Лю Шидуан - Liu Shiduan

Лю Шидуан
Дәстүрлі қытай劉 士 端
Жеңілдетілген қытай刘 士 端

Лю Шидуан (қайтыс болды 1896) негізін қалаушы және жетекшісі Үлкен қылыштар қоғамы, жекпе-жек өнері қоғамы, оның негізгі міндеті жер иелерінің меншігін қорғау болды Цаочжоу префектура (оңтүстік-батыс Шандун провинция) жылы кеш Цин Қытай.[1]

Жас кезінде жақсы білім алған Лю 100-ге жуық иелік етті му Шаобинг Люцзуан деп аталатын ауылдағы жер. Отыз жасында ол а кун-фу «деп аталатын осал болмау техникасыАлтын қоңыраудың сауыты «келгеннен жекпе-жек шебері көп ұзамай оны өз шәкірттеріне үйрете бастады. Олар Үлкен қылыштар қоғамын 1890 жж. Басында, 1895 ж. Дейін құрды. Жергілікті үкімет қорқады гетеродокс Алтын қоңырау рәсімдерінің сипатына сәйкес, ол Үлкен қылыштарға төзімділік танытты, өйткені олар 1895 және 1896 жылдары бандитизм толқынының басылуына көмектесті. Алайда 1896 жылдың басында Лю мен Үлкен қылыштар қақтығыстарға ілікті жергілікті католик қауымдастықтары. Лю белсенді қатысқан жоқ, бірақ 1896 жылы маусымда ол өзінің лейтенанттарының бірін солтүстікке жіберді Цзянсу Панг тұқымына жер үшін күресте көмектескен Католик шіркеуі қорғау үшін. Қоғамның мүшелері емес жергілікті тұрғындар өз дәрежелерін ісіндіріп, Үлкен қылыштар тәртіпті бұзды, өйткені олар жергілікті дінге келгендердің үйлерін өртеп, христиандарға жатпайтын дүкендерді тонады. Сот комиссары бастаған жергілікті үкімет кезде Юсиан, қозғалысты басу үшін көшіп келді, Лю қамауға алынып, басы кесілді.

Людің Үлкен қылыштары олардың қол сұғылмаушылық рәсімдерін жасағаны және христиандарға қарсы әрекеттерінің арқасында Боксшылар көтерілісі солтүстік Қытайда 1899 жылдан 1901 жылға дейін өрбіді.

Жастар

Лю Шидуан дүниеге келді Шань округі жылы Цаочжоу (Шандун провинциясы ). Ұрпақтарының айтуынша, ол 1896 жылы қайтыс болған кезде 43 жаста болған, сондықтан ол 1853 немесе 1854 жылдары туылған болуы мүмкін.[2] Ол Шаобинг Лючжуан деп аталатын ауылда тұрды (燒餅 劉莊).[3] 7-ден 20-ға дейін су Лю мектепте оқыды; ол ең төменгі деңгейден өтуге тырысты, бірақ сәтсіз аяқталды (сиусай ) империялық сараптама.[2]

Лю 100-ден астам иелік етті му жер - бұл жерде бір адамның өмір сүруі үшін қажет болғаннан 50 есе көп және ол өз ауылындағы ең ықпалды отбасының бастығы болған. Емтиханнан сүрінбей өткен соң, ол өзінің қоныстарында өмір сүрді, онда ол қонақтарды жиі қонақ қылып, басқа тұрғындарға өзінің жомарттығымен танымал болды.[2]

Жекпе-жек өнері және Үлкен қылыштар қоғамы

Лю отызға келгенде, а жекпе-жек шебері тегі Чжао батыстан, мүмкін көрші провинциядан келген Жили.[4] Чжао Люге «Алтын қоңыраудың сауыты " (жеңілдетілген қытай : 金钟罩; дәстүрлі қытай : 金鐘罩; пиньин : Jīnzhōngzhào), қол сұғылмайтын техника сегіз триграмның бүлікшілері 1813 жылы қолданған.[5] Бұл техника кун-фу немесе «қатты» цигун оның денелері үлкен қоңырау денесін жауып тұрғандай, оларды пышақтардан және тіпті оқтан қорғайтын дем алу жаттығулары.[6] Тәжірибешілер құпияны ұранды сиқырлар - «ұлы әкесіне айтпайды; әкесі баласына айтпайды» - және сиқырлы түрде қағаздың күлімен қуатталған суды жұтып қойды тұмар.[7]

Мүмкін 1890 жылдардың басында Лю өзінің шәкірттеріне Алтын қоңырауды үйретуді бастады.[2] Оның студенттері әдетте бай шаруалар мен ұсақ жер иелері болатын, олар өздерінің әскери дайындықтарын сол кезде Шандунның оңтүстік-батысында жүрген қаруланған қарақшылардан өз қасиеттерін қорғауды жоспарлады.[8] Топ алдымен өздерін «Алтын қоңыраудың броньы» деп атады, бірақ көп ұзамай ол аталды Үлкен қылыштар қоғамы.[9] Лю Шидуан негізін қалаушы ретінде Үлкен қылыштардың басты жетекшісі болды.[1] Оның шәкірттері Цао Дели (曹 得 禮) және Пен Гуйлинь (彭桂林), оған ұқсайтын жер иелері, өз ауылдарында Қоғамның басшылары болды.[10]

Шандунның кетуі жергілікті әскерлер алдыңғы бөлігі үшін Қытай-Жапон соғысы 1894 жылы Шандунның оңтүстік-батысы мен солтүстігінің түйіскен жерінде бандитизмнің күрт өсуіне әкелді Цзянсу.[11] Шенеуніктер Алтын Қоңыр Бронының «гетеродокс техникасын» ұнатпады, сонымен бірге заңсыз бандиттер мен қоғамдық тәртіпті қорғаған Үлкен қылыштардың аражігін ажыратты.[12] Жергілікті үкімет қоғамды таратуға бұйрық берген кезде де, Людің үлкен қылыштары Каочжоу префектісіне белсенді түрде көмектесті Юсиан бандиттерді қоюда. 1895 жылы олар көптеген заңсыздарды ұстап алып, оларды билікке тапсырды.[13] Лю Шидуанның өзі «Күріш-Астық Юэ Екінші» деп аталатын бандиттердің жетекшісін тұтқындады (岳 二 米 子), жергілікті шенеуніктердің мақтауына ие болды.[14]

Үкіметтің қолдауына ие болған Үлкен қылыштар қоғамы қазір өте тез өсті. 1896 жылдың көктемінде Лю Шидуанның туған күніне арналған төрт күндік мерекені жергілікті ғибадатханада өткізді. Мерекелер «қоғаммен байланыс саласындағы үлкен жетістік» болды және Үлкен қылыштардың танымалдылығын растады.[15] Ол кезде қоғам негізінен Шандунда, сонымен қатар көршілес елдерде 20,000 мен 30,000 мүшелерін құрады Хэнань, Анхуй, және Цзянсу.[16] Лю Шидуан әлі де ресми жетекші болды, бірақ Үлкен қылыштарды командалық тізбек тығыз байланыстырмады.[17]

Христиандармен қақтығыстар және өлім жазасы

Үлкен қылыштар қоғамы қалай дамып келе жатса, Христиан миссионерлері, негізінен Католик, сонымен қатар Цин үкіметінің әлсіздігін пайдаланып, Шандундағы қызметін кеңейтті.[18] Үлкен қылыштар мен католик қауымдастықтары арасында қақтығыстар болды, себебі кейде қарақшылар соқтығысқан христиан дінін қабылдады қорғау үшін.[19] Екі топ діни мағына үшін күрескен - католиктер Үлкен қылыштардың қол сұғылмау рәсімдерінің тиімділігіне күмәндану және католиктердің католиктердің бұл әрекеттен бас тартуына реніш білдіретін Үлкен қылыштар жергілікті құдайлар - сонымен бірге билік пен меншік сияқты нақты мүдделер үшін.[20] 1896 жылы ақпанда Лю Шидуан мен оның басты лейтенанты Цао Дели жергілікті тұрғын христиан дінін қабылдаған адамнан қарыздарын өндіріп алмақ болған кезде басталған кішігірім қақтығыстарға қатысты болды.[21] Ол адам Үлкен қылыштардың көмегіне жүгінді, олар оған көмектесуге қуанышты болды, бірақ жергілікті гарнизон командирі Людің католиктерге қарсы тұруға уақыты жетпей тұрып, оларды ұстап алды.[21] Алайда ол кезде «екі жақ та ұрыс үшін бұзылып кетті».[22]

1896 жылы Цзянсудың солтүстігіндегі екі тұқым арасындағы жер туралы дау католиктер мен Үлкен қылыштар арасында үлкен қиындық тудырды.[23] Панг пен Лю тұқымдары екеуі де құнарлы жердің үлкен учаскесіне меншік құқығын талап етті Дангшан уезі, оны қазір Аньхой провинциясы басқарады, бірақ ол кезде Шаньдунның Цаочжоу префектурасының шекарасында Цзянсуда болған. Лю тұқымдары өздерінің талаптарын күшейту үшін католицизмге көшті - француз Иезуиттер бұл аймаққа 1890 жылы келді - Пангтер Үлкен қылыштарға қосылды.[24] 1896 жылы маусымда Панг тұқымдарының жетекшісі Панг Санджие дінге бет бұрған адамдардың үйлеріне шабуыл жасап, христиан шіркеулерін 60-қа жуық адамымен бірге бұзды.[25] Панг Шандунның үлкен қылыштарының көмегіне жүгінгенде, Лю Шидуан оған өзінің шәкірті Пэн Гуйлинді жіберді, бірақ ол және Цао Дели қатысқан жоқ.[26] Пангтың тобы көрші ауылдардағы христиандардың үйлерін тонап немесе өртеп жіберді.[27] Маусым айының аяғында Панг Санджидің тобы шамамен 1000-ға жетті және олардың құрамында Үлкен қылыштар қоғамының тұрақты мүшелері емес көптеген жергілікті тұрғындар болды.[26] Олардың тәртібі бұзылып, олар Шандун-Цзянсу шекарасындағы ауылдағы дүкендерді тонай бастады.[26] The жергілікті милиция және үкімет әскерлері топты тез таратып, Лю Шидуанның шәкірті Пен Гуйлинді тұтқындады және Үлкен қылыштардың 13 кіші басшыларын тұтқындады.[26]

Жақында Каочжоу префектінен Шандун сот комиссары дәрежесіне көтерілген Юсиан Үлкен қылыштарды басуға жауапты болды. Ол бағынушыларына Қоғамның екі басты жетекшісі Лю Шидуан мен Цао Делини тұтқындауға бұйрық берді.[28] Цао уезінің магистраты Лю Шидуанның досы болған милиция жетекшісін Люді кездесуге шақырды. Лю бірге жүріп, бірден қамауға алынды. Юсианнан жауап алғаннан кейін оның басын кесіп тастаған.[28] Цао Дели де осы тәрізді ұсталды, сонымен бірге өлім жазасына кесілді.[29] Көшбасшыларының басын кескеннен кейін Үлкен қылыштар қоғамы Шандунның оңтүстік-батысынан біржола жоғалып кетті.[30] Панг Санджие, Панг тұқымының көсемі тұтқындаудан қашып құтылды. 1897 жылы сәуірде ол өзінің бүкіл тұқымымен христиан дінін қабылдады.[30]

Үлкен қылыштар қол сұғылмау рәсімдерін қолданған және христиандарға қарсы зорлық-зомбылық көрсеткендіктен, олар Боксшылар көтерілісі, кейде «Үлкен қылыштар» атауын қолданып, бүкіл Солтүстік Қытайға 1899 ж.[31]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б Коэн 1997 ж, б. 17.
  2. ^ а б в г. Эшерик 1987 ж, б. 107.
  3. ^ Лу 1987 ж, б. 45.
  4. ^ Эшерик 1987 ж, 104-бет (Чжаоның шығу тегі) және 107 (Людің оқытушысы ретінде).
  5. ^ Накуин 1976 ж, 30–31 б. (Сегіз Триграммада қолдану); Эшерик 1987 ж, б. 107 (Чжао оны Лю Шидуанға үйретеді).
  6. ^ Эшерик 1987 ж, б. 55 («кунг-фу», пышақтардан қорғау); Коэн 1997 ж, 17-19 бет («цигун», оқтан қорғау).
  7. ^ Эшерик 1987 ж, 105-6 бб.
  8. ^ Эшерик 1987 ж, 104 б. (бандитизмнің күшеюі) және 107-8 (жұмысқа қабылданғандардың әлеуметтік жағдайы).
  9. ^ Эшерик 1987 ж, 96-7 бет.
  10. ^ Эшерик 1987 ж, 107-8 бет.
  11. ^ Эшерик 1987 ж, б. 104.
  12. ^ Эшерик 1987 ж, б. 109.
  13. ^ Эшерик 1987 ж, 109-10 беттер.
  14. ^ Эшерик 1987 ж, б. 110.
  15. ^ Эшерик 1987 ж, б. 111.
  16. ^ Эшерик 1987 ж, жергілікті шенеуніктің бағалауына сілтеме жасай отырып, 111–12 бб.
  17. ^ Эшерик 1987 ж, б. 112.
  18. ^ Эшерик 1987 ж, б. 113.
  19. ^ Эшерик 1987 ж, 89-90 және 113 беттер.
  20. ^ Эшерик 1987 ж, б. 114.
  21. ^ а б Эшерик 1987 ж, 114-15 беттер.
  22. ^ Эшерик 1987 ж, б. 115.
  23. ^ Эшерик 1987 ж, 115–16 беттер.
  24. ^ Эшерик 1987 ж, б. 115–17.
  25. ^ Эшерик 1987 ж, б. 117.
  26. ^ а б в г. Эшерик 1987 ж, б. 118.
  27. ^ Эшерик 1987 ж, 117-8 бет.
  28. ^ а б Эшерик 1987 ж, б. 119.
  29. ^ Эшерик 1987 ж, б. 119–20.
  30. ^ а б Эшерик 1987 ж, б. 120.
  31. ^ Коэн 1997 ж, б. 20.

Келтірілген жұмыстар

  • Коэн, Пол А. (1997), Тарих үш кілтпен: боксшылар оқиға, тәжірибе және аңыз ретінде, Нью-Йорк: Columbia University Press, ISBN  0231106505 (қатты мұқабалы) ISBN  0231106513 (қағаздық). - арқылыQuestia (жазылу қажет)
  • Эшерик, Джозеф В. (1987), Боксшылар көтерілісінің шығу тегі, Беркли және Лос-Анджелес: Калифорния университетінің баспасы.
  • Лу, Яо 路遥 (1987) [1980], «Боксшылардың шығу тегі», Дэвид Д.Бак (ред.), Боксшылар қозғалысы туралы соңғы зерттеулер, Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп.
  • Накуин, Сюзан (1976), Қытайдағы мыңжылдық көтеріліс: 1813 жылғы сегіз триграмалық көтеріліс, Нью-Хейвен: Йель университетінің баспасы.