Линг (қытай діні) - Ling (Chinese religion)

Бөлігі серия қосулы
Қытай халық діні
Сәйкесінше «өркендеу», «ілгерілеу», «әл-ауқат» және «ұл», «ұрпақ» дегенді білдіретін 禄 lù немесе i zi графемасын стилизациялау. Word zì, «сөз» және «символ» мағыналарын білдіретін, 子 zi туыстастығы болып табылады және «шатырдың» астында бекітілген «ұлды» білдіреді. Нышан, сайып келгенде, солтүстік аспан полюсі (Běijí 北极) мен оның айналатын шоқжұлдыздарының бейнесі болып табылады, сондықтан ол свастиканың 卍 wàn еуразиялық символына тең.

Линг (Пиньин: líng, Дәстүрлі қытай:靈, Жеңілдетілген қытай:灵, Вьетнамдықтар: линх) деген ұғым қасиетті жылы Қытайдың дәстүрлі діндері.[1] Бұл ғаламның қарама-қарсы күштерінен құрылған биваленттіліктің «ортасы» жаратылыстың жаратылыс тәртібі (инь және ян ).[2] Демек, бұл құдайлар мен құдайлардың болмысы немесе күші (шен ) бұл олардың транс кезінде көрінуімен немесе оларды бейнелейтін объектілерге шабыт беру рәсімі арқылы орналасуымен көбейтіледі. [3] [4] Олардың белсенділігі, өзектілігі xian ling, сөзбе-сөз «қасиетті қасиет, қасиетті тиімділік, айқын қасиетті» немесе нумен. Линг - бұл салу немесе емдеудің керемет шеберлерінің ғажайып ақылдылығы сияқты күш және құдайға немесе жынға бағышталған құрбандықтар мен уәделер үшін құдайлық жауап. [5]

Линг арасындағы делдалдық биваленттілік, «орта» болып табылады инь және ян, бұл «тәртіпсіздік» және «тәртіп», «белсенділік» немесе «пассивтілік», Ян әдетте артық Инь.[6] Нақтырақ айтқанда линг субъектінің күші қоғамдық трансформацияны басқаратын тәртіп пен тәртіпсіздік, белсенділік пен пассивтіліктің екі деңгейі арасындағы делдалдықта болады.[7] Делдалдың өзі мәртебе мен функцияны бір деңгейден екінші деңгейге ауыстырып отырады және әртүрлі контексте мән береді.[8]

Бұл атрибут көбінесе құдайлармен, жануарлар мотивтерімен байланысты жылан - қосмекенді жануар -, жапалақ бұл түнді түнге алады, жарқанат жартылай құс және жартылай сүтқоректілер болғандықтан әтеш түн мен таңның арасындағы жарықта қарқылдайтын, сонымен қатар өзендер бөлу құрлықтық және басқа «лиминальды» нысандар.[9] Сонда Инь құдайлар және Ян құдайлар.[10] Линг бұл «символдық қатынастардың мәдени логикасы», көбею мен өзгеруді басқаратын диалектикалық полярлыққа делдалдық етеді.[11]

Линг сонымен қатар кеңістіктік және уақыттық шекараларды орнату, метафораларды бейнелеу және анықтау, айырмашылықтарды бөлу және біріктіру мүмкіндігі ретінде сипатталды.[12] Сияқты тәжірибелер арқылы шекара өтеді құрбан ету және шабыт (шаманизм ).[13] Рухани делдалдық индивидті құдайлардың еркінің индикативті мүмкіндіктері, әрекеттері мен оқиғаларының орталығына айналдырады.[14] Ассоциациясы линг шектеулілікпен әр түрлі әлеуметтік уақыттар мен тарихты құру мүмкіндігі көзделеді.[15] Осылайша этикалық-саяси (этникалық) өлшем нәрленеді, қайта сахналау арқылы қалпына келтіріледі және бірінші кезекте шындықтың моделін жасау процесінде елестетіліп, дәлелденеді.[16]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Тхиен До, 2003, б. 9
  2. ^ Тхиен До, 2003, 10-11 бет
  3. ^ «Қытайдың 5 діні.» Қазіргі әлемдегі діндер: дәстүрлер мен трансформациялар, Линда Вудхед және басқалар, Стефан Фейхтванг тарауы, Роутледж, 2016, б. 151
  4. ^ Тхиен До, 2003, б. 9
  5. ^ «Қытайдың 5 діні.» Қазіргі әлемдегі діндер: дәстүрлер мен трансформациялар, Линда Вудхед және басқалар, Стефан Фейхтванг тарауы, Роутледж, 2016, б. 151
  6. ^ Тхиен До, 2003, 10-11 бет
  7. ^ Тхиен До, 2003, б. 11
  8. ^ Тхиен До, 2003, б. 11
  9. ^ Тхиен До, 2003, б. 11
  10. ^ Тхиен До, 2003, 12-13 бет
  11. ^ Тхиен До, 2003, 13 бет
  12. ^ Тхиен До, 2003, 14 бет
  13. ^ Тхиен До, 2003, 14 бет
  14. ^ Тхиен До, 2003, 14 бет
  15. ^ Тхиен До, 2003, 15 бет
  16. ^ Тхиен До, 2003, 15 бет

Библиография

  • Тхиен До. Вьетнамдық табиғаттан тыс құбылыс: Оңтүстік аймақ көріністері. Топтама: Азияның антропологиясы. Routledge, 2003 ж. ISBN  0415307996
    • Ескерту: Вьетнам діні туралы дискурс экономикасында автор жалпы Қытай дінінің кейбір терең түсініктерін зерттейді.