Жаклин Грант - Jacquelyn Grant


Жаклин Грант
Туған (1948-12-19) 1948 жылғы 19 желтоқсан (71 жас)
ЖұбайларДжон Коллиер кіші (2009 ж. Қайтыс болған)
Шіркеу мансабы
ДінХристиандық (Әдіскер )
ШіркеуАфрика методистерінің эпископтық шіркеуі
Белгіленген1974
Академиялық білім
Алма матер
ДиссертацияФеминистік христологияның дамуы мен шектеулері (1985)
Докторантура кеңесшісіДжеймс Х.Кон[1]
Әсер етедіБеверли Вайлдунг Харрисон[2]
Оқу жұмысы
ТәртіпТеология
Қосымша пәнЖүйелі теология
Мектеп немесе дәстүрӘйелдік теология
МекемелерХалықаралық дінтану орталығы
Көрнекті жұмыстарАқ әйелдер Мәсіх және қара әйелдер Иса (1989)

Жаклин Грант (1948 ж.т.) - американдық теолог және Әдіскер министр, ол негізін қалаушылардың бірі болып табылады әйелтану теологиясы.[3] Қазіргі уақытта ол Атлантадағы Халықаралық дінаралық орталықтың жүйелік теология профессоры. Грант кітап жазды Ақ әйелдер Мәсіх және қара әйелдер Иса (1989).

Өмірбаян

Грант 1948 жылы 19 желтоқсанда дүниеге келді Джорджтаун, Оңтүстік Каролина. Ол әрдайым дінге қызығушылық танытып, жас кезінде католик мектебіне барып, 1966 жылы жергілікті Ховард орта мектебін бітірді. Беннетт колледжі және Тернер теологиялық семинариясы, ол жүйелі теология бойынша докторлық дәрежеге ие болған алғашқы қара әйел болды Одақтық діни семинария.[дәйексөз қажет ]

Онда ол тезис жасады Феминистік христологияның дамуы мен шектеулері: ақ және қара әйелдердің діни тәжірибелерін тартуға бағытталған Қамқорлығымен NY Джеймс Х.Кон, әкесі ретінде белгілі қара теология. 1977 жылы Грант онымен байланысты болды Гарвард Құдай мектебі Әйелдерді зерттеу бағдарламасы және оның қатысуымен ол «Діндегі әйелдерді зерттеу» бағдарламасын құрды, онда ол екі жыл болды. Грант теңдік үшін күресте әйелдерді біріктіруге күш салды:

Ол әйелдердің рөлі мен теңдігін шешу үшін әйелдерді біріктіруге бағытталған күш-жігерін басқарды, ол 1976 жылғы Бас конференцияға әйелдердің мәртебесі туралы жазылған, Бас конференцияда әйел министрлердің кездесуін шақырып, басқарудағы өкілдік туралы алаңдаушылық білдірді. процестер мен АМЕС министрлігі және 1977 жылы Атлантик-Ситиде, Е.А., Епископтар Кеңесінің алдында осы мәселелерді шешу үшін делегацияны басқарады.[4]

1981 жылы ол шіркеудегі және қоғамдағы қара әйелдер орталығын құрды Халықаралық дінтану орталығы 1981 жылы Атлантада профессор атағына ие. Ол 1980-1982 жылдары Флиппер храмында африкалық әдіскер епископтық шіркеуде, кейін Атлантадағы Жеңіс Африка әдіскері епископтық шіркеуде министрдің көмекшісі болды.[5] Ол қазір Атлантадағы Халықаралық театрлар одағының жүйелік теология профессоры.[4] Ол кіші Джон Коллиерден жесір қалды және қазір Атлантада тұрады.

Жетістіктер мен салымдар

Грант қауымдастықтар мен шіркеулерді құруға деген ұмтылысымен танымал қоғамдастық анасы болып саналады. Бұл Гранттың 1981 жылы Интерденоминальді теологиялық орталықта (Атланта, Г.А.) шіркеудегі және қоғамдағы қара әйелдер орталығын құрғанынан көрінеді. Грант өзінің қара әйелдер министрлік көшбасшылық бағдарламасында өзінің көптеген қара әйелдерге жетекшілік ететін директор және профессор қызметін жалғастыруда. .[6] Оның даналығы арқылы түрлі-түсті әйелдер болашақ ұрпаққа әсер ететін күшті отбасылар, қоғамдастықтар мен шіркеулер құру үшін өздерінің ұжымдық даналықтарын қолдануға үйренуде. Грант 1983 жылдың сәуір айындағы шығарылымның авторы ретінде көрсетілген Қара ағаш журналы «Ерлерге арналған дін мектебі» мақаласына және «Рух сыйлықтары» мақаласына 1992 жылғы желтоқсандағы санында.

Грант 1986 жылы доктор Мартин Лютер Кингтің министрлік сыйлығының лауреаты болды және «Дін саласындағы жыл әйел» номинациясын ұсынды Iota Phi Lambda соробия. Ол пайда болды Афроамерикалықтар арасында кім кім?.[4] Қазіргі уақытта Грантта зерттейтін ғылыми жоба бар Афроамерикалық құдай туралы қара теология және қара өнер арқылы түсіну.

Әйел-теолог ретінде

Дінтанушы Жаккелин Гранттың стипендиясы «ақ шіркеулерде ғибадат ететін алыстағы және көктегі Мәсіх пен қара әйелдер өздерінің досы деп санайтын иманды және жақын Исаны ажыратады».[7] Грант стереотиптердің пайда болуына жол бермеу үшін қаншалықты қара әйелдердің өз сенімдерін пайдалану туралы міндеттемелерін бөлісетінін жарықтандырады. Грант сонымен қатар қара әйелдер өздерінің шіркеулеріне қатысушылардың басым көпшілігі болып табылатындығын және олардың жұмыстары төмен бағаланатындығын зерттейді.[8]

Профессор және бұрынғы пастор әйелдердің қызмет ететіндігін дәлелдейді белсенділер үшін қара шіркеу оларды кейде қара шіркеудің саяси көрінісі үшін институционалдық санаттарға жатқызады. Грант өзінің жазбаларында осы және осыған ұқсас түсініктерді түсіндіреді. Ол қара әйелдерді шіркеудің «омыртқасы» деп атайды деген мақтау сияқты көрінуі мүмкін, бірақ автор «омыртқа сөзінің айтатын бөлігі» арқа «деп түсіндіреді. Маған түсінікті болды: осы терминді қолданатын министрлер функцияны емес, орналасқан жерді атайды. Олардың мағынасы - әйелдер «фонда» тұрады және оларды сол жерде ұстау керек ».[9]

Грант теолог-әйелдердің алғашқы буынын білдіреді. Сияқты алдыңғы қатарлы адамдардан ерекшеленеді Джеймс Х.Кон, оның жұмысы ер адамдарға бағытталған және қара әйелдердің тәжірибесіне дауыс беретін көздерден айырылған деп саналды. Грант Конустың бұл сынына ерекше назар аударады: «Қара әйелдер теологияда көрінбейтін болды, соның ішінде қара теология және феминистік теология ".[10] Сондай-ақ, Грант қара әйелдерге қысым көрсету қара ерлерге қарағанда басқаша екенін алға тартады. Ол ақ әйелдер мен қара еркектерге қарағанда қара әйелдер көбірек қысымға ұшырайды және ақыр соңында көбірек бостандықты қажет етеді деген идеяны алға тартады.

Грант пен Конустың жұмысы ғалым үшін негіз болды Дилорес С. Уильямс жауап беру және кеңейту. Уильямс әйел-әйел теологиясының анықтамасын жасады. Уильямс деген қорытындыға келді

Әйелдік теология бұл бүкіл афроамерикалық қоғамдастықтың, ерлер мен әйелдердің, ересектер мен балалардың әл-ауқатына қатысты пайғамбарлық дауыс. Әйелдік теология қара әйелдерге африкалық американдық қауымдастықтағы христиан дінінің сипатын анықтау үшін олардың тәжірибесі мен сенімнің маңыздылығын көруге, растауға және сенімділікке көмектесуге тырысады. Әйелдік теология қара нәсілді әйелдердің өмір сүру үшін және әйелдер мен отбасының бостандығы мен әл-ауқаты үшін өмірдің оң нәтижелі сапасын дамыту үшін күресетін барлық қысым жасаушы күштерге қарсы тұр. Әйелдік теология нәсілге, жынысқа, тапқа, жыныстық қатынасқа, физикалық қабілетке және кастаға негізделген барлық қысымшылықтарға қарсы тұрады[11]

Кітап қабылдау

Жаклин Грант көпшілікке маңызды «әйел-теолог» ретінде қарастырылады. Оның кітабы Ақ әйелдердің христианы және қара әйелдердің Иса: феминистік христология және әйелдердің жауабы ең жақсы сатушы болды. Мәтін арасындағы күрделі байланысты белгілеу ретінде сипатталады Христология және феминизм. Онда Грант еуропалық тектегі әйелдерге емес, басқа әйелдерге дауыс беріп, оларды теңдікке енгізу арқылы орталық идеяны зерттейді. Осы байланыстарды белгілеу арқылы Грант христология мен қиылысатын ұғымдарды қарастырады әйелтану теологиясы. Екі ұғымды бірге зерттеудің нәтижесінде Гранттар қара әйелдердің тарихи және заманауи тәжірибелерін шешуге көмектеседі.[7]

Гранттың жұмысы Ақ әйелдердің христианы және қара әйелдердің Иса: феминистік христология және әйелдердің жауабы «үш өлшемді шындық [қара әйелдердің жағдайын күрделі етіп көрсетеді. Олар тек қана езілгендердің езгісіне ғана емес, олардың жағдайлары» жекелеген белгілердің ішіндегі ерекшелікті «білдіреді деп айтуға болады».[3] автор Джоан М.Мартин атап өткендей Жаңа туындайтын әйелдер этикасының айырмашылығы туралы түсінік. Қара әйелдер мен Исаның арасындағы қарым-қатынасты «Құдаймен бірге зардап шегуші» ретінде зерттей отырып, Грант үлес қосты әйелтану теологиясы қара әйелдердің тәжірибесімен айналысатын тақырыптардың ассортименті бойынша әңгіме мен зерттеуді өрістету үшін маңызды мысалдар мен теориялық негіздер ұсынады.

Жарияланымдар

  • Ақ әйелдердің христианы және қара әйелдердің Иса: феминистік христология және әйелдердің жауабы (Атланта, Га .: Scholars Press, 1989. Американдық Дін Академиясы академиясының сериясы).
  • (Randall C. Bailey-мен бірге жасалған) Қара түстің қалпына келуі: пәнаралық барлау: доктор Чарльз Б.Кофердің құрметіне арналған очерктер. Нэшвилл: Абингдон Пресс, 1995.
  • Әйелдік теологияның перспективалары. Атланта: ITC Press, 1995 ж.
  • «Қара әйелдер мен шіркеу» Халл, Глория Т., Патриция Белл-Скотт және Барбара Смит (ред.), Барлық әйелдер ақ түсті, барлық қара адамдар ер адамдар, бірақ біздің кейбіреулеріміз батыл: қара әйелдер зерттеулері. Old Old Westbury, N.Y .: Feminist Press, 1982.
  • Соскиде, Джанет Мартинде және Диана Липтонда «қараңғы қарындастың шақыруы». Феминизм және теология. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2003 ж.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Робертс, Джеймс Деотис (2004). «Қара теология». Хиллербранда, Ганс Дж. (Ред.) Протестантизм энциклопедиясы. 1. Нью-Йорк: Routledge. б. 424. ISBN  978-0-203-48431-9. Алынған 11 наурыз, 2019.CS1 maint: ref = harv (сілтеме)
  2. ^ Берроу, Руфус, кіші (1999). «Әйелдік теология және этикаға қатысты». Діндегі феминистік зерттеулер журналы. 15 (1): 88–89. ISSN  1553-3913. JSTOR  25002353.
  3. ^ а б Джоан М.Мартин, «Жаңа туындайтын әйелдер этикасының айырмашылығы туралы түсінік».
  4. ^ а б c Министрліктегі AME әйелдерінің ізашарларының профильдері - Сандра Смит Блэр.
  5. ^ Тарихты жасаушылар
  6. ^ «Шіркеудегі және қоғамдағы қара әйелдер кеңсесі». Архивтелген түпнұсқа 2012-02-03. Алынған 2012-12-13.
  7. ^ а б Грант, Дж. (1989). Ақ әйелдердің христианы және қара әйелдердің Иса: феминистік христология және әйелдердің жауабы. Атланта, Га.: Ғалымдар баспасы.
  8. ^ Жаклин Грант, Қара теология және қара әйелдер, (NY: Orbis Books, 1993), 325.
  9. ^ Жаклин Грант, Қара теология және қара әйелдер, (NY: Orbis Books, 1993), 325.
  10. ^ Джеклин Грант, «Қара теология және қара әйелдер», Джеймс Х.Кон мен Гейро С.Уилмордың басылымында, Қара теология: Документалды тарих, I том, 1996-1979, (NY: Orbis Books, 1993), 326.
  11. ^ Долорес С. Уильямс, Айдаладағы әпкелер (Orbis Books, қыркүйек 1995), 67.

Сыртқы сілтемелер