Кодама (рух) - Википедия - Kodama (spirit)

«Кодама» (木 魅) бастап Gazu Hyakki Yagyō арқылы Торияма Секиен.

Кодама (木 霊, 木 魂 немесе 木 魅) рухтар Жапон фольклоры сол мекендейді ағаштар. Бұл термин кодама тұратын ағашты белгілеу үшін де қолданылады. Ретінде белгілі құбылыс ямабико, дыбыстар таулар мен аңғарларда кешіктірілген жаңғырық эффектін тудырғанда, кейде осындай рухқа жатқызылады және оларды «кодама» деп те атауға болады.

Қысқаша мазмұны

Бұл рухтар өз еркімен тау туралы әбігерлік деп саналады. Кодаманың сыртқы келбеті кәдімгі ағашқа ұқсайды, бірақ егер оны кесуге әрекет жасаса, ол қарғысқа ұшырайды және т.с.с. және осылайша ол қандай да бір тылсым табиғаттан тыс күшке ие деп саналады. Оларда кодама мекендейтін ағаштар туралы білімді сол аймақтағы қарт адамдар бірінен соң бірі жалғасады және оларды қорғайды, сонымен қатар оларда кодама тұратын ағаштар белгілі бір түрлерге жатады деп айтылады. Ескі ағаштарды кескен кезде олардан қан шығуы мүмкін деген теория да бар.[1]

Кодаманы сонымен қатар түсінуге болатын нәрсе ретінде қарастырады тау құдайлары 712 жылдан бастап ағаш құдайы Кожики, Kukunochi no Kami, кодама ретінде түсіндірілді, және Хейан кезеңі сөздік, Wamyō Ruijushō, жапондық «Кодама» деген атпен ағаш құдайлары туралы мәлімдеме бар (古 多 万). Жылы Генджи туралы ертегі, «они ма, құдай ма (ками ), түлкі (китсуне ), немесе ағаш рухы (кодама) «және» the они кодама туралы », және, демек, кодаманың жақын екендігі көрінеді yōkai.[2] Олар атмосфералық аруақ шамдарының, аңдардың және адамдардың көрінісін алады деп айтылады, сонымен қатар адаммен кездесу үшін ол ғашық болған кодама адамның кейпіне енген оқиға бар өзі.[3]

Жылы Аогашима ішінде Изу аралдары, қасиетті орындар үлкен базада құрылады Криптомерия ағаштар (қант) тауларда және «кидама-сама» және «кодама-сама» деген аттармен табынылады, осылайша ағаштардың рухтарына деген сенімнің іздері көрінеді.[2] Сондай-ақ, Мицуне ауылында Хачижу-джима Ағаш кесілген сайын ағаштың рухына «кидама-сама» мерекесін ұсыну керек деген дәстүр болған.[4]

Қосулы Окинава аралы, ағаштардың рухтары «киинушии» деп аталады және ағаш кесілген сайын алдымен киинушиге дұға етіп, содан кейін оны кесіп тастайтын. Сондай-ақ, түннің бір уағында құлаған ағашқа ұқсайтын нәрселер туралы жаңғырығы болған кезде, құлап қалған ағаштар болмаса да, бұл киинушиидің азапты дауысы деп айтылады және осындай уақытта, ағаш бірнеше күннен кейін қурап қалады. The киджимуна, Окинавадағы юкай ретінде белгілі, кейде киинушии түрі немесе киинушийдің даралануы деп те аталады.[2][5]

Yōkai бейнелеу жинағында Gazu Hyakki Yagyō арқылы Торияма Секиен 木 魅 («кодама») деген атпен ағаштармен бірге егде жастағы ер адам мен әйел бейнеленген және бұл жерде ағаш жүз жастан асқан кезде, оның ішіне құдай рухы қонып, көрінетіні айтылған. оның сыртқы түрі.[6] 13 ғасырға сәйкес Рюбу-синто нұсқаулық Рейкики, кодаманы таулардың ішкі сағаларында топтастыруға болады. Олар анда-санда сөйлейді және әсіресе адам қайтыс болған кезде естіледі.[7]

Қазіргі уақытта кодамен тұратын ағашты кесу бақытсыздық әкеледі деп ойлайды және мұндай ағаштар жиі белгіленеді шименава арқан.[8]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ 草野 巧 (1997). 幻想 動物 事 典.新紀元 社. б. 138. ISBN  978-4-88317-283-2.
  2. ^ а б c 1981 野 円 輔 編著 (1981). 怪 談 談 妖怪 篇.現代 教養 文庫.社会 思想 社. 290–303 бет. ISBN  978-4-390-11055-6.
  3. ^ 1990 田 克己 (1990). 世界 の 住 人 た ち. Қиялдағы шындық. IV.新紀元 社. б. 335. ISBN  978-4-915146-44-2.
  4. ^ 萩 原 龍 夫 (1977) [1955]. Ed 研究所 編 (ред.) 綜合 : 民俗 語彙. 第 1 巻.柳 田 國 男 監 修 (改 訂 版 ред.).平凡 社. б. 457. ISBN  978-4-582-11400-3.
  5. ^ 村上 健 司 編著 (2005). 妖怪 大事 大事. Квай кітаптары.角 川 書店. 113–114 бб. ISBN  978-4-04-883926-6.
  6. ^ 1992 田 篤信 ・ 田中 直 日 編 (1992). 鳥 山石 燕 画 図 百 鬼 夜行.高田 衛 監 修.国 書刊 行 会. 28-29 бет. ISBN  978-4-336-03386-4.
  7. ^ 叶 精 二 «も の の け 姫 を 読 み 解 く Мұрағатталды 2012-07-24 сағ Wayback Machine «Токио: Comic Box, 1997 ж
  8. ^ Мизуки, Шигеру (2003). Муджара 1: Канто, Хоккайдо, Окинава-тауық (жапон тілінде). Жапония: жұмсақ гараж. б. 51. ISBN  978-4-86133-004-9.

Сыртқы сілтемелер