J. J. C. Smart - J. J. C. Smart

J. J. C. Smart

Айнымалы FAHA
JJC Smart.jpg
Туған
Джон Джеймисон Carswell Smart

(1920-09-16)16 қыркүйек 1920 ж
Кембридж, Англия
Өлді6 қазан 2012 ж(2012-10-06) (92 жаста)[1]
Мельбурн, Австралия
Ұлты
  • Австралиялық
  • Британдықтар
Басқа атауларДжек Смарт
Алма матер
Эра20 ғасырдағы философия
АймақБатыс философиясы
Мектеп
Мекемелер
Академиялық кеңесшілерГилберт Райл
ДокторанттарМарк Коливан
Филлип Х. Вибе
Басқа көрнекті студенттерДжефф Малпас[2]
Генри Крипс[2]
Негізгі мүдделер
Көрнекті идеялар

Джон Джеймисон Карсвелл "Джек" Ақылды Айнымалы FAHA (16 қыркүйек 1920 - 6 қазан 2012),[1] әдетте келтірілген J. J. C. Smart, британдық-австралиялық философ болған және оны Эмерит профессоры етіп тағайындаған Австралия ұлттық университеті. Егістіктерінде жұмыс істеді метафизика, ғылым философиясы, ақыл философиясы, дін философиясы, және саяси философия. Ол бірнеше жазбалар жазды Стэнфорд энциклопедиясы философия.[3][4]

Мансап

Жылы туылған Кембридж, Англия, шотландтық ата-анадан, Смарт өзінің білімін жергілікті жерде бастады Лейс мектебі, жетекші тәуелсіз мектеп-интернат. Оның інілері де профессор болды: Аластаир (1922-1992) Ноттингем университетінің өнер тарихы профессоры; Ниниан профессоры болған діни зерттеулер және сол саладағы ізашар. Олардың әкелері, Уильям Маршалл Смарт Джон Кауч Адамс астроном болған Кембридж университеті және кейінірек Регий Астрономия профессоры кезінде Глазго. 1950 жылы В.М.Смарт президент болды Корольдік астрономиялық қоғам. 1946 жылы Джек Смарт бітірді Глазго университеті бірге MA, кейіннен БФил Оксфорд университеті 1948 ж. кейін ол кіші ғылыми қызметкер болып жұмыс істеді Корпус Кристи колледжі, Оксфорд, екі жыл ішінде.

Ол 1950 жылы тамызда Австралияға философия кафедрасына келді Аделаида университеті ол 1950 жылдан 1972 жылға дейін иелік етті. Аделаидадағы жиырма екі жылдан кейін ол көшті Ла Троб университеті 1972-1976 жж. Философияның оқырманы болды. Содан кейін ол көшті Австралия ұлттық университеті 1976 жылдан бастап 1985 жылы зейнеткерлікке шыққанға дейін әлеуметтік ғылымдар мектебінде философия профессоры болды және оның құрметіне жыл сайын Джек Смарт дәрісі оқылды.[5] Зейнеткерлікке шыққаннан кейін ол болды Эмеритус Профессор Монаш университеті.

Смарт бұл ұйымның стипендиаты болды Австралия гуманитарлық академиясы 1969 жылы құрылған кезде. 1990 жылы ол Австралия орденінің жалпы бөліміндегі серігімен марапатталды.[6] 1991 жылы ол Корпус Кристи колледжінің құрметті мүшесі, Оксфорд, 2010 жылы құрметті мүшесі болып сайланды. Queen's College, Оксфорд.[6]

Алдымен Smart a мінез-құлық ерте жақтаушысы болғанға дейін типтің сәйкестік теориясы.[7]

Метафизика

Smart-дің метафизикаға қосқан негізгі үлесі облыста уақыт философиясы. Ол беделді қорғаушы болды B-уақыт теориясы, және пердурантизм.

Оның бұл саладағы ең маңызды түпнұсқа дәлелдері иллюзия деп санайтын уақыттың өтуіне қатысты. Егер ол шынымен уақыт өткен болса, онда оның қандай жылдамдықпен өтетінін сұраған жөн болар еді, бірақ бұл үшін қалыпты уақыттың өтуін өлшеуге болатын екінші уақыт өлшемі қажет деп тұжырымдады. Бұл өз кезегінде бірдей проблемаларға тап болады, сондықтан үшінші уақыт өлшемі болуы керек және т.б.[8] Бұл деп аталады өту аргументінің жылдамдығы және оны бастапқыда алға тартты C. D. кең.[9][10]

Смарт уақыттың иллюзиясының табиғаты мен себептері туралы өз ойын өзгертті. 1950 жылдары ол мұны адамдардың қолдануына байланысты деп санады антропоцентристік уақытша тіл. Кейін ол иллюзияның осы лингвистикалық түсініктемесінен психологиялық түсіндірменің орнына естеліктерді еске түсіруден бас тартты қысқа мерзімді дейін ұзақ мерзімді жад.

Ақыл-ой философиясы

Қатысты ақыл философиясы, Ақылды болды физик. 1950 жылдары, ол сондай-ақ бірі болды, бірге Уллин орны, of ақыл-мидың сәйкестік теориясы, бұл белгілі бір психикалық күйлер мидың белгілі бір күйлерімен бірдей деп мәлімдейді. Бастапқыда бұл көрініс «деп аталды»Австралиялық материализм «оны жерсіндіретін және қарапайым емес австралиялықтардың стереотипіне сілтеме жасай отырып, оны бұзушылар.

Смарттың сәйкестілік теориясы физикаға қарсы ұзақ жылдар бойғы қарсылықтарды ақыл-миды сәйкестендіру тезисін ғылымда белгілі басқа сәйкестік тезистерімен салыстыру арқылы қарастырды, мысалы, найзағай электр разряды немесе таңертеңгі жұлдыз кеш болады жұлдыз. Бұл тезистер сияқты жұмбақтар тудырады Gottlob Frege Келіңіздер таңертеңгілік және кешкі жұлдызды жұмбақ, ғылыми жағдайларда, кейбіреулер осы негіздегі жеке куәліктерден бас тарту ақылға қонымсыз болар еді дейді. Физикаға қатысты жұмбақтар ғылыми сәйкестік тезистерімен қатаң түрде ұқсас болғандықтан, физизимді осы жұмбақтардың пайда болуына негіз етіп бас тарту ақылға қонымсыз болар еді.

Этика

Этика бойынша Смарт қорғаушы болды утилитаризм. Нақтырақ айтқанда, ол «экстремалды» қорғады, немесе утилитаризм, «шектелгенге» қарағанда, немесе утилитаризмді басқарыңыз. Этикалық теорияның осы екі түрінің айырмашылығы оның эссесінде түсіндіріледі Төтенше және шектеулі утилитаризм.[11]

Смарт ережелер утилитаризміне қарсы екі дәлел келтірді. Біріншісіне сәйкес, ережелік утилитаризм актуалды утилитаризмге айналады, өйткені «ереже» деп санауға болатын өлшемдердің жоқтығы. Екіншісіне сәйкес, егер мұндай критерий болған болса да, утилитарлы ереже ереже бойынша жүруді жөн көреді, тіпті егер ереже бұзылса жақсы болар еді, оны Смарт «ырымшыл ережелерге табыну» деп атады .[12]

Смарттың этикалық теориясының тағы бір аспектісі оның әл-ауқаттың артықшылық теориясын қабылдауы болып табылады, ол гедонизм сияқты «классикалық» утилитаристермен байланысты Джереми Бентам. Smart-дің артықшылық теориясының үйлесімі нәтижелік кейде «деп аталадыартықшылықты утилитаризм ".

Смарттың ережелерді утилитаризмге қарсы дәлелдері өте әсерлі болды, бұл 20 ғасырдың аяғында этика ғалымдары арасында танымалдығының тұрақты төмендеуіне ықпал етті. Бүкіл әлемде оның іс-әрекеттің утилитаризмі мен артықшылық теориясын қорғауы онша танымал болмады, бірақ Австралияда жұмыс істеген немесе білім алған философтарға әсер етті, мысалы. Фрэнк Джексон, Филипп Петтит, және Питер Сингер.

Смарттың екі жазбасының бірі Философиялық лексика оның іс-әрекет утилитаризмінің салдарына деген көзқарасына сілтеме жасайды: қарсыластың «айласын асыру» дегеніміз - «қарсыласының қорытындысын қабылдау» reductio ad absurdum Бұл қозғалыс көбінесе «оқ тістеу» деп аталады.

Жұмыс істейді

«Шектен тыс және шектеулі утилитаризм», Философиялық тоқсан, 1956 ж., Қазан, 344–354 беттер.
Коммуналдық этика жүйесінің контуры, 1961.
Философия және ғылыми реализм, 1963.
Кеңістік пен уақыт мәселелері, 1964 (редакцияланған, кіріспесімен).
Ғылым мен философия арасында: ғылым философиясына кіріспе, 1968.
Утилитаризм: қолдауға және қарсы (бірлесіп жазған Бернард Уильямс; 1973)
Этика, сендіру және шындық, 1984.
Метафизикалық және моральдық очерктер, 1987.
Атеизм және теизм (философиядағы үлкен пікірталастар) (жарналарды қоса алғанда) Джон Халден; 1996)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ а б «J.J.C. (Джек) SMART некрологы: Дженджи Смарттың некрологын қарау» Канберра Таймс «. Tributes.canberratimes.com.au. Алынған 14 қазан 2012.
  2. ^ а б «Ағаш - Дэвид Чалмерс». Алынған 22 шілде 2020.
  3. ^ Smart, J. J. C. (2017), «Ақыл / миды сәйкестендіру теориясы», Зальтада, Эдуард Н. (ред.), Стэнфорд энциклопедиясы философия (2017 ж. Көктемі), Станфорд университетінің метафизикасын зерттеу зертханасы, алынды 16 қыркүйек 2019
  4. ^ Smart, J. J. C. (9 наурыз 2004). «Атеизм және Агностицизм». Журналға сілтеме жасау қажет | журнал = (Көмектесіңдер)
  5. ^ [1][өлі сілтеме ]
  6. ^ а б Монаш университетінің веб-сайты Мұрағатталды 21 наурыз 2012 ж Wayback Machine
  7. ^ Ақыл-ойдың сәйкестік теориясы (Стэнфорд энциклопедиясы философиясы)
  8. ^ Ақылды, Джек. «Уақыт өзені». Энтони Кенниде (ред.) Тұжырымдамалық талдау очерктері. 214–215 бб.
  9. ^ J. J. C. Smart, «Уақыт өзені», Ақыл 58 (232):483–494 (1949).
  10. ^ Нед Маркосиан, «Уақыт қаншалықты жылдам өтеді?», Философия және феноменологиялық зерттеулер 53(4):829–844 (1993).
  11. ^ J.J.C. Ақылды »Төтенше және шектеулі утилитаризм ", Философиялық тоқсан1956 ж., Қазан, 344–354 беттер, Австралия психология және философия қауымдастығының Виктория бөліміне оқыған қағазға сүйене отырып, 1955 ж. Қазан. Смарт кейінірек бұл очеркте қателіктер жібергенін мәлімдеді (мысалы, бұл пайдасын көбейтуі мүмкін) ықтимал пайданы жоғарылату дегенмен бірдей емес). Алайда, мүмкін дәл осы факт үшін, яғни Смарт «философия ауруы» деп атауға болатын нәрсеге жем болып, обсессивті дәл болуға тырыспағандықтан болар, бұл эсседе актуалдық утилитаризмнің жақсы, оқылатын көрінісі ұсынылған.
  12. ^ J.J.C. Ақылды »Төтенше және шектеулі утилитаризм ", Философиялық тоқсан, 1956 ж. Қазан, 344–354 беттер, Австралия психология және философия ассоциациясының Виктория бөліміне оқыған қағазға негізделген, 1955 ж. Қазан. Смарттың ережелер утилитаризміне деген көзқарастары, мысалы, Алан Гиббард

Дереккөздер

  • Кім кім Австралияда 1990 ж
  • Петтит, Филип; Сильван, Ричард; Норман, Жан (редакторлар); Метафизика және мораль: Дж. Дж. Құрметіне арналған очерктер Ақылды, 1987.
  • Франклин, Джеймс, Жастарды бүлдіру: Австралиядағы философия тарихы, 2003

Сыртқы сілтемелер