Егерẹ - Ifẹ

Ilé-Ifẹ̀

Ifè Oòyè
Ilé-Ifẹ̀ Нигерияда орналасқан
Ilé-Ifẹ̀
Ilé-Ifẹ̀
Координаттар: 7 ° 28′N 4 ° 34′E / 7.467 ° N 4.567 ° E / 7.467; 4.567Координаттар: 7 ° 28′N 4 ° 34′E / 7.467 ° N 4.567 ° E / 7.467; 4.567
Ел Нигерия
МемлекетОсун
Үкімет
 • ỌọniОджаджа II
• LGA төрағасы, Ife CentralOladosu Olubisi
• LGA төрағасы, Ife NorthЛанре Огунимика
• LGA төрағасы, Ife SouthТимоти Файми
• LGA төрағасы, Ife EastТаджудин заңды
Аудан
• Барлығы1791 км2 (692 шаршы миль)
Халық
 (2006)[1]
• Барлығы509,035
• Тығыздық280 / км2 (740 / шаршы миль)
КлиматОй
Егерẹ̀
Жалпы халық
~ 755,260
Популяциясы көп аймақтар
Осун штаты - 755,260 (2011)
 · Ife Central: 196,220
 · Ife East: 221,340
 · Ife South: 157,830
 · Ife North: 179,870

Егер (Йоруба: Ifè, сонымен қатар Ilé-Ifẹ̀) ежелгі Йоруба оңтүстік-батыстағы қала Нигерия. Қала қазіргі уақытта орналасқан Осун штаты.[2] Ife солтүстік-шығыстан 218 шақырымдай жерде Лагос[3] 509,813 халқы бар.

Дәстүрлері бойынша Йоруба діні, Ife Жоғары Құдайдың бұйрығымен құрылған Олодумаре арқылы Обатала. Содан кейін ол інісінің қолына түсті Одудува, бұл екеуінің араздығын тудырды.[4] Одудува сол жерде әулет құрды, ал осы әулеттің ұлдары мен қыздары Йорубалендтегі көптеген басқа патшалықтардың билеушілері болды.[5] Ифенің алғашқы Они - 401-ші Ориша болған Одудуваның ұрпағы. 2015 жылдан бастап қазіргі билеуші ​​- Оба Адеййе Энитан Огунвуси Оджаджа II, Офи Иони, ол да Нигерия есепшісі.[6] 401 құдайлардың қаласы деп аталған Ифе осы құдайларға көптеген табынушылардың үйі болып табылады және оларды фестивальдар арқылы үнемі атап өтеді.[7]

Иле-Ифе ежелгі және натуралистік қола, тас және терракоталық мүсіндерімен танымал, біздің дәуірімізге дейінгі 1200-1400 жж.[7]

Тарих

Ife-дің мифтік шығу тегі: Әлемнің құрылуы

Йоруба Обалуфон патшасына арналған мыс маскасы, Ифе, Нигерия с. 1300 ж.

Сәйкес Йоруба діні, Олодумаре, Ұлы Құдай бұйырды Обатала жерді жасау үшін, бірақ ол жолда ішіп, мас болған пальма шарабын тапты. Сондықтан соңғысының інісі, Одудува, одан үш жаратылыс затын алып, аспаннан тізбекке түсіп, алғашқы мұхитқа бір уыс жер лақтырды, содан кейін кокерель ол жерді шашыратады, сондықтан Иле Ифе салынатын жерді құрады.[4] Одудува жаңадан пайда болған жердегі шұңқырға пальма жаңғағын отырғызды және сол жерден он алты бұтақты үлкен ағашты өсірді, бұл алғашқы Иф қаласы мемлекетінің руларының символдық көрінісі. Одудуваның туындыны иемденуі оның және оның үлкен ағасы Обаталаның арасындағы тұрақты қақтығыстың пайда болуына түрткі болды, оны Итапа Жаңа жылдық фестивалі кезінде қазіргі заманғы екі кландағы табынушылық топтар қайтадан жаңғыртуда.[8] Әлемді жаратқаны үшін Одудува Йорубаның алғашқы құдай патшасының атасы болды, ал Обатала алғашқы Йорубалықтарды саздан жасады деп есептейді. Сөзінің мағынасыегер«йорубада» кеңею «; сондықтан» Иле-Ифе «шығу мифіне қатысты» кеңейту елі «деп аталады (Иле сөзі қазіргі Йоруба тілінде айтылған үйді немесе үйді білдіреді, ол оны жасай алады қала атауы «Кеңейту Үйі» дегенді білдіреді).

Аймақтық мемлекеттердің пайда болуы: Қасиетті қаладан таралу

Одудува ұлдары, қыздары және немерелері болды, олар өздерінің патшалықтары мен империяларын құруға көшті, атап айтқанда Ила Орангун, Оу, Кету, Сабе, Egba, Попо және Оо. Оранмиян, Одудуваның соңғы туылған, әкесінің басты министрлерінің бірі және жаңа туылған нәрестенің бақылаушысы болды Эдо империясы Одудуваның өтінішін бергеннен кейін Эдо адамдар оны басқару үшін. Оранмиян Иле Ифеге қайта оралуға бел буғанда, біраз уақыт қызмет етіп, жер аударылғаннан кейін Бенин, ол артында Бениннің жергілікті ханшайымымен болған Эвека атты баланы қалдырды. Жас бала бірінші заңды билеуші, ал екінші Оба болды Эдо қазіргі жағдайды басқарған әулет Бенин сол күннен бастап осы күнге дейін. Кейінірек Оранмиян бұл құрылғыны табуға кетті Оо империясы биіктігінде Нигер өзенінің батыс жағалауынан Вольта өзенінің шығыс жағалауына дейін созылды. Ол Африка 19 ғасырда күйрегенге дейін ортағасырлық мемлекеттердің ішіндегі ең қуаттысы ретінде қызмет етер еді.[5]

Дәстүрлі параметр

Оудуа үйі
Нигериялық корольдік әулет
Ата-ана үйіӘр түрлі:
Қазіргі аймақЙорубаланд
Құрылғанс.11 ғ
ҚұрылтайшыОдудува
Қазіргі басОджаджа II
Атаулар
  • Оба Иле-Ифенің Оони
  • Иле-Ифе Оба Олофин Адимула
  • Иле-Ифенің Оба Обирині
  • Oloye Иле-Ифе
  • Иле-Ифенің Йейелувасы
  • Омоба Иле-Ифе
  • Олори Иле-Ифе
СтильКабиеси
Мәртебелі
Императорлық жоғары
Мүшелер
Байланысты отбасыларOyo корольдік отбасы
Бини корольдік отбасы
ҰранИфе, Иле Авон Ориша (Йоруба «Ife, God of Land» үшін)
Кадет филиалдары
  • Иремоның Ошинколасы
  • Мур Джези
  • Иларе Огбору
  • Океревенің Лафогидосы

Король (Оони Ile-Ife)

Ифидің Они (немесе патшасы) - ұрпақтары годкинг Одудува және Йоруба патшаларының арасында бірінші болып саналады. Ол дәстүр бойынша 401-ші рух болып саналады (Ориша), сөйлейтін жалғыз. Шындығында, Ифтің патшалық әулеті өзінің бастауын Иса Мәсіх туылғанға дейін он мың жылдан астам уақыт қаланың негізін қалағаннан бастайды. Қазіргі билеуші ​​- оның мәртебелі Оба Энитан Адейее Огунвуси (Оджая II). Оони оның тағына 2015 жылы отырды. 1986 жылы Ёруба Ориша конгресі құрылғаннан кейін Оони халықаралық мәртебеге ие болды, оның атағы иелері қаланы британдықтар отарлағаннан бері ондай мәртебеге ие болмаған. Ұлттық деңгейде ол әрқашан Нигерия Федеративті Республикасының корольдік компаниясы арасында танымал болған Обас ретінде қарастырылған қасиетті қаланың бас діни қызметкері және қамқоршысы барлық Йорубалар.[6] Бұрын Иони Оони сарайы шынайы эмальданған кірпіштен тұрғызылған, көркем фарфор тақтайшаларымен және барлық ою-өрнектермен безендірілген ғимарат болған.[9] Қазіргі уақытта бұл қазіргі заманғы ғимараттар сериясы. Қазіргі Оони, Оба Адейе Энитан Огунвуси Оджаджа II, Ифидің Оони, (17 қазан 1974 ж.т.) - Нигерия есепшісі және Ифенің 51-ші Оони. Ол 2015 жылдың 28 шілдесінде қайтыс болған Ифенің 50-ші оони болған марқұм Оба Окунадэ Сиджувадеден (Олубусе II) орнына келді.

Рухтарға табыну

Ифе 401 құдайлардың қаласы ретінде танымал (оларды ирумол немесе оришалар деп те атайды). Жыл сайын дәстүрлі ғибадат етушілер осы құдайлардың бірінің мерекесін тойлайды дейді. Көбінесе фестивальдар бір күннен астам уақытқа созылады және олар сарайдағы діни қызметкерлердің іс-әрекетін және қалған патшалықтағы театрландырылған қойылымдарды қамтиды. Тарихи жағынан король жыл сайынғы Олоджо фестивалінде (жаңа таңды тойлау) ғана көпшілік алдына шыққан; басқа да маңызды фестивальдар үшін Итапа фестивалі де бар Обатала және Obameri, Edi фестивалі Мореми Аясоро және Igare маскарадтар.[10]

Өнер тарихы

Патшалар мен құдайлар көбінесе үлкен бастармен бейнеленген, өйткені суретшілер бұл деп санайды Асе басында өткізілді Асе адамның ішкі күші мен қуаты бола отырып. Ифенің тарихи қайраткерлері де, олармен байланысты кеңселер де ұсынылған. Мұның ішіндегі ең жақсы құжаттың бірі - қола құюды ойлап тапқан және натуралистік мыс өлшемді маска түрінде құрметке ие болған ертедегі патша Обалуфон II.[7]

Қала 12-ші және 14-ші ғасырлар аралығында едәуір көлемдегі поселке болды, онда үйлерде кастрюль жабыны бар. Иле-Ифе дүниежүзіне өзінің ежелгі және натуралистік қола, тас және терракоталық мүсіндерімен танымал, ол біздің көркемдік мәнерлеудің шыңына біздің 1200 - 1400 жылдар аралығында жеткен, б.з. 1300 жылдар аралығында Ифе суретшілері терракотада нақтыланған және натуралистік мүсін дәстүрін дамытты, тас және мыс қорытпасы - мыс, жез және қола - олардың көпшілігі патша Обалуфон II-нің қамқорлығымен жасалған сияқты, бүгінде ол жезден құю, тоқу және регалия иорубалық патрон құдайы болып табылады.[11] Осы кезеңнен кейін өндіріс құлдырады, өйткені саяси және экономикалық билік жақын патшалыққа ауысқан Бенин Йоруба патшалығы сияқты Оо, ірі империяға айналды.

Қола және терракота осы арқылы жасалған өнер өркениет мысалдарының маңызды мысалдары болып табылады натурализм колонияға дейінгі африкалық өнерде және регалия, бет таңбалау үлгілері және дене пропорцияларындағы вариацияларымен ерекшеленеді. Ежелгі Ифе Мали, Мавритания және Гана сияқты жерлерде табылған әйнек моншақтарымен танымал болған.[11]

Археология

Сүлейменнің түйіні, квази-геральдикалық Йоруба роялтиінің белгісі.

Жанған құбырлар (немесе фурма ), тастан жасалған құралдар калабаш, безендірілген қыш ыдыстар, және қыш ыдыс (мысалы, римшерд, ұшақ тәрізді дене, сынған және жуылған қыш ыдыстар) Иекереде қазылған.[12] Процесінде қолданылатын темір балқыту, көмір балқыту және темір шлактар шұңқырмен айналысатындар да табылды.[12]

Темірді балқыту Иф аймағында болған.[13] Темірді балқыту процесінде кірістілік пен тиімділік айтарлықтай жоғары болды берді руда құрамы 80 пайызға жуықтайды темір оксиді, арық қож құрамында 60 пайыздан аз темір оксиді болды, ал қож түзілу үшін қож құрамындағы темір оксидінің қажетті мөлшерінен көп емес қалды.[13] Балқыту учаскесінің жасын дәлірек бағалау үшін көбірек қазба жұмыстарын жүргізу қажет болғанымен, оны кеш мерзімде прололониялық болуы мүмкін деп болжауға болады. Темір дәуірі.[13]

Игбо Олокун, олокун тоғайы деп те аталады,[14] ең ерте кезеңдердің бірі болуы мүмкін шеберханалар шыны шығаруға арналған Батыс Африка.[15] Шыны өндірісі 11 ғасырда басталған болуы мүмкін. 11 - 15 ғасырлар шыны өндірісінің шыңы болды (Бабалола бойынша).[14] Жоғары әк, жоғары алюминий оксиді (HLHA) және аз әк, жоғары глинозем (LLHA) шыны - бұл жергілікті көздерден алынған ерекше композициялар. рецептер, шикізат, және пиротехнология.[16] Батыс Африкада табылған HLHA шыны моншақтарының болуы[16] (мысалы, Игбо-укву оңтүстікте Нигерия, Гао және Эссук жылы Мали, және Kissi Буркина-Фасо тоғызыншы ғасырдан кейін,[17] осы стаканның неғұрлым кең маңызын ашады өнеркәсіп аймақтағы және өзінің аймақтық қатысуын көрсетеді сауда желілер[16] (мысалы, транссахаралық сауда, трансатлантикалық сауда).[14] Шыны моншақтар « валюта саяси билік, экономикалық қатынастар және мәдени / рухани құндылықтар туралы келіссөздер жүргізу үшін »үшін« Йоруба, Батыс Африка және т.б. Африка диаспорасы.”[14]

Osun Grove-да әйнек өндірудің ерекше технологиясы Йоруба XVII ғасырға дейін сақталды.[18]

Үкімет

Ифенің басты қаласы екі жергілікті басқару аймағына бөлінеді: Ифе шығысы, штаб-пәтері Оке-огбо және қаланың Аджебанделе ауданында орналасқан Ифе. Екі жергілікті өзін-өзі басқару органдары барлығы 21 саяси палатадан тұрады. Қалада шамамен 355 813 адам тұрады.[19]

География

Ендіктер 7 ° 28′N және 7 ° 45′N және бойлықтар 4 ° 30′E және 4 ° 34′E. Иле-Ифе - ауылшаруашылығы көп болатын елді мекендері бар ауылдық аймақ. Егер метаморфтық жыныстардың астында жатқан және топырақтың екі түрімен сипатталатын толқынды жер бедері болса, жоғарғы беткейлерінде терең сазды топырақтар, ал төменгі бөліктерінде құмды топырақтар болады. Ішінде тропикалық саванна климаты Батыс Африка аймағы. Әдетте наурыздан қазан айына дейін оның орташа жауын-шашын мөлшері 1000–150 мм (39–49 дюйм) және орташа салыстырмалы ылғалдылығы 75% -дан 100% дейін. Ife қаланың шығысында Ибадан және оған Ифе-Ибадан тас жолы арқылы қосылған; Ife де Осогбодан 40 км (25 миль) қашықтықта және Эде, Ондо, Ильша сияқты басқа қалаларға жол желілері бар. Мұнда суды тазартуға арналған Опа өзені мен су қоймасы бар OAU колледж.[20]

Экономика

Ife-де Нигерияда өте танымал университеттер бар Обафеми Аволово университеті бұрын Иф университеті. Онда Нигерияның табиғи тарих музейі сияқты көрнекті орындар бар. Ife - көкөністер, дәнді дақылдар какао, темекі және мақта өндіретін аймақтық ауылшаруашылық орталығы. Ife-дің бірнеше ашық нарықтары бар, мысалы Оджа Титун немесе Odo-gbe нарығы, шамамен 1500 дүкені бар.[21]

Сондай-ақ қараңыз

Ескертулер

  1. ^ «Нигерия Федеративті Республикасы: 2006 жылғы халық санағы» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 2012 жылғы 5 наурызда. Алынған 25 шілде 2016.
  2. ^ «Ифтің ұрпақтары». dakingsman.com. Алынған 17 шілде 2020.
  3. ^ "Әлем: Африка Нигериядағы культ өлтірулерінен кейін қамауға алынды ". BBC News. Дүйсенбі, 12 шілде 1999 ж., 2011 ж. 31 қазанында алынды.
  4. ^ а б Баском, Йоруба, б. 10; Stride, Ifeka: «Халықтар мен Империялар», б. 290.
  5. ^ а б Акинжогбин, I. A. (Hg.): Нәсілдің бесігі: егер басынан бастап 1980 жылға дейін, Лагос 1992 (Кітапта қаладағы қазіргі діни ахуал туралы тараулар бар).
  6. ^ а б Олупона, 201 құдайлар, 94.
  7. ^ а б c Блиер, Сюзанна Престон (2012). «Йорубаның ежелгі ИФе туған жеріндегі өнер» (PDF). Африка өнері. 45 (4): 70–85. дои:10.1162 / AFAR_a_00029. Алынған 7 сәуір, 2015.
  8. ^ Олупона, 201 құдайлар, 144-173; Ланге, Ежелгі патшалықтар, 347–366; idem., «Сақтау», 130-1.
  9. ^ Cheikh Anta Diop's Preolonial Black Africa, б. 203
  10. ^ Уолш, «Edi festival», 231-8; Баском, «Оложо», 64-72; Ланге, Ежелгі патшалықтар, 358-366; Олупона, 201 құдайлар.
  11. ^ а б name = «Blier Art and тәуекел»>Блиер, Сюзанна Престон (2015). Ежелгі Йорубадағы өнер және тәуекел: Иф тарихы, саясат және жеке тұлға c. 1300. Кембридж университетінің баспасы. ISBN  978-1107021662.
  12. ^ а б Оейеми, К .; Оладунжое, М .; Олайинка, А .; Эйзебохай, А. «Ииекередегі археологиялық материалдарды геофизикалық бейнелеу, Нигерияның Иле-Ифе оңтүстік-батысы». Қоршаған орта және жер туралы журнал.
  13. ^ а б c Иге, Акин; Рехрен, Тило. «Қара құм және темір тас: Нигерияның оңтүстік-батысында Модакекте, Ифеде темір балқыту». Архео-металлургиялық зерттеулер институты.
  14. ^ а б c г. Бабалола, Абидеми. «Батыс Африкадағы ежелгі технологиялар тарихы: Нигерияның оңтүстік-батысындағы Иле-Ифедегі байырғы шыны / шыны моншақ өнеркәсібі және қоғам». Қара зерттеулер журналы.
  15. ^ Бабалола, Абидеми; Макинтош, Сюзан; Дюсюби, Лауре; Рехрен, Тило (2017). «Иле-Ифе және Игбо Олокун Батыс Африкадағы әйнек тарихында». Ежелгі заман. 91 (357): 732–750. дои:10.15184 / aqy.2017.80.
  16. ^ а б c Бабалола, Абидеми; Дюсюби, Лауре; Макинтош, Сюзан; Рехрен, Тило (2018). «Igbo Olokun, Il-Ife (SW Нигерия) шыны моншақтарының химиялық анализі: шикізатқа жаңа өндіріс, өндіріс және аймақаралық өзара іс-қимыл» (PDF). Археологиялық ғылымдар журналы. 90: 92–105. дои:10.1016 / j.jas.2017.12.005.
  17. ^ Бабалола, Абидеми (2015-12-15). «Иль-Ифе (Нигерия), Игбо-Олокундағы ерте шыны өндірісінің археологиялық зерттеулері». Afrique Archéologie өнері (11): 61–64.
  18. ^ Огундиран, Акинвуми; Ige, O. (2015). «Біздің ата-бабаларымыз материалтанушы болған». Қара зерттеулер журналы. 46 (8): 751–772. дои:10.1177/0021934715600964.
  19. ^ YOADE, Adewale Olufunlola. «ILE-IFE, Нигерияның негізгі аймағының физикалық сипаттамалары.» Оралея Университетінің Анналдары, География Сериясы / Analele Universitatii Din Oradea, Seria Geografie 25, жоқ. 2 (желтоқсан 2015): 137-147. Academic Search Premier, EBSCOhost (қол жеткізілген уақыты 2 наурыз 2016 ж.)
  20. ^ Ажала, О. А .; Olayiwola, A. M. (2013). «Иле-Ифе, Осун штатының Нигерия, көп уақытты бейнелерді қолдану арқылы өсуін бағалау». География және геология журналы. 5 (2). дои:10.5539 / jgg.v5n2p43.
  21. ^ И.А. Акинжогбин, Бесік бесігі: Иф басынан бастап 1980 жылға дейін (Порт-Харкурт [Нигерия]: Sunray Publishers, 1992); Уильям Баском, Нигерияның оңтүстік-батысындағы Йоруба (Нью-Йорк: Холт, Райнхарт және Уинстон, 1969); Фрэнк Уиллетт, Батыс Африка мүсіндерінің тарихындағы Иф (Нью-Йорк: МакГроу-Хилл, 1967); http://www.oauife.edu.ng/; http://www.historywiz.org/ife.htm; Би-Би-Си: Иф пен Бенин; http://www.bbc.co.uk/worldservice/africa/features/storyofafrica/4chapter7.shtml.

Әдебиеттер тізімі

  • Акинжогбин, I. A. (Hg.): Нәсілдің бесігі: егер басынан бастап 1980 жылға дейін, Лагос 1992. Кітапта қаладағы қазіргі діни ахуал туралы тараулар бар.
  • Баском, Уильям: Нигерияның оңтүстік-батысындағы йоруба, Нью-Йорк 1969. Кітапта негізінен Ифе туралы айтылады.
  • Баском, Уильям «Ифедегі Олоджо фестивалі, 1937», А. Фаласси (ред.), Уақыттан тыс уақыт: фестиваль туралы очерктер, Альбукерке, 1987, 62–73.
  • Блиер, Сюзанна Престон. Ежелгі Йорубадағы өнер және тәуекел: Ife тарихы, күші және сәйкестігі c.100, Кембридж университетінің баспасы 2015 ж. ISBN  978-1107021662.
  • Блиер, Сюзанна Престон. http://scholar.harvard.edu/files/blier/files/blier.pdf «Ежелгі Ифе Йорбаның туған жеріндегі өнер»]. Африка өнері 2012
  • Фробениус, Лео, Африка дауысы, Лондон 1913 ж (Фробениус Ифеде екі айға жуық болды, 1910-11 жж.).
  • Джонсон, Сэмюэль: Йорубалар тарихы, Лондон 1921.
  • Ланге, Диерк: «Жаңа жыл Ифе фестивалінде өліп жатқан және қайта өрлейтін Құдай», in: Lange, Батыс Африканың ежелгі патшалықтары, Деттелбах 2004, 343–376 бб.
  • Ланж, Диерк: «Ife-де кананиттік мәдениетті сақтау», ішінде: H.-P. Хан және Г. Спиттлер (ред.), Қарсылық пен кеңею арасында, Мюнстер 2004, 125–158.
  • Ланж, Диерк: «Иорубаның шығу тегі және» Израильдің жоғалған тайпалары «», Антропос, 106, 2011, 579–595.
  • Олубунми, А.О. Біздің дәуірге дейінгі 10000 жылдан бастап біздің дәуірге дейінгі 1960 ж.-Йоруба жарысының көтерілуі және құлауы, 199 баспа сарайы ISBN  978-2457-38-8
  • Олубунми, А.О. Ижеса нәсілдік тазалығы туралы, 199 баспа сарайы ISBN  978-2458-17-1
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Ханзада), Иле-Ифедегі ауызша дәстүрлер, ISBN  978-1-933146-65-2, Academica Press, 2009, Пало-Альто, АҚШ.
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Ханзада): Йоруба философиясы, діні мен әдебиетінің аурасы, ISBN  0-9652860-4-5, Diaspora Press of America, 2003, Бостон, АҚШ.
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Ханзада): Йоруба философиясына, дініне және әдебиетіне кіріспе, ISBN  1-890157-14-7, Athelia Henrietta Press, 1998, Нью-Йорк, АҚШ.
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Ханзада): Жер туралы келісім - Йоруба діни және философиялық әңгімелері, ISBN  1-890157-15-5, Athelia Henrietta Press, 1998, Нью-Йорк, АҚШ.
  • Олупона, Джейкоб К .: 201 құдайлар қаласы: уақыттағы, кеңістіктегі және қиялдағы Иле-Ифе, Беркли 2011.
  • Stride, G. T. and C. Ifeka: «Батыс Африка халықтары мен империялары: Тарихтағы Батыс Африка 1000–1800», Нью-Йорк 1971 ж.
  • Уолш, Дж., «Иле Ифедегі Эди фестивалі», Африка істері, 47 (1948), 231–8.
  • Уиллетт, Фрэнк: Батыс Африка мүсіндерінің тарихындағы Ифе, Лондон, 1967. Кітапта Иле-Ифенің кейбір ауызша дәстүрлері де қарастырылған.
  • Виндэм, Джон: «Құру», Адам, 19 (1919), 107–8.

Сыртқы сілтемелер