Хошана Раббах - Википедия - Hoshana Rabbah
 | Бұл мақала үшін қосымша дәйексөздер қажет тексеру. (Қазан 2020) (Бұл шаблон хабарламасын қалай және қашан жою керектігін біліп алыңыз) |
| Хошана Раббах | |
|---|---|
 Кезінде талдарды ұру Зиглер раббинтану мектебі | |
| Ресми атауы | הוֹשַׁעְנָא רַבָּא |
| Сондай-ақ шақырылды | Аударма: «Ұлы дұға» |
| Байқаған | Еврейлер |
| Түрі | Еврей |
| Маңыздылығы | Суккоттың шарықтау шегі. |
| Күні | 21-ші күн Тишрей |
| 2019 күн | Күн батуы, 19 қазан - түн, 20 қазан (21 қазан Израильден тыс) |
| 2020 күн | Күн батуы, 8 қазан - 9 қазанның қараңғы түсі (10 қазан Израильден тыс) |
| 2021 күн | Күн батуы, 26 қыркүйек - түн, 27 қыркүйек (28 қыркүйек Израильден тыс) |
| 2022 күн | Күн батуы, 15 қазан - түн, 16 қазан (Израильден тыс 17 қазан) |
| Байланысты | Шыңы Суккот (Шатырлар) |
Хошана Раббах (Арамей: הוֹשַׁעְנָא רַבָּא, жанды 'Керемет Хошана / Дұға ету ') - еврей мерекесінің жетінші күні Суккот, айдың 21-ші күні Тишрей. Бұл күн арнайы синагога қызметі - Хошана Раббамен белгіленеді, онда жеті тізбек намазхандар өздерінің көмегімен жасалады лулав және этрог, ал қауым оқиды Хошанот. Бұл әдеттегідей шиыршықтар туралы Тора осы шеру кезінде кемеден шығарылуы керек. Бірнеше қауымдастықта а шофар әр тізбектен кейін шығады.
Тақырыптар
Қорытынды үкім
Хошана Раббах басталатын қиямет күндерінің соңғысы ретінде белгілі Рош Хашана.[1] The Зохар жаңа жылға арналған сот шешімі бекітілген кезде дейді Йом Киппур, ол соңына дейін «жеткізілмейді» Суккот (яғни Хошана Раббах, Суккоттың соңғы күні), осы уақыт аралығында олардың үкімі мен қаулысын жаңа жылға өзгертуге болады.[2] Демек, ан Арамей еврейлердің Хошана Раббада бір-біріне беретін батасы, פתקא טבא (питка тава немесе писка тава), қайсысы Идиш бұл «Гутен квитель «, немесе» Жақсы ескерту «- бұл үкім оң болсын деген тілек.[3]
Осы рухта көптеген қауымдарда әдетке айналған кантор киеді а киттел сияқты Жоғары мерекелер. Хошана Раббах элементтерін біріктіретіндіктен Жоғары қасиетті күндер, Чол ХаМоед, және Йом Тов, ішінде Ашкеназик дәстүр бойынша кантор жоғары демалыс, мереке, жұмыс күні және сенбі күндері әуендерін ауыстыра отырып айтады.
Арасында Сепарди еврейлері, ретінде белгілі дұғалар Селихот (кешірім) әдеттегі таңертеңгі қызмет алдында оқылады (бұл Рош Хашананың алдында оқылған дұғалар). Осы күннің әртүрлі дұғаларында, Сириялық еврейлер сол сияқты дұға ет мақам (әуен) жоғары мерекелердегідей. Амстердамда және Англияда, Америкада және басқа жерлерде бірнеше жерлерде шофар шерулерге байланысты айтылады. Соңғы тәжірибе Хошана Раббаны әлемді келесі жылға бағалайтын Қасиетті Күннің жоғарғы маусымы деген идеяны көрсетеді. Хошана Раббаны жоғары мерекелермен байланыстырады, сонымен қатар кейбір хасидтік қауымдастықтар қуанышқа толы күн болды. Сатмар Бирчат Коханимге ие болу әдеті бар /Priestly Blessing кезінде оқылады Муссаф қызмет. Сияқты кейбір қауымдастықтар Бобов егер бұл жұмада болса ғана жасайды. Алайда бұл тәжірибе әдетте орындалмайды.
Хошана Раббаға дейінгі кеш
Толығымен оқу әдетке айналған Техиллим Хошана Раббах қарсаңында (Забур). Кітабын оқу дәстүрі де бар Заңдылық Хошана Раббах түнінде.[4][сенімсіз ақпарат көзі ме? ]
Салт-дәстүрлер
Сол кездегі көптеген әдет-ғұрыптардың себептері тамырлас Каббала.
Жеті хошанот
Хошана Раббаның рәсімдерін заманауи түрде сақтау сол кезеңдерде болған әдет-ғұрыптарды еске түсіреді. Қасиетті храм жылы Иерусалим. Суккот кезінде төрт түр синагога айналасында (периметрін жазу, нақты ғимаратты айналып өтпеу) күніне бір рет қабылданады. Хошана-Раббахта жеті схема бар.
Айналасында тізбек құру бимах Суккотта әр адам төрт түрді қолына ұстаған кезде Храмда жазылған ғибадатханадан бастау алады Мишна: «Суккоттың әр күнінде құрбандық үстелінің айналасында бір, ал жетінші күні жеті шеру жасау дәстүрге айналған» (Сукка 4: 5). Діни қызметкерлер алақан бұтақтарын немесе талдарды қолдарына алып жүрді. Барлық рәсім - берекелі және жемісті жыл үшін қуаныш пен ризашылықты білдіру. Оның үстіне, бұл бізді Көктегі Әкемізден бөліп тұрған темір қабырғаны бұзуға қызмет етеді, өйткені Иерихон қабырғасы «қоршалып, қабырға құлап түсті» (Джошуа 6:20). Сонымен қатар, жеті схема еврей тіліндегі жеті сөзге сәйкес келеді Забур 26: 6 - «Мен қолымды тазалықта жуамын және сенің құрбандық үстеліңнің айналасында айналайын, Раббым».
Әрбір «хошана» патриархтың, пайғамбардың немесе патшаның құрметіне жасалады.
- Ыбырайым
- Ысқақ
- Жақып
- Мұса (ең маңызды еврей пайғамбар)
- Аарон (Мұсаның ағасы, бірінші бас діни қызметкер )
- Джозеф (Жақыптың ең танымал ұлы)
- Дэвид (Израильдің ең маңызды патшасы)
Тиккун Хошана Раббах
Абудархам Хошана Раббах түнінде Тауратты оқу дәстүрі туралы айтады, оның ішінде Заңды қайталау, Забур жырлары мен үзінділерді оқу дәстүрі қалыптасқан Зохар; оқу Каббалистік дұғалар.[5] Православие еврейлерінде кейбір ер адамдар түні бойы ұйықтамай, Тауратты үйренеді.[4][сенімсіз ақпарат көзі ме? ]
Сефардим осы күн қарсаңында түні бойы ұйықтау дәстүрі бар. Түні бойы синагогаларда тәурат оқумен қатар намаз оқылады Селихот дұғалар. Бүкіл кітабы Заңдылық оқылады және қарастырылады. Мұның себебі, кейбіреулер бұл кітапты бүкіл Тауратты «шолу» деп санайды, сонымен қатар Таураттың бөліктер циклінде Заңды қайталау кітабы келесі күндері аяқталуға жақын. Симчат Тора.
Жылы Хасидтік раввиннің әдет-ғұрпын ұстанатын қауымдастықтар Римановтық Менахем Мендель, Кітаптың көпшілік оқуы бар Деварим (Заңды қайталау) а Сефер Тора. Мұнан кейін a болуы мүмкін тіс фестивальдің құрметіне.
Бүкіл кітабы Забур бес бөлімнен кейін каббалистік дұғалар оқылып оқылады.
Талдың бес бұтағы
Бірқатар қорытындысында Пиютим (литургиялық өлеңдер), бес тал бұтақтар күнәнің жойылуын білдіретін жерге немесе басқа бетке соғылады. Бұл дұға ретінде символдық болып табылады жаңбыр және ауыл шаруашылығындағы жетістіктер. Сәйкес Каббала, бес талдың бұтақтарымен жерді соғу «Бес ауырлықты тәттілендіру» үшін жасалады. Бұл рәсім үшін ешқандай бата жоқ, бірақ Арамей өрнек «шабит, шабит велах барич«Дәстүр бойынша бұл әдет-ғұрып біздің дәуірімізде басталған Езра.[дәйексөз қажет ]
Мидраш[6] деп атап өтті Аравах (тал) қарапайым халықты білдіреді, оқымаған және ерекше әрекеттері жоқ. Рабби Авраам Ысқақ Кук бұл қарапайым адамдардың ұлт үшін өзіндік үлесі бар екенін атап өтті; олар ақылға қонымды және күрделі есептеулермен ауыртпалықсыз. Талды жерге ұру әдеттен тыс дәстүрі осы қарапайым халықтың «еврей халқының арсеналына кіретін табиғи, сау күш» беретінін білдіреді. Біз талды ұрмаймыз. Біз соққы береміз бірге тал »деп жазды.[7]
Мәсіхке арналған дұғалар
Хошанотқа литургиялық өлеңдер сериясы ілесіп келеді, «Kol mevasser, mevasser ve-omer«(Хабаршының дауысы [Ілияс ] жариялайды және айтады) - Мәсіхтің тез келуіне үміт білдіру.
Дәстүрлі тағамдар
Ашкенази мәдениетінде сорпаны ас ішу дәстүрге айналған креплах Хошана Рабба күні берілген тамақ кезінде.
Идиш тілінде сөйлейтін қоғамдастықтарда Хошана Раббада қайнатылған қырыққабат жейді. Себебі «Кол Мевассер (קול מבשר)» еврей сөзі дәстүрлі Батыс Ашкенази айтылуында «kroyt mit vasser (קרויט מיט וואסער)», «сумен қырыққабат» дегенді білдіреді.[күмәнді ]
Рабби Корецтің пинчалары келесі жылы тіс ауруларын болдырмау үшін Хошана бұтасымен алма пісіру керек деп үйреткен.[дәйексөз қажет ]
Сондай-ақ қараңыз
Әдебиеттер тізімі
- ^ «Хошана» мен «Хашана» жоқ туыстық.
- ^ Тавори, профессор Йосеф (14-21 қазан 2000). «Хошана Раббах қиямет күні ретінде». Бар-Илан Университетінің Парашат Хашавуа оқу орталығы. Алынған 2010-01-18.
- ^ Фешбах, раввин Майкл (27 қыркүйек 2002). «Еврейлерге тәубе ету тілі сергек мәдениетті сақтайды». j. еврей жаңалықтары апта сайын Солтүстік Калифорния. Алынған 2010-01-18.
- ^ а б «Хошана Рабба». Halachipedia.
- ^ breslev.co.il
- ^ Вайикра Раббах 30:12
- ^ Моррисон, Чанан; Коук, Авраам Исаак Кук (2010). Израиль елінің күмісі: раввин Авраам Ысқақ ХаКохен Куктың жазбаларынан сенбі мен мереке күндеріндегі жаңа жарық. Urim басылымдары. 100–101 бет. ISBN 978-9655240429.
