and Rudies", p. 162 in Writing Black Britain, 1948–1998: An Interdisciplinary Anthology, James Procter, ed. (Manchester: Manchester University Press, 2000)
  42. ^ Hebdige, Dick, "Reggae, Rasta and Rudies", pp. 162-163 in Writing Black Britain, 1948–1998: An Interdisciplinary Anthology, James Procter, ed. (Manchester: Manchester University Press, 2000)
  43. ^ Marshall, George (1991). Spirit of '69 - A Skinhead Bible. Dunoon, Scotland: S.T. Баспа қызметі. ISBN  978-1-898927-10-5.
  44. ^ "Street the look Skinheads". British Style Genius. BBC. Мұрағатталды түпнұсқадан 2013 жылғы 11 желтоқсанда. Алынған 30 маусым 2014.
  45. ^ Feldman, Christine J. (2009), "Chapter 1: Whose modern world?: mod culture in Britain", in Feldman, Christine J. (ed.), We are the mods: a transnational history of a youth subculture, New York: Peter Lang Publishing, Inc., p. 41, ISBN  9781433103704, Skinheads emerged from the Mod scene with a look that countered the majority of Mods' super-stylish appearance. Before they were known as Skinheads (or "Skins"), this group was known as "Hard Mods," implying an unrefined aspect to their look.
  46. ^ Waters, John (6 September 2011). "Hard mods by John Waters". Modculture website. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2014 жылғы 17 шілдеде. Алынған 30 маусым 2014.
  47. ^ "REDSKINS — The Interview, 1986". Sozialismus-von-unten.de. Архивтелген түпнұсқа 26 ақпан 2010 ж. Алынған 31 тамыз 2010.
  48. ^ "Miles Kane: "I don't know if it can get any more bonkers."". Кембридж жаңалықтары. Архивтелген түпнұсқа 23 наурыз 2014 ж.
  49. ^ "We thought Jake Bugg's new single "What Doesn't Kill You" was a bit rushed. So we slowed it down 39% - Vanyaland". Ваняланд. 24 қыркүйек 2013 жыл. Мұрағатталды from the original on 8 August 2014.
  50. ^ а б c Hebdige, Dick. "The Meaning of Mod" in Stuart Hall and Tony Jefferson, eds., Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain (London. Routledge, 1993) p. 168
  51. ^ а б c Benstock, Shari and Suzanne Ferriss, On Fashion (Rutgers University Press, 1994) ISBN  0-8135-2033-9, ISBN  978-0-8135-2033-9
  52. ^ а б c Jobling, Paul and David Crowley, Graphic Design: Reproduction and Representation Since 1800 (Manchester: Manchester University Press, 1996) ISBN  0-7190-4467-7, ISBN  978-0-7190-4467-0
  53. ^ Owram, Doug, Born at the Right Time: A History of the Baby-Boom Generation (Toronto: University of Toronto Press, 1996) p. 3
  54. ^ Seebohm, Caroline (19 July 1971). "English Girls in New York: They Don't Go Home Again". Нью Йорк. б. 34. Алынған 6 қаңтар 2015.
  55. ^ Casburn, Melissa M., A Concise History of the British Mod Movement, б. 2018-04-21 121 2.
  56. ^ а б c Casburn, Melissa M., A Concise History of the British Mod Movement
  57. ^ Casburn, Melissa M, A Concise History of the British Mod Movement, б. 4.
  58. ^ "The Best Mod Bands/Artists". Ranker. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 14 қарашада. Алынған 14 қараша 2017.
  59. ^ Rawlings, Terry and R. Barnes, Mod: Clean Living Under Very Difficult Circumstances: a Very British Phenomenon (Omnibus Press, 2000), p. 89.
  60. ^ Anderson, Paul "Smiler" (2013). Mods: The New Religion. Лондон: Omnibus Press. 91-98 бет. ISBN  978-1-78038-549-5.
  61. ^ Inglis, I., Орындаушылық және танымал музыка: тарихы, орны және уақыты (Aldershot: Ashgate Publishing, 2006), p. 95.
  62. ^ Inglis, I., The Beatles, Popular Music and Society: a Thousand Voices (Basingstoke: Macmillan, 2000), p. 44.
  63. ^ Dave Haslam, Life After Dark: A History of British Nightclubs & Music Venues, London: Simon & Schuster, 2015, ISBN  9780857206992.
  64. ^ Hebdige, Dick, "The Meaning of Mod," in Stuart Hall and Tony Jefferson, eds., Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain (London: Routledge, 1993) p. 171
  65. ^ Brown, Mick (19 March 2013). "Mods: A Very British Style provides definitive history of the 1960s movement, review". Daily Telegraph. ISSN  0307-1235. Мұрағатталды түпнұсқадан 2017 жылғы 14 қарашада. Алынған 14 қараша 2017.
  66. ^ а б Sarti, Doug, "Vespa Scoots Sexily Back to Vancouver" Мұрағатталды 22 мамыр 2011 ж Wayback Machine, Straight.com. 3 маусым 2004 ж
  67. ^ Long, Mary Anne, A Cultural History of the Italian Motorscooter, senior thesis presented to Prof. Anne Cook Saunders, 17 December 1998, online at: www.nh-scooters.com/filemanager/download/11/php1C.pdf
  68. ^ Hebdige, Dick. Subculture: The Meaning of Style (London: Methuen, 1979) p. 104
  69. ^ Hebdige, Dick. "The Meaning of Mod" in Stuart Hall and Tony Jefferson, eds., Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain (London: Routledge, 1993) p. 172
  70. ^ Hebdige, Dick, "The Meaning of Mod" in Stuart Hall and Tony Jefferson, eds., Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Britain (London: Routledge, 1993) pp. 173 and 166
  71. ^ Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain. By Stuart Hall, Tony Jefferson. Published by Routledge, 1993. ISBN  0-415-09916-1, ISBN  978-0-415-09916-5, б. 217.
  72. ^ а б c Resistance Through Rituals: Youth Subcultures in Post-war Britain. By Stuart Hall, Tony Jefferson. Published by Routledge, 1993. ISBN  0-415-09916-1, ISBN  978-0-415-09916-5
  73. ^ Outcasts, Dropouts, and Provocateurs: Nonconformists Prepare the Terrain, www.oup.co.uk/pdf/0-19-927666-8.pdf[өлі сілтеме ]
  74. ^ Gilman, Mark, Football and Drugs: Two Cultures Clash, The International Journal of Drug Policy, vol. 5, no. 1, 1994
  75. ^ "1964: Mods and Rockers jailed after seaside riots". BBC News. 18 May 1964. Мұрағатталды түпнұсқадан 2016 жылғы 6 наурызда. Алынған 13 мамыр 2010.
  76. ^ Cohen, Stanley. Folk Devils and Moral Panics. 27 бет

Әрі қарай оқу

  • Anderson, Paul. Mods: The New Religion, Omnibus Press (2014), ISBN  978-1780385495
  • Бекон, Тони. Лондон Live, Balafon (1999), ISBN  1-871547-80-6
  • Baker, Howard. Sawdust Caesar Mainstream (1999), ISBN  1-84018-223-7
  • Baker, Howard. Enlightenment and the Death of Michael Mouse Mainstream (2001), ISBN  1-84018-460-4
  • Barnes, Richard.Mods!, Eel Pie (1979), ISBN  0-85965-173-8
  • Cohen, S. (1972 ). Folk Devils and Moral Panics: The Creation of Mods and Rockers, Oxford: Martin Robertson.
  • Дейтон, Лен. Лен Дейтонның Лондондағы іс-қағаздары, (1967)
  • Elms, Robert. Біз өткен жол,
  • Feldman, Christine Jacqueline. "We Are the Mods": A Transnational History of a Youth Subculture. Peter Lang (2009).
  • Fletcher, Alan. Mod Crop Series, Chainline (1995), ISBN  978-0-9526105-0-2
  • Green, Jonathan. Days In The Life,
  • Green, Jonathan. All Dressed Up
  • Hamblett, Charles and Jane Deverson. X буын (1964)
  • Hewitt, Paolo. My Favourite Shirt: A History of Ben Sherman Style (Қапшық). Ben Sherman (2004), ISBN  0-9548106-0-0
  • Hewitt, Paolo. The Sharper Word; A Mod Anthology Helter Skelter Publishing (2007), ISBN  978-1-900924-34-4
  • Hewitt, Paolo. The Soul Stylists: Forty Years of Modernism (1-ші басылым). Mainstream (2000), ISBN  1-84018-228-8
  • MacInnes, Colin. England, Half English (2nd edition), Penguin (1966, 1961)
  • MacInnes, Colin. Абсолютті бастаушылар
  • Newton, Francis. The Jazz Scene,
  • Rawlings, Terry. Mod: A Very British Phenomenon
  • Scala, Mim. Diary Of A Teddy Boy. Sitric (2000), ISBN  0-7472-7068-6
  • Verguren, Enamel . This Is a Modern Life: The 1980s London Mod Scene, Enamel Verguren. Helter Skelter (2004), ISBN  1-900924-77-3
  • Weight, Richard. Mod: A Very British Style. Bodley Head (2013) ISBN  978-0224073912

Сыртқы сілтемелер