Фатимидтер сәулеті - Fatimid architecture

Интерьер Махдияның үлкен мешіті 2006 жылы

The Фатимидтер сәулеті дамыған Фатимидтер халифаты (Б. З. 909–1167) Солтүстік Африка шығыстық және батыстық сәулеттің аралас элементтері, сүйене отырып Аббасидтер сәулеті, Византия, Ежелгі Египет, Копт сәулеті және Солтүстік Африка дәстүрлер; бұл ерте көпір Исламдық стильдері мен ортағасырлық сәулеті Мамлюктер туралы Египет көптеген жаңалықтар енгізе отырып.

Фатимид архитектурасының байлығы негізгі қалаларда табылды Махдия (921–948), Әл-Мансурия (948-973) және Каир (973–1169). Фатимидтер кезіндегі сәулет қызметі мен көрінісі жүрегі болған әл-Қахира, көптеген сарайлар, мешіттер және басқа ғимараттар салынған Нілдің шығыс жағындағы ескі Каир қаласы.[1] Әл-Азиз Биллах (ережелері 975–996) Фатимид құрылысшыларының ішіндегі ең ауқымдысы болып саналады, кем дегенде он үш ірі бағдармен қоса, оның аяқталуы Ұлы сарайлар, Каир мешіті, бекініс, белведера, көпір және қоғамдық монша.

Фатимид халифалары әміршілермен бәсекеге түсті Аббасид және Византия салтанатты сарай ғимаратына құмар империялар. Олардың сарайлары, сәулет өнеріндегі ең үлкен жетістіктері тек жазбаша сипаттамалармен белгілі. Бірнеше адам тірі қалды қабірлер, мешіттер, қақпалар мен қабырғалар, негізінен Каирде, бастапқы элементтерді сақтайды, дегенмен олар кейінгі кезеңдерде кең түрде өзгертілген немесе қайта салынған. Фатимид архитектурасының көрнекті үлгілеріне мыналар жатады Махдияның үлкен мешіті, және Әл-Азхар мешіті, Әл-Хаким мешіті, Джуюши және Лулуа Каир.

Месопотамия мен Византия сәулет өнерінің әсері мол болғанымен, Фатимидтер төрт орталықты киль доғасы және сықырлау, квадраттың ішкі көлемдерін күмбез. Олардың мешіттері осыдан кейін жүрді гипостил жоспары, мұнда орталық аула қоршалған болатын аркадтар олардың төбелері әдетте киль аркалары арқылы тіреледі, бастапқыда жапырақты бағаналарға сүйенеді Коринфтік тәртіп астаналар. Әдетте олардың қабырғадан шығатын порталдары, үстіндегі күмбездер сияқты ерекшеліктері болды михрабтар және құбыла, және иконографиялық жазулармен қасбетті ою-өрнек және гипс әшекейлер. Ғимараттардың есіктері мен интерьерлерінің ағаштан жасалған бұйымдары көбінесе өте жақсы ойылған. Фатимидтер кесене тұрғызу бағытында да айтарлықтай дамыды. The машад, ислам пайғамбарының ұрпағын еске алатын қасиетті орын Мұхаммед, Фатимидтер сәулетінің тән түрі болды.

Каирдегі Фатимидтер дәуірінің үш қақпасы, Баб ан-Наср (1087), Баб әл-Футух (1087) және Баб Цувейла Бұйрығымен салынған (1092) уәзір Бадр әл-Джамали (р. 1074–1094), аман қалды. Олар ғасырлар бойы өзгергенімен, византиялық архитектуралық ерекшеліктерге ие, шығыс ислам дәстүрінің іздері аз. Жақында «неофатимидтер» стилі пайда болды,[2] қалпына келтіру кезінде немесе қазіргі заманғы шиит мешіттерінде қолданылады Давуди Бохра, бұл Фатимидтердің бастапқы сәулетінен үздіксіздік талап етеді.

Фон

Шығу тегі

Египетті жаулап алғаннан кейін Фатимидтер халифаты, шамамен 969 ж

The Фатимидтер халифаты шыққан Исмаили шиа жылы басталған қозғалыс Саламия, батыс шетінде Сирия шөлі, Абдулла әл-Акбардың, сегіз ұрпақтың ұрпағы деп мәлімдеді Исламдық пайғамбар Мұхаммед, Мұхаммедтің қызы арқылы Фатима. 899 жылы оның немересі, әйгілі Абд Аллах аль-Махди, қозғалыс жетекшісі болды. Ол жауларынан қашып кетті Сижилмаса Мароккода саудагер деген желеумен.[3] Оны содыр қолдады Абу Абд Аллах аш-Шии, Тунисті құлатқан Бербер көтерілісін ұйымдастырған Аглабид әулеті, содан кейін әл-Махдиді имам және халифа лауазымына орналасуға шақырды. Империя құрамына енді Сицилия және Солтүстік Африка арқылы Атлант мұхитынан Ливияға дейін созу.[4] Фатимидтік халифтер кезектесіп орналасқан үш астана қалаларын тұрғызды: Махдия (921–948) және әл-Мансурия (948-973) жылы Ifriqiya және Каир (973–1169) Египетте.

Ifriqiya

Махдия - Жерорта теңізіне қазіргі Тунис жағалауынан, сол кезде Ифрикияның бөлігі болып саналған, түбекте орналасқан қоршалған қала.[a][5]

The Карфагиндік Зелла порты бір кездері бұл орынды иеленген болатын. Махдия 913 жылы құрылды Абдаллах әл-Махди Биллах, алғашқы Фатимид имам-халифа. Әл-Махди Махдияның үлкен мешіті, ең алғашқы Фатимид мешіті, жаңа қалада.[5] Сол уақытта салынған басқа ғимараттар содан кейін жоғалып кетті, бірақ монументальды кіреберіс қақпа және портико мешіттің солтүстігінде бастапқы құрылымынан сақталған.[6]

Әл-Мансурия, жақын Қайроуан, Тунис, астанасы болды Фатимидтер халифаты имамдардың ережелері кезінде әл-Мансур би-Наср Аллаһ (р. 946–953) және әл-Муизз ли-Дин Аллах (р. 953–975).[7] 946 мен 972 жылдар аралығында салынған бұл айналасы қоршалған бақшалармен, жасанды бассейндермен және су арналарымен қоршалған сарайларды сақтайтын дөңгелек қабырғалы қала.[8]

Кейін Фатимидтердің Египетті жаулап алуы 969 жылы халифа әл-Муизз қаладан жаңа әл-Кахира қаласына (Каир) 973 жылы көшті, бірақ әл-Мансурия провинция орталығы қызметін жалғастырды.[9] 1057 жылы ол тастанды және жойылды. Кез-келген пайдалы заттар немесе материалдар кейінгі ғасырларда жойылды. Бүгін тек әлсіз іздер қалды.[10]

Египет

Қақпасының 1830 көрінісі Баб ан-Наср, Каир, салынған Бадр әл-Джамали 1087 жылы

Фатимидтер генералы, Джавхар ас-Сикилли, ескі астананың жанында жаңа сарай қаласын тұрғызды Фустат 969 жылы Египетті жаулап алғаннан кейін, ол оны алдымен Тунистегі астанадан кейін әл-Мансурия деп атады. 973 жылы әл-Муизз келген кезде оның аты әл-Кахира (Каир) болып өзгертілді. Жаңа қала аль-Мансурия дизайнының элементтерін енгізді, бірақ жоспар бойынша дөңгелек емес, тікбұрышты болды.[11] Екі қалада да Мұхаммедтің қызының атымен аталатын мешіттер болған, Фатима әл-Азхар және екеуінің де Баб әл-Футух және Баб Зувайла есімдері болған.[4] Екі қалада да халифа мен оның мұрагері үшін бір-біріне қарама-қарсы және қарама-қарсы тұрған екі сарай болған.[11]

Әл-Азиз Биллах (р. 955–996) әдетте Фатимид құрылысшыларының ең жемістісі болып саналады.[12] Ішінара әкесі әл-Муизздің салық реформалары арқылы жиналған қаражаттың арқасында Аль-Азизге 975 жылдан қайтыс болғанға дейін осы билік кезінде ең аз дегенде 13 ірі құрылыс жұмыстары, оның ішінде Алтын сарай, Каир мешіті, бекініс, бельведер, көпір және қоғамдық монша.[12] Оның анасы, Дурзан, әл-Муизздің жесірі, сонымен қатар құрылыс жобаларын бастауға тапсырыс берді, негізінен Қарафа ауданы, Каирдегі екінші мешіттің құрылысына тапсырыс беру, Джами әл-Қарафа мешіті, 975 жылы.[12] Бірінші мешітке ұқсас, Әл-Азхар мешіті, оның он төрт қақпасы болған, бірақ кейінірек өртте қирап, тек «жасыл михрабын» қалдырды.[12] Дурзанға Карафа сарайын, қоғамдық моншаны, цистернаны немесе бассейнді, сондай-ақ Абул-Ма'лум бекінісі үшін корольдік бақ пен гидравликалық насостың құрылысын салуға тапсырыс берілген.[13] Ол сондай-ақ ауласында құдық салуға тапсырыс берді Ибн Тулун мешіті 995 ж. Манил аль-изз деп аталатын Нілге қарайтын павильон және Карафадағы өзінің кесенесі.[13]

Армян уәзір Бадр әл-Джамали 1074–1094 жылдар аралығында көптеген мемлекеттік архитектуралық жобалар мен қалпына келтіру жұмыстарына, әсіресе мешіттерге, Жоғарғы Египетте мұнараларды қалпына келтіруге және Төменгі Египетте мешіттер салуға демеушілік жасаған белгілі құрылысшы болды.[14] Ол сонымен қатар Каирде көптеген қақпалар мен бекіністер салған.

Сәулеттік стиль

Кіреберіс қақпасы Махдияның үлкен мешіті. Бұл алғашқы құрылымда доға киль тәрізді емес, дөңгелек пішінді.

Сәйкес Ира М.Лапидус, Фатимидтер кезіндегі қоғамдық сәулет «патша сарайының салтанатты аспектілерін кеңейту» болды, сонымен қатар күрделі түрде жасалған.[15] Фатимидтік сәулет өнері шығыстан және батыстан сәндік-сәулеттік элементтерді біріктіріп, ерте ислам дәуірінен бастап орта ғасырларға дейін созылып, санаттарға бөлуді қиындатты.[16] Фатимидтер кезінде жергілікті форма ретінде дамыған архитектура элементтерді біріктірді Самарра, Аббасидтер отырған орын, сонымен қатар Копт және Византия Ерекшеліктер.[17]Фатимидтер дәуіріндегі алғашқы ғимараттардың көпшілігі кірпіштен тұрды, дегенмен 12 ғасырдан бастап тас біртіндеп басты құрылыс материалы болды.[18] Фатимидтер шығыс және батыс архитектурасының элементтерін біріктірді Аббасид, Солтүстік Африка, Грек және жергілікті Копт дәстүрлер, және ерте арасындағы көпір Исламдық стильдері мен ортағасырлық сәулеті Мамлюктер.[19] Фатимидтер әртүрлі этникалық шығу тегі мен діни көзқарастары бар адамдарға ерекше төзімділік танытып, олардың қабілеттерін пайдалануға шебер болды.[20]Осылайша, Фатимидтер сәулетінің көптеген туындылары Солтүстік Сирия мен Месопотамиядан әкелінген архитектуралық бөлшектерді бейнелейді, мүмкін ішінара олардың ғимараттарын салу үшін осы жерлердегі сәулетшілерді жиі қолданатындығына байланысты.[21] Мысырдағы фатимидтік сәулет өнері бұрынғы кезеңдерден басталды Тулунид стильдер мен тәсілдер, және ұқсас материал түрлері қолданылған.[22] Аббасидтердің архитектуралық тұжырымдамаларын саналы түрде қолдана отырып, сәулетке Жерорта теңізі мәдениеттері көбірек әсер етеді, ал ирандықтар аз.[23]

Фатимидтер сәулеті дәстүрлі жоспарлар мен эстетиканы ұстанғанымен, кейбір мешіттердің жаппай порталдары және олардың қасбеттері сияқты архитектуралық бөлшектерімен ерекшеленді.[23] Сияқты ғалымдар Доган Кубан Фатимидтер архитектурасын «кең архитектуралық тұжырымдамадан гөрі безендірудегі өнертапқыштық» деп сипаттаңыз, бірақ ол Фатимидтер мешіттің ерекше стиліне үлес қосты деп мойындайды.[24] Фатимидтер төрт орталықтандырылған киль доғасын және қолдануды дамытты мукарналар сықырлау, квадратты күмбезбен байланыстыратын ерекшелік. The мукарналар свинч күрделі жаңалық болды. Онда тауашаның екі сегментінің арасына орын қойылды, оның үстінде тағы бір орын болды. Бұл дизайн ирандық шабытпен болуы мүмкін. Осындай жүйе терезе құрылысына да қолданылды.[25] Сәйкес Де Лейси О'Лири, ат-аяқ киімнің доғасы Египетте Фатимидтер билігі кезінде дамыған және әдетте парсы тектес емес.[26] Бұл архитектуралық стильге солтүстік африкалық Фатимидтер мешіттерінде, сондай-ақ орталық күмбезі мен ауласы Фатимидтер өз астаналарын Египетке көшіргеннен кейін салынған мешіт Аль-Джаме әл-Зайтунада куә бола алады.[1]

Сарайлар

Халифтердің сарайлары, олардың сәулет өнеріндегі ең үлкен жетістіктері қиратылды және тек жазбаша сипаттамалардан белгілі болды.[27] Фатимидтер кезіндегі сәулет қызметі мен көрінісі жүрегі болған әл-Қахира, көптеген сарайлар, мешіттер және басқа ғимараттар салынған Нілдің шығыс жағындағы Каирдің шетінде.[1] Халифалар Аббасидтер мен Византия империяларының қарсыластарымен бәсекеге түсіп, өз сарайларын «ерекше сән-салтанатпен» жабдықтауға құмар болған.[15] Сарайларда төбелерді қолдау үшін алтын арқалықтар болған, ал халифалар Аббасидтер мен Византия билеушілерінің перделеріне ұқсас пердемен қоршалған алтын тағын сұрады.[15] Жиһаздар мен керамика сәттілік әкеледі деген құстар мен жануарлардың мотивтерімен, сондай-ақ Фатимидтердің сарай өмірінің қызғыштығын бейнелейтін аңшылар мен сарай музыканттары мен бишілерінің бейнелерімен әсем безендірілген.[28] Сарайларда атмосфераны салқындату үшін субұрқақтар орнатылды.[15]

Кесенелер

The машад бұл Фатимидтік ғимараттың тән түрі, Мұхаммедтің ұрпағын еске алатын қасиетті орын. Фатимид халифаларының қабірлері де қасиетті орын ретінде қарастырылды.[25]Көпшілігі машхадтар тік төртбұрышты, күмбезді, бірақ кесенелерінің бірнешеуі болды Асуан неғұрлым күрделі және бүйірлік бөлмелер кірді.[23]Ережесі кезінде әл-Хафиз (1130–1149 жж.) Шии тарихындағы көрнекті әйел қайраткерлеріне құрмет көрсету үшін бірнеше кесенелер мен мешіттер қайта салынды, сонымен қатар халифалар әйелдері мен қыздарына қабірлер тұрғызды.[29]

Фатимидтер кесенелерінің көпшілігі не қиратылған, не кейінірек жаңару арқылы айтарлықтай өзгертілген.[19] The Машад әл-Джуюши, сондай-ақ Машад Бадр әл-Джамали деп аталады, бұл ерекше жағдай. Бұл ғимаратта крест-күмбезбен көмкерілген намазхана бар қысылған алдындағы алаңның үстінде михраб. Оның биіктігі төртбұрышты мұнаралы ауласы бар. Кім екені белгісіз машхад еске алады.[19]Тағы екі маңызды машадтар Фатимидтер дәуірінен бастап Каирге тиесілі Сайида Руқайя және Яйха аш-Шабиб, Оңтүстік зират. Сайида Руқайя, ұрпағы Али, Египетке ешқашан бармаған, бірақ машхад оны еске алу үшін салынған. Ол әл-Джуюшиге ұқсайды, бірақ үлкен, күмбезді және әсем безендірілген михраб.[30]

Мешіттер

Фатимидтер мешіттерінің жоспары мен безендірілуінде шииттер ілімі бейнеленген және мешіттер көбінесе патшалық рәсімдер үшін пайдаланылған.[31] Фатимидтер мешіттерінің архитектуралық стильдеріне қабырғадан шығып тұратын порталдар кіреді, күмбездер жоғарыда михрабтар және құбыла, кіреберістер және аркадтар бағандар сериясымен тірелген киль тәрізді доғалармен, иконографиялық жазулармен қасбетті ою-өрнекпен және гипс әшекейлер.[32] Мешіттер соңынан ерді гипостил жоспары, онда орталық аула, әдетте шатыры аркандармен бекітілген шатыры бар аркадтармен қоршалған, бастапқыда коринф астаналары бар бағандарға тірелетін. Аркада тек жазба жолақтары болған, бұл стиль тек Фатимидтер сәулетіне ғана тән.[27] Кейінгі бағандар көбінесе қоңырау тәрізді астананы дәл осындай етіп бейнелеп, негізді құрады. Намаздың орны архитектуралық жағынан неғұрлым күрделі болды, күмбез немесе трансепт сияқты ерекшеліктері бар.[27] Фатимидтік сәулетшілердің модификацияланған нұсқаларын жасады Копт лампалы доңғалақты қуырылған сорғыштары бар, кейінірек бұл тұжырымдаманы күмбезді күмбездерге дейін кеңейтті.[27] Ғимараттардың есіктері мен интерьерлерінің ағаштан жасалған бұйымдары көбінесе өте жақсы ойылған.[16]

Қарафа мешіті сияқты алғашқы Фатимидтік мешіттерде мұнара болған емес.[33] Кейінірек Мысырда салынған мешіттер мен Ifriqiya кірпіштен жасалған мұнаралар, олардың бастапқы дизайнының бір бөлігі болуы мүмкін, олар ерте кезден алынған Аббасид мұнара формалары.[34]Минареттер кейінірек сипаттамаға қарай дамыды мабхара (түтеткіш) пішіні, мұнда төменгі тікбұрышты білік қырлы шлеммен жабылған сегізбұрышты бөлікті қолдайды.[27] Каирдегі Фатимид мұнараларының барлығы дерлік 1303 жылы болған жер сілкінісінен қирады.[35]

Кейбір «өзгермелі» мешіттер дүкендердің үстінде орналасқан.[27]Алғаш рет мешіттің қасбеті көшеге дәл келтіріліп, әсем безендірілген, ағаштан, сылақтан және тастан, оның ішінде мәрмәрдан, геометриялық және гүлді өрнектермен және арабесктермен безендірілген. Самарран және византиялық шығу тегі. Декорация бұрынғы исламдық формаларға қарағанда күрделі және құрылымдық шектеулерге мұқият бейімделген.[27] Фатимидтер ғимараттарының әсем архитектурасы мен әшекейлері, мысалы аль-Хаким мешіті Фатимид халифасының діни және саяси жетекші ретіндегі қосарланған рөлін қолдауға мүмкіндік берді.[22]

Интерьер Махдияның үлкен мешіті егізделген бағандарды көрсету

Махдияның үлкен мешіті

The Махдияның үлкен мешіті 916 жылы Тунистің Махдия қаласында (ислам күнтізбесінде 303–304), андалузиялық географ айтқандай «теңізден қалпына келтірілген» жасанды платформада салынған. Әл-Бакри, 909 жылы бірінші Фатимид имамы қаланы құрғаннан кейін, Абдулла әл-Махди Биллах.[36]Ішкі жағынан Үлкен мешіттің орналасуы аймақтағы басқа мешіттерге ұқсас болды, көлденең дәлізде параллель болды құбыла қабырға, көлденеңінен тік бұрышты тоғыз өтпелі. Бастапқы құбыла қабырғасы теңіз эрозиясымен қирап, оны қалпына келтіруге тура келді, бұл намаз залының көлемін кішірейтеді.[5] Аймақтың басқа мешіттері сияқты құбыла бағыты «үлкен» шеңбер шеңберінен айтарлықтай ерекшеленеді Мекке.[37]

Солтүстік Африка мешіттерінен айырмашылығы, Үлкен мешітте мұнаралар болған жоқ және кіреберісі бір ғана болды.[5]Бұл зайырлы ғимараттардың архитектурасынан алынған болуы мүмкін мешіттегі монументалды кіреберісті жобалаудың алғашқы белгілі мысалы.[38]Мешіт Адждабия Ливияда осындай жоспар болған, дегенмен оның монументальды кіреберісі болған жоқ. Махдия мешіті сияқты, дәл сол идеологиялық себептермен Адждабия мешітінде мұнара болған емес.[39]

Әл-Азхар мешіті

Әл-Азхар мешіті және университеті

The Әл-Азхар мешіті халифаның тапсырысы бойынша жасалған әл-Муизз ли-Дин Аллах жаңадан құрылған Каир астанасы үшін. Оның есімі - Мұхаммедтің қызы Фатима әл-Азхардың есімі.[40] Фатимидтер армиясының қолбасшысы Джавхар ас-Сикилли мешіттің құрылысын 970 жылы бастаған. Бұл қалада құрылған алғашқы мешіт.[41][b] Алғашқы намаздар 972 жылы оқылды, ал 989 жылы мешіт басшылығы 35 ғалымды жалдап, оны шиа дінінің оқу орталығы етті.[41] A вакф мешіт үшін 1009 жылы халифа әл-Хаким құрған.[32]

Каирдегі әл-Азхар мешіті Махдия Ұлы мешітіне дәл осындай жобамен кірген сияқты.[43] Бастапқы ғимаратта үш арка бар ашық орталық аула болған. Оның орналасуы Кайруан және Самарра мешіттеріне ұқсас болды. Бұларда исламға дейінгі бағандарда коринф астаналары бар дөңгелек доғалар болған.[41] Мұнда үш күмбез (намаз оқылатын жердің орналасқан жерін көрсетеді), екеуі құбыла қабырғасының бұрыштарында және біреуі намаз оқылатын жердің үстінде, ал негізгі кіреберістің үстінде кішкене кірпіштен жасалған мұнара болған. Ауланың айналасындағы галереяда бірқатар бағандар болды және оның үстіне күмбездер салынған намазханада тағы да бес бағаннан тұратын бес қатар болды.[40]

Халифтер кішігірім өзгерістер енгізді әл-Хаким би-Амр Аллаһ 1009 жылы және әл-Амир би-Ахками л-Лах 1125 ж. халифа әл-Хафиз (1129–1149) одан әрі елеулі өзгертулер енгізіп, киль аркалары бар төртінші аркадты және трансепт алдында мықтап ойылған сылақ әшекейлері бар күмбезді қосты.[44] Содан бері мешіт жыл санап кеңейтіліп, түрлендіріліп келеді.[41] Архитектурадан және гипстің кейбір декорацияларынан басқа алғашқы ғимараттың қалдықтары аз.[44]

Қарафа мешіті

Ұршық Каирдегі Ақмар мешітінің бұрышы

Каирдегі Карафа мешітінің ерекше егжей-тегжейлі сипаттамасын 976 жылы екі асыл әйел салған, тарихшы қалдырды әл-Куда’и, 1062–1065 жылдар шамасында қайтыс болды.[45] Ол айтты,

Бұл мешіттің батысында әдемі бақшасы және цистернасы болған. Кіру есігі үлкен мастаба. Орталығы [мешіттің] биік астында манарүстінде темір қаңылтыр бар. [Ол жүгіреді] есіктен дәл солға дейін михраб және мақсура. Оның күйдірілген кірпіштен он төрт шаршы есігі бар. Барлық есіктердің алдында бір қатар доғалар орналасқан; әр доға екі мәрмәр бағанға тіреледі. Үшеу бар ṣufūf.[c] [Интерьер] бедермен ойылып, көк, қызыл, жасыл және басқа түстермен безендіріліп, белгілі бір жерлерде бірыңғай тонмен боялған. Төбелер толығымен полихроммен боялған; интрадостар мен бағандардың тіреуіштері экстрадолары барлық түрлі-түсті картиналармен жабылған.[45]

Бұл сипаттамадан мешіттің бұрынғыдай қабырғадан шыққан порталының болуы ықтимал сияқты Махдияның үлкен мешіті. Басқа жағынан ол орналасуы, сәулеті және безендірілуі жағынан әл-Азхар мешітіне ұқсайтын сияқты.[45] Дегенмен географтар әл-Мукаддаси және Ибн Хавқал екеуі де осы мешітті мадақтады, немесе осы немесе басқа мешіттің нақты сипаттамаларын қалдырмады. Осылайша Ибн Хавқал ​​бұл туралы тек: «Бұл өз сарайының кеңдігімен, құрылысының әсемдігімен және төбелерінің жұқа болуымен ерекшеленетін мешіттердің бірі», - дейді.[33]

Әл-Хаким мешіті

Ішкі ауласы Әл-Хаким мешіті, Каир

The Әл-Хаким мешіті имамның есімімен аталады Әл-Хаким би-Амр Алла (985–1021), үшінші Фатимид Египетте билік жүргізетін халифа. Мешіттің құрылысы 990 жылы басталған.[32] 1002-3 жылдары халифа әл-Хаким ғимаратты аяқтауға бұйрық берді. Оңтүстік мұнарада оның аты және 393 (1003) жылы жазылған жазу бар. 1010 жылы мұнараларға айтарлықтай өзгерістер енгізілді. Алғашында мешіт қала қабырғаларының сыртында болды, бірақ қашан Бадр әл-Джамали Қабырғаларды қайта тұрғызды, ол үлкен аумақты қоршады, ал мешіттің солтүстік қабырғасы жаңа тас қала қабырғасының бөлігі болды. 1303 жылғы жер сілкінісі кезінде мешіт қатты зақымданған, ал кейінгі жылдары одан да көп шығынға ұшырады. ХІХ ғасырда ол қирады, бірақ қайта қалпына келтірілді.[46]

Мешіт - ауланы қоршап тұрған төрт аркалы, дұрыс емес төртбұрыш. Ибн Тулун мешітіндегідей, аркалар үшкірленіп, кірпіш тіректерге тіреледі. Ол құбыла қабырғасының бойында үш күмбезі бар аль-Азхар мешітіне ұқсайды, әр бұрышында біреуі және үстінде біреуі. михраб. Сондай-ақ, әл-Әзһар сияқты, намаз оқитын ғимарат құбылаға тік бұрышпен өтеді.[46] Намаз ұясына апаратын бұл кең және биік орталық дәліз Махдия мешітінің дизайнынан алынған.[47] Аль-Хаким мешіті аль-Азхар мен Ибн Тулун мешіттерінен Махдия мешіті сияқты монументалды проекциялық порталы бар тас қасбеттің бұрыштарында екі тас мұнарасы бар екендігімен ерекшеленеді.[46]

Каирдегі басқа мешіттер

The Лулуа мешіті, оңтүстік зиратында орналасқан Мокаттам төбелер, үшінші халифаның кезінде 1015–16 жылдары салынған әл-Хаким. Мешіт әктастың тұмсығына салынған және бастапқыда тікбұрышты жоспар бойынша салынған үш қабатты мұнара тәрізді ғимараттан тұрды. Онда Фатимидтердің архитектуралық стилінің типтік аспектілері көрсетілді, онда кішкене шығыңқы жерлері бар порталдар, михрабтар мен құбыла қабырғалары, бірнеше күмбездер және үш доғалы немесе киль тәрізді доғалары бар бағаналы кіреберістер бар. Мешіт 1919 жылы жартылай құлады, бірақ кейін 1998 жылы қайта жөндеуден өтті Давуди Бохрас.[48][49]

The Джуюши мешіті салған Бадр әл-Джамали, Фатимидтердің «Амир ал-Джуюш» (Күштер Қолбасшысы). Мешіт 1085 жылы сол кездегі халифа мен имамның қамқорлығымен салынып бітті Ма'ад әл-Мустансир Билла. Аяғында салынған Mokattam Hills бұл Каирдің көрінісін қамтамасыз етеді.[50]

The Ақмар мешіті астында салынған уәзір әл-Маъмун әл-Батайихи имамның халифалық кезеңінде Әл-Амир би-Ахками л-Лах.Мешіт солтүстікте орналасқан Муизц көшесі. Ол жазулармен және геометриялық ою-өрнектермен әшекейленген қасбетімен ерекшеленеді. Бұл Каирдегі мұндай сыртқы безендіруге ие алғашқы мешіт, сонымен қатар оның сыртқы қасбеті мешіттің ішкі бөлігінен гөрі басқа бұрышта орналасқан (ол бағытта орналасқан) құбыла ) көшенің туралануын қадағалау мақсатында.[51][52]

The Ас-Салих Талаи мешіті, оңтүстігінде орналасқан Баб Цувейла, уәзірдің тапсырысы бойынша жасалған Талаи ибн Руззик 1160 жылы салынған және Фатимидтің бой көтерген ең соңғы ескерткіші. Көшенің бастапқы деңгейінен жоғары перронда көтерілген мешіттің таныс жері бар гипостил ішіндегі формасы, бірақ сыртқы көрінісі бар портико оның алдыңғы кіреберісінде - бұл мүмкіндік бұрын Каирде ерекше болған Османлы кезеңі. Бастапқыда оның басын ұстайтын жаңа храм ретінде қызмет ету көзделген Хусейн ибн Әли, бірақ жәдігер ешқашан ауыстырылмаған және оның орнына аль-Хусейн мешітінде сарайлар жанында қалды.[53][52][51]

Каир бекіністері

Арасындағы Каирдегі қабырғалар Баб ан-Наср және Баб әл-Футух қақпалар. Бұл қақпалар қайта салынды Бадр әл-Джамали 1087 жылы тасты пайдалану.

Уәзірдің бұйрығымен Каирдің айналасында жаңа қала қабырғасы салынды Бадр әл-Джамали (1074–1094 жж.). Каир алғашқы қала қабырғаларынан тыс кеңейіп, қала шығыстан, әсіресе түрікмен қаупіне тап болды Атсиз ибн Увақ, Селжұқ әскерінің қолбасшысы.Шын мәнінде, бекіністер ешқашан сынақтан өткен жоқ, жаңа қабырғалардағы үш қақпа аман қалды: Баб ан-Наср (1087), Баб әл-Футух (1087) және Баб Цувейла (1092) .Баб әл-Футух пен Баб Зувейла солтүстік және оңтүстік шетінде салынды Муизц көшесі, Фатимид Каирдің негізгі осі.[54]

Әл-Джамали, ан Армян шығу тегі бойынша солтүстіктегі армяндарды жұмыспен қамтыған дейді Месопотамия Сонымен қатар Сириялықтар оның кең құрылыс жұмыстарында.[54] Әр қақпаны әр түрлі сәулетші салған дейді.[55]Қақпаларда византиялық архитектуралық ерекшеліктер бар, оларда ислам дәстүрінің ізі аз.[56]Макризиге сәйкес, қақпаларды үш христиан монахтары салған Эдесса қашып кеткен Салжуктар.Эдесса маңындағы немесе Армениядағы қақпаларға ұқсас тірі құрылымдар жоқ, бірақ стилистикалық дәлелдер дизайн үшін Византияның шығу тегі толығымен сенімді екенін көрсетеді.[56]

Аль-Джамали Каир архитектурасына жаңа стиль енгізе отырып, өзінің құрылыс жұмыстарының құралы ретінде тасты артық көрді.[54] Үш қақпада да өткелдердің үстінде пердемен қоршалған үлкен мұнаралар бар. Олар Египетке жаңа архитектуралық ерекшеліктерді, соның ішінде маятниктер Баб әл-Футух пен Баб Зувейла қақпаларының үстіндегі күмбездерді қолдайтын және қиылысатын баррель қоймалары.[54]Жартылай дөңгелек және көлденең аркаларды пайдалану және сүйір аркалардың болмауы Фатимидтердің әдеттегі архитектурасынан ауытқуды білдірді, мүмкін сириялық мысалдардан алынған және Фатимидтер кезеңінде ешқашан кең қолданылмаған. Тасты пайдалану сириялық талғамды да көрсетеді.[54]

Қақпалардың әрқайсысымен өтетін жолдардың ұзындығы 20 метр (66 фут), төбелері жасырылған механикалық өңдеу олардың төбелеріндегі саңылаулар. Әр мұнараның төменгі бөлігі тұтас тастан тұрса, жоғарғы үштен бір бөлігінде сақиналы бөлме бар көрсеткі.[55]Баб ан-Наср маңындағы қабырғаның ерекше ерекшелігі - балкон тәрізді тас дәретхана.[54] Баб ан-Наср мен Баб әл-Футух арасындағы қабырғада куфистік кейіпкерлерде Құран мәтіндері бар.[57]

Баб әл-Футух

Баб әл-Футух Каирде 2008 ж

Баб әл-Футух ескі қаланың солтүстік қабырғасындағы 1087 жылы салынған қақпа. Ол солтүстік жағында орналасқан Муизц көшесі.[54] «Футух» атауы «жаулап алу» дегенді білдіреді.[58] қақпаның дөңгелектелген мұнаралары болған, олардың екі қасбеті де параллель ойылған сызықтардың дизайнын қамтиды, олардың арасында ілмектер бар. Бұл сәндік стильдің бұрын қолданылғаны белгілі емес, бірақ ол мамлюк кезеңінде кең таралған. Кірме аркасының үстінде ойылған жақшалар бар, олардың екеуінде қошқардың басы болады. Бұл исламға дейінгі символиканың сақталуы сияқты.[58]Алайда, жақшаларды Фатимидтік арабескелер безендіреді.[54]

Баб ан-Наср

Баб ан-Наср - тік бұрышты тас мұнаралары бар 1087 жылы салынған жаппай нығайтылған қақпа. Бұл атау «Жеңіс қақпасы» дегенді білдіреді. Кіреберістің тамбуры көлденең қоймада орналасқан. Мұнаралардың жоғарғы деңгейлерінде екі таяз күмбез бар, олардың қабырғалары қалқан мен семсермен безендірілген, мүмкін дизайны бойынша Византия.[57]Баб ан-Насрдағы көптеген француз жазбаларында форттың қолданылғанын көрсетеді Наполеон сарбаздар, соның ішінде «Тур Курбин» және «Тур Джулиен».[54]

Баб Цувейла

Баб Цувейла (немесе Зувейла) - 1092 жылы салынған ортағасырлық қақпа. Бұл Фатимид Каирінің қабырғаларынан қалған соңғы оңтүстік қақпа.[59] Қақпа бүгінде «Бавабет Эль Метвалли» деп аталады.[60]Оның аты шыққан балам, «есік» деген мағынаны білдіреді және Зувейла, Солтүстік Африка тайпасының атауы.Мұнаралар жартылай дөңгелек. Олардың ішкі қапталдарында фатимидтер Египетке енгізген солтүстік африкалық мотив ретінде декор ретінде доға аркалары бар. Оң жақтағы вестибюльде әр бұрышында талғампаздықпен ойылған аркалары бар жартылай күмбезді ойық бар.[56] Қақпалары төрт тонна болатын массивті болды.[60] Бүгінгі қақпада келушілер үшін ашық екі мұнара бар, олардан аумақты көруге болады.[61][d] Толықтырулар 15 ғасырда жасалды.[62]

Қалпына келтіру және заманауи мешіттер

Лулуа мешіті, толығымен қалпына келтірілген Давуди Бохра және 1998 жылы жөндеуден өткен

Фатимидтер ғимараттары көптеген мамлюктік дәуірден қазіргі заманға дейін әртүрлі стильде көптеген жөндеулер мен қайта құрылымдаулардан өтті.[63] Факахани мешіті бұл процестің үлгісін көрсетеді. Ол Фатимидтер уақытында, немесе тоқтатылған мешіт ретінде салынған (астында дүкендері бар) немесе биік жертөлесі бар.[64] 1302 жылғы жер сілкінісінен кейін ол қайта қалпына келтірілді. 1440 жылы дәрет бассейні қосылды, ал Осман дәуірінің басында мұнара салынды.[64] 1735 жылы Әмір Ахмад Катхуда Мустахфазан аль-Харбутли күрделі жөндеуден өткізуге бұйрық берді, алғашқы ғимараттың барлығы дерлік екі есіктен бөлек ауыстырылды.[64] Ұсақ оюланған бұл есіктер тарихи ескерткіш ретінде 1908 жылы табиғатты қорғау комитетінде, ал ғимараттың өзі 1937 жылы тіркелді.[64][65]

The Давуди Бохра, Фатимид халифасы кезіндегі үнділік діннен шыққан діндарларды қайта іздейтін бір миллионға жуық исмаили шииттерінің тобы Аль-Мустансир Биллах (1029–1094),[66] 1970 жылдардан бастап Каирдегі мешіттерді қалпына келтірумен айналысады. Олардың мұраларына құрметпен қарамай, Каирдегі Фатимид архитектурасын қалпына келтіру науқанының мақсаты - ынталандыру

ziyaret, Бохра қауымдастығының халықаралық деңгейде біртектілігін арттыруға бағытталған қажылық.[67] Бұл іс-шаралар Еуропа мен Америкадағы мешіттерді қазіргі күйінде сақтау керек деп санайтын сыншылардың жағымсыз пікірлерін тудырды.[68]

1979 жылы қарашада Египеттің сәулет ресурстарын сақтау қоғамының алғашқы ақпараттық бюросы Бохрастың әл-Хаким мешітін жаңартуы туралы қатал есеп жазып: «Жобаны қаржыландыру әдісі қызықтырғанымен, олардың нақты аркалары мүмкін тек ашулану керек ». Алайда бір жылдан кейін мешіт қайта ашылған кезде Египет газеті қоғамдық көмекке жүгінбей-ақ қол жеткізіліп тұрған құрылыстың қайта құрылуы туралы ақысыз болды.[69]

Қалпына келтіру жұмыстары ғимараттарды бұрынғы күйінен айтарлықтай өзгертті. Хельван мәрмәрі ішкі және сыртқы беттерде кеңінен қолданылған, ал интерьердегі жазулар алтындатылған. Мотивтер мен сызбалар бір мешіттен екіншісіне көшірілген. The құбыла Ал-Хаким мешітінің қалпына келтірілмеген зақымданған шығанағы оның орнына мәрмәр және алтын жалатылған нұсқа қойылды михраб әл-Азхар мешітінің.[70] Бұрын қираған Лу'луа мешіті Баб ан-Наср сияқты үш қабатты ғимарат ретінде қайта салынған, оның ішінде Аль-Акмар мен әл-Хакимнің декор элементтері бар. Күміс және алтын торлар қазір мешіттер мен кесенелердегі қабірлерді қоршап тұр. Арка, атап айтқанда үш топқа, пішініне қарамастан, «Фатимид» болып саналады. Нәтижесінде «Нео-Фатимид» сәулеті деп атауға болады, қазір бүкіл әлемдегі Бохра жаңа мешіттерінде табылған.[71] The Аға Сұлтан Мұхаммед Шах, исмаилиттік ағымның жетекшісі 1957 жылы осы неофатимидтер стилінде салынған кесенеде жерленген.[72]Кейбір жағдайларда бұл стильде басқа кезеңге жататын элементтер бар. Фатимидтер мұнараларының бірінен басқаларының барлығы 1303 жылы болған жер сілкінісі салдарынан қирап, кейіннен оны мәмлүктер қалпына келтірді, бірақ бұл мұнаралардың көшірмелері неофатимиттік мешіттерде қолданылады.[35]

Сондай-ақ қараңыз

Әрі қарай оқу

  • Аль-Акмар-Тірі-айғақ-Фатемийен [2]
  • ал Джуюши: Фатемиялардың көрінісі [3]

Галерея

Ескертпелер мен сілтемелер

Ескертулер

  1. ^ Ifriqiya Фатимидтер халифатының батыс бөлігі болған, қазіргі солтүстік бөлігін қамтитын Батыс Ливия, Тунис және Алжирдің шығысы.
  2. ^ Қауым Амр ибн аль-Ас мешіті 640–641 жылдары салынған қазіргі Каирдегі ең көне мешіт. Алайда Амр ибн аль-Ас мешіті лагерінде салынған Фустат. Каир кеңейіп, енді Фустатты өзінің шекарасына қосады.[42]
  3. ^ Суффа / ṣufūf: аркадтар.[45]
  4. ^ The Сұлтан әл-Муайяд мешіті 1421 жылы аяқталған, Баб Зувейла қақпасының жанында Сұлтан әл-Муйяд салған. Ол орын босату үшін қала қабырғасының бір бөлігін қиратып, мұнараларды мешітке емес, қақпаға қойды.[62]

Дәйексөздер

  1. ^ а б Джарзомбек және Пракаш 2011, б. 384.
  2. ^ Сандерс 2008 ж, б. 130.
  3. ^ Yeomans 2006, б. 43.
  4. ^ а б Yeomans 2006, б. 44.
  5. ^ а б c г. Петерсен 2002 ж, б. 168.
  6. ^ Хадда 2008, б. 72–73.
  7. ^ Halm 1996, б. 331, 345.
  8. ^ Ruggles 2011, б. 120.
  9. ^ Трейси 2000, б. 234.
  10. ^ Barrucand & Rammah 2009 ж, б. 349.
  11. ^ а б Сафран 2000, б. 68.
  12. ^ а б c г. Cortese & Calderini 2006 ж, б. 166.
  13. ^ а б Cortese & Calderini 2006 ж, б. 167.
  14. ^ Cortese & Calderini 2006 ж, б. 170.
  15. ^ а б c г. Лапидус 2002, б. 285.
  16. ^ а б Блум 2008, б. 231.
  17. ^ Бренс-Абусейф 1992 ж, б. 9.
  18. ^ 1975 бөлім, б. 22.
  19. ^ а б c Петерсен 2002 ж, б. 45.
  20. ^ Дафтари 1990, б. 254.
  21. ^ Дадоян & Парсумеан-Татоеан 1997 ж, б. 147.
  22. ^ а б Фатимидтер кезеңінің өнері.
  23. ^ а б c Kuiper 2009, б. 164.
  24. ^ Кубан 1974 ж, б. 1.
  25. ^ а б Kuiper 2009, б. 165.
  26. ^ O'Leary 2001, б. 105.
  27. ^ а б c г. e f ж Бренс-Абусейф 1992 ж, б. 10.
  28. ^ Лапидус 2002, б. 286.
  29. ^ Cortese & Calderini 2006 ж, б. 164.
  30. ^ Петерсен 2002 ж, б. 45–46.
  31. ^ Робинсон 1996, б. 269.
  32. ^ а б c Каирдегі Фатимидтік мешіттер - MIT.
  33. ^ а б Грабар 1988 ж, б. 8.
  34. ^ Гибб және т.б. 1996 ж, б. 50.
  35. ^ а б Сандерс 2004 ж, б. 141.
  36. ^ Хадда 2008, б. 72.
  37. ^ Холбрук, Медупе және Урама 2008 ж, б. 155.
  38. ^ Эттинггаузен 1972 ж, б. 58.
  39. ^ Петерсен 2002 ж, б. 86–87.
  40. ^ а б Фатимидтер сәулеті.
  41. ^ а б c г. Бренс-Абусейф 1992 ж, б. 58.
  42. ^ Гомерин 2001, б. 347.
  43. ^ Wijdan 1999, б. 142.
  44. ^ а б Бренс-Абусейф 1992 ж, б. 59.
  45. ^ а б c г. Грабар 1988 ж, б. 7.
  46. ^ а б c Бренс-Абусейф 1992 ж, б. 63.
  47. ^ Yeomans 2006, б. 59.
  48. ^ Масжидул-Лу'луа.
  49. ^ Уильямс 2008, б. 128–129.
  50. ^ Сайфуддин 2002.
  51. ^ а б Бернард О'Кейн, Египет мешіттері (Каир, 2016), 29-31.
  52. ^ а б Уильямс, Каролайн (2018). Каирдегі ислам ескерткіштері: практикалық нұсқаулық (7-ші басылым). Каир: Каирдегі Америка университеті. 235–237 беттер.
  53. ^ Раймонд, Андре. 1993 ж. Le Caire. Файард, б. 65.
  54. ^ а б c г. e f ж сағ мен Баб ан-Наср - Архнет.
  55. ^ а б Петерсен 2002 ж, б. 89.
  56. ^ а б c Бэренс-Абусейф 1992 ж, б. 72.
  57. ^ а б Бэренс-Абусейф 1992 ж, б. 68.
  58. ^ а б Бренс-Абусейф 1992 ж, б. 69.
  59. ^ Куәгерлердің саяхаты: Египет, б. 103.
  60. ^ а б Hebeishy 2010, б. 217.
  61. ^ Firestone 2010, б. 136.
  62. ^ а б Hurley & Ennis 2002, б. 97.
  63. ^ Сандерс 2008 ж, б. 122.
  64. ^ а б c г. Блум 2008, б. 234–235.
  65. ^ BloomBlair 2009, б. 330.
  66. ^ Сандерс 2008 ж, б. 116.
  67. ^ al Sayyad 2011, б. 57.
  68. ^ Сандерс 2008 ж, б. 117.
  69. ^ Сандерс 2008 ж, б. 118.
  70. ^ Сандерс 2008 ж, б. 126.
  71. ^ Сандерс 2008 ж, б. 127.
  72. ^ Керр 2002, б. 69.

Дереккөздер