Билли жексенбі - Billy Sunday

Ойдан шығарылған кейіпкер үшін қараңыз Құрметті адамдар.
Билли жексенбі
Billy Sunday 1921.jpg
Билли жексенбі (1921)
Туған
Уильям Эшли жексенбі

(1862-11-19)19 қараша, 1862 ж
Строй Каунти, Айова, АҚШ
Өлді6 қараша 1935 ж(1935-11-06) (72 жаста)
Чикаго, Иллинойс, АҚШ
Демалыс орныОрман үйінің зираты, Forest Park, Иллинойс
КәсіпБейсболшы
Христиандық евангелист
ЖұбайларХелен Томпсон жексенбі
Балалар4

Уильям Эшли жексенбі (19 қараша 1862 - 6 қараша 1935) - танымал болғаннан кейін американдық спортшы шабуылшы бейсболда Ұлттық лига кезінде 1880 жыл, ең әйгілі және ықпалды американдық болды евангелист 20 ғасырдың алғашқы екі онжылдығында.[1]

Кедейлікте туылған Айова, Жексенбі бірнеше жыл өткізді Айова сарбаздарының жетімдері үйі тақ жұмысында және жергілікті жүгіру және бейсбол командаларында ойнаудан бұрын. Оның жылдамдығы мен ептілігі оған бейсбол ойнауға мүмкіндік берді жоғарғы лигалар сегіз жыл бойы, ол орташа соққыға жығылған және базалық жүгірісімен танымал жақсы ойыншы болған.

Түрлендіру евангелиялық Христиандық 1880 жылдары жексенбі христиан қызметіне бейсболдан кетті. Ол бірте-бірте өзінің минбар евангелисті ретінде дағдыларын дамыта түсті Орта батыс содан кейін, 20 ғасырдың басында ол өзінің ауызекі сөйлеуімен ұлттың ең танымал евангелисті болды уағыздар және френетикалық жеткізу. Жексенбі Американың ірі қалаларында кеңінен баяндалған науқандар өткізді және ол электронды дыбыстық жүйелер пайда болғанға дейін кез келген евангелисттің ең көп тобын жинады. Ол сондай-ақ көп ақша тапты және байлар мен ықпалды адамдардың үйлерінде қарсы алды. Жексенбі күнін қатты қолдады Тыйым салу және оның уағызы қабылдауда маңызды рөл атқарған болуы мүмкін Он сегізінші түзету 1919 жылы.

Оның кірісі туралы сұрақтарға қарамастан, жексенбіде ешқандай жанжал болған емес. Ол өзінің науқанын басқаратын әйеліне шын жүректен берілген, бірақ үш ұлы оның көңілін қалдырды. 1920 ж. Жексенбі қартайған сайын оның аудиториясы азаяды, діни жаңғырулар аз танымал болды, ал көңіл көтерудің балама көздері пайда болды. Соған қарамастан, жексенбі уағыздауды жалғастырды және қайтыс болғанға дейін консервативті христиан дінін қорғаушы болып қала берді.

Ерте өмір

Билли Жексенбі жақын жерде дүниеге келді Эймс, Аймс. Оның әкесі Уильям Жексенбі ұлы болған Неміс иммигранттары Соннтаг деген есім, олар қоныстанған кезде олардың аттарын «жексенбіге» ауыстырған Чамберсбург, Пенсильвания. Уильям жексенбі болды кірпіш қалаушы Айоваға барған, ол жергілікті фермер Мартин Коридің «Сквайердің» қызы Мэри Джейн Джоримен үйленді, диірменші, ұста, және дөңгелекті ұста.[2] Уильям жексенбі Айова жиырма үшінші ерікті жаяу әскер 14 тамыз 1862 ж. Ол төрт айдан кейін пневмониядан армия лагерінде қайтыс болды Паттерсон, Миссури, кіші ұлы Уильям Эшли дүниеге келгеннен кейін бес аптадан кейін. Мэри Джейн Сандей және оның балалары бірнеше жыл бойы ата-анасымен бірге тұрды, ал жас Билли атасы мен әжесіне, әсіресе әжесіне жақын болды. Мэри Джейн жексенбі кейінірек қайта үйленді, бірақ екінші күйеуі көп ұзамай отбасын тастап кетті.[3]

Билли Жексенбі он жасқа толған кезде, оның кедейленген анасы оны және үлкен ағасын Солдаттардың жетімдер үйіне жіберді Гленвуд, Айова, кейінірек Айова сарбаздарының жетімдері үйі жылы Дэвенпорт, Айова. Жексенбі балалар үйінде тәртіпті әдеттерге ие болды, лайықты бастауыш білімге ие болды және өзінің жақсы спортшы екенін түсінді.[4]

Он төртке қарай жексенбі өзіне қарай ауысты. Жылы Невада, Айова, ол полковникте жұмыс істеді Джон Скотт, бұрынғы лейтенант губернатор Шетланд пони және басқа шаруашылық жұмыстарымен айналысу. Шотландтар жексенбіде жақсы үй және Невада орта мектебіне бару мүмкіндігін берді.[5] Жексенбі ешқашан орта мектеп дипломын алмаса да, 1880 жылға қарай ол көптеген замандастарына қарағанда жоғары білімді болды.[6]

1880 жылы жексенбіге қоныс аударды Маршаллтаун, Айова, онда ол өзінің спорттық шеберлігіне байланысты өрт сөндіру бригадасының құрамына қабылданды. Маршаллтаун қаласында жексенбі тақ жұмысында жұмыс істеді, өрт сөндіру командаларының турнирлеріне қатысып, қалалық бейсбол командасында ойнады.[7] 1882 жылы жексенбімен бірге сол жақ өріс, Маршаллтаун командасы мемлекет чемпионын жеңді Де Мойн команда 13–4.[8]

Кәсіби бейсболшы

Билли жексенбі
BillySunday.jpg
Outfielder
Туған: (1862-11-19)19 қараша, 1862 ж
Строй Каунти, Айова
Қайтыс болды: 1935 жылдың 6 қарашасы(1935-11-06) (72 жаста)
Чикаго, Иллинойс
Батт: СолЛақтырды: Дұрыс
MLB дебюті
Чикагодағы ақ шұлықтар үшін 22 мамыр 1883 ж
Соңғы MLB көрінісі
Филадельфия Филлис үшін 1890 жылы 4 қазанда
MLB статистикасы
Орташа соққы.248
Үйге жүгіру12
Жүктелген170
Ұрланған негіздер246
Командалар
Мансаптағы маңызды оқиғалар мен марапаттар
  • Ұлттық лиганың вымпелі: 1885, 1886 ж

Жексенбідегі кәсіби бейсбол мансабын бастаған Адриан «Кап» Ансон, Маршаллтаунның тумасы және болашағы Даңқ залы, тәтесінен кейін, Маршаллтаун командасының жанкүйері оған жексенбідегі ерлік туралы ынта-ықыласпен баяндады. 1883 жылы Ансонның ұсынысы бойынша, А.Г. Спальдинг, президенті Чикагодағы ақ шұлықтар, жексенбіде Ұлттық лиганың қазіргі чемпиондарына қол қойды.[9]

Жексенбі ұрып тастады бірінші ойында төрт рет, және оған дейін жеті соққы және тағы үш ойын болды соққы. Чикагодағы алғашқы төрт маусымда ол толық емес ойыншы болды Майк «Король» Келлидікі орын оң жақ өріс Келли қызмет еткен кезде аулау.[10]

Жексенбідегі жылдамдық оның ең үлкен байлығы болды, және ол мұны жол бойында да, сырт алаңда да көрсетті. 1885 жылы Ақ шұлықтар жексенбі мен аралығында жарыс ұйымдастырды Арли Латхэм, ең жылдам жүгіруші Американдық қауымдастық. Жексенбі шамамен он футтық қашықтықты жеңіп алды.[11]

Жексенбінің мінез-құлқы, өзін-өзі ұстауы және спорттық шеберлігі оны жанкүйерлермен қатар, командаластарымен де танымал етті. Менеджер Кэп Ансон жексенбіні команданың іскери менеджері ету үшін сенімді деп санайды, оған билеттер түбіртектерімен жұмыс жасау және команданың іссапар шығындарын төлеу кіреді.[12]

1887 жылы Келли басқа командаға сатылғанда, жексенбі Чикагоның тұрақты қорғаушысы болды, бірақ жарақат оның ойын уақытын елу ойынмен шектеді. Келесі қыста жексенбі сатылды Питтсбург Аллегенис 1888 жылғы маусымда. Ол олардың бастаушысы болды орталық қорғаушы, мансабында алғаш рет толық маусымды ойнады. Питтсбургтегі халық дереу жексенбіге шықты; бір тілші «бүкіл қала жексенбіде жабайы» деп жазды. Питтсбургта 1888 және 1889 маусымдарында ұтылған команда болғанымен, жексенбі орталық алаңда жақсы өнер көрсетті және лиганың көшбасшыларының бірі болды. ұрланған негіздер.[13]

Билли Жексенбі, Центр Филдер, Чикагодағы ақ шұлықтар, с. 1887

1890 жылы еңбек дауы а-ның құрылуына әкелді жаңа лига, Ұлттық Лиганың ең жақсы ойыншыларының көпшілігінде. Ол бәсекелес лигаға шақырылғанымен, жексенбінің ар-ұжданы оған Питтсбургпен келісімшартты бұзуға жол бермейді. Жексенбі команда капитаны деп аталды, және ол олардың жұлдызды ойыншысы болды, бірақ команда бейсбол тарихындағы ең жаман маусымдардың бірін бастан кешірді. Тамыз айына қарай команданың еңбек ақысын төлеуге ақшасы болмады, ал жексенбіге ауыстырылды Филадельфия Филлис екі ойыншыға және $ 1,000 қолма-қол.[14]

Филадельфия командасының Ұлттық лиганың вымпелін жеңіп алуға мүмкіндігі болды және иелері жексенбіні тізімге қосу олардың мүмкіндіктерін жақсартады деп сенді. Жексенбі Филадельфиямен өткізген отыз бір ойынында жақсы ойнағанымен, команда үшінші орынмен аяқталды.[15]

1891 жылы наурызда жексенбі Филадельфия доп клубымен келісімшарттан босатуды сұрады және оған рұқсат берді. Мансап барысында жексенбі ешқашан көп болған емес: оның соққы орташа 499 ойыннан .248 болды, шамамен 1880 жж. Оның ең жақсы маусымында, 1887 ж., Жексенбі .291-ге жетіп, лигада 17-ші орынды иеленді. Ол өте қызықты, бірақ біркелкі емес ойыншы болды. Жыртқыштар қолғап киерден бірнеше күн бұрын, жексенбіде ұзын спринтер мен спорттық суға секіру бар қызықты оқиғалар болды, бірақ ол сонымен бірге көптеген нәрселер жасады қателер. Жексенбі оны құрдастары ойындағы ең жылдам ойыншылардың бірі деп санайтын қызықты базис-жүгіруші ретінде танымал болды, дегенмен ол ешқашан ұрланған базаларда Ұлттық Лигада үшінші орыннан артық болмады.[16]

Жексенбі өмір бойы көрнекті бейсбол жанкүйері болып қала берді. Ол танымал баспасөзге сұхбаттар мен бейсбол туралы пікірлер берді;[17] ол жиі сотталған ол жанданған қалалардағы кіші лига мен әуесқой ойындар; және ол мүмкін болған кезде бейсбол ойындарына қатысты, оның ішінде а 1935 Дүниежүзілік серия қайтыс болардан екі ай бұрын ойын.[18]

Конверсия

Чикагода жексенбі күні түстен кейін, 1886 немесе 1887 бейсбол маусымы кезінде, жексенбі және оның бірнеше серіктестері демалыс күндері қалада болды. Бір көше бұрышында олар ізгі хабарды уағыздайтын топты тыңдау үшін тоқтады Тынық мұхиты бақшасының миссиясы. Жексенбі анасының әнін естіген әнұранға тартылып, миссияның қызметіне бара бастады. Онда жұмыс істеген бұрынғы қоғам матронымен сөйлескеннен кейін, жексенбі - біраз күрестен кейін - а. Болуға шешім қабылдады Христиан. Ол сәнді Джефферсон паркіне бара бастады Пресвитериан Шіркеу, бал паркі мен оның жалға алған бөлмесі үшін ыңғайлы қауым.[19]

Ол өзінің командаластарымен араласып, кейде құмар ойындар ойнағанымен, жексенбі ешқашан арақ ішетін емес. Өзінің өмірбаянында ол «Мен ешқашан көп ішкен емеспін. Мен ешқашан мас болған емеспін, бірақ өмірімде төрт рет болған емеспін ... Мен салондарға бейсболшылармен бірге баратынмын, ал олар гейбол добын ішетін және джин физиздері мен сыра, мен лимонад ішер едім ».[20] Оның артынан конверсия, Жексенбі ішімдікті, ант беруді және құмар ойындарды айыптады, және ол өзінің мінез-құлқын өзгертті, бұл оны командаластары да, жанкүйерлері де мойындады. Осыдан көп ұзамай жексенбі шіркеулерде және уақытта сөйлей бастады YMCA.[21]

Неке

1886 жылы жексенбі Джефферсон Парк Пресвитериан шіркеуіне енгізілді Хелен Амелия «Нелл» Томпсон, Чикагодағы сүт өнімдерін шығаратын ірі кәсіптердің бірі иесінің қызы. Жексенбі оны онымен бірден ұрып тастағанымен, екеуінің де қатынастармен шектесіп тұратын тұрақты қарым-қатынастары болған.[22] Сонымен қатар, Нелл Томпсон жексенбіге қарағанда анағұрлым артықшылықты ортада ересек болып өсті, ал оның әкесі барлық кәсіби бейсбол ойыншыларын «тұрақсыз және бір кездері жарамсыз болып қалған өткінші не-ер-до-құдықтар» деп санап, кездесуден бас тартты. олар ойнай алмайтын жасқа толды ».[23] Соған қарамастан, жексенбі оны қуып жүріп, ақыры оған үйленді. Жексенбі бірнеше рет: «Ол пресвитериан болды, сондықтан мен пресвитерианмын. Егер ол болған болса Католик, Мен католик болар едім - өйткені мен Неллдің соқпағында ыстық болдым. «Томпсон ханым жексенбіні басынан бастап ұнатып, оның жағында болған, ал Томпсон мырза ақыры көнді. Ерлі-зайыптылар 5 қыркүйекте үйленді, 1888.[24]

Ізгі хабарды таратуға арналған шәкірт

1891 жылдың көктемінде жексенбі Чикаго YMCA-мен айына 83 доллар тұратын позицияны қабылдау үшін бейсболдан жылына 3500 долларға келісімшарттан бас тартты. YMCA-дағы жексенбідегі лауазым хатшының көмекшісі болды, бірақ бұл қызмет министрлердің үлкен жұмысына қатысты болды. Бұл оның кейінгі евангелистік мансабына жақсы дайындық болды. Үш жыл бойы жексенбі науқастарды аралады, қиналғандармен бірге дұға етті, суицидке кеңес берді және меценаттарды евангелистік кездесулерге шақыру үшін салондарда болды.[25]

1893 жылы жексенбі оның штаттық көмекшісі болды Дж. Уилбур Чапман, сол кездегі Құрама Штаттардағы ең танымал евангелисттердің бірі. Чэпмен жақсы білімді болған және мұқият киінген, «қарапайым және қарапайым» болған.[26] Жексенбі сияқты жеке ұялшақ, Чэпмен мінберде өзінің қатты дауысы үшін де, өзінің ұстамды қылығы үшін де құрметке ие болды. Жексенбіде Чапменнің алғашқы адамы ретінде уағыздау, дұғалық кездесулер мен хорларды ұйымдастыру және жалпы қажетті бөлшектермен қамсыздандыру жоспарланған қалаларға евангелистке дейін бару керек еді. Шатырлар қолданылған кезде, жексенбі көбінесе оларды тұрғызуға көмектесетін.[27]

Түннен кейін Чэпменнің уағызын тыңдау арқылы жексенбі өте маңызды курсты алды гометика. Чэпмен сонымен бірге жексенбідегі евангелисттік уағыздау әрекеттерін сынап, оған жақсы уағызды қалай жинау керектігін көрсетті. Әрі қарай, Чэпмен жексенбілік теологиялық дамуды, әсіресе дұғаның маңыздылығын атап өтіп, «Биллидің консервативті библиялық христиан дініне деген адалдығын күшейтуге» көмектесті.[28]

Танымал евангелист

Жексенбі уағыздайды

Керосин тізбегі

Чапман күтпеген жерден 1896 жылы пасторлыққа оралғанда, жексенбі кішігірім кездесулерден бастап, өздігінен басталды Гарнер, Айова. Келесі он екі жыл ішінде жексенбі шамамен жетпіс қауымда уағыз айтты, олардың көпшілігі Айова мен Иллинойста. Жексенбі бұл қалаларды «керосин тізбегі» деп атады, өйткені Чикагодан айырмашылығы, олардың көпшілігі әлі электрлендірілмеген. Қалалар жексенбілік кездесулерге көбінесе бейресми түрде тапсырыс жасайтын, кейде оның уағызын тыңдау үшін делегацияны жіберіп, содан кейін ол басқа жерде қызмет көрсетіп жүргенде оны телеграф арқылы жіберетін.[29]

Жексенбі сонымен қатар өзінің кездесулеріне жарнама жасау үшін бейсбол ойыншысы ретіндегі беделін пайдаланды. 1907 жылы Фэрфилд, Айова, Жексенбі жергілікті кәсіпкерлерді екі бейсбол командасына ұйымдастырды және олардың арасында ойын ойнады. Жексенбі өзінің кәсіби формасын киіп, екі жақта ойнады. Бейсбол оның негізгі жарнамалық құралы болғанымен, жексенбі бір кездері цирк алыбын әкелуші ретінде жалдады.[30]

Жексенбі ауыл шіркеулерінде немесе қалалық залдарда орналастыруға келмейтін адамдар жинала бастаған кезде, ол жалға кенеп шатырларын тікті. Жексенбіде оларды тұрғызу, дауыл кезінде арқанмен манипуляция жасау және түнде олармен ұйықтау арқылы олардың қауіпсіздігін қамтамасыз ету сияқты физикалық жұмыстар көп болды. 1905 жылға дейін ғана ол өзінің аванстарын жалдауға жеткілікті ауқатты болды.[31]

1906 жылы қазан айындағы қарлы боран Салида, Колорадо, жексенбі күнгі шатырды қиратты - бұл ерекше апат, өйткені жаңғырушылар әдетте кездесулердің соңында ерікті ұсыныспен төленді. Содан кейін ол қалалар оған өз қаражатына уақытша ағаш шатырлар тұрғызуын талап етті. Шатырларды салу салыстырмалы түрде қымбатқа түсті (дегенмен, ағаштың көп бөлігін құтқаруға және кездесулердің соңында қайта сатуға болатын), ал жергілікті тұрғындар олар үшін ақшаны алдын-ала жинауға мәжбүр болды. Жексенбі күнгі операциядағы бұл өзгеріс науқан қаржысын алға жылжыта бастады. Ең болмағанда, шатырларды көтеру алдағы кездесулерге жақсы қоғамдық қатынастарды қамтамасыз етті, өйткені қалалықтар алып барнраингке тиімді түрде қосылды. Жексенбі бұл процеске қатысу арқылы келісім жасады, ал шатырлар мәртебелік белгі болды, өйткені олар бұрын Чапман сияқты ірі евангелистерге ғана салынған болатын.[32]

Nell басқаруымен

Жексенбідегі евангелисттік қызметке он бір жыл салып, ол да, оның әйелі де эмоционалдық шегіне жетті. Ұзақ бөлулер оның табиғи жеткіліксіздік пен сенімсіздік сезімдерін күшейтті.[33] Балалық шақтың өнімі болғандықтан, оны бірқатар шығындар деп атауға болады, ол әйелінің сүйіспеншілігі мен жігерленуіне өте тәуелді болды. Өз кезегінде Неллге тұрмыстық міндеттерді, төрт баланың қажеттіліктерін (жаңа туған нәрестені қоса алғанда) және күйеуінің алыс қашықтықтағы эмоционалды әл-ауқатын шешу қиынға соқты. Оның қызметі де кеңеюде, оған әйелі өте қолайлы болатын әкімші керек болды. 1908 жылы жексенбі Неллдің қайта өрлеу науқанын басқаруы үшін балаларын күтушіге сеніп тапсыруға шешім қабылдады.[34]

Nell Sunday күйеуінің қалтадағы ұйымын «ұлттық танымал құбылысқа» айналдырды.[35] Жаңа кадрлар жұмысқа қабылданды, және Нью Йорк 1917 жылғы науқан, жексенбіде ақылы штат саны жиырма алты болды. Музыканттар, қамқоршылар және аванстық ер адамдар болды; Сонымен қатар жексенбі күндері Киелі кітап мұғалімдерін екі жыныста да жалдайтын, олар басқа да міндеттермен қатар мектептерде және дүкендерде күндізгі кездесулер өткізіп, өз аудиторияларын кешкі уақытта негізгі киелі үйге баруға шақырды. Осы жаңа құрамның ең маңыздылары болды Гомер Rodeheaver, жексенбіде жиырма жылға жуық жұмыс істеген ерекше ән жетекшісі және музыкалық режиссер және Вирджиния Хили Ашер, (Родехивермен үнемі дуэт айтудан басқа) әйелдер министрліктерін басқарды, әсіресе жас жұмысшы әйелдердің евангелизациясы.[36]

Науқандық алаң

1915 жылы 15 наурызда Билли жексенбі Орталық кітапхананың сайтында орнатылған уақытша шатырда уағыз айтты Филадельфияның тегін кітапханасы. Сурет бойынша Джордж Беллоу. Metropolitan журналы, Мамыр 1915[37][38]

Үгіт-насихат ұйымын басқарған әйелімен бірге жексенбі ол қолынан келгеннің бәрін жасай алды: ауызша уағыздар құрды және жеткізді. Әдетте, Гомер Родехивер алдымен қауымның орындауында алып хорлар мен қызметкерлердің орындауындағы музыканың нөмірлерімен кезектесіп орындайтын қауымдық әнмен жылытар еді. Жексенбі сәтті дұрыс сезінгенде, ол өзінің хабарламасын бастады. Жексенбі қайран болып, мінберде тұрып, платформаның бір шетінен екінші шетіне қарай жүгіріп өтіп, сахна арқылы көгершін үй тақтасына түсіп кеткендей кейіп танытты. Кейде ол өзінің сөздерін баса көрсету үшін орындықтарды да сындырады. Оның уағыз жазбалары үлкен әріптермен басылуы керек еді, сондықтан ол мінберде жарысып бара жатқанда оларды көре алады. Сексуалдық күнәға тек ер адамдар тобына шабуыл жасайтын хабарламаларда жексенбі дәуір үшін графикалық болуы мүмкін.

Теологиялық қарсылас, әмбебапшыл министр Фредерик Уильям Беттс былай деп жазды:

Көптеген айтылған және істелген сөздер қоғамда тыйым салынған нәрселермен шектелді. Ойын-сауық туралы уағыз үш рет ерлер мен әйелдердің, ұлдар мен қыздардың аралас аудиториясында уағыздалды. Егер әйелдерге арналған уағыздар ерлі-зайыптыларға уағыздалса, ерлерге арналған уағыздар ересек еркектерге уағыздалса, ойын-сауық туралы уағыз ересек адамдарға уағыздалса, олар үшін ақтау болар еді, мүмкін олардан жақсы болар еді . Тәжірибелі газет тілшісі маған ойын-сауық туралы уағыз «Сиракузада бұрын-соңды болмаған шикізат» деп айтты. Мен бұл уағыздан үзінді келтіре алмаймын, жасай алмаймын .... [досым] мырза жексенбідегі жыныстық қатынас туралы уағызы шикі және жиренішті болды дейді. Сондай-ақ ол ойын-сауықтар мен алкогольдер туралы әйгілі уағыздарды естіді. [Ол] бәрінен бұрын ол діни платформадан немесе дінді уағыздаушыдан тыңдаған ең ұсқынсыз, ең жағымсыз, ең жексұрын мекен-жайлар болғанын айтады. Ол нәзіктік пен азғындықтың сол қорқынышты анықтамасынан есінен танған адамдарды жүзеге асырғанын көрді.[39]

Гомер Родехивер «осы уағыздардың бірінде оны аздап ашуландырғанға дейін, он екі минуттан он екі адамға дейін есінен танып, мен оны уағыз айтқан сайын орындауға тура келетін он минуттық кезең болған» дейді.[40] Кейбір діни және әлеуметтік көшбасшылар жексенбідегі асыра сілтеген қимылдарды, сондай-ақ оның уағыздарын толтырған жаргондар мен ауызекі сөйлемдерді сынға алды, бірақ көрермендер оларға қатты ұнады.[41]

1907 жылы журналист Линдсей Денисон жексенбіде «ескі, ескі қарғыс доктринасын» уағыздады деп шағымданды. Денисон былай деп жазды: «Нағыз діндар адам өз дінін қуанышпен қабылдауы керек деп сенгеніне қарамастан, ол нәтижесін күнәкарлардың жүрегінде қорқыныш пен күңгірт тудыру арқылы алады. Өлімнен қорқу, одан тыс азап шегу арқылы күшейе түседі - мысалдар күшейе түседі. абайсызда немесе қате түрде құтқарылуды кеш болғанша қалдырған адамдардың қорқынышты өлім төсектері - дәл осы күшті қауіппен ол күнәкарларды үйірге айдап салады ».[42] Бірақ жексенбінің өзі журналистерге «жасырын ашуланшақтықпен» оның жандануында «ешқандай эмоционалдылық жоқ» екенін айтты.[43] ХІХ ғасырдың ортасындағы лагерь кездесулеріндегі ысырапшылдықтармен заманауи салыстырулар, әйгілі суреттегідей Джордж Беллоу - бұзылған.[44] Жексенбі бір репортерға ол адамдарды «ешқандай абыржусыз айналдыруға болады» деп сенетінін айтты[45] жексенбі күнгі кездесулерде «истериядан туындаған спазм, діріл немесе естен тану жағдайлары аз болған».[46]

Жұрттың шуы, әсіресе жөтелу мен жылау сәбилер жексенбідегі уағызға айтарлықтай кедергі болды, өйткені ағаш шатырлар өте акустикалық тіршілік етті. Алдын ала дайындық кезінде Родехивер көрермендерге жөтелді қалай сөндіру керектігі туралы жиі нұсқаулар берді. Питомниктер әрдайым қамтамасыз етілетін, сәбилерге тыйым салынатын, ал жексенбі кейде залдан өтіп бара жатқан шулы балалардан залды босатуға асыққанда дөрекі болып көрінетін. Шатырдың едендері үгітіліп жатқан аяқтардың шуын басу үшін үгінділермен жабылған (сонымен қатар оның жағымды иісі мен кір қабаттарының шаңын ұстап тұру қабілеті үшін), ал шақыру кезінде алға шығу «атақты үгінділер ізі."[47] Термин алғаш рет жексенбілік науқанында қолданылды Беллингем, Вашингтон, 1910 жылы. Шамасы, «үгінділер соқпағын соққыға салу» алғашқы рет Тынық мұхитының солтүстік-батысында ағаш кесушілер үйге кесілген орман арқылы бұрын түсіп кеткен үгінділердің ізін сипаттау үшін қолданылған - Nell Sunday сөзімен айтқанда метафора. жоғалған күй сақталған күйге дейін. «

Билли Жексенбідегі шатыр (Детройт 1916)
Нью-Йорк қаласы шатыры, 1917 жыл

1910 жылға қарай жексенбі сияқты шағын қалаларда кездесулер (көбінесе бір айдан көп) өткізіле бастады Янгстаун, Уилкс-Барре, South Bend, және Денвер, сосын 1915-1917 ж.ж. аралығында ірі қалалар Филадельфия, Сиракуза, Канзас-Сити, Детройт, Бостон, Буффало, және Нью-Йорк.[48] 1910 жылдары жексенбі ол жорықтар өткізген қалаларда бірінші жаңалық болды. Газеттер көбінесе оның уағыздарын толық басып шығарды, ал Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде оның жорықтары туралы жергілікті ақпарат көбінесе соғыстан асып түсті. Жексенбі үлкен мерзімді басылымдарда алпыс мақаланың тақырыбы болды және ол діни конфессияның конфессиясына қарамастан негізгі құрал болды.[49]

Мансап барысында жексенбі жүз миллионнан астам адамға бетпе-бет уағыз айтқан болуы мүмкін, ал олардың көпшілігі электронды күшейусіз. Үлкен сандар «үгінділер ізіне түсті». Шақыру қағазымен келгендер үшін берілген жалпы сома тіпті миллионға тең болғанымен, қазіргі заманғы тарихшылардың бірі нақты көрсеткішті 1 250 000-ға жақын деп бағалайды.[50] Жексенбі науқан кезінде жүз миллион адамға емес, көптеген адамдарға уағыз айтты. Қайтыс болғанға дейін, жексенбі ол 20000-ға жуық уағыз айтты деп есептеді, 1896 жылдан 1935 жылға дейін айына орта есеппен 42. Оның гүлденіп тұрған кезінде, ол апта сайын жиырмадан астам рет уағыз айтып жүргенде, оның адамдары көбінесе өте көп болды. 1923 жылы да, оның құлдырау кезеңінде де, 1923 жылдың алты аптасындағы 79 кездесуге 479 300 адам қатысты. Колумбия, Оңтүстік Каролина, науқан - Колумбияның ақ нәсілді тұрғындарынан 23 есе көп. Осыған қарамастан, «соққылар» христиан дінін өзгерту (немесе тіпті «қайта санау») болып табылмайды. Кейде клуб мүшелерінің барлық топтары жексенбі күнгі өнімі кезінде жаппай алға шықты. 1927 жылға қарай Родехивер жексенбідегі шақырулардың мағынасыз болып, жалпыға айналғанына шағымданады.[51]

Табыстың жалақысы

1911 ж., Винона-Лейктегі бунгало, Индиана

Жұрттың көптігі және тиімді ұйым жетімдер үйінің бұрынғы тұрғыны жексенбіде көп ұзамай үлкен сый-сияпаттар жасайтындығын білдірді. Жексенбі күнгі кірістер туралы алғашқы сұрақтар сол кезде туындаған сияқты Колумбус, Огайо, 1912–13 жылдар аралығындағы науқан. Бір жылдан кейін Питтсбург кампаниясы кезінде жексенбі күніне төрт рет сөйледі және бір уағызына тиімді 217 доллар немесе орташа жалдамалы жұмысшы жылына 836 доллар жасаған кезде күніне 870 доллар құрады. Чикаго, Филадельфия, Балтимор, Бостон және Нью-Йорк қаласы жексенбіге одан да үлкен ұсыныстар берді. Жексенбі Чикагодан Тынық мұхиты миссиясына 58000 АҚШ долларын және Нью-Йорктегі 120.500 АҚШ долларын соғыс қайырымдылықтарына ұсынды. Осыған қарамастан, 1908-1920 жылдар аралығында жексенбі миллион доллардан астам ақша тапты; сол уақытта орташа жұмыскер 14000 доллардан аз ақша тапты.[52]

Билли жексенбі Ақ үйде, 1922 ж

Жексенбі әлеуметтік, экономикалық және саяси элита шеңберінде қарсы алынды. Ол көршілері мен таныстарының арасында бірнеше танымал кәсіпкерлерді санады. Жексенбі көптеген саясаткерлермен, соның ішінде Президенттермен бірге тамақтанды Теодор Рузвельт және Вудроу Уилсон, және екеуін де санады Герберт Гувер және Джон Д. Рокфеллер, кіші. достар ретінде.[53] 1917 жылы және одан кейін Лос-Анджелес науқан, жексенбі Голливуд жұлдыздар және жексенбі күнгі ұйымның мүшелері шоу-бизнес тұлғаларының командасына қарсы қайырымдылық бейсбол ойынын ойнады Дуглас Фэрбенкс, Аға[54]

Жексенбіге жақсы киінген және балаларына жақсы киінген ұнайды; отбасы қымбат, бірақ талғампаз тон, етік және зергерлік бұйымдармен айналысқан. Nell Sunday компаниясы инвестиция ретінде жер сатып алды. 1909 жылы жексенбі алма бағын сатып алды Гуд өзені, Орегон, онда олар бірнеше жыл демалды. Бұл меншік тек рустикалық салонмен айналысқанымен, журналистер оны «ферма» деп атады. Жексенбі ақшаға жұмсақ тиіп, табысының көп бөлігін берді.[55] Жексенбінің екеуі де ысырапшылдықпен ақша жұмсамады. Жексенбі көлік жүргізуді ұнатқанымен, ерлі-зайыптылар ешқашан көлікке ие болмаған. 1911 жылы жексенбі күндері көшті Винона-Лейк, Индиана, және салынған Американдық қолөнерші - олар «Маунт Худ» деп атаған стильдегі бунгало, Орегондағы демалыс кабинасының еске салуы болар. Бунгало, танымал жиһазбен жабдықталған Өнер және қолөнер стилінде, екі подьезде және терраса бақшасында болған, бірақ тек тоғыз бөлмесі, 2500 шаршы фут (230 м)2) гараж жоқ тұрғын үй.[56]

Діни көзқарастар

Жексенбі консервативті болды евангелиялық кім қабылдады фундаменталист ілімдер. Ол растады және уағыздады дәрменсіздік Інжілдің, тың туылу Мәсіх туралы ілім алмастырушы өтеу, дене Мәсіхтің қайта тірілуі, сөзбе-сөз шайтан және тозақ, және жақын арада қайтару Иса Мәсіх туралы. 20 ғасырдың бас кезінде, көпшілігі Протестант шіркеу мүшелері, конфессияның түріне қарамастан, бұл ілімдерге келісім берді. Жексенбі оны протестанттық шіркеулер мен олардың дінбасыларының басым көпшілігі қарсы алмаған қалаларда жиналыстар өткізуден бас тартты.[57]

Жексенбі оның дәуіріндегі көптеген протестанттар сияқты сепаратист болған жоқ. Ол сынға алудан аулақ болды Рим-католик шіркеуі және тіпті кездесті Кардинал Гиббонс оның 1916 жылғы Балтимор жорығы кезінде. Сондай-ақ, «соққылар соққыларымен» толтырылған карталар католиктер мен жазушылар таңдаған шіркеуге немесе конфессияға адал түрде қайтарылды. Унитарлы.[58]

Жексенбі күні тағайындалғанымен Пресвитериан шіркеуі 1903 жылы оның қызметі ерекше емес болды және ол қатал болмады Кальвинист. Ол жеке адамдар, ең болмағанда, ішінара өздері үшін жауап береді деп уағыздады құтқарылу. «Ізбасарларға» төрт беттік трактат берілді, онда «егер сіз істеген болсаңыз сенің бөлігі (яғни Мәсіх сенің орныңда қайтыс болды деп сеніп, оны өзіңнің Құтқарушың және қожайының ретінде қабылда) Құдай өзінің бөлігін жасады және саған өзінің табиғатын берді ».[59]

Жексенбі ешқашан семинарияға қатыспаған және теолог немесе зиялы адам ретінде көрінбейтін, бірақ ол Киелі кітапты жетік білген және сол кездегі діни және әлеуметтік мәселелерді жақсы оқыған. Оның алты жүз кітаптан тұратын Винона-Лейк қаласындағы кітапханасы ауыр пайдаланудың дәлелі болып табылады, оның ішінде шрифт пен оқырмандардың жазбаларына ерекше назар аударылған. Жексенбідегі кейбір кітаптар тіпті діни қарсыластардың кітаптары болды. Бір кездері оған айып тағылды плагиат а Декорация күні айтылған агностиктің сөйлеген сөзі Роберт Ингерсолл.[60]

Жексенбі күнгі үйдегі уағыз-насихат тыңдармандарына кең тартымды болды, олар «көңіл көтерді, сөгілді, насихатталды және таң қалды».[61] Жексенбі өзін «ежелгі діннің ежелгі уағызшысы» деп мәлімдеді[62] және оның күрделі емес уағыздары жеке Құдай, Иса Мәсіх арқылы құтқару және Киелі кітаптағы өнегелік сабақтарды ұстану туралы айтты. Жексенбілік теология, кейде оны қарапайым деп жамандағанымен, өз уақытының негізгі протестантизмінде болды.[63]

Әлеуметтік және саяси көзқарастар

1914 жылғы тамыз айындағы мұқаба Балқыған қазан: наразылық журналы, өңделген Генри М. Тиченор, жексенбіні үлкен бизнестің құралы ретінде айыптайды.
Билли мен Хеленнің құлпытастары жексенбі, Орман үйінің зираты, Forest Park, Иллинойс

Жексенбі өмір бойы өтті Республикалық және ол өзінің туған орта батысының негізгі саяси және әлеуметтік көзқарастарын қолдады: индивидуализм, бәсекеге қабілеттілік, жеке тәртіп және үкіметтік реттеуге қарсылық.[64] Сияқты жазушылар Синклер Льюис,[65] Генри М. Тиченор,[66] және Джон Рид жексенбіге ірі бизнес құралы және ақын ретінде шабуыл жасады Карл Сандбург оны «төрт қанатты» және «буксир» деп атады.[67] Дегенмен, жексенбі жағына шықты Прогрессивті кейбір мәселелер бойынша. Мысалы, ол айыптады балалар еңбегі[68] және қалалық реформаны қолдады және әйелдердің сайлау құқығы.[69] Жексенбі «жеке өмірі жақсы, бірақ қоғамдық өмірі өте нашар» капиталистерді, сондай-ақ «бір адамның қалтасын қолының саусағымен алмайтындарды», бірақ «ойланбастан қалталарын жинайтындарды» айыптады. өздерінің монополиялық немесе коммерциялық артықшылықтарының саусақтары бар сексен миллион адам ».[70] Ол ешқашан кедейлерге деген жанашырлығын жоғалтпады және ол шын жүректен нәсілдер арасындағы алшақтықты көпірдің шарықтау шегінде көтеруге тырысты. Джим Кроу дәуір,[71] дегенмен, кем дегенде екі рет, 1920 жылдардың ортасында жексенбі жарналар алды Ку-клукс-клан.[72]

Жексенбі Бірінші дүниежүзілік соғыстың қызу қолдаушысы болды. 1918 жылы ол «Мен сізге айтамын [Кайзер] Билл қарсы Вудроу, Германия жексенбіде әскерлерге көп ақша жинады, соғыс облигацияларын сатты және жалдау үшін тоқтап қалды.[73]

Жексенбі өте қатты чемпион болды байсалдылық алғашқы кезден бастап евангелист болғаннан бастап және Чикагодағы YMCA-дағы қызметі оған алкогольдің жойғыш әлеуетімен тәжірибе берді. Жексенбінің ең әйгілі уағызы «Су арбасына отырыңыз» болды, ол сансыз жағдайларда гистриондық эмоциямен және «экономикалық және моральдық дәлелдермен» уағыздады. Жексенбіде: «Мен алкоголь трафигінің ант берген, мәңгілік және ымырасыз жауымын. Мен сол бұйрық бойынша барлық күш-қуатпен сол лас, лас, шірік кәсіппен күресіп келдім және әрі қарай да күресемін» деді.[74] Жексенбі көпшіліктің қызығушылығын арттыруда маңызды рөл атқарды Тыйым салу және 1919 жылы он сегізінші түзету қабылдаған кезде. Қоғамдық пікір толқыны тыйымға қарсы болған кезде, ол оны қолдай берді. 1933 жылы жойылғаннан кейін жексенбі оны қайта енгізуге шақырды.[75]

Жексенбі де қарсы болды евгеника, оңтүстік және шығыс Еуропадан жақында көшіп келу,[76] және эволюцияны оқыту.[77] Әрі қарай, ол танымал орта класс ойын-сауықтарын сынға алды, мысалы,[78] карта ойнау, театрға бару және романдар оқу.[79] Алайда ол бейсбол демалыс күндері жексенбіде ойналмаса, сау және тіпті патриоттық демалыс түрі деп санады.[80]

Құлдырау және өлім

Жексенбідегі танымалдылық Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін төмендеді, оның қайта өрлеу аудиториясындағы көптеген адамдар оның орнына радио хабарлары мен әсерлі суреттерге қызығушылық танытты.[81] Жексенбі күндері олардың денсаулығы нашарлады, өйткені олар өздерін жандандыру кезеңдерінде жүргізді - кішірек, бірақ оларға көмектесетін қызметкерлер саны аз.

Жексенбідегі соңғы жылдарды трагедия бұзды. Оның үш ұлы ол қарсы уағыз айтқан көптеген істермен айналысты және жексенбі күндері ақылы болды шантаж жанжалды салыстырмалы түрде тыныш ұстау үшін бірнеше әйелге.[82] 1930 жылы отбасының виртуалды мүшесіне айналған олардың үй күтушісі және күтушісі Нора Линн қайтыс болды. Жексенбінің қызы, Неллдің тәрбиесінде болған жалғыз бала, 1932 жылы қайтыс болды склероз.[83] Олардың үлкен ұлы Джордж, ата-анасы қаржылық күйреуінен құтқарды, 1933 жылы өзіне қол жұмсады.[84]

Соған қарамастан, оның өмірінің соңғы 15 жылында халықтың саны азайған кезде де, жексенбі уағыздарды қабылдап, әсерлі сөйлей берді. 1935 жылдың басында ол жеңіл инфарктпен ауырды, дәрігері оған мінберден аулақ болуға кеңес берді. Жексенбі бұл кеңесті елемеді. Ол 6 қарашада «Құтқарылу үшін не істеуім керек?» Мәтіні бойынша соңғы уағызын айтқаннан кейін бір аптадан соң қайтыс болды.[85]

Әдебиеттер тізімі

Ескертулер

  1. ^ Уильям Дж. Маклофлин, кіші, Билли Жексенбі оның шын аты болған (Чикаго: Чикаго Университеті, 1955 ж.), Xvii: «1917 жылға қарай оны көптеген американдық тарихтағы ең ұлы ревансионист, бәлкім, елшілер заманынан бергі ең ұлы деп санады».
  2. ^ МакЛоулин, 1-2. Мартин, 2.
  3. ^ МакЛоулин, 1-3. Мартин, 4-5.
  4. ^ Дорсетт, 8-10, 13.
  5. ^ The 4-H Невададағы бейсбол алаңы Билли Сэндди Филд деп аталды.
  6. ^ «Ол өзінің орта буынындағы көптеген американдықтарға жетіспейтін орта мектепті бітірді». Мартин, 8. Лайл Дорсеттің айтуынша, жексенбі «әдеттегі американдықтардан әлдеқайда жақсы білімді» болған. Дорсетт, 14.
  7. ^ Пиртенбергер, Уильям Эндрю (2005). Сирек формада: бейсболдың евангелисті Билли Сандидің бейнелі тарихы. Айова университеті. б. 12. ISBN  0-87745-959-2. Алынған 2010-12-17.
  8. ^ Дорсетт, 15 жас; Никербоккер, 26-7.
  9. ^ Ансонның тәтесі Эмили Хавиланд ресми команда болған күйеуі Маршаллмен бірге Маршаллтаун ойындарына қатысты голшы 1871 жылы. 1916 жылы Ансон тәтесінің «мені Биллиге Чикагода мүмкіндік беруіме түрткі болды деп еске алды. Ол сіз жүнге боялған жанкүйер деп атады және Маршаллтаун клубы ешқашан ойынды жіберіп алмады». 1921 жылы жексенбі ардагер жазушы кіші Уильям Фелонға: «Чикаго командасының капитан Ансонының Маршаллтаунда апай болғанының арқасында мен үлкен лизингке айналдым», - деді. Кэп «ол жерде Эмма апай болды және ол менің бейсболдағы өсуімді көруге қатты қызығушылық танытты. Ол менің Ансонға ойнағанымды мақтап, жердегі ең жылдам шабуылшы туралы айтып, маған Чикагомен мүмкіндік беруін талап етті және ол келісімін берді». Розенберг, 132.
  10. ^ Жексенбі капитаны-менеджері Кэп Ансон өзінің 1900 өмірбаянында жексенбі алғашқы он үш рет жарғанатта соққыға жығылғанын айтты. Алайда, қазіргі заманғы газет жазбаларында ең көп дегенде он бір соққы болғандығы туралы айтылады, ал оның басқа екі жарқанаты тек шығу тегі туралы хабарлаған, бәлкім, оны соққы жасау мүмкін емес. Жексенбідегі бір реттік тексерулер төртеу. Никербоккер, 31-32.
  11. ^ Никербоккер, 45-47; Пиртенбергер, 18. жексенбі бұл жарыста ыңғайсыз болып, кері кетуге тырысты. Ансон жексенбіні жүгіруге көндірді, өйткені оның нәтижесіне көп ақша салынды, оның бір бөлігін жексенбідегі командаластар салды. Кейінгі жылдары ол құмар ойынына қатысқанына өкінді. Жеңісті заманауи газеттер атап өтті, оның ішінде Chicago Tribune (1885 жылы 9 қараша, Кникербоккер, 47-де келтірілген), «үш ярдпен», немесе шамамен он фут.
  12. ^ Sunday later said, "That was my first experience at bookkeeping and I was never shy a dollar." Bruns, 39–40; Knickerbocker, 37.
  13. ^ Knickerbocker, 73–75, 97, 109, 120; Bruns, 51; Dorsett, 36–39.
  14. ^ Knickerbocker, 125–131.
  15. ^ Knickerbocker,131–133; Bruns, 51; Dorsett, 36–39.
  16. ^ Fans reportedly said, "Billy is fast enough, but he can't steal first base." Knickerbocker, 135–137, 2–3.
  17. ^ For example, in 1917 Бейсбол журналы published his opinions on baseball's патриоттық value and the game's importance to the nation in соғыс уақыты.
  18. ^ Sunday obituary in Спорттық жаңалықтар, November 14, 1935, 2, quoted in Knickerbocker, 156. Sunday "attended one game of the 1935 World series, but declared himself so disgusted with the umpiring that he stayed away from the remaining contests."
  19. ^ Knickerbocker, 80–89; Dorsett, 24–28. Sunday could never remember the date of this experience, although he made repeated reference to it. The oft-told conversion story poses a number of chronological difficulties. The best explication of the problems and their partial solutions is Knickerbocker, 59–63, 79–89.
  20. ^ Billy Sunday, Үгінділер ізі, 67.
  21. ^ Dorsett, 29; Knickerbocker, 61–62.
  22. ^ Firstenberger, 7.
  23. ^ Dorsett, 34.
  24. ^ Dorsett, 32–34; Frankenberg, 62; Martin, 34.
  25. ^ Dorsett, 39–43, 48. Sunday's father-in-law was unhappy that Sunday had exchanged the promise of $3,000 for seven months of work for a six-day-a-week job that paid $1,000 per year.
  26. ^ Dorsett, 51.
  27. ^ Dorsett, 49–57.
  28. ^ Dorsett, 53–54, 57.
  29. ^ Dorsett, 58–59, 62–63.
  30. ^ Knickerbocker, 145–146; McLaughlin, 11. One newspaper reporting on the Garner revival "to be conducted by W.A. Sunday" noted that "this must be 'Billy' Sunday who used to play ball for Anson with the Chicago White Stockings. 'Billy' is as true a Christian gentleman as he was a rattling ball player, and that is saying a good deal."
  31. ^ Dorsett, 61–64.
  32. ^ Dorsett, 64–65; Firstenberger, 46.
  33. ^ Dorsett, 81–83.
  34. ^ Dorsett, 81–84; Firstenberger, 45, 98–100. In 1911, Nell Sunday met Nora Lynn at the Erie, Pennsylvania campaign and persuaded her to become the Sundays' live-in housekeeper. Lynn was employed by the Sundays for twenty years; she effectively became a member of the Sunday family and died in their house.
  35. ^ Dorsett, 86.
  36. ^ Dorsett, 86, 100–104; Firstenberger, 124–126. Firstenberger has documented more than seventy individuals who were members of the Sunday evangelistic team through the years of Billy Sunday's ministry. Virginia Asher and her husband William had known the Sundays since the 1890s and had previously worked for Дуайт Л. Муди and other evangelists. Asher organized permanent, post-campaign "Virginia Asher Councils" to continue work among those who, during that period, were called "businesswomen." Пулитцер сыйлығы журналист Макдональд was also an assistant in 1917.
  37. ^ Metropolitan журналы, May 1915, pp 9-12. Accessed 6 March 2020.
  38. ^ "Evangelist Billy Sunday preaching". Free Library of Philadelphia - Digital Collections. Accessed 5 March 2020.
  39. ^ Betts, Frederick William (1916). Billy Sunday, the Man and Method. Murray Press. б. 30, "rawest thing;" б. 43, "fainted under that awful definition;" б. 36. Либерал Қауымдастырушы министр Oak Park, Иллинойс, William E. Barton (1861-1930), likewise attacked Sunday's pulpit manner, "We wish he would stop his profanity....damned stinking something-or-other, 'To hell with' something or somebody.... We wish he were a gentleman....He is a harsh, unjust, bad-tempered man...a very defective Christian."Barton, Rev. William E. (February 4, 1915). "If Mr. Sunday Comes to Chicago". Аванс. 67 (2569): 593. Алынған 24 мамыр 2019.
  40. ^ Martin, Robert Francis (2002). Hero of the Heartland: Billy Sunday and the Transformation of American Society, 1862–1935. Индиана университетінің баспасы. ISBN  0-253-34129-9., б. 87
  41. ^ Firstenberger, 36–39. Фундаменталистік көшбасшы Bob Jones, Jr., who knew Sunday as a teenager, admitted in his memoirs that he was "repelled by the roughness" of Sunday's performance and noted that Sunday's messages seemed "studied and stage-managed" — which of course, they were. Bob Jones [Jr.], Cornbread and Caviar: Reminiscences and Reflections (Greenville, South Carolina: Bob Jones University Press, 1985), 89.
  42. ^ Denison, Lindsay (1907), "The Rev. Billy Sunday and His War On the Devil", Американдық журнал, September, 1907, 64(5), б. 461
  43. ^ McLoughlin, 128.
  44. ^ McLoughlin, 127.
  45. ^ Rocky Mountain жаңалықтары, September 7, 1914, 1, in McLoughlin, 128.
  46. ^ McLoughlin, 128.
  47. ^ Firstenberger, 37; McLoughlin, 97; Dorsett, 91–92.
  48. ^ BGEA New York Crusade
  49. ^ Dorsett, 92–93. "Scores of newborn boys were named 'Billy Sunday' in his honor, and in Фултон округі, Иллинойс, a recipe for 'Billy Sunday Pudding' was formulated by local residents. The pudding was designed to bake in the oven during his sermon and be ready when the family came home from the meeting." Firstenberger, 39.
  50. ^ Dorsett, 93; Firstenberger, 39, 120–123; Lyle W. Dorsett, "Billy Sunday", Американдық ұлттық өмірбаян, 21: 150–52; Bernard A. Weisberger, Олар өзенге жиналды: Ұлы жаңғырушылар туралы әңгіме және олардың Америкадағы дінге әсері (Boston: Little, Brown and Company, 1958), 254.
  51. ^ McLoughlin, 98–105, 199–203; Dorsett, 136.
  52. ^ Dorsett, 90–91.
  53. ^ Dorsett, 93–94, 134, 149–50.
  54. ^ Dorsett, 93, 95; Knickerbocker, 156. The movie stars won, 1–0, and Sunday jokingly complained that his team could not get a break from the umpires, Мэри Пикфорд және Чарли Чаплин.
  55. ^ In 1913, Sunday's mentor, J. Wilbur Chapman, wrote that he could not think of a time that Sunday had "had opportunity for conversation" that he had not asked, "Do you need any money?" Frankenburg, "Forward."
  56. ^ Dorsett,95–96. A good description of the house and its furnishings is in Firstenberger, 80–92. In her will, Nell Sunday donated the house and its collection of artifacts as a museum.
  57. ^ Firstenberger, 26–29. Although preached in colloquialisms, Sunday's theology was fairly sophisticated and "orthodox in its basic ingredients". See Daniel LaRoy Anderson, "The Gospel According to Sunday", Th.D. dissertation, Dallas Theological Seminary, 199.
  58. ^ Dorsett, 80–81; Firstenberger, 30. A short but striking first-person account of Sunday's 1915 Syracuse campaign by a Universalist clergyman is Frederick W. Betts, Billy Sunday: The Man and the Method (Boston: Murray Press, 1916.) Betts was clearly disgusted by Sunday but awestruck by the power of his personality and sermons over even his educated acquaintances.
  59. ^ Weisberger, 253.
  60. ^ Dorsett, 77; Firstenberger, 32, 63. Sunday's library included a copy of Thomas W. Hanford, Ingersollia: Gems of Thought from the Lectures, Speeches and Conversations of the Late Col. Robert G. Ingersoll(1899) with underlined text and marginal notes.
  61. ^ Martin, 138.
  62. ^ Ellis, 146.
  63. ^ Dorsett, 155–157. Martin, 138–140.
  64. ^ Martin, 126–127.
  65. ^ Синклер Льюис 'роман Баббит includes a character named Mike Monday, "the distinguished evangelist, the best-known Protestant pontiff in America...As a prize-fighter he gained nothing but his crooked nose, his celebrated vocabulary, and his stage-presence. The service of the Lord had been more profitable." In his novel, a visit by Monday is opposed by "certain Episcopalian and Congregationalist ministers", whom Monday calls "a bunch of gospel-pushers with dish-water instead of blood, a gang of squealers that need more dust on the knees of their pants and more hair on their skinny old chests." Льюистікі Элмер Гантри is a novel about an evangelist with more than a passing resemblance to Sunday. (Sunday in turn referred to Lewis as a member of "Satan's cohort.") Elmer Gantry study guide, bookrags.com.
  66. ^ R. A. Bruns, Preacher: Billy Sunday and Big-Time American Evangelism (Champaign: University of Illinois Press, 2002), 194–195.
  67. ^ McLoughlin, 223. John Reed, "Back of Sunday", Metropolitan журналы (May 1915), 10. Carl Sandburg, "To Billy Sunday" Мұрағатталды 31 тамыз, 2006 ж Wayback Machine, 1915. Sandburg wrote, "You come along squirting words at us, shaking your fist and calling us all dam fools so fierce the froth slobbers over your lips...always blabbing we're all going to hell straight off and you know all about it...Go ahead and bust all the chairs you want to. Smash a whole wagon load of furniture at every performance. Turn sixty somersaults and stand on your nutty head. If it wasn't for the way you scare the women and kids I'd feel sorry for you and pass the hat. I like to watch a good four-flusher work, but not when he starts people puking and calling for the doctors." Sunday also appears in some modern fiction, both as an historical touchstone and as a metaphorical figure. Мысалға, Джон Джейкс inserts a mention of Sunday in Отан, his historical novel about Chicago; and Sunday's life is employed metaphorically in Род Джонс 'роман Billy Sunday. Jerry Garcia also referred to Billy Sunday in the Рақмет өлең, "Ramble On Rose."
  68. ^ "Men who will gladly draw their check for $10,000 and give it a child's hospital see nothing ridiculous in the fact that the $10,000 for the child's hospital came of out of $200,000 made from a system of child labor which crushes more children in one year than the hospital will heal in ten." Quoted in McLoughlin, 145.
  69. ^ Firstenberger, 66–68; McLoughlin, 140–143.
  70. ^ Quoted in McLoughlin, 144–45.
  71. ^ Dorsett, 96–97, 152–154.
  72. ^ Firstenberger, 29–30. Sunday apparently never either praised the Klan nor denounced it (McLoughlin, 274–275). According to Larson, Sunday's Мемфис campaign of February 1925 featured both a special night for African Americans and an "unofficial Klan night." (Ларсон 1997, б. 55).
  73. ^ McLoughlin, 257–259; Firstenberger, 60–62; Dorsett, 113–114. Sunday said, "If you turn hell upside down, you will find 'Made in Germany' stamped on the bottom." Ray H. Abrams, Уағызшылар қару ұсынады (Scottdale, Pennsylvania: Herald Press, 1933), 79.
  74. ^ Dorsett, 112–113; Firstenberger, 69; McLaughlin, 180–184. Sunday preached that "whiskey and beer are all right in their place, but their place is in hell."(Compare Христиандық және алкоголь.)
  75. ^ McLoughlin, 232–234; Firstenberger, 72. During Prohibition, Sunday's revival theme song, "Brighten the Corner Where You Are", is said to have become a drinking song in the blind pigs. A line in the popular Фрэнк Синатра өлең »Чикаго «, жазылған Фред Фишер in the 1920s, refers to Chicago as "the town that Billy Sunday couldn't shut down."
  76. ^ McLoughlin, 146–48.
  77. ^ Although Sunday was a firm creationist, he believed that the seven days of creation were indeterminate periods and not literal 24-hour days. As proof Sunday quoted 2 Peter 3:8 that "one day is with the Lord as a thousand years, and a thousand years as one day." "Nuts for Skeptics to Crack", (sermon) May 24, 1917, Papers of William and Helen Sunday, Reel 11. Уильям Дженнингс Брайан asked Sunday to participate in the Қолдану аясы. Although Sunday assured Bryan that "all the believing world is back of you in your defense of Christ and the Bible", Sunday declined to come to Дейтон. Sunday to Bryan, July 4, 1925, William Jennings Bryan Papers, Library of Congress, Box 47.
  78. ^ "Sunday said that 'three-fourths of all the fallen women fell as a result of the dance.'" Quoted in McLoughlin, 132. Sunday's views were caricatured in P. G. Wodehouse 's short story, "The Aunt and the Sluggard" (Менің адамым Дживз) in which the fictional revival preacher Jimmy Mundy says that "the tango and the fox-trot were devices of the devil to drag people down into the Bottomless Pit. He said that there was more sin in ten minutes with a negro banjo orchestra than in all the ancient revels of Nineveh and Babylon."
  79. ^ McLoughlin, 132–135; Firstenberger, 65–66.
  80. ^ Knickerbocker, 156–157.
  81. ^ Dorsett, 148."Sabbath church attendance was not greatly affected by the rapid rise of the entertainment industry, but revivals conducted in big tents and tabernacles night after night for several weeks running were definitely undercut when the public found new competitors for their time."
  82. ^ Dorsett, 129. In a 1929 letter to his wife, Sunday wrote that "all we have earned in the last 5 years has gone to Millie", Billy, Jr.'s ex-wife. BS to HTS, Box 4, Folder 32, The Papers of William and Helen Sunday [microfilm] (Wheaton, Illinois: Billy Graham Center, 1978).
  83. ^ Dorsett, 129–130.
  84. ^ All three of Sunday's sons died violently: George from a "fall" from a hotel window; Billy, Jr. in an automobile crash after a night of partying; and Paul in an airplane crash. Although Sunday's four children contracted nine marriages, Billy and Nell Sunday had only three grandchildren. The grandchildren, in turn, contracted five marriages that resulted in only one great-grandchild, who apparently died childless. The great-grandchild, Marquis Ashley Sunday, was killed by his lover in San Francisco on March 22, 1982. Therefore, fifty years after his death, Sunday had no known living descendants. Dorsett, 126–130. Firstenberger, 136–137, gives the genealogical details.
  85. ^ Dorsett, 141–143. Sunday was buried at Орман үйінің зираты, жылы Орман саябағы, Чикагодан тыс. Сәйкес The New York Times "Billy Sunday Dies; Evangelist Was 71; Former Ball Player Induced Thousands To 'hit Sawdust Trail' To Conversion". The New York Times. 1935 жылдың 7 қарашасы. Алынған 2010-07-09. The Rev. William A. (Billy) Sunday, one of the most noted evangelists of the old 'sawdust trail,' died suddenly tonight of a heart attack in the home of his brother-in-law, William J. Thompson, a florist. He had been in poor health since February, 1933, but had remained moderately active until last night when he went to bed complaining of 'queer pains.' Actually, after resting in the afternoon, Sunday had helped his wife and brother-in-law repot some plants. Afterward, he again went upstairs to rest. Nell brought him his supper, and when she went downstairs to get her own, Sunday cried, "Nell! Oh, come quick! I've got an awful pain." Sunday had severe chest pain that spread to both arms. A doctor was called, and he prescribed an ice pack for Sunday's chest. Sunday's pain subsided, and his pulse improved. The doctor left to keep evening appointments with other patients, promising to return. As Nell sat by his side answering letters, Sunday said, "I'm getting dizzy, Ma!" Those were his last words. Nell Sunday, 35–38.

Библиография

Сыртқы сілтемелер