Л.Рон Хаббардтың алғашқы өмірі - Early life of L. Ron Hubbard

Лос-Анджелестегі Хаббард, 1950 ж

Л.Рон Хаббард өнертапқышы болды Дианетика және негізін қалаушы Саентология. Жылы туылған Тилден, Небраска 1911 жылы наурызда Хаббард отбасымен бірге өсті Хелена, Монтана. Ол өзінің қызметіне байланысты әкесінің жиі қоныс аударуына байланысты өз заманының жас жігіті үшін өте жақсы саяхаттаған Америка Құрама Штаттарының Әскери-теңіз күштері. Ол Америка Құрама Штаттарының бірқатар жерлерінде тұрып, Гуамға, Филиппиндерге, Қытайға және Жапонияға сапар шеккен. Ол жазылды Джордж Вашингтон университеті 1930 жылы инженерлік-құрылыс факультетіне оқуға түседі, бірақ екінші курстан бас тартады. GWU-да ол Кариб теңізіне экспедиция ұйымдастырды, оның студенттері үшін өзінің ресми өмірбаянында үлкен, бірақ қазіргі заманғы мәліметтер бойынша флоп болды. Содан кейін ол уақыт өткізді Пуэрто-Рико алтынға паналау, Америка Құрама Штаттарына оралмас бұрын, жүкті сүйіктісіне үйлену және «бір тиын» жазушы ретінде мансапқа кірісу.[1]

The Сайентология шіркеуі Хаббардты бейнелейді агиографиялық шарттар.[2]

Отбасы және ата-тегі

Лафайетт Рональд Хаббард 1911 жылы 13 наурызда Небраска штатындағы Тильденде дүниеге келген.[3] Ол ұлы туылған кезде газет қызметкері болып жұмыс істеген бұрынғы АҚШ-тың Әскери-теңіз күштерінің теңізшісі Гарри Росс Хаббард пен Ледора Мэй Уотерберидің бастапқыда мұғалім ретінде оқыған үй шаруасындағы жалғыз баласы болды.[4][5] Л.Ронға анасының атасы Лафайетт «Лафе» О.Уотерберидің аты берілді.[6]

Рон екі жаста болған кезде, отбасы Небраскадан Монтанаға көшті.[5] Хаббардтың әкесі алдымен жергілікті театрда менеджер және бухгалтер болып жұмыс істеді[7] кейінірек оның қайын атасына тиесілі көмір компаниясы үшін.[6] Ақсақал Хаббард 1917 жылы сәуірде Америка Құрама Штаттары Бірінші дүниежүзілік соғысқа кірген кезде Әскери-теңіз күштеріне қайта қабылданды, ал анасы Ледора Мэй штат үкіметінде кеңсе қызметкері болып жұмыс істеді.[8]

Хаббардтар отбасы методист болған, бірақ кейін Л.Рон атасын «діндар атеист» деп сипаттайтын болған.[9]

Балалық шақ

Бала скауттар және «Жылан» Томпсон

Exterior view of a large building
Queen Anne орта мектебі, Сион, Л Рон Хаббард 1926–27 жылдары қатысқан

1920 жылдардың ішінде Хаббардтар бірнеше рет Америка Құрама Штаттары мен шетелдерге қоныс аударды. Гарри Хаббард әскери-теңіз флотына әскер қатарына қосылды, бірақ ол жоғары дәрежеге көтерілді Прапорщик 1918 жылдың қазанында[10] және Лейтенант 1919 жылдың қарашасында.[11] Оның кемедегі хабарламасы USS Оклахома 1921 жылы әйелі мен ұлынан алдымен кеменің үй порттарына қоныс аударуды талап етті Сан-Диего, содан кейін Сиэтл.[12] Хаббард жергіліктіға қосылды Скауттар кейінірек ол 13 жасында «елдегі ең жас бүркіт скаутына» айналғанын айтты. Американың бой скауттары сол кезде өзінің бүркіт скауттарының жасын есепке алмады, тек марапатты алған адамдардың алфавиттік тізімін айтты. Журналист Майкл Страйтер осыған байланысты «Хаббард өзінің ең жас мүшесі екенін қайдан білгені белгісіз болып қалады» деп түсіндіреді.[13]

Хаббардтар саяхаттады Вашингтон, Колумбия округу 1923 ж USS АҚШ гранты, Сиэтлден саяхатқа Хэмптон-Родс, Вирджиния, арқылы Панама каналы. Осы сапар барысында Хаббард білім алды Фрейдтік психология командирден Джозеф «Жылан» Томпсон, АҚШ әскери-теңіз флотының психоаналитигі және студенті Зигмунд Фрейд.[12][14] Кейінірек Хаббард Томпсонның достығы арқылы «Мен теңіз госпиталдарында оқылған көптеген дәрістерге қатыстым және әдетте психоанализмен әңгімелесіп кеттім, өйткені оны Австриядан Фрейд экспорттаған болатын» дейді.[15] Саентологияның тағы бір мәтінінде Томпсонның «көп күндіз Конгресс кітапханасында Л.Рон Хаббардқа адамның ақыл-ойы туралы білетін нәрселерін үйретуімен» өткізгені айтылады.[16] Томпсонның бар екендігі дәлелденгенімен, Хаббардтың талаптарын тәуелсіз растау жоқ.[17]

Келесі жылы Гарри Росс Хаббард жарияланды Puget Sound әскери-теңіз заводы кезінде Бремертон, Вашингтон.[18] Оның ұлы Бремертондағы Одақтық орта мектебіне оқуға түсті[18] кейінірек оқыды Queen Anne орта мектебі Сиэтлде.[19] 1927 жылы Хаббардтың әкесі Гуамдағы АҚШ әскери-теңіз станциясына жіберілді. Хаббардтың анасы Гуамға да барғанымен, Хаббардтың өзі оларды ертіп бармай, мектепті аяқтау үшін Монтана штатындағы Хелена қаласындағы атасы мен әжесінің қамқорлығына берілген.[19]

Қиыр Шығыста және Тынық мұхитында саяхаттар

Азияға алғашқы саяхат

Side view of a ship upon water, with mountains visible in the background
The USS Алтын жұлдыз, оның бортында 1928 жылы Л.Рон Хаббард Қытайға сапар шеккен

1927-1929 жылдар аралығында Хаббард саяхат жасады Жапония, Қытай, Филиппиндер, және Гуам. Саентология дегеніміз не және басқа саентология мәтіндері бұл дәуірді ол ежелгі шығыс даналығын іздеген және еркін ұсынған уақыт ретінде ұсынады, бірақ ол бұрын батыс ғылымында болғанындай, оны жетіспейтін деп тапты.[20] Хаббардтың 1982 жылғы романындағы өмірбаяндық есеп Жауынгерлік жер «ол ... Жапония мен Ява арасындағы теңізді жағалаған жағалаудағы саудагердің бортында жұмыс істеді. Ол ескі Шанхай, Пекин және Батыс Төбелерді Қытайға өте аз батыс кіре алатын уақытта білді» дейді.[21] Ол бірнеше апта бойы буддистке сауалнама жүргізген деп айтылады ламалар және олардың медитация қарап отырғаны. Ол сондай-ақ Ескі Майомен кездесу туралы айтып берді, сірә, соңғы қытайлық сиқыршы сотқа дейін созылды Құбылай хан.[20] Сайентология шіркеуінің айтуынша, бұл саяхаттарды оның «бай атасы» қаржыландырған.[22] Хаббард турист ретінде емес, дарынды студент ретінде сипатталады, адамның қасіретіне жауап іздейді және оны ерекше деп қабылдағандықтан, барлық жерде жылы қабылдады.[20] Ол «британдық құпия қызметтің майоры Ян Макбэн» компаниясында көптеген қауіп-қатерлерге тап болды, оның ішінде «кантондық қарақшылармен кездесу, Гуамның тығыз бұрышынан өтетін джунгли жолының инженерлігі және кешке ол итальяндық қылыштасты киіндірді» деп айтылған. Джовинни деп аталды. (Сол жақтан қылышты кесіп тастағанға дейін де, Макбин қолынан айырылып қала жаздады).[23]

Хаббардтың бейресми өмірбаяны оның Азиядағы саяхаттары туралы, оның мектеп жазбалары, қазіргі күнделіктері және әкесінің еңбек кітапшаларына сүйене отырып, мүлдем басқаша баяндайды. Хаббард өзінің күнделіктерінде Қытайдың шығыс жағалауына екі рет саяхат жасағанын жазды. Біріншісі 1927 жылы Америка Құрама Штаттарынан Гуамға бара жатқанда оның анасымен бірге жасалған. Бұл жұп АҚШ-тың Әскери-теңіз күштері көлігіне ауысқанға дейін екі Қытай портында қысқа аялдамадан тұрды. USS Алтын жұлдыз, Гуамға бару үшін. Хаббард аралға АҚШ-қа оралғанға дейін шамамен алты апта аралда болды USS Нитро. Ол өзінің күнделіктерін өзі барған жерлерден алған әсерлерін жазып, «жоқшылар», «жалқау» және «надан» деп сипаттаған Жапония мен Қытай тұрғындарының кедейлігі мен сыртқы келбеті туралы жағымсыз әсерін атап өтті.[24] Оның екінші сапары Хаббард пен оның ата-анасын Қытайға Филиппин арқылы 1928 жылы әкелген отбасылық мереке болды.[24][25] Оның батыс Қытайға, Тибетке немесе Үндістанға саяхаттағандығы белгісіз; Атак Хаббардтың Үндістанға жасаған жалғыз сапарының рейстің өзгеруі болған сияқты деп түсіндіреді Калькутта 1959 ж.[26]

1927 жылы қыркүйекте Америка Құрама Штаттарына оралғаннан кейін Хаббард оқуға түсті Хелена орта мектебі, бірақ нашар бағалар алды.[27] Келесі мамырда ол мектепті тастап, батысқа қайтып, Сиэтлдегі тәтесі мен нағашысының қасында болды. Маусымда ол Гуамға АҚШ әскери-теңіз күштерінің көлігімен саяхаттады USS Хендерсон, ата-анасымен қайта қауышу үшін. Анасы оны оқуға түсу емтиханына жіберемін деген үмітпен өзінің білімін алды Америка Құрама Штаттарының Әскери-теңіз академиясы кезінде Аннаполис, Мэриленд.[28]

Азияға екінші сапар

View of a coastal city from a high-altitude point at sea
Әуе көрінісі Циндао, Қытай, Хаббард келгеннен кейін екі жыл өткен соң, 1930 жылы түсірілген

Хаббардты қоса алғанда, бірқатар теңіз отбасылары Гуамнан Қытайға саяхат жасады USS Gold Star 1928 ж. қазан мен желтоқсан аралығында. Кеме Филиппиныдағы Манилаға барып, әрі қарай жүрді Циндао (Цинтао), ол жерден Хаббард және оның ата-анасы құрлыққа сапар шеккен Пекин, тасымалдау үшін кемеге оралмас бұрын Шанхай және Гонконг ақыры Гуамға оралды.[28] Сайентология шіркеуі осы отбасылық мерекенің мүлдем басқа нұсқасын ұсынады, Хаббард «Маньчжурияның Батыс Төбелеріне және одан тыс жерлерге - моңғолия қарақшыларымен нан сындыру, сібір бақсыларымен от бөлісу және сиқыршылар қатарында соңғы болып достасу үшін барды» деп тұжырымдайды. Құбылай ханның сарайынан ».[29] Атактың айтуы бойынша, бұл оқиғалар Хаббардтың сапарға шыққан күнделігінде аталмаған.[26] Көптеген жылдар өткен соң Хаббард «мен харум-скарум баласымын, мен терең философиялық мәселелер туралы ойлаған емеспін» деді.[30]

Алдыңғы сапарындағы сияқты, Хаббард өзінің алған әсерлерін күнделікке жазды. Ол Қытаймен әсерсіз қалды. Циндаоны көргеннен кейін ол былай деп жазды: «Чинаман ешнәрсеге сай бола алмайды, ол әрқашан оны сүйрейді». Ол Пекиннің көрікті жерлерін туристерге арналған «резеңке бекеттер» ретінде сипаттады және сарайларды сипаттады Тыйым салынған қала «өте қоқыс тәрізді» және «айтудың қажеті жоқ» ретінде. Ол бөлімге барды Ұлы Қытай қорғаны оған әсер еткен Пекин маңында,[31] бірақ оның қытайлықтардың жалпы қорытындысы өте жағымсыз болды: «Олар қабылдамаған ванналардың иісін сезеді. Қытайдың мәселесі - мұнда сықырлар тым көп».[32]

Гуамға оралғанда Хаббард өз уақытының көп бөлігін ондаған әңгімелер мен очерктер жазуға жұмсады.[33] Оның «жергілікті тұрғындармен достасуы [ред.) Дейді Чаморрос және отандық мектептерде [оқытылатын] »,[16] «Тадамона есімді шайтанның жергілікті ауыл тұрғындарын жарамсыз ету үшін жартастағы үңгірлерді» зерттеу.[34] Анасының білім алуына көмектескеніне қарамастан, ол Әскери-теңіз академиясына түсу емтиханынан өте алмады. Әкесінің келесі хабарламасы отбасын Вашингтонға алып барды, Хаббард Свавелиге дайындық мектебіне оқуға жіберілді. Манасас, Вирджиния мегаполис аумағында. Хаббардс Монтана штатындағы Хеленаға 1929 жылы тамызда Хаббардтың атасы мен атасына қысқа сапармен оралды, ол келесі айда Свавелиге оқуға түскенге дейін.[35]

Хаббард Әскери-теңіз академиясына түсе алмайтындығын дәлелдеді, өйткені ол физикалық қабылдау критерийлеріне жауап бере алмайтын тым жақын болды.[36] 1940 жылдардың аяғында Хаббард қатардағы сериал жазды Аффирмациялар онда ол «сенің көздерің біртіндеп жақсарып келеді. Егер сен оларды әскери-теңіз академиясынан қашу үшін сылтау еткенде жаман болып кетті» дейді.[37]

1930 жылы ақпанда ол Вашингтондағы Вудворд ұлдар мектебіне оқуға түсу үшін несие алу құралы ретінде оқыды. Джордж Вашингтон университеті Осылайша, университетке түсу емтиханын болдырмай, маусым айында ойдағыдай бітірді. Келесі қыркүйекте ол Джордж Вашингтон университетіне бірінші курсқа оқуға түсті.[38]

Вудвордта жүргенде, 19 жастағы Хаббард а Жеке ішінде Америка Құрама Штаттарының теңіз жаяу әскерлерінің қорығы, өзінің жасын 21 деп көрсетіп, кәсібін «фотограф» тізіміне енгізді.[36] Ол жоғарылатылды Бірінші сержант тек алты аптадан кейін, Atack өзінің қосылғаны - 20-шы теңіз жаяу әскерінің қорығы - шынымен Джордж Вашингтон университетімен байланысқан оқу бөлімі болғанын айтады. Оның кейіпкері «өте жақсы» деп бағаланды, бірақ 1931 жылы 22 қазанда ол «қайтадан шақырылмайды» деген белгімен босатылды.[39] Теңіз жаяу әскерлерінің тәжірибесінің шектеулі екендігіне қарамастан, ол оқырмандарға айтты Шытырман оқиға журналы 1935 жылдың қазанында «Мен корпусты Куантикодан Пейпингке, Тынық мұхиттың оңтүстігінен Батыс Үндістанға дейін білдім».[40][41]

Университеттік мансап

Ядролық физиктің пікірлері

Open gateway with the letters G and W and the phrase
Хаббардқа кіру алма матер, Джордж Вашингтон университеті

Джордж Вашингтон университетіндегі Хаббардтың екі жылдық мансабы өзінің жеке есептерінде және саентология шіркеуі жариялаған өмірбаяндарда үлкен. Джордж Малко Саентология: қазіргі дін,

Джордж Вашингтон университетіндегі Хаббардтың мансабы өте маңызды, өйткені оның көптеген зерттеулері мен жарияланған тұжырымдары оның тек инженер-магистр емес, «бүгінгі ядролық физика деп аталатын ресми білім берудегі Америка Құрама Штаттарының алғашқы курсының мүшесі» деген пікірлерімен дәлелденді. . «[42]

Оның өмірі туралы ресми өмірбаяндық есептерде оның «инженерлік, математикалық және ядролық физиканы оқуы оның кейінгі философиялық зерттеулерінің негізін қалады» деп жазылған.[43] Оның бір кітабындағы профиль оның оқуына «саентологиялық діннің математикалық дәлдігін» жатқызады.[44] Саентологияның бір есебіне сәйкес,

[Хаббард] математиканы, техниканы оқыды және атомдық және молекулалық құбылыстар жөніндегі алғашқы американдық сабаққа қатысты. Міндетті түрде таңдау пәні болмаса да, оған адамның ақыл-ойы мен өміріне қатысты сұрақтар қоюға мүмкіндік беретін тергеу құралдары берілген. Шынында да, Л.Рон Хаббард болмыстың ежелден келе жатқан мәселелеріне бірінші болып ғылыми әдіснаманы ұсынды.[45]

Хаббардтың «атомдық және молекулалық құбылыстардағы» білімі көптеген саентология өмірбаяндарында ерекше атап көрсетілген. Біреуіне сәйкес, ол «АҚШ-тың бүгінгі ядролық физика деп аталатын формальды білім берудегі алғашқы курсының мүшесі» болған.[46] 1961 жылғы басылым оны «Л.Рон Хаббард, б.ғ.д., ядролық физик ... жоғары физикада және жоғары математикада білім алған, сонымен қатар Зигмунд Фрейдтің және басқалардың шәкірті, [ол] қазіргі зерттеулерін отыз жылмен бастады бұрын Джордж Вашингтон университетінде ».[47] 1959 жылы тағы бір Сайентология басылымы оны «Доктор Хаббард, американдық ядролық физик және өмірдің қайнар көздері мен ақыл-ой қуаттары мен құрылымдары жөніндегі жетекші әлемдік авторитет» деп сипаттады.[48] Ол кейінгі жылдары саентологтарға «барлық дерлік ядролық физиктер - атомдық және молекулалық құбылыстардың ұлдары - 'Бак Роджерс Бойз', біз ... деген атаққа ие болдық ... Мен көптеген физиктер сияқты көптеген жылдар бойы ғылыми фантастика жаздым, және бұл жалғыз ақылы пайдалану болды. Мен бұл материалдан жасадым »деп жауап берді.[49]

Сайентология шіркеуі жариялаған бір жазбада Хаббард «субатомдық бөлшектер әлемі адамның ойлау процесіне анықтама беруі мүмкін» деген теорияны алға тартты және ол «әлемнің қауіпсіздігі үшін алаңдап, егер адам оны басқаратын болса атом ең жақсы пайда табу үшін алдымен өзін басқаруды үйренуі керек еді ». Ол ядролық физика курсына «барлық білімді бақылауға болатын, жұмыс істеуге болатын және адамның мәселелерін шешуге көмектесетін нәрселерді синтездеу және тексеру үшін» жазылды.[50] Басқа профиль оны «атом дәуірінің өнімі» деп атайды және сыныптастарының атомның энергиясын ашуды армандағанын суреттейді, ал Хаббардтың өзі «энергияның басқа түрін, оған қарапайым түрде, тіршілік күшінің негізгі теңдеулерін ашуға» ұмтылды. «[51] Хаббард «ядролық физикадан физикалық Әлем туралы білімді білуге ​​ұмтылдым, ол азиялық философияда мүлдем жоқ».[46]

Саентологияның басқа жазбалары басқа көзқарас ұсынады. 1959 жылғы өмірбаян Хаббардты «ешқашан сыныпта болғанын ескертпейтін» деп сипаттайды және оның «өз пәнін мұқият жек көретінін» айтады.[46] Ол өзінің таңдау бағытын әкесімен байланыстырды, өйткені ол «маған инженерлік-математикалық оқу керек деген бұйрық берді, сондықтан мен өзімді мойынсұнып оқып жүрмін».[52] 1953 жылғы дәрісінде ол «ядролық физика мамандығы бойынша инженерлікке, математикаға мәжбүр болдым - мен үшін өте антипатиялық, бірақ тәртіп болды және тәртіп болды ...» деді.[53] Кристиансен Хаббардтың біліктілігі мен ғылыми біліміне қатысты айтылған пікірлер саентологияның өзіндік бейнесі мен заңдылығы үшін өте маңызды деп түсіндіреді. Хаббард «әр түрлі теориялық, сондай-ақ практикалық жеке құзыреттіліктер мен білім беру біліктіліктері бар адам» ретінде ұсынылған. Саентология Хаббардтың университетте оқып жүрген кездегі «ғылыми» әдіснамасынан бастау алады. Сайентология өзін діни сенім ретінде көрсетсе де, ол өзін шынайы ғылым, дәл және қайталанатын нәтижелерге қол жеткізуге қабілетті «технология» деп санайды.[54]

Оқу жазбасы және сыныптан тыс жұмыстар

1970 жылдары пайда болған Хаббардтың академиялық рекорды оның Джордж Вашингтон Университетінің Инженерлік мектебінің студенті болғанын және мамандығы бойынша оқығанын анықтады. құрылыс инжинирингі. Ол 1931 жылы жазғы семестрге және 1931–32 жылдары күзгі және көктемгі семестрлерге қатысты. 1931 жылдың қыркүйегінде ол пробациялық бақылауға алынды және ол 1932 жылдың күзгі семестріне оралмады.[55] Сайентологияның жазбасында оның «өз пәнін жақсы көреді, бірақ оны жек көреді» делінген;[46] екіншісі дұрыс болғанымен, біріншісі олай болмады, өйткені оның бағасы үнемі нашар болды. Бірінші курстың соңында ол D орташа бағасын алды, ол дене шынықтыру пәнінен A, ағылшын тілінен B, машина жасау бойынша C, жалпы химия D және неміс тілі мен есептеу пәні бойынша F алды.[56] Екінші жылында ол атом және молекулалық физика сабағына - өзінің ресми өмірбаянында келтірілген «ядролық физика» курсына түсіп, бірақ F бағасын алды. Оның басқа бағалары да нашар болды, олар ағылшын тіліне арналған B-ден бастап есептеу және электрлік және магниттік физика бойынша D-ге дейін.[57] Көп ұзамай ол оқудан шығып кетті. Хаббард айтқанымен Қараңыз журнал 1950 жылы «мен ешқашан дәрежемді алған емеспін»[58] бірнеше жылдан кейін Сайентология шіркеуі жариялаған өмірбаян Қабілет журнал оған қарамастан «B. S. in Civil Engineering» иегері ретінде анықтайды.[46]

Хаббард сыныптан тыс жұмыстарға, әсіресе университеттің ұшу клубына жазуға және қатысуға қызығушылық танытты. Ол Джордж Вашингтон университетінің студенттік газетіне жазды, Хэтчет университеті, 1931 жылы бірнеше ай репортер ретінде.[38] Ресми өмірбаяндарға сәйкес, «ол өзінің қанаттарын американдық авиацияның таңында пионер барнистері ретінде алды» және «репортер» болды Спортшы ұшқыш«кім» Американы әлемдік әуе күштеріне апаратын ұшқыштар буынын шабыттандыруға көмектесті «.[59] Сайентология шіркеуі жариялаған бір жазбада ол «елдің ең көрнекті ұшқыштарының бірі ретінде танылды. Іс жүзінде ешқандай жаттығу уақыты болмағандықтан, ол бүкіл Батыс-батыста қуатты ұшулар мен боран-борандармен айналысады» делінген.[60] Бірақ оның ұшқыш лицензиясында оның күшейтілген ұшақтарға емес, тек планерлерді басқаруға қабілетті екендігі жазылған.[61]

Хаббард екі жылдан кейін университетті тастап, 1933 жылы үйленді. Ол сол кезде танымал целлюлоза журналдарына жаза бастады. Оның алғашқы әңгімесі пайда болған «Жасыл Құдай» болды Тартымды оқиғалар 1934 жылы. сәйкес Джеймс Р. Льюис, Тромсо университетінің Дін кафедрасының доценті, ол тез әрі жемісті жазушы болды, оны басқа авторлар қызғанады.[62][бет қажет ] Сайентология шіркеуінің пікірінше, Хаббардтың университетті тастау туралы шешімі оның білім берудегі сәтсіздігінің нәтижесі емес, керісінше, ол «негізгі әдіснамадан тыс университет ешнәрсе ұсынбайды» деп тапты.[43] Хаббардта «ресми зерттеуде басқа ештеңе жоқ деп шешті» деп айтылған.[63]

Экспедициялар

Кариб теңізіндегі кинофильмдер экспедициясы

Джордж Вашингтон университетіндегі Хаббардтың соңғы семестрі оны Сайентология шіркеуі «авантюрист және зерттеуші» мансабы ретінде сипаттайтын нәрсеге кіріседі.[64] 1932 жылы мамырда ол жариялады Хэтчет университеті ол Кариб теңізіне «елу жас джентльмен роверлеріне» экспедиция ұйымдастырды Дорис Гамлин. «Кариб теңізіндегі кинотуынды экспедициясының» мақсаты пираттардың «бекіністері мен биуактарын зерттеу және түсіру болды. Испан магистралі «және» мұражайдағы экспонаттар үшін не жинаса, соны жинау «.[65]

Экспедиция кеткеннен кейін жоспар бойынша жүрмеді Балтимор 1932 жылы 23 маусымда. «джентльмен роуерлердің» он бөлігі стартқа шығарылды және кеме дауылдың әсерінен бағыттан алшақ ұшып, жоспарланбаған алғашқы қонуды жасады. Бермуд аралдары. Онда экспедицияның тағы он мүшесі кеме өзінің алғашқы шақыру портына - Мартиникаға бет алғанға дейін кетіп қалды.[66] Жолдан, кеменің таза суы ағып кеткені анықталды. Экспедицияның басқа мүшелері келгеннен кейін кемені тастап кетті. Экспедицияға ақша жетіспейтін болғандықтан, кеме иелері оны Балтиморға оралуды бұйырды,[67] капитан «мен жасаған ең жаман сапар» деп сипаттаған нәрсені аяқтау.[66] Хаббард соған қарамастан экспедицияны сәттілік ретінде ұсынды және оның ауыртпалықтары үшін капитанды кінәлады: «кеменің қақпағы капитан Гарфилд өзін батыл капитаннан әлдеқайда аз көрсетті, ол штурвалда да, чарттарда да Рон Хаббардтың қолын қажет етеді».[68]

Сайентология шіркеуі «Ұлттық музейдің» (қайсысы екендігі айтылмайды) экспедиция және New York Times оның кейбір фотосуреттерін сатып алды.[68] Хаббардтың кітабы Уақыттағы миссия экспедицияның су астындағы фильмдері мен үлгілері «гидрографиялық бюро мен Мичиган университетіне өздерінің зерттеулерін әрі қарай дамыту үшін баға жетпес мәліметтер берді» деп мәлімдейді.[69] Алайда Хаббардтың бейресми өмірбаяны Рассел Миллер деп хабарлайды New York Times «экспедициядан фотосуреттер ұстамаңыз, мұндай фотосуреттерді ешқашан сатып алғысы келетіндігінің, сондай-ақ газет экспедицияның болғанын тіпті білетіндігінің белгісі жоқ» және АҚШ гидрографиялық басқармасы да, Мичиган Университетінде экспедициядан түсірілген фильмдер мен үлгілер туралы жазбалар бар.[70]

Сайентология шіркеуінің айтуынша, «тіпті елу жылдан кейін, 1932 жылы Хаббард мырзамен бірге жүзіп өткендер әлі де сол саяхатты жастықтарының іңірінде болған бір керемет приключение ретінде айтады».[68] Хаббард 1935 жылы экспедиция «ең болмағанда ақылға қонымсыз идея болды, мен оны білдім, бірақ мен бәрінен бұрын алға жылжыдым, төрт мачталы шхунды жалдадым және өз елдерін тоқтатпаған елуге жуық бақытсыз жандармен бірге болдым» деп жазды. әлі қарғыс ».[71] Ол айтты Қараңыз 1950 жылы журнал Кариб теңізіндегі кинофильмдер экспедициясы «екі реттік экспедиция және қаржылық дағдарыс болды, мен Пуэрто-Рикода кемені 1933 ж. тастадым» деп жариялады.[58] Экспедицияның күйреуі оның бірқатар мүшелерін Хаббардқа ақшаны қайтару туралы заңды талап қоюға мәжбүр етті.[72]

Пуэрто-Рико минералогиялық экспедициясы

Aerial view of a coastal city from inland
Лукильо, Пуэрто-Рико, Хаббард 1932 жылы «Вест-Индия минералогиялық зерттеуін» жүргізді деп айтылған жерде

Университеттен шыққаннан кейін Хаббард Пуэрто-Рикоға одан әрі экспедиция жасады деп айтылады. Оны 1959 ж. Өмірбаяны «Орталық Америкадағы экспедицияны басқара отырып, буды үрлеу үшін қабылдады» деп сипаттайды.sic ]".[46] Жылы жарияланған шот Уақыттағы миссия «Вест-Индиядағы минералдарға зерттеу жүргізіп, ол Пуэрто-Рикода алғашқы толық минералогиялық зерттеу жүргізді. Бұл үлкен дәстүр бойынша ізашарлық барлау болды, басқалардың пайдасына болжамды, нақты мәліметтер жинағын ашты. Кейін, басқаларында, аз материалистік өрістер, бұл оның жолы бірнеше рет болуы керек еді ».[69] Сайентология шіркеуі Хаббардтың әкесі «өзінің лейтенантының жалақысын тау-кен кәсіпорнымен және пікірлес офицерлерден аздап инвестициялық капиталмен көбейтуді көптен армандаған» және Хаббардты Пуэрто-Риконың ішкі жағалауына жіберіп, ішкі өзендерді шайып, кесіп өткенін айтады. қол жетпейтін алтын іздеу аралы ». Сол жерде Хаббард «ішкі ауылдар мен жергілікті таулар арасында көптеген этнологиялық жұмыстар жүргізді».[73]

Экспедицияның бар екендігі туралы Хаббардтың бейресми өмірбаяндары күмәнданды. Миллер бұл екеуі де емес екенін айтады Америка Құрама Штаттарының геологиялық қызметі не Пуэрто-Рико табиғи ресурстар департаменті кез-келген осындай экспедиция туралы жазбалары бар.[70] Хаббард Пуэрто-Рикода 1932 жылдың қарашасынан 1933 жылдың ақпанының ортасына дейін болған. Миллердің айтуынша, Хаббард ол жаққа мүлде басқа мақсатта барған. Гарри Росс Хаббард хат жіберді Әскери-теңіз күштері департаменті 1932 жылы 13 қазанда ол ұлына өтуді сұрады Сан-Хуан «өзінің қызметтерін Америкадағы Қызыл Кресттің сол аралдағы көмек жұмыстарына орналастыру».[70] Үш апта бұрын Пуэрто-Риконы соққыға жыққан болатын 1932 ж. Сан-Киприан дауылы және апатты зақымға ұшырады. Дауыл салдарынан 225 адам қаза тауып, 3000 адам жарақат алды, 100000-нан астам адам үйсіз қалды.[74] Хаббард аралға саяхат жасады USS Kittery, 4 қарашада келеді.[57] Оның Қызыл Крестті жою жұмыстарына үлес қосқаны түсініксіз, бірақ 1957 жылы оқылған дәрісінде ол «Американдық Қызыл Крестпен Пуэрто-Рикодағы дауыл апатында далалық басқарушы болдым» деп айтты.[75]

Аралдағы қысқа уақыт ішінде ол Вашингтондағы West Indies Minerals Incorporated деп аталатын фирмасында біраз жұмыс жасаған көрінеді. 1933 жылы 16 ақпанда жазылған хатта Хаббард қаланың маңындағы шағын меншікті зерттеу кезінде хат авторымен бірге жүретін компанияның «далалық өкілі» ретінде сипатталады. Лукильо, Пуэрто-Рико.[72] Өзінің есебі бойынша, Хаббард көп уақытын алтын іздеуде сәтсіз өткізген. Хаббардтың кітабында жарияланған фотосурет Уақыттағы миссия оны «Корозаль өзенінде экипаждармен су ағызу '32» деген жазу жанында алтын табаны қолданғанын көрсетеді[72] және 1933 жылғы 18 тамыздағы мақала Washington Daily News Хаббардты «өткен жылы осы жерден Антильге, Вест-Индияға кетті, ол қайтып кетер алдында кездескен қызға үйлену үшін алтын іздеп кетті» деп сипаттайды.[76] 1935 жылы Хаббард жазды Шытырман оқиға журнал,

Конкистадорлар алтынды артта қалдырған болуы мүмкін деген ойды сақтай отырып, мен оны табуға бел будым ... Конкистадорлар ізімен, Колумбты әлі күнге дейін алып жатқан аралдардағы қарақшылар аң аулайтын жерлерде алтын іздеу романтикалы және мен лай өзендерде шашыраған терге және баяғыда тікенді бұталардан ұшып кеткен хаки биттеріне өкпелеме ... Жарты жыл немесе одан да көп қарқынды ізденістен кейін, менің алақанымды жұқа үлгі орамалмен кигеннен кейін, бірнеше жүз қап кенді сынағаннан кейін, мен сәтсіздікке ұшырадым.[71]

Ол қызға үйленді, Маргарет «Полли» Грабб, 1933 жылы 13 сәуірде. Ақшаның созылмалы жетіспеушілігінен ол өзін және жаңа әйелін асырау үшін күндізгі көркем шығармаларға жүгінді;[77] оның алты бөлімі 1932-1933 жылдар аралығында коммерциялық түрде басылып шықты[61] ол әдебиет мансабына кірісіп, оны белгілі бір уақытқа дейін целлюлоза журналының фантастикалық әлеміне танымал қайраткеріне айналдырды.

Саентология үшін маңызы

Хаббардтың алғашқы өміріне саентология шіркеуі үлкен мән береді, ол оның мұрасына доктрина мен заңдылықтың түпкі көзі ретінде жүгінеді.[2] Дорте Рефслунд Кристенсен пікірлерінде:

[Шіркеудің] жазбасы, ең алдымен, Л.Рон Хаббардтың бала кезінен ерекше өмір сүргенін жеткізгісі келеді; оның өмір бойы адамзат үшін жұмыс істегені; және дианетика мен саентологияның бүкіл өмірін осы білімді жақын адамдарымен байланыстыруға арнаған осы адамның қайталанбас білімі мен даналығы негізделген.[78]

Хаббард өзін ізашар зерттеуші, әлем саяхатшысы және ядролық физик ретінде көрсетті. Керісінше, оның сыншылары оны өтірікші, шарлатан және жынды ретінде сипаттады.[79] Оның көптеген өмірбаяндық тұжырымдарының ойдан шығарылғандығы дәлелденді.[79] Шіркеу Хаббардтың өмірін бейнелегенде, субъект өмірінің сабақтастығына баса назар аудару сияқты агиографияның көптеген стандартты ерекшеліктері көрінеді. Оқиғалар тақырыптың рухани мақсаттарына жетуімен аяқталатын жіксіз гобеленде біріктірілген. Олар сенім жүйесі аясында субъектінің өміріне мән беретін «бас жоспардың» бөлігі ретінде ұсынылған. Осылайша, сенім жүйесі заңдастырылып, оның бастауышының жеке қасиеттерін баса көрсету арқылы шынайылық аспектісі беріледі.[80]

Хаббард өзін, өзі айтқандай, үш жасынан бастап «менің қайда бара жатқанымды нақты білетін» адам ретінде бейнеленеді.[34] Ол үнемі бір мақсатқа жұмыс істейтін тұлға ретінде ұсынылады. Оның өміріндегі әрбір оқиға дианетика мен саентологияның даму жолындағы баспалдақ ретінде қарастырылады. Ол ерекше және болашақты болжайтын жеке тұлға ретінде таңдалады, оның ерекше қасиеттері мен білімі оның ашылуының алғышарты болып табылады.[80] Шіркеу айтқандай, «ол өзінің жас кезінен-ақ өзінің сирек кездесетін мақсаты мен берілгендігін сезініп, өзінің авантюристтік рухымен үйлесіп, оны тірі аңыз."[81] Шіркеу айтқан Хаббардтың алғашқы өмірі туралы оқиға батыс ғылыми дәлдігінің шығыс философиясымен синтезі ретіндегі саентологияның өзіндік бейнесімен тығыз байланысты. Оның осы салалар мен тәжірибелер туралы білуі оның барлық адамдарға жүгіну үшін екеуінің де жақсысын біріктіретін дінді негіздеді деген пікірін дәлелдейді.[80]

Агиография

Кейбір алғашқы саентологиялық өмірбаяндарда Хаббард үшін жалған отбасылық мұра ұсынылған. Сайентология шіркеуінде жарияланған аккаунтқа сәйкес Қабілет 1959 жылы шыққан Хаббард «Англияға Норман шапқыншылығымен кірген және 17-ғасырда Америкаға қоныс аударған ағылшын де Вульфе отбасының негізін қалаушы граф де Луптан тараған. Әкесі жағынан, Англия Хаббардсынан шыққан. 19 ғасырда Америкаға ».[46] Граф де Луп (немесе де Лупе) Франция королін қасқырдың шабуылынан құтқарған француз сарбазы болды деген әңгіме жүрді; ризашылық білдірген монарх граф де Лупе атағын берді, ол Хаббардтың анасының атасының атымен «Де Вулф» -ке қарсы болды. Бұл оқиғаны растайтын жазбалар жоқ.[82] Гарри Росс Хаббард 1886 жылы тамызда Генри Август Уилсоннан туылған жетім бала, оны Айова штатында фермер Хаббард деп асырап алған. Ерлі-зайыптылар оның есімдерін Гарри Росс деп өзгертті.[4]

1973 жылы саентология шіркеуі жариялаған өмірбаяндық профильде жас Хаббард өзінің «балалық шақтың көптеген жылдарын Монтанадағы ірі мал фермасында өткізді», оның бай атасы Лаф Уотербериге тиесілі екендігі айтылған.[83] Шіркеу жазбаларында айтылғандай, Хаббард ранчода ұзақ күндерді «атпен, бронконы сындырып, қасқырға аң аулау және зерттеуші ретінде алғашқы қадамдарын жасау» арқылы өткізген.[84] Шіркеудің тағы бір өмірбаяны оның атасын «бай батыс малшысы» деп сипаттайды, одан Хаббард «өзінің байлығы мен отбасылық мүдделерін Америкада, Оңтүстік Африкада және т.б. мұра етті».[85]

Заманауи жазбалар мен Хаббардтың туыстары бұл суретке қайшы келеді. Хаббардтың атасы Лаф Уотербери қысқа уақыт ішінде 320 акр (0,5 миль) жер учаскесіне ие болды2) Калиспелл ​​маңында, ол жылқыларды бағып, а мал дәрігері. 1913 жылға арналған жергілікті қалалық анықтамалықта Уотерберидің активтері салыстырмалы түрде қарапайым 1550 доллар деп көрсетілген.[86] Хаббардс пен Уотерберилер Хеленаның орталығында ферма емес, жұп таунхауста өмір сүрді, бір-бірінен екі блок қана және алыс емес жерде Монтана штатының Капитолийі.[87] Олар сондай-ақ қала сыртындағы шағын учаскеге иелік етті. Хаббардтың тәтесі айтты Los Angeles Times 1990 жылы отбасында ферма болмаған, «онда бірнеше гектар (бар) қора ... Бізде бір сиыр (және) төрт-бес жылқы болған».[84]


Сайентология шіркеуі жариялаған өмірбаяндық жазбалар Хаббардты б бала вундеркинд.[88] Ол төрт жасында жаяу жүріп, оқып-жаза алмағанға дейін атқа мінген ретінде бейнеленген.[88] Сайентологияның мәліметі бойынша, жас Хаббард «үш жарым жасында жылқылармен айналысқан» қатал Батыста өмір сүрген және «Нэнси Хэнкс атты биесіне кетіп бара жатқан қасқырлар тобынан қашу» сияқты қауіптерге тап болған.[34] Ол «10 жасына дейін винтовкамен немесе аң аулау қойымен жұмыс істеу немесе бронконы сындыруға тырысу мектеп біліміне қарағанда пайдалы» деп санаған »және« оны мектепке жіберу әрекеттері сирек нәтиже берді. «[46]

Шіркеу басылымының хабарлауынша Саентология дегеніміз не?, Хаббард «жас кезінен оқып-жаза отырып, көп ұзамай өзінің қызығушылығын Шекспирдің, грек философтарының және басқа классиктердің шығармаларымен қанағаттандырды». Оның анасы Ледора «өз уақытында сирек кездесетін құбылыс. Ронның әкесімен некеге тұрғанға дейін мұғалімдер колледжінде оқыған, жан-жақты білімді әйел кішкентай баласына тәлім беру үшін өте қолайлы болған» деп сипатталады.[89] Кристенсен бұл анасының ерекше қасиеттерін таныстыру тән деп түсіндіреді агиографиялар - сияқты Бикеш Мария - және оқиғадан кейінгі рационализацияның бір түрін қалыптастырады, онда субъектіге берілген қасиеттер субъектінің анасына да беріледі. Ледораны ұлын оқыту үшін «орынды» деп ұсыну оның шын мәнінде оның анасы болып таңдалғанын білдіреді; ол ұлының классикаға деген қызығушылығын арттыру үшін жауапты ретінде ұсынылмайды, бірақ оның дамуына көмектесу үшін осында болған.[5] (Шынында да, Кристиансен атап өткендей, оның ата-анасы оның ресми өмірбаянында маңызды рөлге ие емес және әңгіме басында тек олардың тиісті мамандықтары туралы айтылады).[90]

Хаббардтың ресми өмірбаяндары Монтанадағы балалық шағында оны «Кәрі Том» мен достасқанын айтады. дәрі адам бастап Американың байырғы тұрғыны Қара аяқ тайпа. Ол сондай-ақ алты жасында «Блэкфут қоғамына адал адам ретінде қабылданған бірнеше ақтың бірі болды» деп болжанады. қандас бауыр ".[5][59] Бұл туралы оның бейресми өмірбаяндары даулады. Джон Атак Блэкфут брондау Еленадан жүз миль қашықтықта болғанын ескертеді.[86] A Los Angeles Times 1990 жылы жүргізілген тергеу «Кәрі Томның» 1907 жылғы Блэкфиттер тізіліміне енгізілмегендігін және тайпа қандас бауырластықты қолданбағанын хабарлады. Although the Church of Scientology states that Hubbard was awarded blood brotherhood "in a ceremony that is still recalled by tribal elders",[91] a Scientologist of fractional Blackfoot ancestry sought during the mid-1980s to prove that Hubbard had been a Blackfoot blood brother but was unsuccessful.[92]

A Scientology biography states that Hubbard's achievement of Eagle Scout status was "an early indication that he did not plan to live an ordinary life."[93] Christiansen notes that this passage implies that Hubbard consciously "planned" to live an extraordinary life, strengthening the underlying idea that from early childhood he worked towards the goals that led to Scientology.[94] He was presented to President Калвин Кулидж in a ceremony that the Church of Scientology describes as Hubbard having "represented American Scouting at the White House", by which time "the thirteen-year-old L. Ron Hubbard had become a reasonably famous figure in fairly adventurous circles."[23] Atack describes the event more prosaically as a meet-and-greet in which Hubbard was one of forty boys who spoke their names to the President and shook his hand.[17] Another Scientology biography says that Hubbard became "the fast friend of the President's son, Calvin Coolidge, Jr., whose untimely death is probably responsible for L. Ron Hubbard's early interest in healing research."[46] Atack deems this fictitious, as Calvin Coolidge, Jr. and Hubbard never crossed paths.[17]

The Danish historian of religions Dorthe Refslund Christensen notes that many aspects of the official version of Hubbard's early life parallel more conventional religious narratives, notably the life of Иса.[95] Many details of Hubbard's early life remain disputed; critics of Scientology cast doubt on whether he had the educational and personal background claimed by the Church.[96] Сәйкес Джеймс Р. Льюис және Olav Hammer, in Scientology, this hagiographic “construction of Hubbard as a religious ideal implies the construction of Scientology’s texts as humanity’s most important treasure and vice versa.” Religious tradition in Scientology is based on two essential things, Hubbard’s individuality and texts written by him.[97]

Ескертулер

  1. ^ Урбан, Хью Б. (2011). Сайентология шіркеуі: жаңа дін тарихы. Принстон университетінің баспасы.
  2. ^ а б Кристенсен, б. 228
  3. ^ Hall, Timothy L. American religious leaders, б. 175. New York: Infobase Publishing, 2003. ISBN  978-0-8160-4534-1
  4. ^ а б Миллер, б. 11
  5. ^ а б c г. Christensen, pp. 236–7
  6. ^ а б Миллер, б. 18
  7. ^ Миллер, б. 15
  8. ^ Миллер, б. 19
  9. ^ Going Clear, Ch 2
  10. ^ Миллер, б. 20
  11. ^ Миллер, б. 21
  12. ^ а б Миллер, б. 23
  13. ^ Streeter, p. 205
  14. ^ Уайтхед, б. 46
  15. ^ "L. Ron Hubbard – Shaping the 21st century with solutions for a better world – On the road to discovery 1923–1929 Мұрағатталды 2011-05-01 сағ Wayback Machine " Church of Scientology International, 2005. Accessed March 7, 2011
  16. ^ а б "L. Ron Hubbard – A Chronicle 1922–1923 ". Church of Scientology International, 2007. Accessed March 7, 2011
  17. ^ а б c Atack, p. 50
  18. ^ а б Миллер, б. 27
  19. ^ а б Миллер, б. 28
  20. ^ а б c Christensen, pp. 239–40
  21. ^ "About the Author", in Hubbard, L. Ron: Жауынгерлік жер. (No page number given.) Galaxy Press, 2005. ISBN  978-1-59212-007-9
  22. ^ "Appendix" in Hubbard, L. Ron: Азияның әнұраны. (No page number given.) Church of Scientology of California, Publications Organization, 1974. ISBN  0-88404-035-6
  23. ^ а б "L. Ron Hubbard Adventurer/Explorer – Daring Deeds & Unknown Realms ". Church of Scientology International, 2004. Accessed March 7, 2011
  24. ^ а б Atack, p. 54
  25. ^ Миллер, б. 31
  26. ^ а б Atack, p. 57
  27. ^ Миллер, б. 34
  28. ^ а б Миллер, б. 41
  29. ^ "L. Ron Hubbard Biographical Profile: Asia and the South Pacific ". Church of Scientology International, 2010. Accessed February 17, 2011.
  30. ^ Hubbard, L. Ron. "Further Introduction to Dianetics", lecture of September 23, 1950. Quoted in Atack, p. 57
  31. ^ Миллер, б. 42
  32. ^ Миллер, б. 43
  33. ^ Миллер, б. 44
  34. ^ а б c "L. Ron Hubbard Biographical Profile – Asia and the South Pacific ". Church of Scientology International, 2010. Accessed March 7, 2011.
  35. ^ Миллер, б. 45
  36. ^ а б Миллер, б. 46
  37. ^ Райт, Лоуренс. "Going Clear".
  38. ^ а б Миллер, б. 47
  39. ^ Atack, p. 58
  40. ^ Hubbard, L. Ron (October 1, 1935). "A candid interview with L. Ron Hubbard about his time in the USMC". Шытырман оқиға
  41. ^ Миллер, б. 69
  42. ^ Malko, George. Scientology: The Now Religion, p. 31. New York: Delacorte Press, 1970. OCLC  115065
  43. ^ а б "L. Ron Hubbard Biographical Profile – Founder ". Church of Scientology International, 2010. Accessed February 17, 2011
  44. ^ "Foreword", in Hubbard, L. Ron: Саентология: Ойлау негіздері, б. vii. Los Angeles: Bridge Publications, 2007. ISBN  978-1-4031-4420-1
  45. ^ "Who Was L. Ron Hubbard? ". Church of Scientology International, 2011. Accessed March 7, 2011
  46. ^ а б c г. e f ж сағ мен "A Brief Biography of L. Ron Hubbard", Қабілет, Church of Scientology Washington, D.C. Issue 111, January 1959.
  47. ^ Hubbard, L. Ron. "PE Handout", HCO Information Letter of April 14, 1961. Reprinted in the Organization Executive Course volume 6.
  48. ^ Hubbard, L. Ron. "What is Scientology", HCO Bulletin of June 23, 1959.
  49. ^ Hubbard, L. Ron. "Radiation and the Scientologist", lecture of April 13, 1957
  50. ^ "L. Ron Hubbard – Shaping the 21st century with solutions for a better world – Exploring the riddles of existence Мұрағатталды 2011-03-16 сағ Wayback Machine ". Church of Scientology International, 2005. Accessed March 8, 2011
  51. ^ "The History of Dianetics", in Hubbard, L. Ron: Балалар дианетикасы, б. 175. The Publications Organization World Wide, 1968
  52. ^ Atack, p. 59
  53. ^ Hubbard, L. Ron. "Mechanics of the Mind", lecture of January 10, 1953
  54. ^ Кристенсен, б. 242
  55. ^ Уоллис, б. 21
  56. ^ Миллер, б. 49
  57. ^ а б Миллер, б. 57
  58. ^ а б Maisel, Albert (December 5, 1950). "Dianetics – Science or Hoax?" Қараңыз magazine, p. 79
  59. ^ а б "L. Ron Hubbard and American Pulp Fiction", in Hubbard, L. Ron: "The Great Secret", p. 107–8. Galaxy Press, 2008. ISBN  978-1-59212-371-1
  60. ^ L. Ron Hubbard – A Chronicle – 1930–1940 ". Church of Scientology International, 2007. Accessed February 17, 2011
  61. ^ а б Atack, p. 64
  62. ^ Льюис, Джеймс Р. (2009). Саентология. Оксфорд университетінің баспасы. ISBN  978-0-19-971595-4.
  63. ^ "L. Ron Hubbard – Shaping the 21st century with solutions for a better world – Research & revelations Мұрағатталды 2011-04-16 сағ Wayback Machine ". Church of Scientology International, 2005. Accessed March 8, 2011
  64. ^ L. Ron Hubbard – Adventurer and Explorer Мұрағатталды 2011-03-11 сағ Wayback Machine. Church of Scientology International, 2010. Accessed February 17, 2011
  65. ^ Миллер, б. 52
  66. ^ а б Миллер, б. 54
  67. ^ Миллер, б. 55
  68. ^ а б c L. Ron Hubbard Biographical Profile – Caribbean Motion Picture Expedition ". Church of Scientology International, 2010. Accessed February 17, 2011
  69. ^ а б Hubbard, L. Ron. Mission into Time, б. 7. AOSH DK Publications Department A/S, 1973. ISBN  87-87347-56-3
  70. ^ а б c Миллер, б. 56
  71. ^ а б Hubbard, L. Ron, "The Camp-Fire", Шытырман оқиға журнал, т. 93 жоқ. 5, October 1, 1935. Quoted in Atack, p. 62
  72. ^ а б c Atack, p. 63
  73. ^ "L. Ron Hubbard Biographical Profile – Puerto Rican Mineralogical Expedition ". Church of Scientology, 2010. Accessed February 8, 2011
  74. ^ Maldonado, A. W. Луис Муньос Марин: Пуэрто-Рикодағы демократиялық революция, б. 99. Editorial Universidad de Puerto Rico, 2006. ISBN  978-0-8477-0158-2
  75. ^ Hubbard, L. Ron. "Creating a Third Dynamic / United Survival Action Clubs", lecture of December 30, 1957. Ability Congress, 5th lecture.
  76. ^ Миллер, б. 61
  77. ^ Миллер, б. 62
  78. ^ Кристенсен, б. 235
  79. ^ а б Урбан, Хью Б. «Адал ойын: құпия, қауіпсіздік және қырғи қабақ соғыстағы Америкадағы саентология шіркеуі». Американдық Дін академиясының журналы 74:2 (2006) 356–89
  80. ^ а б c Кристенсен, б. 234
  81. ^ "L. Ron Hubbard – Shaping the 21st century with solutions for a better world – Introduction Мұрағатталды 2011-04-16 сағ Wayback Machine " Church of Scientology International, 2005. Accessed March 8, 2011
  82. ^ Миллер, б. 8
  83. ^ "About The Author", in Hubbard, L. Ron: Have you lived before this life?: A scientific survey : a study of death and evidence of past lives, б. 297. Church of Scientology Publications Organization, 1977. ISBN  978-0-88484-055-8
  84. ^ а б Саппелл, Джоэл; Welkos, Robert (June 24, 1990). «The Making of L. Ron Hubbard: Creating the Mystique ". Los Angeles Times, б. A38:1
  85. ^ Rolph, p. 17
  86. ^ а б Atack, p. 48
  87. ^ Миллер, б. 17
  88. ^ а б Такер, б. 300
  89. ^ "L. Ron Hubbard – The Founder of Scientology." Church of Scientology International, 1992. Accessed March 6, 2011.
  90. ^ Кристенсен, б. 240
  91. ^ "L. Ron Hubbard – A Chronicle March 13, 1911–1921 ". Church of Scientology International, 2007. Accessed March 7, 2011
  92. ^ Саппелл, Джоэл; Welkos, Robert (June 24, 1990). "The Making of L. Ron Hubbard: Staking a Claim to Blood Brotherhood". Los Angeles Times, б. A38:5
  93. ^ "L. Ron Hubbard – Shaping the 21st century with solutions for a better world – The early years 1911–1923 Мұрағатталды 2004-06-24 сағ Wayback Machine " Church of Scientology International, 2005. Accessed March 7, 2011
  94. ^ Кристенсен, б. 237
  95. ^ Christensen, p.238
  96. ^ Кристенсен, б. 232
  97. ^ Льюис, Джеймс Р .; Hammer, Olav (2007). Қасиетті дәстүрдің өнертабысы. Кембридж университетінің баспасы. ISBN  978-0-521-86479-4. Алынған 2016-08-08.

Әдебиеттер тізімі