Джейкоб Итжак Нимирауэр - Jacob Itzhak Niemirower

Рабби докторы Джейкоб Итжак Нимирауэр (Румын: Якоб Исаак Нимирауэр, 1872 жылы 1 наурызда дүниеге келген Лемберг, содан кейін Австрия-Венгрия империясы, қазір Львов, Украина - 1939 жылы 18 қарашада қайтыс болды Бухарест, Румыния ) румын болған Заманауи[1] раввин, реформалық тенденцияларға жақын Батыс және Шығыс Еуропа Иудаизм, теолог, философ және тарихшы. 1921–1939 ж.ж. аралығында Румыния еврейлерінің алғашқы бас раввині болып қызмет етті Румыния Сенаты 1927 жылдан бастап және ол қайтыс болғанға дейін. -Ның жанкүйері Сионизм және қарсы батыл күрескер Антисемитизм, Доктор Нимирауэр румын еврейлерінің азаматтық және адам құқықтарын қорғап, оларды қоғам өмірін модернизациялау жолында басқарды Мәдени иудаизм. Бұл румын тілі мен мәдениеті мен әмбебап ықпалға ашық бола отырып, еврей дәстүрін ұстануды білдірді.[2]

Балалық пен жастық шағы

Якоб Итжак Нимирауэр 1872 жылы 1 наурызда дүниеге келді Галициан Лемберг қаласы немесе Львов, содан кейін астында Австриялық Австро-Венгрия шеңберіндегі әкімшілік, қазір Украинада. Оның әкесі Нахум Нимирауэр еврей саудагері болған. Отбасы кейінірек көшіп келді Яши, астанасы Молдова, облыстың негізгі аймақтарының бірі Румыния Корольдігі. Ол өзінің алғашқы сабақтарын алды Тора оның әкесінің атасынан, содан кейін балқытылған (Еврей мұғалімі) Мендель Бараш. Олардан ол туралы жақсы білім алды хассидик ілімдер. Кейіннен Джейкоб әйгілі раввиннің тәрбиеленушісі болды dayan Лемберг, раввин Исаак Аарон Эттингер. 1890 жылы Нимирауэр Берлинге оқуға кетті, сол жерде ол Хаскалах және батыс философиясымен. Онда неміс философы және иудаист кездестіМориц Лазар ол өзінің ең жақсы достарының біріне айналды және оның рухына үлкен әсер етті. Niemirower оқыды Неортодославтық теологиялық раввиндік семинария Берлинде және мұғалім ретінде оның негізін қалаушылардың бірі раввин болды Азриэль Хильдесхаймер, қазіргі еврей православие идеологы. Талап еткендей оқу жоспары Ол параллельді университеттің зайырлы зерттеулерін, философия, тарих және Шығыстану Берлинде, содан кейін 1895 жылы ол философия докторы атағын алды »Магна сиқырлы университетінде Берн, жылы Швейцария. Оның кандидаттық диссертациясы арасында өзара қатынастар туралы пікірталас болды ерік, ар-ождан, сыйақы мен жаза. Теологиялық зерттеулердің соңында ол раввин Эрнст Абрахам Биберфельдтен православтық раввинге лицензия алды. Кейбір дереккөздерден кейін ол раввин Михаэльден (немесе Джейкобтан) гамбургерден раввин лицензиясын алды Мекленбург-Стрелиц, кім жақын бағытта болды Тарихи иудаизм мектебі.

Яшидегі қызметі: дәстүр, қазіргі заман және сионизм

1896 жылы Иашиге оралғанда өзін дәстүрлі және хасидтік топтардың дұшпандығына қарсы тұрғанын көрді, оны өзін «реформа» раввині деп санады; ол раввин және уағызшы ретінде алғашқы жұмысын тапты (даршан ) реформа синагогасында,[3] Бейт Яаков, оның донорының атымен белгілі, «Якоб Нойшотц храмы». Қазіргі заманғы раввин ретінде ашық, бірақ сонымен қатар еврей дәстүріне адал беделінің артуына байланысты жас доктор Нимирауэр көптеген жергілікті еврейлердің жүректерін жаулап алды және 1908 жылы маңызды қауымдастықтың бас раввині болып сайланды. Молдавия орталығы. Сол жылдары ол жаңа құрылған сионистік қозғалысты қолдауда өте белсенді болды: 1897–1898 жылдары «Охолей Шем» сионистік бірлестігін жаңартты (Құдайдың шатырлары - атауы Інжіл өткен уақытта жұмыс істеген доктордың жетекшілігімен. Карпель Липпе. Ол сонымен қатар бірнеше сионистік газеттерді редакциялауға қатысты, мысалы. «Răsăritul» (румын тілінде - «Күн шығуы» немесе «Шығыс»). Өзі барды Сионистік конгрестер, 1905 және 1908 жылдары. раввиннің ұсыныстарына қарсы болды Ицчак Яаков Рейнс таңдау Неміс тілі сияқты ұлттық тіл еврей халқының және басымдықты талап етті Еврей тілі. Ол сондай-ақ қарсыластардың бірі болды Уганда жоспары тарихи Африканың нақты немесе уақытша баламасы ретінде Шығыс Африкада еврей ұлттық аумағын құру мүмкіндігін қарастырды Палестина. 1908 жылы Niemirower «синтетикалық сионизм» терминін іске қосты, оның пікірінше, саяси сионизмді - Теодор Герцл - практикалық сионизммен - дәстүр бойынша Палестинаға қоныс аудару Хибат Сион Шығыс Еуропадан келген қозғалыстар.Рабвин Нимирауэр еврей дінін және еврей тілін оқуды зайырлы оқумен, оның ішінде елдің жергілікті тілімен байланыстыруға тырысқан заманауи еврейлердің білім беру жүйесін қолдайтындардың бірі болды.

1906 жылы Niemirower мәдени қоғамның негізін қалаушылардың қатарында болды »Тойнби залы «Яши қаласында. Бұл сионистік рухтың жетелеуімен еврейлердің танымал университеті болды, ол Румыниядан және шетелден келген көптеген зиялы қауым өкілдері мен танымал адамдармен ынтымақтастықта болды. Он жыл ішінде еврейлер сияқты дәріс оқыды. Бернард Лазаре, Начум Соколов немесе Шолем Алейхем өзінің әңгімелері мен романдарындағы дәрістерімен көпшілікті қуантты Идиш.Niemirower сонымен бірге Б'най Брит алдымен Иашиде, кейінірек бүкіл Румынияда оның жетекшісі болды.

Оның Бухаресттегі қызметі: «Жаңа Явнаға» ұмтылу

Заманауи Хор храмы Бухарест қаласы, доктор Нимирауэрдің және Бухаресттегі румын еврейлерінің басты раввиндерінің қызметі

1911 жылы Ашкенази болғанына қарамастан, доктор Нимирауэр ескі шақырылды Еврей Бухарест қауымдастығы оның раввині болады. Ол сондай-ақ Бухарест гарнизонының раввині және жаңа еврей тілі мұғалімдерін тексеруші ретінде жұмыс істеді, сонымен қатар Румыния Халықтық Нұсқаулық Министрлігі төрағалық еткен Әл-ауқат істері комитетіндегі еврей өкілі ретінде ұсынылды. Румыния ханшайымы Мария. Румыниядағы еврей азшылығының спикері ретінде раввин Нимирауэр қатысқан Париж бейбітшілік конференциясы, 1919 ж доктормен бірге Вильгельм Филдерман, жетекшісі және негізін қалаушы Жергілікті еврейлер одағы Румыния еврейлерінің құқығын қорғауда оның жақын серіктесі болды. Келесі жылдары ол Румыния билігінің жақында қайта қауышқан ұлы Румыния мемлекетіндегі барлық еврейлердің азаматтық құқықтарын мойындағанына куә болды. Дәстүрлі православиелік раввин Хайм Шордың Бухаресте басшылық қызметке келу талпынысы сәтсіз аяқталғаннан кейін, 1921 жылы доктор Джейкоб Итжак Нимирауэр ескі патшалық еврейлердің (яғни Молдавия мен Еврейлердің Ұлы раввині) сайланды. Валахия), содан кейін Бухарест қауымдастығы құрған жаңа кеңсе, бас раввин ретінде 1936 жылы ол бүкіл Румыниядағы еврей қауымдастықтары федерациясының бас раввині болып қайта бекітілді, осылайша, қарқынды күш-жігерден кейін ол орталықтандыруға және орталықтандыруға қол жеткізді румын еврейлерінің «мозаикалық культ» қауымдастықтары ұйымының осы уақытқа дейін қолданыстағы органдарының мойындауы. Ол іс жүзінде ол өзінің басшылығымен Румыниядағы барлық еврей қауымдастығын біріктірді, дәстүрлі православтардан бастап қазіргі православтарға дейін, коммунистік дәуірге дейін «батыстық әдет-ғұрып еврейлері» және Неолог еврейлер Трансильвания. Ол Гаон Раббидің ынтымақтастығын жеңіп алды Безелел Шафран және басқа да еврей православтық раввиндік билік Венгрия мен Трансильванияда православтар мен модернистер (неологтар жолына түскен) арасында болған скрецияны болдырмау және православиелік дәстүр шеңберінде модернизация тенденцияларын сақтау үшін [4](қандай да бір түрде француздарға ұқсас Консисториалды иудаизм басшылығымен британдық қазіргі православиелік иудаизм Натан Маркус Адлер ) Осы рухта Нимирауэр 1936 жылы Румыния еврейлерінің Орталық кеңесінің негізін қалады, оның құрамында пікірлердің кең ауқымы бар тұлғалар болды, өйткені «отандық одақтан» доктор Вильгельм Филдерман басқарған «азаматтық ассимиляция» үрдісі. Еврейлер және олардың сионистік қарсыластары бастаған A. L. Zissu.

Доктор Нимирауэрдің негізгі резиденциясы болды Хор храмы (Хор синагогасы) Румын еврейлерінің интеллектуалды және діни православиелік элита еврей академиясын - Хор храмының мәдени институтын құрды. Бухаресттегі Нимируэрде өзінің қызметінде доктор Филдерман, банкиер Эли Берковитц, раввиндер сияқты жеке тұлғалар көмектесті. Мейри Мориц Бек және доктор.Мейер Абрахам Халеви.

Нимирауэрдің жұмысын басшылыққа алған негізгі тұжырымдама «мәдени иудаизм» болды (негізінен дәстүрлі, еуропалық, либералды және сионистік элементтер құрды), оның досы, философ Мориц Лазардан Германиядан алынған идеяларға негізделген, жергілікті жағдайларға бейімделу және әсерінен үйлеседі Ахад Хаам, «мәдени сионизмнің» әкесі және тарихшыдан Симон Дубнов, еврей «рухани ұлтының» идеологы. Антикалық модель оның көз алдында Йоханан Бен Закай, жылы Академияның негізін қалаушы Явне, жойылғаннан кейін Екінші ғибадатхана (70 а.ч). Niemirower жаңа Явнай академиясының құрылуы туралы армандады қасиетті жер, оған әлемнің еврейлерінің көптеген рухани тұлғалары қатысуы керек.

Оның соңғы жылдары

Көтерілуін ескере отырып Нацистік тип Антисемитизм өз елінде және Еуропада 1938 жылы раввин Нимирауэр Палестинаға еврейлердің Румыниядан жаппай қоныс аудару мүмкіндіктерін тексеру мақсатында барды. Мұндай жоспарларды көп ұзамай шындыққа айналдыру мүмкін болмады, өйткені жауласушылық жағдайлар. Британ үкіметі сол кезеңде осы бағыттағы барлық ірі іс-әрекеттерді тоқтатып, 1939 жылы қыркүйекте Екінші дүниежүзілік соғысты бұзды.

1939 жылы 18 қарашада Джейкоб Итжак Нимирауэр Бухарестте қайтыс болды. Ол Бухаресттің ескі еврей православтық зиратында жерленген. Оның орнына Румынияның бас раввині болып сайланды (Рав Колел) жас раввин доктор Александру Шафран, қазірдің өзінде беделді ғалым, раввин Безелел Шафранның ұлы Бакэу. Рабвин Александру Шафран үшін де, оның орнына келген раввин үшін де Мозес Розен Коммунистік режим кезінде бас раввинге айналған, қайраткері мен Нимирауэрдің қызметі шабыт көзі болды.

Оның жазбалары

Доктор Ниемирауэр журналдарда 650-ге жуық мақалалар мен шолуларда неміс, румын, француз, иврит және идиш тілдерінде жариялады, оның кітаптары:

  • Зихрон Начум - уағыздар мен конференциялар (1903), H. Голднер

баспа үйі, Яши

  • Хассидизм және задикизм (неміс тілінде -Chassidismus und Zaddikismus) (1913), Baer Publ. үй, Бухарест.
  • Frei und treu, Jabnehist.Эсселер (1914)
  • Contributions à la philosophie historique juive (француз тілінде). 1914

Мақала:

  • Айналдыру eines Nichtspinozisten In: Spinoza-Festschrift: Zum 300. Гебуртстейдж Бенедикт Спинозас (1632–1932) / Гераусгегебен фон Зигфрид Гессинг. - Гейдельберг: Қыс, 1933: 164-166.

(Спинозаға емес, Спинозист тарапынан тағзым - басылымда 300 жылдығы, философтың туған күніне, 1933 ж.)

  • Толық жазбалар - Скрайери аяқталды - румын тілінде, 4 томдық, 1918–1932 жж
  • Иудаисмуль - (Иудаизм) - Хасефер, Бухарест, 2005
  • Иудаисмуль - Эд Хасефер, Букурешти, 2005

Ескертулер

  1. ^ Studia Hebraica
  2. ^ Румындық «мәдени иудаизмнің» өкілдері раввиндер болды Муса Гастер, Мейр Мориц Бек, Мейер Абрахам Халеви. Бұл мәдени иудаизм зайырлы иудаизмнен ерекшеленеді, өйткені соңғысы ассимиляцияға бейім болып саналады. Зайырлы иудаизм басқарды Adolphe Stern, Вильгельм Филдерман және Сионистер сияқты Mişu Benvenisti, кім өздерін көбірек шоғырландырды Әлия. - Гарри Куллерді қараңыз http://www.romanianjewish.org/kz/mosteniri_ale_culturii_iudaice_03_11_19.html#i1
  3. ^ jacob-de-neuschotz-un-om-fericit
  4. ^ др. Яаков Геллер - евраз тілінде Бетзалел Шафран туралы мақала, Хазофе журналының сайтында, 21 желтоқсан 2008 ж.

Дереккөздер

  • Ион Митикан - Evreii din Tîrgul Cucului (Ред. Tehnopress, Яши, 2005)
  • Neue Deutsche өмірбаяны, 19-топ, Nauwach - Pagel, S.238 Duncker und Humblot, Берлин, 1999, (Noua Biografie German vol, 19-т., 238 б. Жарияланым. Comitetul istoric al Academiei de Ştiinţe a Bavariei, Берлин, 1999)
  • Г.Вигодер - Evreii lume, Dicţionar biografic, redacţia română - Viviane Prager- Editura Hasefer, Bucureşti, 2001 (Еврейлердің өмірбаяны сөздігінің румындық басылымы, Ed. Vivane Prager, Hasefer Publ.House, Bucharest.2001)

Сыртқы сілтемелер