Азриэль Хильдесхаймер - Azriel Hildesheimer

Азриэль Хильдесхаймер
Hildesheimer Azrial enface.jpg
Асриэль Хильдесхаймер фотосуреті.
Туған(1820-05-11)11 мамыр 1820
Гальберштадт, Саксония, Пруссия
Өлді12 шілде 1899(1899-07-12) (79 жаста)
Берлин, Пруссия, Германия
ҰлтыНеміс
ЖұбайларГенриетт Хирш
БалаларHirsch Hildesheimer [де ]

Азриэль Хильдесхаймер (сонымен қатар Эсриел мен Израиль, Идиш: עזריאל הילדעסהיימער; 11 мамыр 1820[1] - 12 шілде 1899) неміс болған раввин және жетекшісі Православиелік иудаизм. Ол Германиядағы православиелік иудаизмнің алғашқы модернизаторы және негізін қалаушы ретінде қарастырылады Қазіргі православиелік иудаизм.

Өмірбаян

Иерусалимдегі Хильдесхаймер атындағы көше.

Хильдесхаймер дүниеге келді Гальберштадт, Саксония провинциясы, Пруссия Корольдігі, Раббидің ұлы Löb Glee Hildesheimer, тумасы Хильдесхайм, Ганновер сайлаушылары, жақын қала Ганновер. Ол қатысқан Хашарат Зви Гальберштадттағы мектеп, және он жеті жасынан бастап Иешива Рабби Джейкоб Эттлингер жылы Альтона; Чачам Исаак Бернейс оның мұғалімдері және оның үлгісі болды уағызшы. Иешивада оқып жүргенде Хильдесхаймер де оқыды классикалық тілдер. 1840 жылы ол Гальберштадтқа оралды диплом көпшілікке арналған Königliches Дом -Гимназия, және кірді Берлин университеті; ол доминанттың шәкірті болды Гегель мектеп. Ол оқыды Семит тілдері және математика, және өзінің оқуын жалғастырды Талмуд. 1842 жылы ол барды Халле Саале докторлық дәрежесін қайдан алды Галле-Виттенберг университеті 1844 жылы Вильгельм Гесениус және Эмиль Родигер (Art der Bibelinterpretation rechte Ueber die, Ағылшын: Інжілді түсіндірудің оң түрі туралы). Содан кейін ол Гальберштадтқа оралды, онда Генриетта Хиршке үйленді, оның қалыңдығы оларды қаржылық жағынан тәуелсіз етті.

1851 жылы ол болды Рабби туралы Эйзенштадт (Кис Мартон), Венгрия (қазір орналасқан Австрия ); негізгі қала Зебенгемейден немесе Шева кехиллот. Ондағы оның алғашқы елеулі әрекеті а шіркеу мектебі, қай жерде дұрыс Неміс және қазіргі заманғы принциптері қолданылды педагогика оқытуда қабылданды зайырлы, сондай-ақ еврей, субъектілері. Хилдесгеймер бастапқыда бастауыш мектепке шектеулі зайырлы зерттеулерді енгізді; ересек студенттер де зайырлы білім алды, бірақ басты назар математика және олардың түсініктерін арттыратын басқа пәндер гемара.

Келесі, Hildesheimer а Иешива. Ешива ерекше болды, өйткені бұл студенттер қабылданғанға дейін елеулі зайырлы білім алуы керек жалғыз православиелік мекеме болды. Сонымен қатар, оқу бағдарламасы оқуға уақыт бөлді Танач және Еврей тілі. Осы тәсілге қарамастан, бірнеше жыл ішінде иешивалар көптеген оқушыларды тартты. 1851 жылы алты студенттен бастағаннан кейін, семинарияда 1868 жылы 128 студент болды, оның ішінде біреуі АҚШ. Оның ұлы Хирш Хильдесхаймер онда профессор болған.

1869 жылы Православиелік азшылық жылы Берлин үкіметке жеке православиелік синагога қауымын құруға рұқсат берілді Израильдің синагогасы-Gemeinde Adass Jisroel zu Berlin[2] (Берлиндегі Адас Йисроэлдің [עדת ישראל] израильдік синагогалық қауымы; 1869-1939 ж.ж. және 1989 ж. Бастап), содан кейін 200-ге жуық отбасы кіреді. Олар раввинге наразы болды Джозеф Об, 1867 жылы тағайындалған Jüdische Gemeinde zu Berlin (1869 жылға дейін Берлиндегі жалғыз еврей қауымы). Адас Джисроэл оларды «тұрудың православтық раввині» ретінде көрсету үшін Хильдесхаймерді таңдады. Мұнда ол дәл осылай діни мектеп құрды және а иешива (Rabbinerseminar für das orthodoxe Judenthum Берлинде 1873–1880 жж., Содан кейін атау қысқартылды Раббинер-семинар Берлин, ретінде белгілі Хильдесхаймер раббиникалық семинариясы ), ол бірден отыз бұрынғы тәрбиеленушіні өзіне тартты. Хильдесхаймер осылайша нағыз интеллектуалды негізін қалаушы және жетекшісі болды Adass Jisroel қауым.

Көмектеседі Майер Леман, редакторы Израиль жылы Майнц (Майенс), Хильдесхаймер қарсы күресте «өзінің барлық күш-жігерін жұмсады» Иудаизмді реформалау. 1861 жылы ол қарсы тұрды Авраам Гейгер Гейгерді сынай отырып, Die Geigerer's Broschüre Notwendigkeit und Maass einer Reform des jüdischen Gottesdienstes (Израиль Hildesheimer нұсқасы астында, Майенс: Verlag der Le Rouxchen Hofbuchhandlung, 1861). (Шындығында, 1847 жылдың өзінде - қоғамдастықтардың өкілі ретінде Магдебург аудан - ол реформаның талпыныстарына жігерлі түрде қарсы тұрды Людвиг Филиппсон.)

Хильдесхаймер «өзінің әдеттері бойынша қарапайым және қорықпайтын»; оның жұмыс қабілеті ерекше болды; және оның үлкен Талмудиялық оқуы «практикалық әкімшілік қабілетке қосылды». Ол қаржылық жағынан тәуелсіз болды және раббиндік қызметі үшін сыйақы ешқашан қабылдамады. Ол өзінің қауымымен байланысты қайырымдылық шараларымен жиі айналысқан, бірақ сонымен қатар, Германия, Австрия, Ресей, тіпті еврейлерге қызмет ету үшін «ешқандай еңбек өте үлкен болған жоқ және оған ұзақ жол жүрмеген». Абиссиния және Персия, сондықтан ол «халықаралық» ретінде танымал болды шнорер «Хильдесхаймер сонымен бірге халықтың әл-ауқатына ерекше қызығушылық танытты Палестина еврейлері. 1860 жылы, қашан миссионер Палестина қоғамы үйсіз еврейлерге жетпіс тегін тұрғын үй берді, Хильдесхаймер өзі үй салды Иерусалим еврей қажыларын тегін пайдалану және кедейлер үшін.

Хильдесхаймер қайтыс болды Берлин 1899 ж. 12 шілдеде. Оның қабірі сақталған Адас Джисроэль синагогалық қауымының зираты Wittlicher Straße, Берлин-Вейсенсее.

Жылы Израиль The мошав Әзірейіл оның атымен, сондай-ақ Иерусалимдегі көшелермен және Тель-Авив.

Жазбалар

Хильдесхаймер түрлі журналдар мен газеттерге мақалаларын жариялады: Jüdische Presse, Ха-Ливан, Ол-Чалуц және Мұрағат исраилдіктер. Көзі тірісінде ол өзінің есімдерін өзінің кітаптарына әдетте Израиль Хильдесхаймер деп жазды. Оның ұлы Хирш редактор болды Jüdische Presse.

Басқа жазбаларға мыналар жатады:

  • «Materialien zur Beurtheilung der Septuaginta», мына жерде: Literaturblatt des Orients, 1848, № 30 және басқалар;
  • Die Epitaphien der Grabsteine ​​auf dem Hiesigen [of Halberstadt] Jüdischen Friedhofe, 1846;
  • Verwaltung der Jüdischen Gemeinde Halberstadt, Гальберштадт: Дельле, 1849 ж.
  • Offener Short of den Redacteur der Monatsschrift «Ben-Chananja», Leopold Löv, Вена, 1858;
  • ספר מנחה טהורה: כולל דינים מהלכות מליחה נדה חלה והדלקה / Minchah Tehorah, Соломон бен Мозес Бонхард, Хильдесхаймер (ред.) Прессбург: 1860;
  • Halachoth gedoloth: nach dem Texte der Handschrift der Vaticana / הלכות גדולות: על פי כתב יד רומי, Симеон Чаярамен бірге, Берлин: Ицковский, 1888 ж.
  • Хуккат ХаПесах

Оның жетпіс жас мерейтойын тойлау кезінде, 1890 жылы, оның достары мен оқушылары әдеби шығарды Юбельшрифт zum siebzigsten Geburtstag des Dr. Israel Hildesheimer, Rabbiner und Rector des Rabbiner-Seminars zu Berlin: Gewidmet von Freunden und Schülern / Hebrew: Сізге: мен өзіме-өзім, өзіме-өзім, өзіме-өзім, өзіме-өзім, өзіме-өзім, өзіме-өзім, өзіме, өзіме, өзіме, өзіме, өзіме, өзіме‎ (Берлин: Х. Энгель, 1890).

Православие шеңберіндегі модернизация

Гильдесхаймер «Модернизатордың» ізашары болып саналады Православиелік иудаизм Германияда. Ол православиелік еврейлер үшін өмір сүруді талап етті Батыс, өзін гетто қабырғаларының арасына бөлуге мүмкіндік болған жоқ. Керісінше, ол заманауи еврей білімі еврейлерге заманауиға барлық жағынан қай уақытта қарсы тұруға және қалай күресуге болатындығын үйретуі керек деп ойлады. [1].

Оның дәстүрлі иудаизмге нұрдан қорықпауы керек деген сенімділігі Еуропалық мәдениет өзінің көзқарасы мен Венгрия мен Германиядағы белсенділігін басынан бастап анықтады және оған нақты мақсат қойды. Өзінің рабиндік семинариясында сөйлеген сөзінде және өз ұстанымын айқындай отырып, ол былай деді:

Қазіргі заманның мәдениетімен сөзсіз келісім; иудаизм мен ғылым арасындағы үйлесімділік; сонымен қатар иудаизм дәстүрі мен дініне деген сөзсіз тұрақтылық: олар Заңға адал Берлиндік израильдіктерді жинайтын стандартты Жаңа Қоғамдастық бағдарламасын құрайды.

Осылайша ол өзін «заманауи» белсенді және институт-құрылысшы ететін әртүрлі әрекеттерді жасады. Олардың ішіндегі ең маңыздылары, жоғарыда айтылғандай:

  1. Ерлер мен әйелдерге арналған еврей білімі, оған діни және зайырлы оқу кірді.
  2. The семинария бұл тек зайырлы оқуды ғана емес, академиялық стипендияны да қамтыды.
  3. Еврейлерге деген дәстүрлі қосымшаларды сақтау Израиль жері және оның атынан православтармен жұмыс істеу.
  4. Антисемитизм және ритуалды сойыс сияқты қоғамдастыққа әсер еткен мәселелер бойынша, тіпті православтық емес лидерлермен жұмыс.

Православие оппозициясы

Эйзенштадт мектебіне заманауи білім беру мен зайырлы оқыту әдістерін енгізу ренжіді Православие. Гильдесеймердің «либералды тенденциялары және қазіргі заманғы мәдениетке деген жанашырлығы» көп ұзамай бұл наразылықты «оң антипатияға» өзгертті. Ақырында оның иешивасы үкімет өкілдері алдында айыпталды Оеденбург Нәтижесінде Венгрия үкіметі мектепті жиырма төрт сағат ішінде жауып, оқушыларды қаладан шығаруға бұйрық берді. Көп ұзамай (1858 ж.), Алайда Хильдесхаймер Ешиваның мемлекеттік танылуына қол жеткізді. Бір қызығы, Ешивада сол жақта да қарсыластар болды: Реформа оны қауіп деп санады, өйткені оның түлектері Православиені Реформаның кіруінен қорғауға жарамды болады. 1860 жылы «құлшыныс» Akiva Yosef Schlesinger Hildesheimer-ді «шынымен де шынайы еврей емес» деп тыйым салды («emessdiger Юд«Хилдесхаймер» дегенмен, тыйымға аз көңіл бөлген сияқты.

Венгрия еврейлерінің 1868 жылғы 14 желтоқсандағы конгресінде алдымен Хильдесхаймер өзін қолданыстағы православиелік партиямен байланыстыруға ұмтылды. Бұл одақтың мүмкін еместігі айқын болған кезде, ол «Мәдениетті Православие» деп сипатталған отыз бес ізбасарымен жеке топ құрды. 1869 жылы Будапештте өткен Венгрия еврейлер конгресінде ол бұл партияны «дәстүрлі ілімдерді адал ұстануды прогресс рухымен байланыста болатын тиімді күш-жігермен біріктірілген» деп анықтады.

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ Дэвид Элленсон, Раввин Эсриэль Хильдесхаймер және қазіргі заманғы еврей православие дінін құру. Алабама университеті баспасы, 1990. б. 1 .; Эзриэль Хильдесхаймер, Бриф, R. Mass, 1965. б. 294.
  2. ^ Адас Джисроэль (= adas yissro'el) еврей атауын еврей тілінің латын әріптерімен олардың немісше айтылуымен сәйкес келтіреді.

Әрі қарай оқу

  • Элленсон, Дэвид Генри (1990). Раввин Эсриэль Хильдесхаймер және қазіргі заманғы еврей ортодоксалдығын құру. Иудаизм зерттеулері сериясы. Тускалуза, АЛ: Унив. Alabama Press. ISBN  0-8173-0485-1.

Сыртқы сілтемелер