LShana Habaah - Википедия - LShana Habaah

L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim (Еврей: לשנה הבאה בירושלים), Жарық «Келесі жылы Иерусалимде», - деген сөздің соңында жиі айтылатын сөз тіркесі Пасха Седер[1][2] және соңында Нейла қызмет қосулы Йом Киппур.[3][4] Оны пайдалану Құтқарылу мейрамы арқылы алғаш жазылған Ысқақ Тырнау XV ғасырда өзінің каталогтарын жазған кітабында Минхаггим әртүрлі Ашкенази қауымдастықтары.[5][6]

L'Shana Haba'ah жылы жалпы тақырып тудырады Еврей мәдениеті қайта қалпына келтіруге деген ниет Иерусалим және комментаторлар бұл жер аударуда өмір сүру тәжірибесін еске салады деп болжайды.[7][8]

Фон

Аймағында тұратын еврейлер Диаспора «Келесі жылы Иерусалимде!» жыл сайын Пасха және Йом Киппур соңында. Жойылғаннан кейін Еврей ғибадатханасы, оны қайта құруға деген үміт орталық компонент болды Еврей діни сана мен діндар еврейлердің болашаққа деген үміттерін білдірудің кең тараған тәсілі сатып алу.[9] Фразаның инверсиясы («»בירושלים לשנה הבאה«) көрінеді Джозеф Ибн Абитур 10 ғасырдағы поэма Аамир Мистаттер,[10] ішінде кездеседі Каир Гениза және көпшілігінде пайда болады Ашкеназик Махзорлар үшін дұға ретінде Құтқарылу мейрамына дейінгі демалыс.[11] Исаак ибн Ғият өлеңі Едідеха ме-Эмеш сөз тіркесін кеңірек тараған («לשנה הבאה בירושלים").[12] Ысқақ Тырнау 15 ғасырда бірінші болып Құтқарылу мейрамы кезінде фразаны оқуды жазған.[5][6] Сияқты жұмыстарда фаза кездеспейді Танах, Талмуд немесе кез келген Хаггадот туралы Ришоним сияқты кезең Раши және Раббейну Там.[13]

Талмудта Қасиетті жердің жоғары діни мәртебесін, еврейлердің онда өмір сүруге міндеттілігін және еврей халқының түпкілікті ұжымдық қайтуына деген сенімділікті растайтын мәлімдемелер көп.[14]

Еврейлердің сенімі бұл дегенмен Иерусалимдегі ғибадатхана екі рет қиратылды, үшінші рет қайта құрылады Мессиялық дәуір және жер аударылғандарды жинау. Еврейлердің кейбір рәсімдері осы оқиғаларға куә болуды қалайды L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim («Келесі жылы Иерусалимде»). Мысалы, Пасха Седер аяқталады L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim,[1][2][15] және бесінші және соңғы намаз Йом Киппур, Нейла, а үрлеумен аяқталады шофар және оқылуы L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim.[4] Израильде еврейлер бұл сөз тіркесіне жиі қосымша сөз қосады: L'Shana Haba'ah B'Yerushalayim habnuyah («Келесі жылы қалпына келтірілген Иерусалимде»).[7]

Символизм

Росс оқуды ұсынды L'Shana Haba'ah жеке жер аудару тәжірибесін еске салады: «біз Иерусалимде, аты бейбітшілікке шақыратын жерде болу үшін шынымен татуласуымыз керек (шалом) және толықтығы (шалейм)".[7] Берг сонымен бірге оқуды ұсынды L'Shana Haba'ah «еврейлерді халық ретінде біріктіріңіз», өйткені бұл жер аударуда өмір сүру тәжірибесін еске салады,[8] және кейбір ғалымдар оқудың мақсаты деп атап өтті L'Shana Haba'ah соңында Нейла Йом Киппурдағы дұғалар «біздің терең сезінгенімізді қайта біріктіруге деген ұмтылысымызды білдіру Шехина қайта салынған Ерушалайым ".[3] Досик бұны да ұсынды L'Shana Haba'ah бұл «жер аударуды тоқтатып, Израиль жеріне оралу туралы» дұға, сондай-ақ «бүкіл әлем үшін түпкілікті құтқару, бейбітшілік пен кемелдік үшін дұға».[16]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

Дәйексөздер

  1. ^ а б Кон-Шербок 2012, б. 36.
  2. ^ а б Spero 2006, б. 157.
  3. ^ а б Глен 2011, б. 315.
  4. ^ а б Кешігіп 1986, б. 102.
  5. ^ а б Гюгенгеймер 1998 ж, б. 379.
  6. ^ а б Табори 2008, б. 60.
  7. ^ а б в Коппельман Росс 2000, б. 30.
  8. ^ а б Берг 2012, б. 11.
  9. ^ Хоппе 2000, 1-3 бет.
  10. ^ Ганц, Мир (1826). Maḥzôr mik-kol haš-shānā: minhag Polin (иврит тілінде). ןון.
  11. ^ «Ағылшын тезистері (תקצירים אנגלית)». Тарбиẕ. 71 (1-2): V – XIII. 2001 ж. JSTOR  23600850.
  12. ^ Элизур, Шуламит (2001). «Джозеф пен Джозефтің арасы: Ертедегі Йотсердің авторы / בין יוסף ליוסף: לזהות מחברו של יוצר קדום». Тарбиẕ. 71 (1–2): 67–86. JSTOR  23600837.
  13. ^ Левин, 2014, б. 3
  14. ^ Medoff, Waxman 2013, б. 24.
  15. ^ Рубинштейн 1986 ж, б. 7.
  16. ^ Досик 1995 ж, б. 137.

Жалпы библиография