Maus - Maus

Maus
Cover of the first volume of Maus
Бірінші томының мұқабасы Maus
ЖаратушыArt Spiegelman
Күні1991
Бет саны296 бет
БаспагерПантеон кітаптары
Түпнұсқа басылым
ЖарияландыШикі
МәселелерТом. 1 № 2 - т. 2 № 3
Жарияланған күні1980–1991

Maus[a] Бұл графикалық роман американдық карикатурашы Art Spiegelman 1980 жылдан 1991 жылға дейін серияланған. Онда Шпигельман әкесінен өзінің басынан өткен оқиғалар туралы сұхбаттасуы бейнеленген Поляк еврей және Холокост тірі қалған. Жұмыс жұмыс істейді постмодернист еврейлерді тышқандар, немістер мысық, поляктар шошқа ретінде бейнелейді. Сыншылар жіктеді Maus мемуар, өмірбаян, тарих, фантастика, өмірбаян немесе жанрлардың қоспасы ретінде. 1992 жылы ол а жеңіп шыққан бірінші (және әлі күнге дейін жалғыз) графикалық роман болды Пулитцер сыйлығы ( Хаттардағы арнайы сыйлық ).

Ішінде кадр-ертегі 1978 жылы Нью-Йоркте басталатын баяндаудың уақыт шкаласы, Шпигельман әкесі Владекпен Холокост оқиғалары туралы әңгімелесіп, Maus ол дайындап жатқан жоба. Өткен тарихта Шпигельман өткен жылдардан бастап осы оқиғаларды бейнелейді Екінші дүниежүзілік соғыс оның ата-анасының Нацистік концлагерлер. Оқиғаның көп бөлігі Шпигельманның әкесімен қарым-қатынасы мен 20 жасында өзін-өзі өлтірген анасының жоқтығына байланысты. Оның қайғыға батқан күйеуі оның жазбаша жазбаларын жойды Освенцим. Кітап сурет салудың минималистік стилін қолданады және оның жылдамдығы, құрылымы мен беттерінің орналасуында жаңашылдықты көрсетеді.

Ол 1972 жылы жасаған «Маус» деп аталатын үш беттен тұратын жолақ Шпигельманға екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі өмірі туралы әкесінен сұхбат алуға мүмкіндік берді. Жазылған сұхбаттар Шпигельман 1978 жылы бастаған графикалық романның негізі болды. Ол сериалдады Maus 1980 жылдан 1991 жылға дейін Шикі Шпигельман мен оның әйелі шығарған авангардтық комикстер мен графикалық журнал, Франсуаза Мули, ол сондай-ақ пайда болады Maus. 1986 жылы шыққан алғашқы алты тараудың жинақталған көлемі кітапқа көп көңіл бөлді; екінші том 1991 жылы қалған тарауларды жинады. Maus ағылшын тілді әлемде академиялық назар аударған алғашқы графикалық романдардың бірі болды.

Конспект

Кітаптың көп бөлігі екі кестеден тоқылады. Ішінде кадрлық ертегі қазіргі баяндау туралы,[1] Шпигельман әкесі Владектен сұхбат алады Рего паркі Нью-Йорк қаласы[2] 1978-79 жж.[3] Владек айтқан оқиға 1930 жылдардың ортасында басталатын өткен тарихта өрбіді[2] және соңына дейін жалғасады Холокост 1945 ж.[4]

1958 жылы Рего паркінде,[3] жас Арт Шпигельман достарымен сырғанақ тебуде, ол құлап, өзіне зиян келтіреді, бірақ оның достары жүре береді. Үйге оралғанда, әкесі Владекені табады, ол одан неге ренжігенін сұрайды, ал Арт достарының оны тастап кеткенін айтады. Оның әкесі сынған ағылшынша жауап береді: «Достар? Сіздің достарыңыз? Егер сіз оларды бір апта бойы тамақсыз бөлмеге қамап қойсаңыз, онда сіз оның не екенін көре аласыз, достар!»[5]

Ересек болған сайын, Өнер өзінен алыстап кеткен әкесіне келеді.[6] 1968 ж. Арттың анасы Аня өзін-өзі өлтіргеннен кейін Владек Мала деген әйелмен қайта үйленді.[7] Өнер Владектен Холокост оқиғаларын бастан кешіруді сұрайды.[6] Владек өзінің поляк қаласында болған уақыты туралы айтады Честохова[8] 1937 жылы Анжаның бай отбасына үйленіп, көшуге қалай келгені Сосновец өндіруші болу. Владек Артқа мұны кітапқа қоспауды өтінеді, ал Арт құлықсыз келіседі.[9] Анджа бұзылуына байланысты босанғаннан кейінгі депрессия[10] бірінші ұлы Ричиді босанғаннан кейін,[b] және ерлі-зайыптылар оның сауығып кетуі үшін нацистер басып алған Чехословакиядағы санаторийге барады. Олар оралғаннан кейін саяси және антисемиттік Владек болғанға дейін шиеленіс пайда болады шақырылды алдында Нацистік шапқыншылық. Владек майданда ұсталып, а ретінде жұмыс істеуге мәжбүр болады әскери тұтқын. Бостандыққа шыққаннан кейін Германияға тап болды Сосновецке қосылды және оны шекараның екінші жағына тастайды Германия протектораты. Ол шекарадан жасырын өтіп, отбасымен қайта қауышады.[12]

Comics panel. Drawing of Art's mother dead in a bathtub and Art in prison uniform.
«Тозақ планетасындағы тұтқын» (1970), Шпигельманның анасының өзін-өзі өлтіруі туралы экспрессионистік жолақ, қайта басылған Maus

Артқа сапарлардың бірінде ол Маланың досы ерлі-зайыптылардың біреуін жібергенін анықтайды жер астындағы комикс Art өз үлесін қосқан журналдар. Мала мұны жасырғысы келген, бірақ Владек тауып оқиды. «Тозақ планетасындағы тұтқында»,[13] Шығармадан шыққаннан кейін үш айдан кейін анасының өзін-өзі өлтіруі өнерді қатты күйзелтеді психикалық аурухана және соңында өзін темір тордың артында бейнелейді: «Сіз өлтірілді мені, анашым, мені рэп қабылдау үшін осында қалдырдым! «[14] Бұл еске түсіретін ауыр естеліктер болса да, Владек бұл мәселені шешудің тиімді болғанын мойындайды.[15]

1943 жылы нацистер еврейлерді қозғалтады Сосновец-гетто Сродулаға дейін барып, оларды жұмыс істеу үшін Сосновецке қайтыңыз. Отбасы бөлінеді - Владек пен Аня Ричиді жібереді Zawiercie қауіпсіздік үшін апайдың қасында болу. Яһудилерді геттодан Освенцимге жіберген кезде, апай өзін, балаларын және Ричиені улардан құтылу үшін өлімге өлтіреді Гестапо және газ камерасында өліп қалмаңыз. Сродулада көптеген еврейлер немістерден жасыру үшін бункерлер салады. Владек бункері табылып, оны «гетто ішіндегі геттоға» орналастырады тікенек сым. Владек пен Анжаның отбасыларының қалдықтарын алып кетеді.[12] Владек басқа бункерде жасыратын топты қоспағанда, Сродула еврейлерден тазартылды. Немістер кеткен кезде топ бөлініп, геттодан кетеді.[16]

Сосновецте Владек пен Аня бір жасырынған жерден екінші орынға ауысып, жасырынуда басқа еврейлермен ара-тұра байланыс орнатады. Владек өзін этникалық поляк ретінде жасырады және азық-түлік аулайды. Ерлі-зайыптылар Венгрияға қашу үшін контрабандистермен келіседі, бірақ бұл амал - гестаполықтар оларды пойызда ұстап алып (Венгрия басып алған кезде) Освенцим, онда олар соғыстан кейін бөлінеді.[16]

Өнер Анжаның күнделіктерін сұрайды, Владке оның Холокост оқиғалары туралы және Освенцимде Владектен бөлінгеннен кейін не болғанын және Владке Өнердің оқығанын қалағанын айтады. Владек оларды өзін-өзі өлтіргеннен кейін өртегенін мойындауға келеді. Өнер ашуланып, Владекті «қанішер» деп атайды.[17]

Оқиға 1986 жылдың алғашқы алты бөлімінен кейін секіреді Maus жинақталған басылымда пайда болды. Өнерді кітап күтпеген күтім жасайды[4] және өзін «толығымен бұғатталған» деп санайды. Өнер өзінің психиатры, Холокосттан аман қалған чех Павел Павелмен кітап туралы әңгімелеседі.[18] Павел лагерьлерде қаза тапқандар ешқашан өз тарихтарын айта алмайтындықтан, «бұдан былай әңгімелер болмағаны жақсы» деп ұсынады. Көркем сөз дәйексөзімен жауап береді Сэмюэл Бекетт: «Әр сөз үнсіздік пен жоқтыққа қажет емес дақ сияқты», бірақ содан кейін «екінші жағынан, ол» айтты ол «.[19]

Владек өзінің лагерьлердегі қиындықтарын, аштық пен қорлықты, тапқырлықты, селекционен- тұтқындарды одан әрі еңбекке тарту немесе орындау үшін таңдау процесі.[20] Қауіпке қарамастан, Аня мен Владек ара-тұра хабарлама жібереді. Соғыс жүріп, Германия майданы ығыстырылған кезде тұтқындар оккупацияланған Польшадағы Освенцимнен бастап Гросс-Розен рейх ішінде, содан кейін - Дачау, мұнда қиындықтар көбейіп, Владек ұстап алады сүзек.[21]

Соғыс аяқталады, лагерьден аман қалғандар босатылып, Владек пен Аня қайта қосылады. Кітап Владек өзінің кереуетін төңкеріп жатып, өзінің әңгімесін аяқтағанда және Артқа: «Ричи, мен әңгімелесуден шаршадым, ал әзірге әңгімелер жеткілікті», - деп айтып жатыр.[22] Соңғы сурет - Владек пен Анжаның құлпытасы[23]—Владек кітап аяқталмай жатып, 1982 жылы қайтыс болды.[24]

Бастапқы кейіпкерлер

Art Spiegelman
Өнер[c] (1948 жылы туған)[26] Бұл карикатурист және интеллектуалды.[3] Өнер ашуланған және өзін-өзі аяушылыққа толы болып ұсынылады.[3] Ол психикалық көмекке жүгіну арқылы өзінің және ата-анасынан мұраға қалған жарақаттармен айналысады,[10] кітап аяқталғаннан кейін жалғасты.[27] Оның әкесі Владекпен қарым-қатынасы нашар,[28] ол өзінің үстемдігін сезінеді.[3] Бастапқыда ол әкесінің қиындықтарына аз ғана жанашырлық танытады, бірақ әңгіме өрбіген сайын көбірек көрсетеді.[29]
Владек Шпигельман
Владек[d] (1906–1982)[31] Холокосттан аман қалған, содан кейін 1950 жылдардың басында АҚШ-қа көшіп келген поляк еврейі. Сөйлеп тұрған сынған ағылшын,[32] ол сараң ретінде ұсынылған, аналитикалық, эгоцентрлік,[29] невротикалық және обсессивті, мазасыз және қыңыр мінез - лагерлерде аман қалуға көмектескен, бірақ оның отбасын қатты ашуландыратын қасиеттер. Ол Франсуа ан көтерген кездегідей нәсілшілдік қатынасты көрсетеді Афроамерикалық автокөлікші, ол кімнен қорқады, оларды тонайды.[33] Ол Холокост кезіндегі емделумен салыстырғанда басқалар туралы өзінің нәсілшіл пікірлеріне аз түсінік береді.[24]
Мала Шпигельман
Мала (1917–2007)[34] Владектің екінші әйелі. Владек оған Анджаны ешқашан ақтай алмайтынын сездіреді.[35] Ол да тірі қалса да, бүкіл кітапта өнермен сөйлессе де, өнер оның Холокост тәжірибесін білуге ​​тырыспайды.[36]
Аня Шпигельман
Сондай-ақ Холокосттан аман қалған поляк еврейі Аня[e] (1912–1968)[31] - Арттың анасы және Владектің бірінші әйелі. Жүйкесі көнгіш, көнбіс, бірінші ұлын дүниеге әкелгеннен кейін оның алғашқы жүйкесі бұзылады.[37] Ол кейде Art-қа Холокост туралы оның өсіп келе жатқан кезінде айтып берді, бірақ әкесі оның бұл туралы білгісі келмеді. Ол 1968 жылы мамырда ваннада білектерін кесіп өлтірді[38] және өзін-өзі өлтіру туралы жазба қалдырмады.[39]
Франсуаза Мули
Франсуа (1955 жылы туған)[26] өнерге үйленген. Ол француз және иудаизмді қабылдаған[40] Өнердің әкесін қуанту үшін. Шпигельман оны еврей тышқаны, француз бақа немесе басқа жануар ретінде көрсету керек пе, жоқ па, әйтеуір, ол тышқанды қолданады.[41]

Фон

Арт Шпигельман 1948 жылы 15 ақпанда Швецияда поляк еврейлері мен Холокосттан аман қалған Владек пен Аня Шпигельманның отбасында дүниеге келді. Шпигельман туылғанға дейін төрт жыл бұрын фашистердің қолына түсіп қалмас үшін апай бірінші ұлы Ричиді улады.[42] Ол ата-анасымен 1951 жылы АҚШ-қа қоныс аударды.[43] Жас кезінде анасы Освенцим туралы анда-санда айтатын, бірақ әкесі оның бұл туралы білгенін қаламайтын.[27]

Шпигельман комикске деген қызығушылықты ерте дамытып, 16 жасынан бастап сурет сала бастады.[44] Ол бір айды өткізді Бингемтон мемлекеттік психикалық ауруханасы 1968 жылы а жүйке бұзылуы. Ол шыққаннан кейін көп ұзамай анасы өзіне қол жұмсады.[2] Шпигельманның әкесі ұлының оған қатысқанына риза болмады хиппи субмәдениет. Шпигельман өзін неміс сатып алған кезде айтты Volkswagen бұл олардың онсыз да шиеленіскен қарым-қатынасына «жөндеуге келмейтін» зиян тигізді.[45] Осы уақытта Шпигельман оқыды желдеткіштер сияқты графикалық суретшілер туралы Франс Масерел кім жасады сөзсіз романдар. Жасау туралы осы фанзиндердегі пікірталастар Ұлы американдық роман комикстерде оған шабыт берді.[46]

Cartoon image of a Nazi cat holding a gun to a Jewish mouse's head
1972 жылғы «Maus» жолағынан бастап, толығырақ

Шпигельман мультфильм суретшісі ретінде де, редактор ретінде де 1970 жылдардың жер асты комикс қозғалысының басты фигурасына айналды.[47] 1972 жылы Джастин Грин жартылай автобиографиялық комикс шығарды Бинки Браун Қасиетті Марияммен кездесті Бұл басқа жер асты карикатуристерін жеке және ашық жұмыс жасауға шабыттандырды.[48] Сол жылы Грин Шпигельманнан комикс үшін үш беттен тұратын жолақ ұсынуды өтінді Көңілді Аминалдар [sic ], оны Жасыл өңдеді.[47] Шпигельман нәсілшілдікке қарсы әрекет жасағысы келді және алдымен афроамерикалықтарға назар аударуды ойластырды,[49] мысықтармен Ку-клукс-клан афроамерикалық тышқандарды қуған мүшелер.[50] Керісінше, ол Холокостқа бет бұрып, «Маус» деп аталған жолақта еврей тышқандарын қудалайтын нацистік мысықтарды бейнеледі. Ертегі тышқанға баяндалды »Мики ".[47] Жолақты аяқтағаннан кейін Шпигельман әкесіне барды, оған әкесінің Освенцим тәжірибесі туралы естіген анекдотқа негізделген дайын жұмысын көрсетті. Әкесі оған қосымша ақпарат берді, бұл Шпигельманның қызығушылығын арттырды. Шпигельман төрт күн ішінде әкесімен бірнеше сұхбаттарды жазды, олар ұзақ уақытқа негіз болатын еді Maus.[51] Шпигельман жан-жақты зерттеулер жүргізіп, тірі қалған адамдардың жазбаларын оқып, аман қалған достарымен және отбасымен әңгімелесті. Ол соғыстан кейін шыққан поляк брошюраларынан Сосновец туралы егжей-тегжейлі ақпарат алды, олар еврейлерге аймақтар бойынша не болғанын егжей-тегжейлі көрсетті.[52]

Auschwitz entrance
Шпигельман өзінің зерттеуі аясында 1979 жылы Освенцимге барды.

1973 жылы Шпигельман жолақ шығарды Қысқа тапсырыс комиксі #1[53] анасының «Тозақ планетасындағы тұтқын» деп аталатын өзін-өзі өлтіруі туралы. Сол жылы ол редакциялады а порнографиялық, психоделикалық дәйексөздер кітабы, және оны анасына арнады.[38] Ол 1970-ші жылдардың қалған бөлігін өзінің беделін қалыптастыру үшін жұмсады авангард комикстер. Ол 1975 жылы Сан-Францискодан Нью-Йоркке қайта оралды, ол оны әкесіне тек 1977 жылы қабылдады, сол кезде ол «өте ұзақ комикспен» жұмыс істеуге шешім қабылдады.[15] Ол 1978 жылы әкесімен кезекті сұхбатты бастады,[45] 1979 жылы Освенцимге барды.[54] Ол бұл оқиғаны 1980 жылы әйелі Мули екеуі бастаған комикстер мен графикалық журналға сериалдады Шикі.[55]

Орташа комикстер

Американдық комикстер 1940-1950 жылдары жанрларының алуан түрлілігі бар үлкен бизнес болды,[56] бірақ 1970 жылдардың аяғында төменгі деңгейге жетті.[57] Сол уақытқа шейін Maus сериалдауды бастады, «Үлкен екі» комикстерді шығарушылар, Таңқаларлық және DC комикстер, негізінен өнеркәсіпте басым болды супер қаһарман тақырыптар.[58] The жер астындағы комикс 1960 жылдардың аяғы мен 1970 жылдардың басында өркен жайған қозғалыс өте пайдалы болып көрінді.[59] Комикстерді қоғамдық қабылдау жеткіншектердің қиял-ғажайып қиялдары сияқты болды, олар табиғатынан жетілген көркем немесе әдеби көрініске қабілетсіз болды.[60] Пікірталастардың көпшілігі комикстерді ақпарат құралы ретінде емес, жанр ретінде қарастырды.[61]

Maus термині белгілі болған кезде »графикалық роман »валюта ала бастады. Уилл Эйзнер 1978 ж. басылымымен терминді танымал етті Құдаймен келісім. Бұл термин ішінара комикстердің ағылшын тілді әлемдегі төмен мәдени мәртебесін жасыру үшін қолданылды, екінші жағынан, «комикс кітабы» термині қысқа мерзімді басылымдарға сілтеме жасау үшін қолданылып, қабылданатын сөздік қор қалдырылмады. кітап түріндегі комикстер.[62]

Жариялау тарихы

Бірінші тарауы Maus 1980 жылдың желтоқсанында екінші санында пайда болды Шикі[46] кішкентай кірістіру ретінде; Журнал 1991 жылы аяқталғанға дейін әр тарауда жаңа тарау пайда болды. Соңғысы, бірақ соңғы тарауы шықты Шикі.[63]

Шпигельман кітап шығаратын баспагер таба алмады Maus,[42] бірақ кереметтен кейін New York Times 1986 жылғы тамыздағы сериалға шолу, Пантеон кітаптары алғашқы алты тарауын том етіп шығарды[64] деп аталады Maus: тірі қалған ертегі және субтитрмен Менің әкем тарихты қанайды. Шпигельман кітаптың жарық көруі анимациялық фильмнің театрландырылған шығарылымынан бұрын жеңілдеген Американдық құйрық үш айға, ол сенгендей, фильм, продюсер Стивен Спилберг Келіңіздер Amblin Entertainment, шабыттандырды Maus және онымен салыстырудан аулақ болғысы келді.[65]

Кітап көп аудиторияны тапты, бұны ішінен гөрі кітап дүкендері арқылы таратуға байланысты тікелей нарық әдетте комикстер сатылатын комикстер.[66] Maus сыншылар мен шолушыларға жіктеу, сондай-ақ оны қандай сөрелерге қою керектігін білетін кітап сатушыларға қиын болды. Пантеон «графикалық роман» деген терминді алға тартқанымен, Шпигельман бұған ыңғайсыз болды, өйткені көптеген кітаптан тұратын комикстерде олардың романистік қасиеттері болған-болмағаны «графикалық роман» деп аталды. Ол терминнің қолданылуы кітаптардың мазмұнын сипаттаудан гөрі комикстер формасын растау әрекеті деп күдіктенді.[62] Шпигельман кейінірек бұл терминді қабылдады және Сурет және тоқсан сайын баспагер Крис Оливерос сәтті лоббизм жасады Кітап индустриясын зерттеу тобы 2000 жылдардың басында «графикалық романды» кітап дүкендеріне санат ретінде енгізу.[67]

Пантеон соңғы бес тарауды 1991 жылы екінші томмен субтитрмен жинады Міне, менің қиындықтарым басталды. Кейінірек Пантеон екі томды жұмсақ және қатты мұқабалы екі томдық қораптар мен бір томдық басылымдарға жинады.[68] 1994 жылы Voyager компаниясы босатылған Толық Maus қосулы CD-ROM, жинақ түпнұсқа комикстерді, Владектің скотчпен жазылған стенограммаларын, түсірілген сұхбаттарды, эскиздерді және басқа фондық материалдарды қамтыды.[69] CD-ROM негізделді HyperCard, а Macintosh - сол уақыттан бері ескірген қолданба.[70] 2011 жылы Pantheon Books өзінің серігін жариялады Толық Maus құқылы MetaMaus, одан әрі фондық материалдармен, оның ішінде Владек түсірілген кадрлармен.[42] Кітаптың өзегі - Шпигельман жүргізген сұхбат Хиллари Чут. Онда Шпигельманның әйелі мен балаларымен сұхбаттар, эскиздер, фотосуреттер, отбасылық ағаштар, әртүрлі өнер туындылары және DVD, видео, аудио, фотосуреттер және интерактивті нұсқасы бар Maus.[71]

Шпигельман арналған Maus оның ағасы Ричиға және оның бірінші қызына Надя.[72] Кітап эпиграф - дәйексөз Адольф Гитлер: «Еврейлер сөзсіз нәсіл, бірақ олар адам емес».[73]

Халықаралық басылым

Пингвиндер туралы кітаптар басылымды баспаға шығару құқығын алды Достастық қолдауы ретінде 1986 ж Африка ұлттық конгресі қарсы мәдени бойкот апартеид, Шпигельман «фашизммен ымыраға келуден» бас тартты[74] оның жұмысын Африкада жариялауға мүмкіндік беру арқылы.[74]

Пиотр Биконт
Пиотр Биконт (сол) поляк басылымын шығару үшін 2001 жылы баспа құрды Maus наразылық алдында.

2011 жылға қарай Maus отызға жуық тілге аударылған болатын. Шпигельман үшін үш аударма ерекше маңызды болды: француз, әйелі француз болғандықтан және талғампаздарға деген құрметі үшін Франко-бельгиялық комикстер дәстүр; Неміс, кітаптың негізін ескере отырып; және Поляк. Польша кітаптың көп бөлігі үшін, ал поляк тілі оның ата-анасы мен оның тілі болды ана тілі.[75] Неміс басылымының баспагерлері неміс мәдениет министрлігіне свастика мұқабада көрініп тұру үшін шығарманың маңызды ниетіне сендіруі керек еді. нацистік символиканы көрсетуге тыйым салатын заңдар.[76] Германиядағы қабылдау оң болды -Maus ең көп сатылатын және мектептерде оқытылатын. Поляк аудармасы қиындықтарға тап болды; 1987 жылы, Шпигельман Польшаға зерттеу сапарын жоспарлаған кезде, оның визасын мақұлдаған поляк консулдығының қызметкері поляктардың шошқа ретінде бейнеленуі туралы сұрақ қойып, оның қаншалықты қорлау екенін көрсетті. Баспагерлер мен комментаторлар наразылық пен бойкоттардан қорқып, кітаппен айналысудан бас тартты.[75] Пиотр Биконт, журналист Wyborcza газеті, шығару үшін өзінің баспасын құрды Maus 2001 жылы поляк тілінде. Демонстранттар наразылық білдірді Maus'ның басылымы және кітапты алдында өртеп жіберді Газета'кеңселер. Биконттың жауабы - шошқа маскасын киіп, наразылық білдірушілерге кеңсе терезелерінен қол созу.[77] Журнал көлеміндегі жапон тіліне аудармасы үлкен беттері бар жалғыз авторизацияланған басылым болды.[78] Ұзақ мерзімді жоспарлар Араб аударма әлі өз нәтижесін бере қойған жоқ.[50] Нацистік насихатты көрсетуге тыйым салатын Ресей заңы 2014 жылдың желтоқсанында алынып тасталды Maus дейінгі орыс кітап дүкендерінен Жеңіс күні свастика кітаптың мұқабасында пайда болуына байланысты.[76]

Үшін бірнеше панельдер өзгертілді Еврей басылымы Maus. Владигтің жадына сүйене отырып, Шпигельман кәмелетке толмаған кейіпкерлердің бірін нацистер орнатқан топтың мүшесі ретінде бейнеледі Еврей полициясы. Ан Израильдік ұрпағы қарсылық білдіріп, сот ісін жүргіземін деп қорқытты жала жабу. Шпигельман кейіпкерді а федора оның орнына өзінің бастапқы полиция шляпасы, бірақ осы «кіруге» қарсылығын білдіретін томға ескерту енгізді.[79] Бірінші томның бұл нұсқасы 1990 жылы баспадан шыққан Змора Битан. Ол немқұрайлы немесе жағымсыз қабылдауға ие болды, ал баспагер екінші томын шығармады.[80] Израильдік тағы бір баспагер екі томды да ақынның жаңа аудармасымен шығарды Ехуда Визан оған Владмектің Змора Битан бас тартқан бұзылған тілі кірді.[81] Мэрилин Рейцбаум мұны израильдік еврейдің өз Отанын қорықпайтын қорғаушы ретінде, ал американдық еврейдің әлсіз құрбан ретінде өзін-өзі бейнелеуінің арасындағы айырмашылықты көрсету ретінде қарастырды,[82] бір Израиль жазушысы «диаспора ауруы» деп кемсіткен нәрсе.[83][f]

Тақырыптар

Тұсаукесер

Two comics panels, in which the cartoonist cannot decide to depict a character as a mouse or a cat.
Әрбір этностың адамдарын бір-біріне ұқсата отырып, Шпигельман адамдарды осындай бағытта бөлудің қисынсыздығын көрсетуге үмітті. Шпигельман «бұл метафоралар ... өзін-өзі жоюға арналған» және «ұғымның өзінің жансыздығын ашады» деп мәлімдеді.

Шпигельман, оның көптеген сыншылары сияқты, «комикстер үшін әдептілік тым көп ... соны қалдыруға немесе бұрмалауға тура келеді» деп алаңдайды, сюжетті ұсынуы дәл болмауы мүмкін екенін мойындайды.[84] Ол алады постмодерн тәсіл; Maus оқиғаның қалай жасалғандығы туралы әңгімелеп, «өзімен қоректенеді». Онда Шпигельманның әкесінің естеліктерін қайта айту кезінде қабылдаған таңдаулары мен көркемдік таңдаулары, мысалы, француз әйелі болған кезде қарастырылады иудаизмді қабылдайды, Шпигельманның кейіпкері оны бақа, тышқан немесе басқа жануар ретінде бейнелеуге ашуланады.[85]

Кітапта адамдарды жануарлардың әртүрлі түрлерінің бастары мен құйрықтары бейнелейді; Еврейлер тышқандай, ал басқа немістер мен поляктар мысық пен шошқа сияқты,[2] басқалардың арасында. Шпигельман бұл мүмкіндікті пайдаланды Нацистік насихат фильмдері еврейлерді зиянкестер ретінде бейнелеген,[86] дегенмен, метафора оны тұсаукесерге қатысқаннан кейін алғаш рет таң қалдырды Кен Джейкобс фильмдерін көрсетті minstrel көрсетеді нәсілдік карикатуралары мол американдық анимациялық фильмдермен қатар.[87] Шпигельман еврейлердің символы ретінде тышқанды нацистік үгіт-насихаттан алған, 1930-шы жылдары неміс газетінің екінші томының басында келтірген сөзінде: «Мики Маус - осы уақытқа дейін ашылған ең аянышты идея ... Салауатты эмоциялар әрбір тәуелсіз жастарға айтады және жануарлар әлеміндегі ең үлкен бактерия тасымалдаушы лас және лас жабылған зиянкестер жануарлардың идеалды түрі бола алмайтындығына кез-келген құрметті жастар ... Адамдарды еврейлік қатыгездікке жіберу! Микки Мауспен бірге! Свастика крестін киіңіз! «[88]

Еврей кейіпкерлері тырысады өздерін өшіру артында жіптері көрсетілген шошқа маскаларын беттеріне байлап, этникалық поляктар ретінде.[89] Владек Анжадан гөрі бүркемеленген - «сіз оның еврей екенін көрдіңіз», - дейді Владек. Шпигельман бұл еврейлікті бетпердесі үшін құйрығын салбыратып көрсетуімен көрсетеді.[90] Нацистерді соларға итермелеген геноцидтік стереотиптердің осы мағынасы Соңғы шешім нәсілшілдік белгілерді күшейту қаупі болуы мүмкін,[91] бірақ Шпигельман идеяны кейіпкерлерге жасырындық жасау үшін қолданады. Өнертанушының айтуынша Андреа Лисс, бұл парадоксальды түрде оқырманға кейіпкерлермен сәйкестендіруге мүмкіндік беріп, оқырманға бет ерекшеліктеріне негізделген нәсілдік сипаттамаларды байқауға мүмкіндік бермейді, сонымен бірге оқырмандарға нәсілшілдік классификациясы әрқашан болатындығын еске салады.[92]

Әрбір этностың адамдарын бір-біріне ұқсата отырып, Шпигельман адамдарды осындай бағытта бөлудің қисынсыздығын көрсетуге үмітті. Шпигельман «бұл метафоралар ... өзін-өзі жоюға арналған» деп мәлімдеді[93] және «ұғымның өз жансыздығын ашып көрсету».[94] Профессор Эми Хунгерфорд жануарлардың метафорасына сәйкес жүйені көрмеді.[95] Керісінше, бұл кейіпкерлердің нәсілінен гөрі оқиғадағы рөлдерін білдірді рулық Франсуа - Холокост құрбандарымен сәйкестендіретін күйеуімен сәйкестендірілгендіктен тышқан. Ол қандай жануар жасайтынын сұрағанда Израиль еврейлері, Шпигельман ұсынады кірпікшелер.[88] Өнер оған барғанда психиатр, екеуі тышқанға маска киеді.[96] Шпигельманның жануарлар метафорасы туралы түсініктері кітапты жасау барысында дамыған сияқты - бірінші томның алғашқы баспасында оның автопортреті адам денесінде тышқанның басын көрсетті, бірақ екінші том келген кезде оның автопортреті тышқан бетпердесін киген адамдікіне айналды.[97] Жылы Maus, кейіпкерлер тышқандар мен мысықтарға тек жыртқыш / жыртқыш қатынастарында көрінеді. Бастары мен құйрықтарынан басқа барлық жағынан олар қарапайым адамдар сияқты әрекет етеді және сөйлейді.[97] Жануарлардың метафорасын одан әрі қиындататын Анжаның тышқандардан қорқатыны ирониялық түрде көрінеді, ал басқа кейіпкерлер үй жануарлары мен мысықтармен, ал нацистер шабуыл итімен көрінеді.[98]

Жад

Кімге Марианна Хирш, Шпигельманның өмірінде «өзінің емес, естеліктер басым».[99] Оның жұмысы - есте сақтау емес, есте сақтау кейінгі естелік- ол кездескеннен кейін ойлап тапқан термин Maus. Бұл тірі қалғандардың балаларының тірі қалғандардың өздерімен қатынасын сипаттайды. Бұл балаларда ата-аналарының басынан кешпеген жағдайлар болғанымен, олар ата-аналарының естеліктерімен, яғни басқалардың естеліктерімен бірге өседі - әңгімелер соншалықты күшті болғанға дейін, бұл балалар үшін олар өз алдына естелік болып қалады. Балалардың жақындығы жадыдан «ұрпақтың арақашықтығымен» бөлінгенімен, «терең жеке байланыс» жасайды.[100]

Өнер әкесінің әңгімесін хронологиялық түрде сақтауға тырысты, өйткені олай болмаған жағдайда ол оны «ешқашан түзу ұстамас еді».[101] Анасы Анжаның естеліктері оның өзін-өзі өлтіруі мен Владектың күнделіктерін жойғанын ескере отырып, әңгімеде жоқ. Хирш көреді Maus ішінара оның жадын қалпына келтіру әрекеті ретінде. Владек өз партасындағы суреттермен «жәдігер сияқты» өзінің жадын сақтайды, дейді Мала.[102]

Кінә

Шпигельман өзінің кінәсін көптеген жағынан көрсетеді. Ол Холокостта қаза тапқан және ешқашан өмір сүре алмайтындай сезінетін қайтыс болған ағасы Ричиға байланысты азап шегеді.[103] Сегізінші тарау жарық көргеннен кейін және бірінші томның күтпеген сәттілігінен кейін жасалған, кінәлі Шпигельманмен ашылады (қазір адам кейпіне енген, тышқан маскасы байланған) үйілген мәйіттердің үстінде - алты миллион еврейдің мәйіттері. кімге Maus' сәттілік құрылды.[104] Психиатрдың айтуынша, әкесі тірі қалғанына және бірінші ұлынан ұзақ өмір сүргеніне кінәлі деп санайды,[105] және Арттың кейбір кінәсі оның әкесін осындай жағымсыз етіп салудан туындауы мүмкін.[106] Ол лагерьлерде өзі тұрмағандықтан, ол осы «бөлек ғаламды» түсіну немесе елестету қиынға соғады және оны бейнелеуде жеткіліксіз сезінеді.[27][107]

Нәсілшілдік

Kapo armband
Капос, нацистер тұтқындағы бақылаушылар антисемиттік поляктар ретінде бейнеленген.

Шпигельман фашистердің нәсілдік бөліністер туралы көзқарасын пародиялайды; Владекстің нәсілшілдігі, егер ол Франсуа қара автостопты алып кетеді деп ашуланған кезде де қойылады.шварцер «Ол айтқандай. Антисемитизм құрбаны, оны оның көзқарасы үшін ренжіткен кезде, ол:» Шварцерлер мен еврейлерді салыстыруға келмейді! «- деп жауап береді.[108] Шпигельман бүкіл жануарлар метафорасын бүкіл кітапта, әсіресе екінші томда, адамдардың нәсілдері арасында сызықтарды жүргізуге болмайтын жерді көрсетіп, біртіндеп жояды.[109]

Немістер бейнеленген, олардың арасындағы айырмашылық аз, бірақ поляктар мен еврейлерде бұл әңгімені басқаратындар өте көп.[110] Кейде еврейлер мен еврей кеңестері басқыншыларға сәйкес келетіндігін көрсетеді; кейбіреулері басқа яһудилерді қолға түсіру үшін алдайды, ал басқалары нацистерге полиция ретінде қызмет етеді.[111]

Шпигельман поляктардың еврейлерге көмектесу үшін өздерін қатерге тігіп, олардың арасында антисемитизмді көрсететін көптеген жағдайларын көрсетеді. The капос Лагерлерді басқаратындар - поляктар, ал Аня мен Владек поляк контрабандистерімен фашистердің қолына алданып қалады. Анья мен Владек поляктар соғыстан кейін оралған еврейлерді қуып, тіпті өлтіре береді деген әңгімелерді естіді.[112]

Тіл

Владек Ағылшын тілі Art-тің емдеуші терапевтімен, иммигрант және Холокосттан аман қалған Павел Павелмен салыстырғанда бұзылған.[113] Владекстің тілді білуі оған әңгіме барысында бірнеше рет көмектеседі, өйткені оны Анжамен кездесу үшін қолданған кездегідей. Ол сондай-ақ оны французмен достасу үшін пайдаланады және соғыстан кейін онымен ағылшын тілінде хат алмасуды жалғастырады. Оның Холокостты бірінші американдық сарбаздарға, содан кейін ұлына айтуы ешқашан ана тілінде болмайды,[114] және Америкаға көшкенде ағылшын тілі оның күнделікті тіліне айналады.[115] Оның екінші тілге қатысты қиындықтары Art өзінің диалогын бұзылған ағылшын тілінде жазған кезде көрінеді;[116] Владек түрмеге қамалғанда, ол Артқа: «[Е] біз күнде дұға еттік ... Мен өте діндар едім, ал мұны істеу керек емес еді» дейді.[117] Кітаптың соңында Владек Дачау туралы: «Міне, менің қиындықтарым басталды», - деп әңгімелейді, бірақ оның қиындықтары Дахаудан әлдеқайда бұрын басталған. Бұл униоматикалық өрнек екінші томның субтитрі ретінде қолданылды.[116]

Неміс сөзі Maus болып табылады туыстық ағылшын тіліндегі «тышқан» сөзіне,[118] сонымен қатар неміс етістігін еске түсіреді маузельнмағынасы «еврей сияқты сөйлеу»[119] және еврейлерден шыққан жолға қатысты Шығыс Еуропа неміс тілінде сөйледі[120]- сөз жоқ этимологиялық тұрғыдан байланысты Maus, бірақ қашықтыққа Мұса.[119]

Стиль

Cover of comic book Atomic Mouse
Шпигельманның күлкілі жануарлар, мұнда көрсетілгенге ұқсас, оқырмандардың күтуімен қайшылықты.

Шпигельман Холокостты өз тақырыбы ретінде қолданудағы батылдықты оның оқиғаны комикстерде айтуымен толықтырды. Ағылшын тілді әлемдегі басым көзқарас комикстерді тривиальды,[121] осылайша Шпигельманның тақырыбын нашарлатады, әсіресе ол адамның бастарының орнына жануарлардың басын қолданды.[122] Көңілді жануарлар комикстердің негізгі өнімі болды, ал олар балалар тарифі ретінде дәстүрлі беделге ие болғанымен, метрополитен оларды ересектер туралы әңгімелерде бұрыннан қолданған,[123] мысалы Роберт Крумб Келіңіздер Fritz the Cat комик сыншысы Джозеф Витектің айтуынша, бұл жанр «парадоксалды баяндау реализміне жол ашуы» мүмкін. Maus қанау.[124]

Холокост туралы әңгіме, әкесімен сұхбаттасу және араласу туралы көркем әңгімелермен өрбіді. Арттың «Тозақ планетасындағы тұтқыны» сонымен қатар кадрмен қамтылған және кейіпкерлер адам кейпіне енгендіктен, кітаптың қалған бөлігіне визуалды және тақырыптық қарама-қарсы тұрады.[53] ішінде сюрреалистік, Неміс экспрессионисті ағаш кесу шабыттандырылған стиль Линд Уорд.[125]

Шпигельман кадр мен әлем арасындағы сызықты анықтайды, мысалы, нейротикалық түрде немен айналысуға тырысқанда Maus ол оған айналуда, ол әйеліне: «Шынайы өмірде маған ешқашан сөзімді бөлмей ұзақ сөйлесуге рұқсат бермес едің» дейді.[126] Нацистер еврей деп санайтын тұтқын өзін неміс деп санаса, Шпигельман бұл кейіпкерді мысық немесе тышқан ретінде көрсету туралы шешім қабылдауда қиналады.[127] Шпигельман бүкіл кітапта әкесінің ертегілеріндегі қарапайым, кейде әзіл-оспақты немесе ирониялық бөлшектерді қосып, атап көрсетеді, бұл «шыдамсыз тарихи шындықтың салмағын көтеруге көмектесетін» оқиғаға жеңілдік пен адамгершілік береді.[5]

Шпигельман Владекпен сұхбаттарын қағазға түсіре бастады, бірақ магнитофонға тез ауысып кетті,[128] бетпе-бет немесе телефон арқылы.[52] Шпигельман Владектің сөздерін жиі ықшамдап, кейде диалогқа қосатын[128] немесе бірнеше рет қайталауды бір бейнеге синтездеді.[52]

Шпигельман оның Владек әңгімесін ұйымдастыруы оның шынайылығына әсері туралы алаңдады. Соңында ол а Джойсейн жақындады және сызықты баяндауға көшті, ол «жағдайды шешуге» жақсы болар еді деп ойлады.[52] Ол кітаптың қалай жазылғанын және қалай ұйымдастырылғанын кітаптың ажырамас бөлігі ретінде ұсынуға тырысты, «қарым-қатынас арқылы қалыптасқан сұхбатты» білдірді.[52]

Көркем шығармалар

Оқиға мәтінге негізделген, аз сөзсіз панельдер[4] оның 1500 қара-ақ панелінде.[129] Өнер жоғары қарама-қайшылыққа ие, ауыр қара аймақтар мен қалың қара шекаралар ақ және кең ақ жиектерге теңестірілген. Көлеңкеде кішкене сұр түсті.[130] Осы баяндауда парақтар сегіз панельді торларда орналасқан; өткен шежіреде Шпигельман өзінің парақшаларымен «торды үнемі бұзып отырды».[32]

Шпигельман үш беттен тұратын түпнұсқа «Маус» пен «Тозақ планетасындағы тұтқынды» өте егжей-тегжейлі, мәнерлі стильде ұсынды. Шпигельман сурет салуды жоспарлады Maus осылайша, бірақ алғашқы эскиздерден кейін ол параллельді стильді қолдануға шешім қабылдады, ол қарындаш суреттерінен біршама алынып тасталды, ол оны тікелей және тез тапты. Кейіпкерлер минималистік түрде бейнеленген: адам тәрізді денелерде отырып, көзге арналған нүктелермен және қастар мен ауыздарға қиғаш сызықтармен жануарлардың бастары.[37] Шпигельман еврей тышқандарының үстінде үлкен мысықтар тұрған мұндағы түпнұсқа «Маус» -тағы кейіпкерлерді көрсетуден аулақ болғысы келді, Шпигельман «сенің сезіміңді айтады, қалай ойлауға болатынын айтады» деген тәсіл.[131] Ол оқырманға моральдық тұрғыдан тәуелсіз пікір айтуды жөн көрді.[132] Ол мысық-нацистерді тышқан-еврейлермен бірдей мөлшерде бейнелеп, стереотипті зұлымдық көріністерін тастады.[89]

Шпигельман бұл өнер туындысында күнделік сезінуін қалаған, сондықтан парақтарды сызып берді кеңсе тауарлары фонтаны бар қалам және жазу машинкасымен түзету сұйықтығы. Ол суретпен салынған мөлшерде көбейтілді, оның басқа туындысынан айырмашылығы, ол әдетте үлкенірек етіп түсіріліп, кішірейтілген, бұл өнердегі ақауларды жасырады.[50]

Әсер етеді

Two pages from a woodcut novel by Frans Masereel
Сөзсіз ағаш кесу сияқты романдар Франс Масерел Шпигельманға ерте әсер етті.

Шпигельман өзінің орта тарихын көбірек білуге ​​ықпал ететін мақалалар жариялады. Оның алғашқы әсерлері арасында басты болды Харви Курцман, Уилл Эйзнер,[133] және Бернард Кригштейн бұл «Мастер-жарыс ".[134] Ол Эйзнердің алғашқы жұмысын әсер ретінде мойындағанымен, Эйзнердің алғашқы графикалық романы, Құдаймен келісім (1978), әсер етті Maus.[135] Ол келтірді Гарольд Грей күлкілі жолақ Кішкентай жетім Энни ретінде «әсер етті Maus тікелей тікелей »деп атап өтті және Грейдің жұмысын иллюстрацияға емес, мультфильмге негізделген әңгімелеу сөздігін қолданғаны үшін жоғары бағалады.[136] Джастин Гриндікі Бинки Браун Қасиетті Марияммен кездесті (1972) Шпигельманды өмірбаяндық элементтерді комикстерге қосуға шабыттандырды. Шпигельман «жоқ Бинки Браун, жоқ болар еді Maus".[48] Әсер еткен графикалық суретшілер арасында Maus, Шпигельман келтірді Франс Масерел, кім ерте жасады сөзсіз романдар жылы ағаш кесу сияқты Құмарлық саяхат (1919).[46]

Қабылдау және мұра

Шпигельманның карикатурист және редактор ретіндегі жұмысы көптен бері комикс қауымдастығында танымал және құрметке ие болды, бірақ 1986 жылы бірінші том шыққаннан кейін бұқаралық ақпарат құралдарының назары күтпеген болды.[137] Жүздеген оң пікірлер пайда болды, және Maus комикске бағытталған жаңа назардың орталығына айналды.[138] Бұл шамамен 1986–1987 жылдардағы «Үлкен үштік» комикстердің бірі болып саналды Күзетшілер және Қара рыцарь оралады, бұл «графикалық роман» термині мен ересектерге арналған комикстер идеясын негізгі санаға енгізді деп айтылады.[139] Бұл комикстердің не болуы мүмкін екендігі туралы халықтың түсінігін өзгертуге ықпал етті[140] ағылшын тілінде сөйлейтін әлемде олар балаларға арналған деп есептелетін және суперқаһармандармен тығыз байланысты болатын уақытта.[59] Бастапқыда, сыншылар Maus комикстерді әдеби дискурсқа қосуға құлықсыздық танытты.[141] The New York Times «Art Spiegelman комикстер салмайды» деген кітап туралы мақтауға арналған.[142] Одан кейін Пулитцер сыйлығы жеңіске жетті, бұл академиктер арасында үлкен қызығушылық пен қызығушылық тудырды.[143] The Қазіргі заманғы өнер мұражайы жасау туралы көрме ұйымдастырды Maus 1991–92 жылдары.[144]

Art Spiegelman
Spiegelman continues to attract academic attention and influence younger cartoonists.

Maus proved difficult to classify to a genre,[145] and has been called biography, fiction, autobiography, history, and memoir.[146] Spiegelman petitioned The New York Times to move it from "fiction" to "non-fiction" on the newspaper's bestseller list,[126] saying, "I shudder to think how Дэвид Дьюк ... would respond to seeing a carefully researched work based closely on my father's memories of life in Hitler's Europe and in the death camps classified as fiction". An editor responded, "Let's go out to Spiegelman's house and if a giant mouse answers the door, we'll move it to the nonfiction side of the list!" The Times eventually acquiesced.[147] The Pulitzer committee sidestepped the issue by giving the completed Maus а Special Award in Letters 1992 ж.[148]

Maus ranked highly on comics and literature lists. Комикстер журналы called it the fourth greatest comics work of the 20th century,[4] және Сиқыршы placed it first on their list of 100 Greatest Graphic Novels.[149] Entertainment Weekly тізімделген Maus at seventh place on their list of Жаңа классиктер: Кітаптар - 100-ден 1983-ке дейін және 2008-ге дейін оқылған,[150] және Уақыт қойды Maus at seventh place on their list of best non-fiction books from between 1923 and 2005,[151] and fourth on their list of top graphic novels.[152] Praise for the book also came from contemporaries such as Жюль Фейфер and literary writers such as Умберто Эко.[153] Spiegelman turned down numerous offers to have Maus adapted for film or television.[154]

Early installments of Maus пайда болды Шикі inspired the young Крис Вар to "try to do comics that had a 'serious' tone to them".[155] Maus is cited as a primary influence on graphic novels such as Марджане Сатрапи Келіңіздер Персеполис және Элисон Бечдел Келіңіздер Көңілді үй.[48]

In 1999, cartoonist Тед Ралл жылы жарияланған мақала болды Ауыл дауысы criticizing Spiegelman's prominence and influence in the New York cartooning community.[156] Entitled "King Maus: Art Spiegelman Rules the World of Comix With Favors and Fear", it accused the Pulitzer board of opportunism in selecting Maus, which Rall deemed unworthy.[157] Мультфильм суретшісі Дэнни Хеллман responded to the piece with a prank email in which Hellman posed as Rall,[156] soliciting discussion at the email address [email protected]. Hellman followed up by posting fake responses from New York magazine editors and art directors. Rall launched a lawsuit seeking damages of $1.5 million for libel, breach of privacy, and causing emotional distress.[158] To raise funds to fight the suit, in 2001 Hellman had the Құқықтық іс-әрекеттер комикстері anthology published, which included a back cover by Spiegelman in which he depicts Rall as a urinal.[156]

Academic work and criticism

A cottage industry of academic research has built up around Maus,[159] and schools have frequently used it as course material in a range of fields: history, dysfunctional family psychology,[2] language arts, and social studies.[160] The volume of academic work published on Maus far surpasses that of any other work of comics.[161] One of the earliest such works was Джошуа Браун 's 1988 "Of Mice and Memory" from the Ауызша тарихқа шолу, which deals with the problems Spiegelman faced in presenting his father's story. Marianne Hirsch wrote an influential essay on post-memory called "Family Pictures: Maus, Mourning, and Post-Memory", later expanded into a book called Отбасы шеңберлері: фотосурет, әңгімелеу және кейінгі естелік. Academics far outside the field of comics such as Доминик ЛаКапра, Линда Хатчён, және Terrence Des Pres took part in the discourse. Few approached Maus who were familiar with comics, largely because of the lack of an academic comics tradition—Maus tended to be approached as Holocaust history or from a film or literary perspective. In 2003, Deborah Geis edited a collection of essays on Maus деп аталады Қарастыру Maus: Approaches to Art Spiegelman's "Survivor's Tale" of the Holocaust.[133] Maus is considered an important work of Холокост әдебиеті, and studies of it have made significant contributions to Холокостты зерттеу.[162]

Харви Пекар
Comics writer and critic Харви Пекар қарсы болды Maus's use of animals and the negative depiction of Spiegelman's father.

According to writer Arie Kaplan, some Holocaust survivors objected to Spiegelman making a comic book out of their tragedy.[163] Сияқты әдеби сыншылар Хилл Халкин objected that the animal metaphor was "doubly dehumanizing", reinforcing the Nazi belief that the atrocities were perpetrated by one species on another, when they were actually done by humans against humans.[164] Comics writer and critic Харви Пекар және басқалар[165] saw Spiegelman's use of animals as potentially reinforcing stereotypes.[166] Pekar was also disdainful of Spiegelman's overwhelmingly negative portrayal of his father,[167] calling him disingenuous and hypocritical for such a portrayal in a book that presents itself as objective.[168] Комикс сыншысы Харви argued that Spiegelman's animal metaphor threatened "to erode [Maus's] moral underpinnings",[169] and played "directly into [the Nazis'] racist vision".[170]

Commentators such as Peter Obst and Lawrence Weschler expressed concern over the Poles' depiction as pigs,[171] which reviewer Марек Кон saw as an ethnic slur[172] және Американдық әдебиеттің Нортон антологиясы called "a calculated insult".[173] Jewish culture views pigs and pork as non-кошер, немесе таза емес—a point of which the Jewish Spiegelman was unlikely to be ignorant.[171] Critics such as Obst and Pekar have said that the portrayal of Poles is unbalanced—that, while some Poles are seen as helping Jews, they are often shown doing so for self-serving reasons.[174] In the late 1990s, an objector to Maus's depiction of Poles interrupted a presentation by Spiegelman at Montreal's McGill университеті with persistent abuse and was expelled from the auditorium.[175]

Literary critic Walter Ben Michaels found Spiegelman's racial divisions "counterfactual".[176] Spiegelman depicts Europeans as different animal species based on Nazi conceptions of race, but all Americans, both black and white, as dogs—with the exception of the Jews, who remain unassimilated mice. To Michaels, Maus seems to gloss over the racial inequality that has plagued the history of the U.S.[176]

Other critics, such as Bart Beaty, objected to what they saw as the work's фатализм.[177]

Scholar Paul Buhle asserted, "More than a few readers have described [Maus] as the most compelling of any [Holocaust] depiction, perhaps because only the caricatured quality of comic art is equal to the seeming unreality of an experience beyond all reason."[178] Michael Rothberg opined, "By situating a nonfictional story in a highly mediated, unreal, 'comic' space, Spiegelman captures the hyperintensity of Auschwitz."[179]

Пародиялар

Belgian publisher La Cinquième Couche[180] anonymously produced a book called Кац, a remix of Spiegelman's book with all animal heads replaced with cat heads. The book reproduced every page and line of dialogue from the French translation of Maus. Spiegelman's French publisher, Фламмарион, had the Belgian publisher destroy all copies under charges of авторлық құқықты бұзу.[177]

Марапаттар мен номинациялар

Марапаттар мен номинациялар Maus
ЖылҰйымдастыруМарапаттауНәтиже
1986National Book Critics CircleҰлттық кітап сыншылар үйірмесінің сыйлығы for Biography[181]Ұсынылды
1987Осы шақ журнал
Американдық еврей комитеті
Осы шақ/Joel H. Cavior Book Award for Fiction[182]Жеңді
1988Témoignage chrétien [фр ] (Christian Testimony)[183]Prix Résistance by Témoignage chrétien[184]Жеңді
1988Ангулемия Халықаралық комикстер фестивалінің марапаттарыҮздік шетелдік альбом[185] (Maus: un survivant raconte - Mon père saigne l'histoire)Жеңді
1988Урхуден сыйлығыForeign Album[186]Жеңді
1990Max & Moritz сыйлығыSpecial Prize[187]Жеңді
1991National Book Critics CircleҰлттық кітап сыншылар үйірмесінің сыйлығы[188]Ұсынылды
1992Пулитцер сыйлығыSpecial Awards and Citations – Letters[189]Жеңді
1992Эйзнер сыйлығыBest Graphic Album—Reprint[190] (Maus II).Жеңді
1992Харви сыйлығыBest Graphic Album of Previously Published Material[191] (Maus II)Жеңді
1992Los Angeles TimesBook Prize for Fiction[192] (Maus II)Жеңді
1993Ангулемия Халықаралық комикстер фестивалінің марапаттарыҮздік шетелдік альбом[193] (Maus: un survivant raconte - Et c'est là que mes ennuis ont commencé)Жеңді
1993Урхуден сыйлығыForeign Album[186] (Maus II)Жеңді

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ Неміс сөзінен шыққан Maus [maʊ̯s], pronounced similarly to and meaning "mouse" /мс/
  2. ^ Spelled "Rysio" in Polish. "Richieu" is Spiegelman's misspelling, as he had not previously seen his brother's name written down.[11]
  3. ^ Born Itzhak Avraham ben Zev; his name was changed to Arthur Isadore when he immigrated with his parents to the U.S.[25]
  4. ^ Born Zev Spiegelman, with the Еврейше аты Zev ben Abraham. His Polish name was Wladislaw ("Wladislaw" and "Wladec" are the spellings Spiegelman provides; the standard Polish spellings for these names are "Władysław" and "Władek"), of which "Wladec" is a diminutive. "Vladek" is the Russian version of this name, which was picked up when the area in which Vladek lived was controlled by Russia. This spelling was chosen for Maus as it was deemed the easiest spelling for English speakers to pronounce correctly. The German version of his name was "Wilhelm" (or "Wolf" for short), and he became William when he moved to the U.S..[30]
  5. ^ Born Andzia Zylberberg, with the Hebrew name Hannah. Her name became Anna when she and Vladek arrived in the U.S..[30]
  6. ^ -Дан аударылды Еврей by Marilyn Reizbaum.[83]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Витек 1989 ж, б. 98; LaCapra 1998, б. 154.
  2. ^ а б c г. e Әкелер 2007, б. 122.
  3. ^ а б c г. e Гордон 2004.
  4. ^ а б c г. Kannenberg 1999, 100-101 бет.
  5. ^ а б Лисс 1998, б. 55.
  6. ^ а б Левин 2006 ж, б. 29.
  7. ^ Жас 2006, б. 250; Әкелер 2007, б. 123.
  8. ^ Merino 2010.
  9. ^ Pekar 1986, б. 54.
  10. ^ а б Reibmann 2001, б. 26.
  11. ^ Шпигельман 2011, б. 18.
  12. ^ а б Wood 1997, б. 83.
  13. ^ Левин 2006 ж, б. 36.
  14. ^ Витек 1989 ж, б. 100; Левин 2006 ж, б. 38.
  15. ^ а б Каплан 2006, б. 114.
  16. ^ а б Wood 1997, б. 84.
  17. ^ Левин 2006 ж, б. 34; Ротберг 2000, б. 211.
  18. ^ Weine 2006, б. 29.
  19. ^ Ротберг 2000, б. 217.
  20. ^ McGlothlin 2003, б. 177.
  21. ^ McGlothlin 2006, б. 85; Адамс 2008, б. 172.
  22. ^ Kois 2011; Wood 1997, б. 88.
  23. ^ Mandel 2006, б. 118.
  24. ^ а б Wood 1997, б. 85.
  25. ^ Шпигельман 2011, б. 17.
  26. ^ а б Шпигельман 2011, б. 292.
  27. ^ а б c Әкелер 2007, б. 124.
  28. ^ Жас 2006, б. 250; Әкелер 2007, б. 123; Левин 2006 ж, б. 29.
  29. ^ а б Харви 1996, б. 242.
  30. ^ а б Шпигельман 2011, б. 16.
  31. ^ а б Шпигельман 2011, pp. 291, 293.
  32. ^ а б Weine 2006, б. 26.
  33. ^ Гордон 2004; Tan 2001, б. 39.
  34. ^ Шпигельман 2011, pp. 291, 294.
  35. ^ Күріш 2007 ж, б. 18.
  36. ^ Hirsch 1997, б. 35.
  37. ^ а б Pekar 1986, б. 56.
  38. ^ а б Ротберг 2000, б. 214.
  39. ^ Левин 2006 ж, б. 35.
  40. ^ Moss 2017, б. 194.
  41. ^ Schuldiner 2011, 76-77 б .; Hirsch 1997, б. 27; Адамс 2008, б. 180.
  42. ^ а б c Kois 2011.
  43. ^ Фишер және Фишер 2002 ж.
  44. ^ Әкелер 2007, б. 122; Вайнер 2003 ж, б. 36.
  45. ^ а б Әкелер 2007, б. 125.
  46. ^ а б c Каплан 2008, б. 171.
  47. ^ а б c Витек 1989 ж, б. 103.
  48. ^ а б c Чут 2010, б. 18.
  49. ^ Каплан 2008, б. 140.
  50. ^ а б c Конан 2011.
  51. ^ Шпигельман 2011, pp. 22–24.
  52. ^ а б c г. e Қоңыр 1988.
  53. ^ а б Витек 1989 ж, б. 98.
  54. ^ Blau 2008.
  55. ^ Petersen 2010, б. 221.
  56. ^ Вайнер 2003 ж, 5-6 беттер.
  57. ^ Дункан және Смит 2009 ж, б. 68.
  58. ^ Дункан және Смит 2009 ж, б. 91.
  59. ^ а б Witek 2004.
  60. ^ Рассел 2008, б. 221; Дункан және Смит 2009 ж, б. 1.
  61. ^ Witek 2004; Fagan & Fagan 2011, б. 3; Abell 2012, 68-84 бет.
  62. ^ а б Petersen 2010, б. 222.
  63. ^ Каплан 2006, б. 113.
  64. ^ Каплан 2008, б. 171; Каплан 2006, б. 118.
  65. ^ Каплан 2006, б. 118; Каплан 2008, б. 172.
  66. ^ Каплан 2006, б. 115.
  67. ^ McGrath 2004, б. 2; Morman 2003.
  68. ^ Rhoades 2008, б. 220.
  69. ^ Хоровиц 1997 ж, б. 403.
  70. ^ Hignite 2007, б. 57.
  71. ^ Garner 2011.
  72. ^ Лисс 1998, б. 55; LaCapra 1998, б. 156.
  73. ^ Витек 1989 ж, б. 94; Hirsch 1997, б. 26; Wirth-Nesher 2006, б. 169.
  74. ^ а б Смит 2007, б. 93.
  75. ^ а б Weschler 2001; Шпигельман 2011, pp. 122–125.
  76. ^ а б Gambino 2015.
  77. ^ Шпигельман 2011, 122–124 бб.
  78. ^ Шпигельман 2011, б. 152.
  79. ^ Mozzocco 2011; Шпигельман 2011, б. 154.
  80. ^ Tzadka 2012; Шпигельман 2011, 152–153 б.
  81. ^ Шпигельман 2011, б. 153.
  82. ^ Reizbaum 2000, б. 135–136.
  83. ^ а б Reizbaum 2000, б. 139.
  84. ^ Wood 1997, б. 87.
  85. ^ Жас 2006, б. 250; Витек 1989 ж, 112–114 бб.
  86. ^ Pustz 2007, б. 69.
  87. ^ Ломан 2010, 221–223 бб.
  88. ^ а б Hungerford 2003, б. 87.
  89. ^ а б Витек 1989 ж, б. 106.
  90. ^ Ротберг 2000, б. 210; Хэтфилд 2005, б. 140.
  91. ^ Reibmann 2001, б. 25; Лисс 1998, б. 53; Pekar 1986, б. 55.
  92. ^ Лисс 1998, б. 53.
  93. ^ Bolhafner 1991, б. 96.
  94. ^ Hays 2011.
  95. ^ Hungerford 2003, б. 86.
  96. ^ Pustz 2007, б. 70.
  97. ^ а б Hirsch 1997, б. 27.
  98. ^ Wolk 2008, б. 283.
  99. ^ Hirsch 1997, б. 26.
  100. ^ Левин 2006 ж, б. 17; Бергер 1999, б. 231.
  101. ^ Merino 2010; Weine 2006, б. 27; Қоңыр 1988.
  102. ^ Hirsch 1997, б. 33–34.
  103. ^ Schwab 2010, б. 37.
  104. ^ Канненберг 2001, б. 86.
  105. ^ Schuldiner 2011, б. 69.
  106. ^ Schuldiner 2011, б. 70.
  107. ^ Schuldiner 2011, б. 75.
  108. ^ Ломан 2010, б. 224.
  109. ^ Ломан 2010, б. 225.
  110. ^ LaCapra 1998, 161-бет.
  111. ^ LaCapra 1998, 167–168 беттер.
  112. ^ LaCapra 1998, 166–167 беттер.
  113. ^ Розен 2005, б. 158.
  114. ^ Розен 2005, б. 165.
  115. ^ Розен 2005, б. 166.
  116. ^ а б Розен 2005, б. 164.
  117. ^ Wirth-Nesher 2006, б. 168.
  118. ^ Левин 2006 ж, б. 21.
  119. ^ а б Левин 2006 ж, б. 22.
  120. ^ Ротберг 2000, б. 208.
  121. ^ Рассел 2008, б. 221.
  122. ^ Витек 1989 ж, б. 97.
  123. ^ Витек 1989 ж, б. 110.
  124. ^ Витек 1989 ж, б. 111.
  125. ^ Witek 2004, б. 100.
  126. ^ а б Лисс 1998, б. 54.
  127. ^ Канненберг 2001, б. 85.
  128. ^ а б Ротберг 2000, 207–208 бб.
  129. ^ Weine 2006, 25-26 бет.
  130. ^ Адамс 2008, б. 172.
  131. ^ Витек 1989 ж, б. 104.
  132. ^ Витек 1989 ж, б. 112.
  133. ^ а б Фрахм 2004 ж.
  134. ^ Канненберг 2001, б. 28.
  135. ^ Каплан 2008, б. 172.
  136. ^ Шпигельман 2011, б. 196.
  137. ^ Вайнер 2003 ж, б. 36.
  138. ^ Витек 1989 ж, б. 94.
  139. ^ Каплан 2008, б. 172; Сабин 1993 ж, б. 246; Stringer 1996, б. 262; Ahrens & Meteling 2010, б. 1; Williams & Lyons 2010, б. 7.
  140. ^ Витек 1989 ж, 94-95 б.
  141. ^ Рассел 2008, б. 223; Хоровиц 1997 ж, б. 406.
  142. ^ Witek 2004; Langer 1998.
  143. ^ Рассел 2008, б. 223.
  144. ^ Каплан 2006, б. 118; Weine 2006, б. 25.
  145. ^ Orbán 2005, 39-40 бет; Rhoades 2008, б. 219.
  146. ^ For "biography", see Қоңыр 1988
    For "fiction", see New York Times staff 1987; Ruth 2011
    For "autobiography", see Merino 2010
    For "history", see Қоңыр 1988; Ruth 2011; Garner 2011
    For "memoir", see Ruth 2011; Garner 2011
  147. ^ Ruth 2011; Хоровиц 1997 ж, б. 405.
  148. ^ Лисс 1998, б. 54; Фишер және Фишер 2002 ж.
  149. ^ Wizard staff 2009.
  150. ^ Entertainment Weekly staff 2008.
  151. ^ Silver 2011.
  152. ^ Grossman 2009.
  153. ^ Каплан 2006, б. 118.
  154. ^ Pustz 2007, б. 73.
  155. ^ Ball & Kuhlman 2010, б. xii.
  156. ^ а б c Арнольд 2001.
  157. ^ Смит 1999.
  158. ^ The Daily Free Press staff 2000.
  159. ^ Meskin & Cook 2012, б. xxiv.
  160. ^ Monnin 2010, б. 121.
  161. ^ Ломан 2010, б. 217.
  162. ^ Ломан 2010, б. 218.
  163. ^ Каплан 2006, б. 119.
  164. ^ Хэтфилд 2005, pp. 139–140; Рассел 2008, б. 221.
  165. ^ Park 2011.
  166. ^ Pekar 1986, б. 55; Pekar 1990, 32-33 беттер.
  167. ^ Pekar 1986, б. 56; Pekar 1990, б. 32.
  168. ^ Pekar 1986, б. 57.
  169. ^ Харви 1996, б. 243.
  170. ^ Харви 1996, б. 244.
  171. ^ а б Obst & , "A Commentary on Maus by Art Spiegelman"; Weschler 2001.
  172. ^ Baker 1993, pp. 142, 160.
  173. ^ Baym et al. 2007 ж, б. 3091.
  174. ^ Pekar 1990, 32-33 бет; Obst & , "A Commentary on Maus by Art Spiegelman".
  175. ^ Сурридж 2001, б. 37.
  176. ^ а б Ломан 2010, 223-224 беттер.
  177. ^ а б Beaty 2012.
  178. ^ Chute 2006, 200–201 бет.
  179. ^ Chute 2006, б. 201.
  180. ^ Couvreur 2012.
  181. ^ Қоңыр 1988; National Book Critics Circle staff 2012.
  182. ^ Қоңыр 1988; New York Times staff 1987.
  183. ^ Weekly newspaper founded in 1941, in Лион, жәрдемдесу Францияның қарсыласуы against the Nazis
  184. ^ Tout en BD staff 1998.
  185. ^ Tout en BD staff 1998; Jannequin 1990, б. 19.
  186. ^ а б Хаммарлунд 2007.
  187. ^ Comic Salon staff 2012.
  188. ^ National Book Critics Circle staff 2012.
  189. ^ Pulitzer Prize staff 2012.
  190. ^ Eisner Awards қызметкерлерінің 2012 ж.
  191. ^ Harvey Awards қызметкерлерінің 1992 ж.
  192. ^ Колберт 1992 ж.
  193. ^ Tout en BD staff 1993.

Келтірілген жұмыстар

Кітаптар

Moss, Joshua Louis (2017). Why Harry Met Sally: Subversive Jewishness, Anglo-Christian Power, and the Rhetoric of Modern Love. Техас университетінің баспасы. ISBN  978-1-4773-1283-4.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)

Журналдар мен журналдар

Газеттер

Веб-сайттар

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер