Этникалық сабақтастық теориясы - Ethnic succession theory

Этникалық сабақтастық теориясы теориясы әлеуметтану жаңа аймаққа кіретін этникалық және нәсілдік топтар белгілі экономикалық сыныптармен экономикалық теңдікке жеткенге дейін ескі аудандарда немесе қалалық жерлерде қоныстануы мүмкін екендігі туралы. Сукцессия тұжырымдамасы «қалалық тұрғын үйлердің экологиялық және экономикалық модельдерінде» жақсы бекітілген.[1] Жаңа топ экономикалық тұрғыдан сәттілікке қол жеткізген сайын, олар жақсы тұрғын аудандарға көшеді. Көші-қонды жалғастыра отырып, жаңа этникалық топ ежелгі ауданда осындай бастапқы жағдайда орналасады. Бұл үлгі уақыт өте келе көршілес (және қала) арқылы қозғалатын топтардың сабақтастығын құра отырып жалғасады. Этникалық сабақтастық АҚШ-тың көптеген ірі қалаларында орын алды,[2] бірақ ең танымал Нью-Йорк қаласы, онда бұл процесс 19 ғасырдан бастап байқалады.

Түсініктемелер

Иммиграция және қоршаған орта

Құрама Штаттар иммигранттарды үнемі қызықтыратын болғандықтан, оның қалалары қала құрылысы мен этникалық сабақтастықты зерттеушілер үшін зерттеу көзі болды. Этностық топтар қалалық тізбектерде «тізбектің» бір бөлігі ретінде жиі орналасады иммиграция «жеке елдерді, тілдерді, тағамдарды, діндер мен мәдениеттерді сақтап қалу үшін жаңа елге немесе жаңа аймаққа қоныс аудару. Олар басым нәсілдік немесе мәдени топқа жағымсыз көршілер ретінде қаралуы мүмкін. алалаушылық жаңа мәдениеттің көрші аудандарға үстемдік етуіне қарсы. Бастапқы деңгейдегі дағдылары және / немесе шектеулі тілдік дағдылары бар адамдар көбіне баспана мен кіру деңгейіндегі жұмыс орындарын ала алатын ескі аудандарға қоныстанды. Уақыт өте келе, келген топ мүшелері жұмыс табады, ал мүшелер өздерін экономикалық жағынан орнықтыра алады. Топ көтеріледі мәртебесі өзінің экономикалық жетістіктерімен. Бірінші, әлдеқайда қалыптасқан топ жаңа келген кезде көшуге бейім, өйткені бұл үшін экономикалық ресурстар қажет. Көршілестік жаңа демографиялық көрсеткіштерге қол жеткізді.[3]

ХХ ғасырдың соңынан бастап АҚШ-та орталық қалаларға қарағанда көбірек адамдар қала маңында тұрады. Этникалық сабақтастық қала маңында да байқалды, ескі қала маңында жаңа топтар қоныстанды, ал қалыптасқан топтар жаңа дамуға көшті. Көптеген білімді Үнді және Нигериялық жақсы баспана алуға мүмкіндігі бар иммигранттар дереу қалаларға емес, жақсы қала маңына қоныстанды.

Бөлу

Бөлу этникалық топтың әлеуметтік-экономикалық көтерілуіне қатысты шектеулерде үлкен рөл атқарды, ол қоныс аударуда өзін-өзі таңдау арқылы немесе көпшілік топпен шектелуге мәжбүр болды. Кейбір жағдайларда иммигранттар бұзылуы мүмкін үйлердің шағын аудандарымен шектелді. Экономикалық паритетке қол жеткізгеннен кейін, дәстүрлі төмен мәртебелі топтың жоғары табысы бар адамдар әлі де көпшілік мәдениетінде интеграцияға қол жеткізбеуі мүмкін. Қалалардың кейбір маңында әр түрлі этностық және мәдени топтар басым болды.[дәйексөз қажет ]

Көбінесе экономикалық класс нәсіл сияқты маңызды фактор болып табылады. Мэри Паттилло-Маккой өзінің Оңтүстік туралы зерттеулерінен мысал келтіреді Чикаго 1990 жылдары. Орта таптағы қара нәсілділер өздерінің алғашқы аудандарынан көшіп кетсе де, олар көбінесе қара аудандарға қоныстанды, өздерінің бірінші, төменгі деңгейдегі аудандарынан тым алшақтамады. Ол кедей қара аудандар мен ақ қала маңындағы орта тап анклавы - Гроувлендті зерттеді. Орта тапқа ие болғанымен, ол кейбір афроамерикалықтардың табандылықтың салдарынан жұмыссыз жүргендерін тапты дискриминация. Табысы төмен аудандарға жақын жерде тұру оларға және балаларына қылмыстың, кедейлікке байланысты есірткі мен дисфункцияның және мемлекеттік мектептердегі проблемалардың жоғарылау қаупін тудырады.[4]

Тарихи мысалдар

Лондонның шығысы

The Лондонның шығысы ауылдан келген кедей мигранттардың сабақтастығын көрді, сонымен қатар иммигрант ғасырлар бойы құрлықтағы соғыстан босқын ретінде келген халық. Мысалы, 17-18 ғасырларда бұл аймақ көп болған Француз гугенотасы (Протестант) босқындар, олар жібек тоқу өнеркәсібін басқарды. 18-ші ғасырдың ортасында шыңында 12000 жібек тоқушы жұмыс істеді Спиталфилдтер аудан.[5] 1742 жылы олар шіркеу салды, La Neuve Eglise. Кейінірек ол Англияның түкпір-түкпіріндегі кедей Шығыс Эндерге қызмет ету үшін әдіскер капелласы ретінде қолданыла бастады. 17 ғасырда Ист-Энд те болған Сефард еврей иммигранттар, бұл 19 ғасырда Ашкенази шоғырланғанға дейін болған жоқ Еврей Шығыс Еуропадан иммиграция, бұл әдіскер капелласы ретінде бейімделген Machzikei HaDath, немесе Spitalfields тамаша Синагога; ол 1898 жылы освящена болды. 1870 жж. мыңдаған еврей иммигранттары киім тігетін болды. тер шығаратын цехтар.[6] Еврей иммигранттарының ұрпақтары білімді болып, жақсы жұмыс орындарын алды және біртіндеп Лондонның басқа бөліктеріне және оның маңындағы аудандарға көшті, ал жаңа иммигранттар сол жерге қоныстанды. 1976 жылдан бастап синагога болып қайта құрылды Джамме мешіті жергілікті этносқа қызмет ететін мешіт Бангладеш халық, кім мұсылман.[7]

АҚШ қалалары

Американдық ірі қалалардың көпшілігінде тарихи отаршылдық қоныс аударудың алғашқы жылдарынан бастап жаңа иммигранттармен бірге қалалық демографияны өзгерткен этникалық сабақтастық түрлері болған. ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басындағы шығыс және оңтүстік Еуропадан қоныс аудару толқындарының нәтижесінде пайда болған сабақтастық және Ұлы көші-қон оңтүстіктен солтүстікке афроамерикалықтардың. 1960 жылдары иммиграциялық заңдарға өзгерістер енгізілгеннен бастап, Мексикадан, Орталық және Оңтүстік Америкадан иммигранттар келуімен жаңа этникалық сабақтастықтар пайда болды; Африка және Азия. Сонымен қатар, өнеркәсіптік қайта құру және ірі экономикалық өзгерістер бүкіл қалалардың экономикасын көтерді Тот белбеуі этникалық сабақтастыққа әсер етеді. Сонымен қатар, соңғы онжылдықта халықтың оңтүстік және оңтүстік-батысқа қарай қозғалысы күшейіп, бүкіл ел бойынша халықтың ауысуы мен дауыс беру режимін тудырды.[дәйексөз қажет ]

Сент-Луис, Чикаго, Кливленд және Детройт

Этникалық сабақтастық ХІХ ғасырдың аяғы мен ХХ ғасырдың басында күрт өскен, Батыс индустриясының осы төрт қаласында зерттелді, индустрияландыру, тауарлық ресурстар, кеме қатынасы және автомобиль өнеркәсібі. Бірінші дүниежүзілік соғыстан 1930 жылдарға дейін көптеген афроамерикандықтар алғашқы толқынында солтүстік және орта батыс қалаларға көшті Ұлы көші-қон. Сонымен қатар, осы қалалардың әрқайсысы Еуропаның оңтүстік және шығыс бөлігінен миллиондаған иммигранттар қабылдады. Жаңа иммигранттар да, қара нәсілділер де қазіргі жұмысшы топтарымен баспана мен жұмыс үшін бәсекелесті. Мысалы, Чикагода ХІХ ғасырдың ортасында көшіп келгеннен бастап этникалық ирландтықтар әбден қалыптасып, оның мүшелері қоршаған аудандардың физикалық шекараларын және жергілікті жұмысшы жұмыс орындарын бақылауды күшпен қорғады. Осындай мәселелер Сент-Луисте басым болды, бірақ ХІХ ғасырдағы негізгі иммиграция немістер болды. Екі жағдайда да, алдыңғы этникалық топтар қарсылық көрсетіп, кейінгілерге үстемдік етуге тырысты, бұл кейбір жағдайларда зорлық-зомбылықтың өршуіне әкелді. 1919 жылдың жазында Чикагода қара нәсілділерге шабуыл жасаған еңбек бәсекелестігі мен Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейінгі әлеуметтік шиеленістер нәсілдік тәртіпсіздіктерге әкеліп соқтырды, этникалық ақтар, әсіресе ирланд тектес адамдар. Шығыс Сент-Луисте 1917 жылы ереуілден кейін шыққан осындай бүлік болған.[1]

Ақ рейс

АҚШ-та этникалық сабақтастық еуропалық топтар арасында да, еуропалық-американдық және басқа этникалық топтар арасында да байқалды. ХІХ ғасырдың соңына қарай кейбір қалаларға жолаушылар теміржолы мен троллейбус қоғамдық көлігі қызмет етті, бұл жұмысқа ұзақ жүруді жеңілдетті. Ең бай адамдар қала маңындағы жаңа құрылыстарға бірінші болып көшті. Мұндай жаңа көлік жүйелері пойыздар мен троллейбус маңындағы тұрғын үйлердің дамуын ынталандырды, ал ішкі қалалардан шығуға мүмкіндігі бар адамдар оны бастады.

Сонымен бірге солтүстік және орта батыстағы ірі қалаларды екі үлкен топ толтырып отырды: оңтүстік және шығыс Еуропадан келген иммигранттар және Афроамерикалықтар ауылдың оңтүстігінен. Кейін федералды субсидияланған автомобиль жолының құрылысымен Екінші дүниежүзілік соғыс, қала маңындағы тұрғындардың дамуы ынталандырылды және жұмыс істейтін орта таптағы ақ адамдар қалалардан кете бастады - көбінесе иммигранттардың балалары. Оларды мигранттардың да, иммигранттардың да жаңа топтары алмастырды немесе кейде тұрғын үй бәсекелестігінен алшақтатты. Адамдар қала маңындағы көші-қонды «ақ ұшу» деп сипаттады, өйткені жаңа популяциялар түсті этникалық топтар болды.[дәйексөз қажет ] Бүгінгі қала маңы әртүрлі, өйткені түрлі-түсті этникалық топтар мүмкіндіктері болған кезде қала маңына көшіп кетті. Басқа этностар қалаларда ескі, сапасы төмен тұрғын үйлерді иемденді. Кейбір қалаларда әртүрлі этникалық топтардың жоғарғы сыныптары тұратын қымбат тұратын тұрғын аудандар сақталады.[дәйексөз қажет ]

Лос-Анджелес

1990 жылдардың басында көптеген испандық иммигранттар, ең алдымен Мексикадан қоныс аудару жылдамдығын арттырды Лос-Анджелестің оңтүстік орталығы. Тарихи тұрғыдан негізінен афроамерикалық болған Ұлы көші-қон 1940 жылдардың басында басталды. 1980 жылы Лос-Анджелес 28% испандық, 48% испандық емес ақ және 17% қара болды. 1990 жылға қарай ол 40% испандық, 37% испандық емес ақ және 13% қара болды.[8] Бұл нәсілдік динамиканың өте тез өзгеруі көптеген әлеуметтік шиеленістерге және топтар арасындағы зорлық-зомбылықтың өршуіне әкелді. Мұндай зорлық-зомбылық болған Ватт.

Ағымдағы зерттеулер

Иммиграциялық кәсіпорындар

Этникалық сабақтастық 20-шы ғасырдың басынан бастап Нью-Йорктегі иммигранттар үстемдік ететін тігін өндірісінде байқалады. Кәсіпкерлер мен жұмысшылар арасындағы этнос Нью-Йорктегі саланы жаһандық бәсекеге қарсы ұстап тұруда маңызды анықтаушы болып қала береді. Бернард Вонгтың 1987 жылы қытайлықтарға қарасты зауыттарды зерттеуі жалпы этникалық капитал мен жұмыс күшін жұмылдыруға мүмкіндік беріп, басқару / еңбек қақтығысын төмендеткенін атап өтті.[9]

Маргарет Чиннің кітабы, Тігінші әйелдер (1998, 2005), иммиграцияның, этникалық және гендерлік динамиканың қазіргі тігін өнеркәсібіне қалай әсер ететінін қарастырады. Сондай-ақ, Чин одақтандырудың әсерін атап көрсетеді. Ол этникалық сабақтастық иммигранттар үшін экономикалық мүмкіндіктерді қалай ұсынатынын, сонымен бірге әлеуметтік ұтқырлықты жоғарылатудың мүмкіндіктерін қарастырады. Тігін өнеркәсібі ежелден иммигранттар үстемдігінде, атап айтқанда Нью-Йорк қаласы. Қайдан Еврей 1900 жылдардың басында иммигранттар, кейінірек 20 ғасырдың үстемдігі Қытай иелері мен жұмысшыларына Испан астында жұмысшылар Корей бүгінде бұл салада төмен біліктілік, арзан жұмыс күші және нашар жұмыс жағдайлары басым болды. Бұл жағдайлар үлкен мәдениеттерде тілдік дағдылары жоқ иммигранттар орындайтын көптеген жұмыстарға тән.

Чин Чинтаундағы қытайлықтарға қарасты тігін фабрикалары мен корей анклавының сыртындағы корейлерге қарасты фабрикалардың өнеркәсіп салалары мен жұмыс берушілер мен жұмысшылар арасындағы қарым-қатынастарын қарама-қарсы қояды.[10] Ол «ішінде» деп тұжырымдайды этникалық анклав, жұмысшылар отбасылық және қоғамдық қатынастармен төмен жалақымен шектеледі. Керісінше, корейлік иелерде жұмыс істейтін испандықтар жоғары нарықтық жалақы алуы мүмкін, бірақ меншік иелеріне қарағанда басқа этностыққа жату арқылы бақылаушы лауазымдарға ауысумен шектеледі.[10][11]

Нью-Йорк жоспарлау

Зерттеуші Рональд Дж.О. Флорес, А.П.Лобо және Дж.Дж. Сальво Нью-Йорк қаласы Жоспарлау бөлімі 1970 жылдан бастап Нью-Йорктегі тұрғын аудандарда әр түрлі испан ұлттарының арасында сабақтастықтың артып келе жатқанын байқады. 1970 жылдан бастап, Испан иммигранттар арасында этникалық топтар басым болды ішкі Қала еуропалық ата-бабалардан кейінгі Ақ-Нью-Йорк маңы. Пуэрто-Рикандықтар және Доминикандықтар сандардың шоғырлануынан болар, өздерінің этникалық аудандарына қоныстануға бейім. Оңтүстік Американың әртүрлі елдерінен келген иммигранттар көп этностық аудандарға көбірек интеграцияланды. ХХІ ғасырда көптеген американдық испандық этникалық топтар Пуэрто-Рикандықтар мен Доминикандықтардың орнына кейбір аудандарда келе бастады, бұл қалада алғашқы испандық сабақтастықты құрды.[12]

Сілтемелер

  1. ^ а б Майкл Дж. Уайт, «Төрт қаладағы нәсілдік және этникалық сабақтастық», Қалалық мәселелерге шолу, Желтоқсан 1984, т. 20 жоқ. 2, 165-183, 18 сәуір 2011 қол жеткізді
  2. ^ Stark 2007, б. 551
  3. ^ Stark 2007, 551-53 бб
  4. ^ Паттилло-Маккой 1999 ж
  5. ^ Рой Портер, Лондон: әлеуметтік тарих, Кембридж, MA: Гарвард университетінің баспасы, 1994, 132, 140 б
  6. ^ Портер (1994), 301–302 бет
  7. ^ «Кірпіш жолақты Ұлы Лондон мешіті», Порт-қалалар: Лондон, кіру уақыты 17 сәуір 2011 ж
  8. ^ «Мұрағатталған көшірме» (PDF). Архивтелген түпнұсқа (PDF) 21 шілде 2007 ж. Алынған 16 қараша 2007.CS1 maint: тақырып ретінде мұрағатталған көшірме (сілтеме)
  9. ^ Вонг, Бернард (1987) «Анклавтық кәсіпорындардағы этникалық рөл: Нью-Йорктегі Қытайдың тігін фабрикаларын зерттеу»[тұрақты өлі сілтеме ], Адам ұйымы, 46 том, № 2/1987 ж., Қолданбалы антропология қоғамы, 120–130 б., Қол жетімді 18 сәуір 2011 ж.
  10. ^ а б Чжоу, Мин, «Иммиграциялық кәсіпорындардағы этникалық маңыздылық», Маргарет М. Чинге шолу, Тігінші әйелдер, Социологиялық форум, Қыркүйек 2006, т. 21, № 3, 18 сәуір 2011 ж
  11. ^ EBSCO баспа қызметін таңдау беті[өлі сілтеме ]
  12. ^ Лобо және басқалар «Испандық өсімнің Нью-Йорк қаласының көршілерінің нәсілдік / этникалық құрамына әсері», Қалалық мәселелерге шолу, Мат 2002, 37 (5): 703

Әдебиеттер тізімі