Ғалаттықтарға 3 - Galatians 3

Ғалаттықтарға 3
Uncial 0176.jpg
Ғалаттықтарға 3: 16-25 көрсетілген пергамент жапырағы 0176, 4/5 ғасыр.
КітапҒалаттықтарға хат
СанатПолиннің хаттары
Христиандық Киелі бөлімЖаңа өсиет
Христиан бөлігіндегі тәртіп9

Ғалаттықтарға 3 үшінші тарауы Ғалаттықтарға хат ішінде Жаңа өсиет туралы Христиан Інжіл. Оның авторы Пауыл Апостол шіркеулер үшін Галатия, 49-58 жылдары жазылған.[1] Бұл тарауда Пауылдың маңызды дәлелдері келтірілген Ыбырайым сенімі және оның «ұрпағы», белгілеу «оларға жатады Иса Мәсіх ".[2]

Мәтін

Мәтіннің түпнұсқасы Koine грек. Бұл тарау екіге бөлінген 29 өлең.

Мәтіндік куәгерлер

Осы тарау мәтіні бар кейбір ерте қолжазбалар:

Ескі өсиет сілтемелері

Рухты қалай қабылдауға болады (3: 1-5)

Пауыл Галатиялықтарға Рухты «заңның жұмыстары» арқылы алды ма, әлде «естілгенге сену арқылы» қабылдады ма, өйткені Рухты қабылдау «олардың христиан тәжірибесінің негізі» болып табылады және оны «тәнмен» емес, Рухпен жалғастыру керек. , мағынасы «заң талаптарын орындау негізінде» емес.[4]

Ыбырайым Құдайға сенді (3: 6–14)

Ыбырайым осы бөлімде оның әңгімесі халыққа жақсы таныс болғандықтан енгізілген.[2] «Ибраһимнің Құдайға деген сенімі оның Құдай алдында тұруының негізі ретінде».[2]

6-аят

дәл сол сияқты Ибраһим «Құдайға сенді және бұл оған әділдік үшін есептелді».[5]

Пауыл мысал келтірді Ескі өсиет, Жаратылыс 15: 6.

10-аят

Заңның барлық шығармалары қарғысқа ұшырайды; Себебі: «Заң кітабында жазылғандардың бәрін істемейтін әркімге қарғыс», - деп жазылған.[6]

Дәйексөз Заңды қайталау 27:26; Еремия 11: 3

11-аят

Құдайдың алдында ешкімнің заңмен ақталмайтындығы айқын, өйткені «әділдер сенім арқылы өмір сүреді».[7]

Дәйексөз: Аввакум 2: 4

  • «Бірақ ешкімнің Құдай алдында заңмен ақталмайтындығы айқын»

The Минбар түсініктемесі «бірақ Заңда бірде-бір адам Құдайдың алдында ақталмайтыны анық» деген сияқты сөздер, «ақталу» дегеніміз кінәсіздік пен қарғыс жағдайынан қабылдау жағдайына жеткізуді білдіреді.[8] Бұл түсініктемеде, Пауыл, кінәлі және қарғысқа ұшыраған деп санай отырып, енді Заңда ешқандай ақтау құралдары ұсынылмайтындығын көрсетеді, сөйтіп «Хабаккуктың түпнұсқа афоризмін шығару» сеніммен ақталу доктринасын дәлелдейді ( Римдіктерге 1:17; Еврейлерге 10:38 ).[8] Кірген кезде Елшілердің істері 13: 39-41 Писидиан Антиохиясындағы мәжілісханада Мәсіхке сену арқылы адам ақталады деген тұжырыммен тығыз байланыста Павел Хабаккуктың тағы бір үзіндісін келтіргені оқылды (Аввакум 1: 5), Мінберге түсініктеме бере отырып, сенбейтін десписиттерді айыптай отырып, өзінің дәлелдеген мәтінді дәлелдеу арқылы өзінің ақтау туралы мәлімдемесін жақсы жасағанын көрсетті.[8]

  • «Заң бойынша» немесе «заңда» (грекше: ἐν νόμῳ, en nomō)

«Заң» анықталған Минбар түсініктемесі сол предлогтың қолданылуын салыстыра отырып, «ол», «заң саласы мен саласы» ретінде Римдіктерге 2:12 («Заңға сәйкес көптеген күнә жасағандар;») Римдіктерге 3:19 («Заңға бағынатындарға айтады.»), Ал параллель конструкциясы Елшілердің істері 13:39 («Заңды [грекше '') 'ақтай алмаған барлық нәрседен.' '[8]

  • «Құдаймен ақталған» (грекше: δικαιοῦται παρὰ τῷ θεῷ, dikaioutai para tō Theō «)

Тармағында атап өтті Минбар түсініктемесі «септігі» (παρά, параграф) ұқсас қолданылады Римдіктерге 2:13 («Заңды тыңдаушылар Құдай алдында әділ емес»); 1 Қорынттықтарға 3:19 («Бұл дүниенің даналығы - Құдай алдындағы ақымақтық»), сондықтан күнәні Құдайдың өзі ақтайды (Римдіктерге 3:30; Римдіктерге 4: 5 ).[8]

  • «Әділдер сенім арқылы өмір сүреді» (грекше: ὁ δίκαιος ἐκ πίστεως ζήσεται, ho dikaios ek pisteōs zēsetai): Грек тілінен тікелей аудармаға негізделген парафраза Минбар түсініктемесі: «әділдер сенім арқылы өмір сүреді».[8] Минбар түсініктемесінде мәтінде Леуіліктерден шыққан келесі өлеңдегі сияқты «Жазбаларда айтылғандай» әдеттегі сөйлем қолданылмайтындығы айтылған; бұл сондай-ақ Римдіктерге 9: 7, бірақ Римдіктерге 15: 3 және 1 Қорынттықтарға 2: 9 Павел Жазбалардың сөздерін өз сөйлемінің жалғасын құрайтын етіп жасамас бұрын, «жазылғандай» жақшаға кірістіреді.[8] Сол түсініктеме еврей ғалымдарының жалпы үзіндісімен келіседі: бастапқы үзіндіде (Хабаккук 2: 4) «оның сенімі бойынша» деген сөздер (немесе, мүмкін, еврей мәтінін «менің сенімім бойынша» тағы бір оқуды қабылдау). маған деген сеніммен) «әділдерге» емес, «өмір сүретінге» жатады (осы жерде Делитш туралы қараңыз) Еврейлерге 10:38, және Canon Cook on Аввакум 2: 4, 'Спикердің түсініктемесінде').[8] «Имандылық» Хабакуктегі контекст арқылы Құдайға деген сенімділікті білдіреді, ал бұл Құдайдың уәделерін жай ғана өткінші немесе анда-санда шындық деп қабылдау емес, өйткені бұл Мінбер Түсіндірмесінде дәл осы деп айтылған. Еврейлердің полиндік жазушысы қабылдаған үзінді Еврейлерге 10:38.[8]

13-аят

Мәсіх бізді қарғысқа айналдырып, бізді заңның қарғысынан құтқарды (өйткені «ағашқа ілінетіндердің бәрі қарғыс атсын» деп жазылған),[9]
  • «Мәсіх бізді заңның қарғысынан құтқарды»: Гиллдің артынан «Құтқарушы» - бұл Құдайдың Ұлы Иса Мәсіх, ол осы жұмысты Әкесімен шақырылды және тағайындалды, ол осы пайғамбарлықтың орындалуына толық келісім берді. адамды сатып алуға құқығы бар, сонымен бірге оны орындау үшін Құдай сияқты құқығы бар «жақын туыс» ретінде адам ретінде сипатталған мінез. Мәсіх Құдайдың таңдаулылары болып табылатын «бізді» сатып алады («яһудилер де, басқа ұлттар да»).[10] Гилл Мәсіхтің «бізді» Әкенің сыйымен иеленетінін, енді ол бізді «қанның қарғысынан» және «болашақ қаһарынан» құтқарып, өз қанының бағасымен сатып алатынын жазды. екінші өлім ».[10]
  • «Бізге қарғыс жасады»: Гилл мұны Мәсіхті «қарғыс атқан адам» етіп жасады, оның ұрпағының адамдары оны жек көрді, оны күнәкар, тіпті «самариялық» және «шайтан» деп атады; «тіпті заңмен қарғысқа ұшырады», ол заңға бағынған кезде, адамдардың заңды орнында тұрып, заң бойынша күнәларының ауыртпалығын өз мойнына алады, ол оны күнәлармен айыптайды және олар үшін оны қарғайды; ақыр соңында, Құдайдың Әкесі, оны аямайды, оған қарсы әділдік орнатады, өлім жазасына дейін жазалайды, яғни айқыштың қарғыс атқан өлімі. Сол кезде «ол» Құдайдың еркімен, кеңесі мен шешімімен «, сондай-ақ өзінің еркі мен еркін келісімімен» өмірі үшін құрбандыққа шалды. Өзін берді, ал өзінің жанын күнә үшін құрбандыққа айналдырды ».[10]

Ыбырайымның ұрпақтары (3: 15–29)

Бұл бөлімде Пауыл уәделерді түсіндіру деп атап өтті Жаратылыс 17: 8 Ибраһимнің «ұрпақтары» үшін емес (көптік), бірақ оның «ұрпақтары» үшін (дара; грек тілінен аударғанда «тұқым»), бір адамға қатысты, яғни Мәсіх.[2] Нағыз «Ыбырайымның ұрпақтары» осылайша «Мәсіх Исаның ішіндегілер» болып табылады.[11]

16-аят

Енді Ыбырайым және оның Ұрпағы уәделер болды. Ол көпшілік сияқты «және тұқымдарға» емес, біреуі «және сенің ұрпағыңа», яғни Мәсіх деп айтады.[12]

Пауыл мысал келтірді Ескі өсиет, Жаратылыс 12: 7; 13:15; 24:7. Жылы Жаратылыс 22:18 Ыбырайымға берген уәдеде: «Сенің ұрпағыңда жер бетіндегі барлық халықтар бата алады», - дейді.[13]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Stanton 2007, 1152–1153 бб.
  2. ^ а б в г. Stanton 2007, б. 1159.
  3. ^ Аланд, Курт; Аланд, Барбара (1995). Жаңа өсиеттің мәтіні: сыни басылымдарға және қазіргі мәтіндік сынның теориясы мен практикасына кіріспе. Эрролл Ф. Родс (аударма). Гранд-Рапидс: Уильям Б.Эердманс баспа компаниясы. б. 124. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  4. ^ Stanton 2007, 1158-1159 б.
  5. ^ Ғалаттықтарға 3: 6 NKJV
  6. ^ Ғалаттықтарға 3:10 NKJV
  7. ^ Ғалаттықтарға 3:11 NKJV
  8. ^ а б в г. e f ж сағ мен Минбар түсініктемесі, редакциялаған H.D.M. Спенс және Джозеф С.Экселл, 1890 ж.
  9. ^ Ғалаттықтарға 3:13 NKJV
  10. ^ а б в Джон Гиллдің бүкіл Киелі кітап экспозициясы, - Ғалаттықтарға 3:13
  11. ^ Stanton 2007, б. 1160.
  12. ^ Ғалаттықтарға 3:16 NKJV
  13. ^ Брюс 1982, б. 171.

Библиография

Сыртқы сілтемелер