Жемістер (трансцендентальды орталық) - Fruitlands (transcendental center)

Жемісті жерлер
Жемістер Алкотт үйі, 2015 2.jpg
Жемістер аралындағы ферма үйі (2015 жылы түсірілген)
Жемістер (трансцендентальды орталық) Массачусетс штатында орналасқан
Жемістер (трансцендентальды орталық)
Жемістер (трансцендентальды орталық) АҚШ-та орналасқан
Жемістер (трансцендентальды орталық)
Орналасқан жеріГарвард, Массачусетс
Координаттар42 ° 30′33.99 ″ Н. 71 ° 36′45,48 ″ В / 42.5094417 ° N 71.6126333 ° W / 42.5094417; -71.6126333Координаттар: 42 ° 30′33.99 ″ Н. 71 ° 36′45.48 ″ W / 42.5094417 ° N 71.6126333 ° W / 42.5094417; -71.6126333
Салынған1843
NRHP анықтамасыЖоқ74001761[1]
NRHP қосылды1974 жылғы 19 наурыз

Жемісті жерлер болды Утопиялық аграрлық коммуна жылы құрылған Гарвард, Массачусетс, арқылы Амос Бронсон Алкотт және Чарльз Лейн негізделген, 1840 жж Трансценденталист принциптері. Оның сәтсіз әрекеттері туралы есепті мына жерден табуға болады Трансценденталды жабайы сұлы Алкоттың қызы Луиза Мэй Алкотт.[2]

Лейн Уайман фермасы деп аталатын және оның 90 акр жерін (36 га) сатып алды, оған тозығы жеткен үй мен қора да кірді. Жеміс-жидек аралдарының тұрғындары жануарлардан қоректенетін заттарды жеген жоқ, тек су ішті, жылытылмаған суға шомылды және «ешқандай жасанды жарық қараңғы уақытты ұзартпайды немесе оларға таңның жарықтығын жоғалтпайды».[3] Сонымен қатар, меншік коммуналдық меншікте болды және жануарлардың еңбегі пайдаланылмады.

Қауымдастық ұзаққа созылмады және жеті ай ғана өмір сүрді. Бұл егіншілікке тәуелді болды, бұл өте қиын болып шықты. Түпнұсқа ферма үйі, басқа тарихи ғимараттармен бірге, енді оның бөлігі болып табылады Жеміс-жидектер мұражайы.

Тарих

1915 жылы суретке түскен жеміс-жидек аралдары

Амос Бронсон Алкотт, оқытушы және мүшесі Жаңа Англияның Қарсыласпау Қоғамы,[4] 1841 жылы Жеміс-жидектер идеясын ұсынды. Ол келесі жылы Англияға сапар шегіп, онда экспериментке өзімен бірге қатысатын адамдар мен қолдау табуға үміттенді. Англияда оның ең мықты жақтаушылары, негізін қалаған ағартушылар тобы болды Alcott үйі, оның негізінде құрылған мектеп оқыту философиясы. Оның жақтастарының бірі Чарльз Лейн болды, ол 1842 жылы 21 қазанда өзімен бірге АҚШ-қа сапар шекті.[5]

1843 жылы мамырда Лейн 90 гектарлық (36 га) Вайман фермасын сатып алды Гарвард, Массачусетс[5] 1800 долларға. Алкотт Жеміс аралдары туралы идеяны өзі ұсынғанымен, ол жерді сатып алуға қатысқан жоқ, негізінен ол сәтсіздікке ұшырағаннан кейін тиынсыз болды Храм мектебі және оның кейінгі жылдары Конкорд, Массачусетс фермер ретінде. Шілде айында Алкотт жоспарларын жариялады Теру: «Біз жүз гектарға жуық жер учаскесінің иесімен келісім жасадық, ол осы трактіні адам иелігінен босатады».[5] Олар 1 маусымнан бастап фермаға ресми түрде көшіп келіп, меншігінде он ескі алма ағашына қарамастан оптимистік тұрғыдан «Жеміс алқаптары» деп атады.[5]

Негізінде Фрутландия реформаторлары сенбеді мүлікті сатып алу; Лейн бұл мәселе бойынша келесі сөздерді айтты: «Біз жерді сатып алуды мойындамаймыз; бірақ оны меншіктің немесе мүліктің құнсыздану күйінен құдайлық мақсатта сатып алуды біз түсінеміз; дүниежүзілік меншік иелері қайда табады, олар қай жерді береді? Жоғарғы Меншік иесіне жеке құқықтар »[6] Коммунаға 14 тұрғын тартылды, олардың қатарына Алькотт пен Лейн отбасылары да кірді. Шілде айына дейін қоғамдастық 8 гектар (3,2 га) дәнді дақылдар, бір көкөніс және бір бақша дақылдарын отырғыза алды.[7] 8 шілдеде Ральф Уолдо Эмерсон бірге барды Эллери Ченнинг. Ол сайттың тыныштығы мен еңбекқорлық идеясына тәнті болғанымен, ол: «Мен оларды сәтті деп болжамаймын ... Олар шілдеде жақсы көрінеді. Біз оларды желтоқсанда көреміз» деп сақтықпен жазды.[8]

Алкотт пен Лэйн бірге жарияланған хатта ынтымақтастықта болды New York Evening Tribune 1 қыркүйекте және көп ұзамай басқа жерде қайта жарияланды. «Отбасылық өмірді біріктіреміз» деп аталған мақалада дуэт олардың негізгі мақсатын «диетадағы қарапайымдылық, қарапайым киім, таза шомылу, оқшауланбаған тұрғын үй» арқылы қоғамды жақсарту екенін түсіндірді.[9]

Жеміс-жидек алқаптары ашылғаннан кейін қыста сәтсіздікке ұшырады, бұл көбіне азық-түліктің жетіспеушілігі мен тұрғындардың мазасыздығына байланысты болды. Жаңа Англиядағы қыстың қатаңдығы Жеміс аралдары мүшелері үшін өте ауыр болды.

Философия

Fruitlands тең құрылтайшысы Амос Бронсон Алкотт

Алкотт пен Лейннің көптеген идеялары алынған Трансцендентализм. Оларға Құдайдың трансцендентальдық идеялары Інжілдегі дәстүрлі көзқарас емес, әлемдік рух ретінде әсер етті.[10] Алкоттың трансцендентализмге көзқарасы өзіндік діни көзқарас болды анархизм, рухқа назар аудару үшін әлемнен бас тарту.[11] Фруэтленд мүшелері рухани регенерация физикалық денсаулықпен байланысты деп санады, «сыртқы абстиненция - ішкі толықтығының белгісі».[12] Бұл қоғамдастық ретінде бірлесіп жұмыс істеуге негізделген болса да, Фруктлендтер индивидуалды жақсаруға үмітті.[10] Алкотт сонымен қатар балалардың мінсіз интуициясына сенді, сондықтан білімге қатты мән берді және олардың кінәсіздігі ақсақалдарға жасартатын әсер етеді деп сенді.[13]

Экономика

Өздерін «біріккен отбасы» деп атайтын жеміс-жидек тұрғындары,[5] саудадан аулақ болу, жеке мүлкі болмау және жалдамалы еңбекті пайдаланбау арқылы өзін әлемдік экономикадан бөліп тастағысы келді. Алкотт пен Лейн қауымдастық экономикалық белсенділікті мүлдем жою арқылы ғана толық еркіндікке қол жеткізе алады деп сенді.[14] Алькотт қазіргі экономиканы зұлым деп санады.[4] Осы мақсатта олар өздеріне қажетті барлық тағамдарды өсіруді жоспарлап, тек қажетті тауарларды жасау арқылы өзін-өзі қамтамасыз етуге ұмтылды. Осы екі мақсатты жүзеге асыра отырып, олар саудаға қатысу немесе сыртқы әлемнен өз азық-түліктерін сатып алу қажеттілігін жояды. Бастапқыда Бронсон Алкотт пен Лейн жеке меншік туралы өз идеяларын модельден тыс қалдырды Шейкерлер, мүлікті коммуналдық меншікте ұстаған. Алайда, шайкерлер өзін-өзі толық қамтамасыз ете алмады; олар өз қолдарымен жасаған тауарларын саудалады кофе, шай, ет және сүт. Бронсон Алкотт пен Лейн бұл жабдықтармен сауда жасау қажеттілігін жойды, өйткені олар жануарлардан алынатын өнімдерді және стимуляторлар олардың диеталарынан.

Ақырында, жеміс-жидек қауымдастығы сыртқы әлем экономикасына ешқандай әсер етпеді; Жеміс-жидек аралдарының тұрғындары өздерінің идеалдарын нақты өзгеріске мәжбүр етпестен жүзеге асыруға мүмкіндік берді.[15]

Өмір салты және диета

Жеміс-жидек аралдарының тұрғындары күндерін салқын суға қарсы душпен бастады[12] құрамында стимуляторлар мен жануарлардан алынатын өнімдер жоқ қарапайым диетада өмір сүрді. Олар болды вегетариандар, олардың рационынан тіпті сүт пен балды қоспағанда. «Кофе, шай, сірне немесе күріш бізді байырғы өндіріс шеңберінен тыс азғырмайды», - деп жазды Лэйн. «Ешқандай жануарлардың заттары ет, май, ірімшік, жұмыртқа, сүт біздің үстелімізді ластамайды және біздің денемізді бүлдірмейді». Диета, әдетте, жемістер мен су болды; көптеген көкөністерге, соның ішінде сәбізге, қызылшаға және картопқа тыйым салынды, өйткені олар табиғатты төмен қарай өсірді.[14]

Фривлендтің негізін қалаушы қайта қараған Гревстің «Айналмалы заң кестесі» Чарльз Лейн

Жемістердің мүшелері тек зығыр киім мен кенепте аяқ киім киетін; мақта матасына тыйым салынды, өйткені құл еңбегін пайдаланды, ал жүн қойдан шыққандықтан тыйым салынды.[14] Бронсон Алкотт пен Лейн жануарларды еті мен еңбегі үшін қанауға болмайды деп санады, сондықтан олар ешқандай егіншілік үшін жануарларды пайдаланбады. Бұл екі нанымнан туындады: жануарларға қарағанда интеллектуалдығы төмен болды, сондықтан оларды қорғау адамдардың міндеті болды; және жануарларды пайдалану олардың жұмысы мен тамағын «бүлдіреді», өйткені жануарлар ағартылмаған, сондықтан олар таза емес. Ақыры, қыс келе жатқанда, Алкотт пен Лейн ымыраға келіп, өгіз бен сиырға жол берді.[14]

Тұрғындар

Fruitlands қауымдастығына кірудің ресми талаптары мен рәсімдері болған жоқ және мүшелердің ресми есебі болған жоқ. Көптеген тұрғындар қысқа уақытқа ғана қалды және көптеген тізімдер Алкоттың әйелінің журналдарына негізделген Эбби Мамыр.[16] Жеміс аралдарының тұрғындары «қасиетті кран» деп аталып, қатаң қағидалар мен ізгіліктерді ұстанды. Олар қарапайымдылық, шынайылық және бауырластық махаббат идеяларына қатты сенді.

  • Амос Бронсон Алкотт - 1799 жылы дүниеге келген Бронсон Алкотт көрнекті ағартушы және трансценденталист болды, оны жоюға сенді дене жазасы және экскурсияларды қоса, дене шынықтыру, өнер және музыка оқу бағдарламасына енеді.
  • Эбигейл Алкотт - Эбигаил Бронсон Алкоттың әйелі, сонымен бірге реформатор болған. Ол Fruitlands-да өмір сүрген екі әйелдің бірі болды және үй мен ферма күтіміне, сондай-ақ төрт баласын тәрбиелеуге бірінші кезекте жауапты болды.
  • Луиза Мэй Алкотт - Алкоттың екінші қызы, оның қысқа бөлігі Трансценденталды жабайы сұлы оның Фруитлендтегі тәжірибесі туралы жазылған.[17]
  • Чарльз Лейн - Лэйн 1841 жылы Англияда Бронсон Алкоттпен кездесті, ол кезде Лейн өмір сүрген Alcott үйі мектеп Суррей. Оның «таза» өмір сүруге деген қатаң көзқарастары, сайып келгенде, Фрутлендтер қоғамдастығын жойғанның бір бөлігі болды.[18] Оның ұлы да Фруитленд тұрғыны болған.
  • Джозеф Палмер - Палмер 1843 жылы тамызда Фрутлендке қосылып, коммунаның жойылуымен бірге болды, кейінірек ферманы сатып алып, басқасын құрды. утопиялық қоғам бар. Ол әлеуметтік стигмаға қарамастан, толық сақал қоюмен танымал болды; ол тіпті сақал қою құқығын қорғағаны үшін түрмеде отырған.[19]
  • Исаак Хекер - Геккер өмірін наубайшы ретінде бастады Нью-Йорк қаласы, бірақ кейіннен діни және рухани ізденістердің прогрессиясынан өтті. Ол мекендеген Брук фермасы, тағы бір трансценденталистік қоғамдастық, алты ай ішінде Fruitlands қауымдастығына кіргенге дейін. Бастапқыда оны Фруктлендтегі Брук фермасымен салыстырғанда «тереңірек» рухани өмір қызықтырды,[20] ол екі ай ғана болғанымен. Кейін ол Рим-католик діни қызметкері болды.[21]
  • Сэмюэль Ларнед - Хеккер сияқты, Ларнед Фруктлендке келгенге дейін Брук фермасында аз уақыт өмір сүрді. Ол жаман сөздер қолданумен танымал болды, өйткені ол анттарды таза жүрекпен тыңдаушыларды көтереді деп сенген.[22]
  • Абрахам Эверетт - Авраам Вудс деген атпен де белгілі, ол Фрутлендке келгеннен кейін атын Вуд Абрам деп өзгертті. Ол бір кездері Фрутлендке қосылмай тұрып, жындыханаға барған.[23]
  • Сэмюэль Бауэр - Бауэр Фруитлендте бірнеше ай ғана өмір сүрді, содан кейін ол киім «рухты тұншықтырады» деп сеніп, нудизммен тәжірибе жасау үшін кетті.[24]
  • Энн Пейдж - Эбби Мэй Алкотттан басқа, Пейдж жемісті жерлердің жалғыз ересек әйел мүшесі болды.[5] Пейдж және Миссис Алкотт үй жұмыстарының көпшілігі үшін жауап беретін және көбіне фермамен айналысуға тура келетін. Ақыр аяғында, қоғамда тыйым салынған балықтың бір бөлігін жегені үшін парақ жемісті жерлерден қуылды.[25]

Тарату және мұра

Жемістердің бұрынғы орнындағы тарихи маркер

Fruitlands-дағы ең үлкен қиындық ауылшаруашылығы болды. Қауымдастық фермаға отырғызу кестесінен бір ай кешігіп келді және шамамен 11 акр (4,5 га) жер болды егістік.[12] Фермада жануарлар еңбегін пайдаланбау туралы шешім коммунаның көптеген еркектерінің далада жұмыс істеудің орнына тәлім беру немесе философиямен күндерін өткізумен байланысты коммунаның шешімі болмады. Жемістердің тұрғындары өз қолдарын ғана қолданып, оларды қыстан өткізу үшін жеткілікті мөлшерде тамақ өсіре алмады.

Жеміс-жидекті жерлерге оның құрылымы да кедергі болды. Алкотт пен Лейн шексіз билікке ие болды және өмір сүру үшін өте қатал және репрессиялық модельдерді нұсқады. «Мен анда-санда күліп-ойнап жүруге бейіммін», - деп жазды Алкотттың әйелі Эбби Мамыр, «бірақ бәрібір тыныштық пен бейбітшілікке бей-жай қараймыз ... [және] осы шектеулер мен формада атмосферада тұншығып жатырмын”.[26]Fruitlands тәжірибесі басталғаннан кейін жеті ай өткен соң ғана аяқталды. Бронсон Алкоттың айтуынша, тұрғындар 1844 жылы қаңтарда Фрутлендтен кетіп қалған; оның қызы Луиза Мэй олардың 1843 жылдың желтоқсанында кеткенін жазды, бұл дәлірек күн деп саналады.[15] Алкотт жемісті жерлердің сәтсіздікке ұшырағанына қатты қобалжыды және отбасымен бірге жақын жердегі фермерде тұру үшін көшіп барды, бірнеше күн тамақ ішуден бас тартты. Кейінірек, Ральф Уолдо Эмерсон Конкордта отбасы үшін үй сатып алуға көмектесті.[27]

Жеміс-жидек аралдары Америкаға және трансценденталистік қозғалысқа әсер етудің қысқа ғана мүмкіндігіне ие болды. Аяқтағаннан кейін жерді оның бұрынғы қатысушыларының бірі Джозеф Палмер сатып алды, ол 20 жыл бойы бұл жерді бұрынғы реформаторлардың панасы ретінде пайдаланды.[28] Жылжымайтын мүлік 1910 жылы сатып алынған Клара Эндикотт Сирс, 1914 жылы мұражай ретінде көпшілікке ферма үйін ашқан.[29] Бүгін Жеміс-жидектер мұражайы сонымен қатар Шейкер өмірі туралы мұражай, ХІХ ғасырдағы кескіндеменің көркем галереясы және Американың байырғы халықтарының өнері мен қолөнері мұражайы бар.[29]

Сондай-ақ қараңыз

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ «Ұлттық тіркелімнің ақпараттық жүйесі». Тарихи жерлердің ұлттық тізілімі. Ұлттық парк қызметі. 2007 жылғы 23 қаңтар.
  2. ^ Фрэнсис 2010, 250- бет.
  3. ^ McFarland 2004, б. 81.
  4. ^ а б Раушан 1981, б. 118.
  5. ^ а б c г. e f Packer 2007, б. 148.
  6. ^ Гордон, Джессика (2012-02-06). «Трансцендентальды идеялар: әлеуметтік реформа; жемісті жерлер тарихы». Вирджиния достастығы университеті. Мұрағатталды түпнұсқасынан 2012-02-08. Алынған 2019-06-26.
  7. ^ Фелтон 2006, б. 132.
  8. ^ Фрэнсис 2010, 190-1 бет.
  9. ^ Фрэнсис 2010, 207-8 бет.
  10. ^ а б Ханкинс 2004 ж, б. 37.
  11. ^ Раушан 1981, б. 117.
  12. ^ а б c Delano 2004, б. 118.
  13. ^ Раушан 1981, б. 197.
  14. ^ а б c г. Ханкинс 2004 ж, б. 36.
  15. ^ а б «Жемістер». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  16. ^ Раушан 1981, б. 128.
  17. ^ Браун, Эми Б. (маусым 2002). «Амос Бронсон Алкотт 1799 - 1888». Американдық трансцендентализм веб-торабы. Архивтелген түпнұсқа 2018-10-20.
  18. ^ «Чарльз Лейн». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  19. ^ «Джозеф Палмер». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  20. ^ Delano 2004, б. 120.
  21. ^ «Исаак Томас Хеккер». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  22. ^ Фелтон 2006, б. 131.
  23. ^ «Авраам Эверетт». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  24. ^ «Сэмюэл Бауэр». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  25. ^ «Энн Пейдж». Amos Bronson Alcott желісі. Алынған 2019-06-26.
  26. ^ Раушан 1981, б. 127.
  27. ^ Packer 2007, 149-50 бб.
  28. ^ Раушан 1981, б. 123.
  29. ^ а б Фелтон 2006, б. 133.

Дереккөздер

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер