Бекітілген дұға - Affirmative prayer

Бекітілген дұға формасы болып табылады дұға немесе а метафизикалық жағымсыз жағдайға емес, оң нәтижеге бағытталған техника. Мысалы, аурудың қандай-да бір түрін бастан өткерген адам дұғасын қажетті денсаулық жағдайына бағыттап, ауруды анықтап, содан кейін оны жою үшін Құдайдан көмек сұраудың орнына «болған сияқты» ниет білдірді.[дәйексөз қажет ]

Жаңа ой

Жаңа ой
 
Құдайлық
Сенімдер
Қызметі
Глоссарий

Жаңа ой руханият 1880 жж. пайда болды және құптау дұғасын оның философиясының маңызды бөлігі ретінде атап өтті.[1] Әр түрлі «Жаңа ой» конфессиялары арасындағы тәжірибешілер Дінтану, Құдай ғылымы және Бірлік формасына да сілтеме жасай алады дұға «ғылыми дұға», «рухани ақылмен емдеу» немесе қарапайым түрде «емдеу» сияқты атаулармен.[2]

Жаңа ой ұйымдары, орталықтар мен шіркеулерде дұға етудің осы түрінің негізді логикасы Құдайдың шексіз екендігіне және сүйікті ешнәрсе ойнамайтындығына, Құдайдың ғылыми заңдар сияқты жұмбақ әрі тұрақты рухани заңдарды жаратқандығына сенуіне негізделген. ауырлық және, осылайша, егер біреудің дұғасы дұрыс және ыждағаттылықпен бағытталса, ол дәйекті түрде қабыл болады.[2]

Діни ғылым, илаһи ғылым және бірлік

Негізгі мақалалар: Дінтану, Құдай ғылымы, және Бірлік шіркеуі

Дін ғылымының тәжірибешілері құптайтын дұғаны «Рухани ақыл-оймен емдеу» деп атайды.[3]

Христиандық тақырыппен бекітілген оң дұға - бұл негізгі практика Христиандықтың бірлік мектебі.[4]

Еврей ғылымы

Негізгі мақала: Еврей ғылымы

1900 жылдардың басында американдық еврей қауымдастығының кейбіреулері ілімдерге қызығушылық танытты Христиан ғылымы және Жаңа ой қозғалысы, 20-шы жылдарға қарай олар бұл термин бойынша олардың зерттеуіне сілтеме жасады Еврей ғылымы. Бұл қозғалыстың басты өкілі болды Моррис Лихтенштейн ол әйелімен бірге Техилла Лихтенштейн, жариялады Еврей ғылымдарының аудармашысы, мерзімді басылым, оның көптеген жазуы бар. Лихтенштейн оң дұғаны әсіресе пайдалы деп тапты, өйткені ол табиғат заңдарын тоқтата алатын табиғаттан тыс Құдайға сенуді қажет етпестен дұғаның жеке пайдасын тигізеді деп санады.[5] Лихтенштейн құптау дұғасы құдайлық деп санауға болатын, бірақ табиғаттан тыс емес ішкі күшке қол жеткізуге болатын әдіс деп санады. Ол оң дұға бастауын мына жерден табуға болады деп үйреткен Ескі өсиет кітабы Забур және бұл мақұлдау немесе құптайтын дұға үндемей оқылуы керек.[5]

Руханилық

Белгілі Теософист, Руханилық, және Жаңа ойдың ақыны Элла Уилер Уилкокс оң дұғаның күшін танымал етті. Күйеуі Роберт Уилкокс қайтыс болғаннан кейін, ол өзінің рухымен байланыс орнатуға бекер тырысқанын жазды, бірақ тек «Мен тірі куәгермін: өлгендер тірі: Біз олар арқылы сөйлесеміз» деген дұғасын құрып, оқығаннан кейін ғана. және бізге: Мен азап шеккен әлемге осы керемет шындықты беретін дауыспын: мен дайынмын, Құдай: мен дайынмын, Христос: мен дайынмын, Роберт »[дәйексөз қажет ] ол арқылы онымен байланыса алды ма Ouija тақтасы, ол өзінің 1918 жылғы өмірбаянында сипаттаған оқиға, Әлемдер және мен[6]

Худоо

Аффирмативті дұғаны практиктер пайдаланады Афроамерикалық Худоо,[7] әдетте оның қарама-қарсы ұштасуымен, ол а деп аталады жою дұғасы. Бұл халық сиқыры техниканы қолдану, жою туралы дұға кезінде айтылуы мүмкін кеміп бара жатқан ай немесе күн батуы немесе толқын («Күн батқан сайын бұл ауру менің денемнен аластатылады») және оң дұға кезінде оқылуы мүмкін өсіп келе жатқан ай, at таң, немесе толқын («Күн шыққан сайын, бұл күн маған керемет денсаулық әкеледі»).[8]

Бұл оң дұғалардың қолданылуының түсіндірмесі - Құдайдың табиғи кіру және ағу заңдылықтарын белгілегендігі және адамның дұғасын сол кездегі табиғи жағдаймен байланыстыра отырып, Құдайға жоспарланған табиғи оқиғаның қосымша күші беріледі.[8]

Өзіне-өзі көмек

Уильям Джеймс оң дұғаны американдық метафизикалық сауықтыру қозғалысының элементі ретінде сипаттады, ол «ақыл-ойды емдеу» деп атады; ол мұны Американың «жүйелік өмір философиясына тек түпнұсқалық үлес» деп сипаттады.[9]

Бекітетін дұғаны зайырлылықтан ерекшелігі неде? растау туралы автоұсыныс 19 ғасыр оқыған тип өзіндік көмек автор Эмиль Куэ (оның ең танымал растауы «Күн сайын барлық жағынан жақсарып келемін» болды) - бұл дұға жасаушыға Құдайға, Құдайға, Шығармашылық Ақылға жүгінеді және діни сенімнің практикалық көрінетін жақтарын баса көрсетеді.[10]

Аффирмативті дұға күнделікті күйзелісті жеңуге көмектеседі және күнді жақсы әрі бақытты етеді. Мен жоғарыдағы пікірлермен келісемін.[11]

Сондай-ақ қараңыз

[12]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Албанес, Кэтрин Л. (2007). Ақыл мен рух республикасы: Американдық метафизикалық діннің мәдени тарихы. Йель университетінің баспасы. б. 313. ISBN  0-300-11089-8.
  2. ^ а б http://stuartgrayson.com/mindtreatment.html
  3. ^ Вахле, Нил (1993). Шыңында ашық: Эрнест Холмс өмірі. Көріністі басыңыз. б. 150.
  4. ^ Chryssides, George D. (1999). Жаңа діндерді зерттеу. Continuum International Publishing Group. б. 375.
  5. ^ а б Уманский, Эллен М. (2005). Христиан ғылымынан еврей ғылымына дейін: рухани ем және американдық еврейлер. Оксфорд университетінің баспасы. б. 104. ISBN  0-19-504400-2.
  6. ^ Уилкокс, Элла Уилер (1918). Әлемдер және мен. Джордж Х.Доран компаниясы, Нью-Йорк.
  7. ^ Ванзант, Иянла (2008). Ішкі қуатты пайдалану: әйелдердің өзін-өзі күшейтуіне жол. Hay House, Inc. ISBN  1-4019-2188-4.
  8. ^ а б Гарри Миддлтон Хаят (1973). Худоо - Дұғалау - Бақсылық - Тамыр жасау (бес томдық). Alma Eagan Hyatt Foundation.
  9. ^ Залески, Филип; Кэрол Залески (2006). Дұға: тарих. Mariner Books. б. 322. ISBN  0-618-77360-6.
  10. ^ Инге, М.Томас (1989). Американдық танымал мәдениеттің анықтамалығы. Greenwood Press. б. 1256. ISBN  0-313-25406-0.
  11. ^ ajaymudgal.www.brahamand.com
  12. ^ блогер / www.brahamand.com