Жас кезіндегі әйелі - The Wife of His Youth

Алғаш рет жарияланған «Жастық шақтың әйелі» Атлантика айлығы, 1898 жылғы шілде

"Жас кезіндегі әйелі« Бұл қысқа оқиға американдық автор Чарльз В.Шеснут, алғаш рет 1898 жылы шілдеде жарық көрді. Кейінірек ол коллекцияның аңыз әңгімесі болды Жастық шақтың әйелі және түрлі-түсті әңгімелер. Бұл кітап алғаш рет 1899 жылы басылды, сол жылы Чеснут өзінің әңгімелер жинағын шығарды The Conjure Woman.

«Жастық шақтағы әйелі» жоғары қарай қозғалатын, жеңіл мінезді мулат адам, орта батыс қаласындағы көгілдір тамырлар қоғамының құрметті мүшесі. Ол басқа ақшыл мулат әйелге тұрмысқа шығуға дайындалып жатыр, оған қараңғы әйел 25 жыл бойы көрмеген күйеуін іздеп келгенде. Жарияланғаннан кейін оң қарсы алынған оқиға Чеснуттың ең антологияға айналған шығармасы болды.

Бұл әңгіме нәсілдік қатынастарды талдау ретінде оқылды, ақ пен қараның арасындағы емес, қара қауымдастықтың ішінде өзінің түсін және таптық алалаушылықты зерттеді. Басты кейіпкер ақ болуды армандайды, бірақ ақыр соңында қара болуды және Америка Құрама Штаттарындағы афроамерикалықтардың толық тарихын қабылдағанға ұқсайды. Әңгіменің соңы екіұшты деп аталды және бірнеше сұрақтар жауапсыз қалды.

Сюжет

«Жастық шақтың әйелі» Райдер мырзаның, Азаматтық соғысқа дейін туып-өскен екі нәсілге бай адамнан кейін келеді. Ол солтүстік қаладағы түрлі-түсті адамдарға арналған «Көк тамырлар қоғамын» басқарады; мүшелікке еуропалық тектегі үлесі жоғары, олар қарадан гөрі ақ түске ие адамдар кіреді. Ұйымның атауы тамырлар теріден көрінетін етіп ақ болу керек (мүше болу үшін) деген әзілден туындады.

Райдерді қаланың әйелдері іздейді, бірақ өте жеңіл нәсілді әйелмен сөйлесе бастайды Вашингтон, ДС Молли Диксон деп аталады. Ол оған сөз сөйлейтін келесі көк тамыр венасында үйлену туралы ұсыныс жасауды жоспарлап отыр. Сөйлесер алдында ол жасы үлкен, қарапайым қара әйелмен кездеседі. Оның есімі 'Лиза Джейн және ол 25 жыл бойы көрмеген күйеуі Сэм Тейлорды іздейді. Ол Азаматқа қарсы соғысқа дейін Сэмге үйленгенін айтады, ол құлдықта болғанда және ол қожайынының отбасына жалданған шәкірт болған. Тейлор болғанына қарамастан ақысыз қара, отбасы оны сатуға тырысты құлдық. Ол Сэмге қашып кетуге көмектесті, ол қайтып келіп, оны босатуға уәде берді, бірақ ол басқа шеберге сатылды. Райдер Тейлордың өліп қалуы, одан асып түсуі немесе екінші рет үйленуі мүмкін еді дейді. Алайда ол күйеуі адал болып қалды деп айтуға табандылық танытып, қараудан бас тартады. Райдер оған соғыстан кейін құл неке саналмады деп кеңес береді; некені ресми түрде заңды түрде рәсімдеу керек болды. Ол оған Сэмнің ескі суретін көрсетіп, кетіп қалады.

Допта Райдер қатысушыларға жүгініп, оларға 'Лиза Джейннің оқиғасын айтады. Қорытындылай келе, ол жиналғандардан ер адам әйелін мойындау керек деп ойлай ма, жоқ па деп сұрайды. Барлығы иә деп шақырады. Ол Лизаны алып шығады да: «Ханымдар мен мырзалар, бұл әйел, мен сіздерге әңгіме айтқан еркекпін. Сізге жас кезімнің әйелімен таныстыруға рұқсат беріңіз» дейді.

Жариялау және жауап

Чарльз В. Чеснут, «Жастық шақтың әйелі» авторы, б. 1899

«Жастық шақтың әйелі» алғаш рет 1898 жылы шілде айында шыққан Атлантика айлығы, автордың өзінің нәсілдік тегіне сілтеме жасамай (ол афроамерикандық, ата-тегі көпшілік).[1] Пікірлер оң болды.[1] Чеснутт достарынан бірнеше мақтау сөздер оқығаннан кейін және әртүрлі газет шолуларында редакторға хат жолдады Уолтер Хайнс беті, «мұның бәрін ескере отырып, мен сәтті автор болу дегенді елестетіп көремін».[1]

Кейінірек ықпалды сыншының шолуы Уильям Дин Хоуэллс әсіресе Чеснутты мақтады. «Жастық шақтың әйелі» фильмінде Хауэллс басты кейіпкердің а Мәсіх - оның афроамерикалық болуына кедергі келтірмейтін құрбандыққа ұқсайды.[2] 20-шы ғасырда «Жастық шақтың әйелі» Чеснуттың ең антологияланған әңгімесі болды.[3]

Чеснут 1887 жылы тамызда шыққан «Гоферед жүзім шырынын» жариялады Атлант кезінде редакциялау Томас Бейли Олдрич.[4] Бұл оның ұлттық деңгейде таратылған алғашқы әңгімесі болды. Олдричтің басшылығымен тағы екі журнал шығарды, бұл журналмен 20 жылдық байланыстың басталуын белгіледі.[5] 1891 жылы Чеснут Олдричтің ізбасарымен байланысқа шықты Гораций Скаддер өзінің ертегілер кітабын шығару және афроамерикалық мұрасын ашу туралы. Скаддер сол кезде кітапты сынамауға кеңес берді және Чеснутқа кеңірек беделге ие болғанша күте тұруды ұсынды. Жеті жылдан кейін, Скаддер өзінің редакторы рөлін қабылдаған Песке Чеснутты мақұлдады Атлант.[6]

Скаддер мен Пейдждің қолдауымен, Хоутон Мифлин жарияланған Жастық шақтың әйелі және түрлі-түсті сызықтың басқа әңгімелері 1899 жылы,[7] оған «Грандисонның өтуі «, бұл құл туралы әңгімелерді өзгертті. Сол жылы ол өзінің мақаласын да жариялады The Conjure Woman, оның диалектінің жинағы немесе жергілікті түс әңгімелер.[8] Келесі жылы Чеснуттың алғашқы романы Балқарағайлардың артындағы үй сол компания шығарды.[7] Чеснутт оның редакторына кеңес берді Гарри Д. Робинс оның ниеті туралы Жастық шақтың әйелі және түрлі-түсті сызықтың басқа әңгімелері:

«Кітап жарыс мәселесінің кейбір жағымсыз жақтарына жақсы таныс аспектілеріне назар аударуға әсер етуі мүмкін деген ерекше үмітпен жазылған; сондықтан мен бұл көзқарастың болғанына қуаныштымын егер сіздің ойыңызша, кітап оған төтеп беруге мықты болса; өйткені уағыз деп белгіленген уағыз тыңдау үшін жақсы болуы керек ».[9]

Көптеген жылдар өткен соң, Карл Ван Вехтен Чеснутпен хат жазысқан, оның романына кейіпкер кірген, Ниггер аспан (1926), ол «Жастық шақтың әйелі» және оған ілеспе әңгімелерді оқиды. Кейіпкер өзінің ешқашан Чеснут сияқты жақсы жаза алмайтынын үмітпен түсінеді.[10] Кітаптан:

Ол өзінің Жастық шақтағы Әйелін үстелдегі орнынан көтеріп, парақтарын жүзінші рет ашты. Ол оның стилін, форма сезімін салқын түрде талқылауға қаншалықты сүйсінді, бірақ ол өзінің нәсілінің проблемаларын олимпиадалық биіктіктен зерттеп, оларды тірі және көркем драмаға айналдырған осы адамның өркениетті ақылынан гөрі көп. Оңтүстіктегі плантациядағы жұмысшының қарапайым өмірінен бастап солтүстіктегі ақтардың қарақұйрығына дейін оның назарынан ештеңе қашпаған сияқты. Чеснут барлық өрісті аралап, көргендерін, ойлары мен сезімдерін сабырлы түрде орнықтырды.[11]

Талдау

«Бұл әйел, ал мен ер адаммын», бастап Жастық шақтың әйелі және түрлі-түсті сызықтың басқа әңгімелері (Хоутон Мифлин, 1899)

«Жастық шақтың әйелі» фильмінде Чарльз Чеснут ақтар мен мулаттар арасындағы байланысты зерттемейді; керісінше, оқиға Солтүстік пен Оңтүстіктегі аралас нәсілдердің нәсілдік санасына қатысты.[12] Ғалым Уильям Л. Эндрюстің айтуынша, бұл оқиға және басқалар сияқты «Принциптің мәселесі» бұрын-соңды болмаған. Чеснут «американдық әдептіліктегі мұзды бұзды».[13] Басқа көгілдір тамырлар сияқты, Райдер де ақтығын армандайды ақ түске айналады немесе Чеснуттың жазғаны бойынша «оның ақ нәсілге сіңуі». Мұны оның «Әділ әйелдердің арманы» оқуы бейнелейді Альфред, лорд Теннисон оның әйелі әңгімеде алғаш пайда болған кезде.[14]

Уильям Дин Хоуэллс сияқты ақ оқырмандар мұны Чеснут «инсайдер» ретінде ашқан аралас нәсілді американдықтардың шынайы бейнесі деп санайды. Пол Лоренс Данбар ақтарға қаралардың лирикалық жағын көрсетті. Хоуэллс былай деп жазды:

Біз гротеск пен күлкілі негрдің ішкі әлемі мен қорқынышты және трагедиялық негрді сыртынан ақ бақылаушы арқылы білдік, ал лирикалық көңіл-күйдегі қара кейіпкерді біз Пол Дунбар мырза сияқты ішкі куәгерден білдік; бірақ Чеснут мырза бізді бозарған көлеңкелер өмір сүретін аймақтармен, өзімізге қатысты таныстыру үшін қалды [яғни. ақтар], ең қара негр ретінде.[15]

Сайып келгенде, Чеснут екі «нәсіл» идеясына қарсы тұр. Оқиға босанушы мен нәрестенің өзгеретін қатынастарының аллегориясы ретінде қызмет етеді азат етушілер, аралас нәсілдер мен қара нәсілділерҚайта құру дәуірі.[3] Мұндай айырмашылықтар кейіпкерлер қолданатын тілде көрінеді, ол сонымен қатар әртүрлі білім мен сынып деңгейлерін көрсетеді. Райдер «ақ» ағылшынша жоғары риторикада сөйлеуге тырысады (ол оқыған Теннисонға еліктейді), ал Лиза қалың қара диалектіні қолданады. Бұл айырмашылықты Райдердің Теннисон кітабының парағында «Лизаның мекен-жайы» деп жазуы және оның оқиғасын баяндау кезінде өзінің «жұмсақ диалектісіне» ауысуы баса назар аударады.[16] Ann duCille құлдыққа алу кезінде некеге тұрудың заңдылығы туралы әңгіме ұсынады. Райдер / Тейлордың шешімі «ескі плантация өткенін» қабылдауды немесе жоққа шығаруды таңдау туралы немесе дуКилл жазғандай, «моральдық міндеттеме мен романтикалық тілек арасында».[17]

Синтия Вахтелл бұл оқиғаны әлеуметтік сатира ретінде қарастырады. Райдер өзін-өзі ұстампаз және ашуланшақ ұстайды, терінің түсіне негізделген сыныптағы шектеулерге алаңдайды және жеңіл-желпі адамдардың алға жылжуына ықпал етеді, олардың кейбіреулері соғысқа дейін білім алған. Оның әйелі қара торы, тазартылмаған аспаз екені анықталған - бұл оның «жай десерттері [sic ]".[18] Дин МакВиллиамс Райдердің шынымен Сэм Тейлор екендігіне қатысты екіұштылықты атап өтті. Әрине, деп жазады Мак-Уильямс, әңгіме басында Райдердің сурет бөлмесінің суреті 'Лиза сипаттаған плантация жұмысшысына ұқсамайды.[19]

Егер ол Тейлор болса да, Тесс Чаккалал егер оқырман Райдердің «дұрыс» шешім қабылдағанына сенімді болса, сұрақ қояды. Оның болашаққа өту үшін өткен және нәсілдік анықтамалардан бас тарту әрекетінде ыңғайсыз шиеленіс бар.[20] Әңгіме дәстүрлі түрде бақытты аяқталады деп оқылғанымен, Вахтелл «Лизаның өзін ұмытқан күйеуіне деген жауабын көрсететін соңғы жолдары жоқ» деп баса айтады.[21] Генри Б.Вонхэм Райдердің «Лизаны әйелі ретінде ғана емес,« менің жастық шағымның әйелі »деп айтуының маңыздылығын атап өтті, өйткені ол оны өзі мойындаған кезде де одан алшақтады.[22]

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ а б c Чаккалакал, Тесс. «Түстер сызығына үйленді: Чарльз Чеснуттың сегрегация туралы әңгімелері», in Сегрегацияны ұсыну: Джим Кроу өмірінің эстетикасына және нәсілдік бөлінудің басқа түрлері (Брайан Норман және Пайпер Кендрикс Уильямс, редакторлар). Олбани Нью-Йорк: Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті, 2010: 47. ISBN  978-1-4384-3034-8
  2. ^ МакЭлрат, Джесф Р., кіші «В.Д. Хауэллс және нәсіл: Чарльз В. Чеснуттың деканның көңілін қалдыруы». ХІХ ғасырдағы әдебиет. Том. 51, № 4 (наурыз, 1997): 491.
  3. ^ а б Флейшман, Анн. «Не балық, не ет, не құс: нәсіл және аймақ Чарльз В. Чеснуттың жазбаларында» Постколониялық теория және Америка Құрама Штаттары: нәсіл, этнос және әдебиет (Амритжит Сингх пен Питер Шмидт, редакторлар). Миссисипи университетінің баспасы, 2000: 245. ISBN  1-57806-251-9
  4. ^ Гудман, Сюзан. Сөздер республикасы: Атлантикалық айлық және оның жазушылары, 1857–1925 жж. University of New England, 2011: 148. ISBN  978-1-61168-196-3
  5. ^ Седвик, Эллерия. Атлантика ай сайынғы тарихы, 1856–1909 жж.: Янки гуманизмі жоғары толқын мен эббде. Амхерст, MA: Массачусетс Университеті, 1994, 176. ISBN  978-1-55849-793-1
  6. ^ Седвик, Эллерия. Атлантика ай сайынғы тарихы, 1856–1909 жж.: Янки гуманизмі жоғары толқын мен эббде. Амхерст, MA: Массачусетс Университеті Пресс, 1994: 235. ISBN  978-1-55849-793-1
  7. ^ а б Седвик, Эллерия. Атлантика ай сайынғы тарихы, 1856–1909 жж.: Янки гуманизмі жоғары толқын мен эббде. Амхерст, MA: Массачусетс Университеті Пресс, 1994: 235–236. ISBN  978-1-55849-793-1
  8. ^ Эндрюс, Уильям Л. Чарльз В.Шеснуттың әдеби мансабы. Батон Руж: Луизиана мемлекеттік университетінің баспасы, 1980: 39. ISBN  0-8071-2452-4
  9. ^ МакЭлрат, Джесф Р., кіші «В.Д. Хауэллс және нәсіл: Чарльз В. Чеснуттың деканның көңілін қалдыруы». ХІХ ғасырдағы әдебиет. Том. 51, № 4 (наурыз, 1997): 477.
  10. ^ Бернард, Эмили. Карл Ван Вехтен және Гарлем Ренессансы: Қара және ақ түсті портрет. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йель университетінің баспасы, 2012: 151. ISBN  978-0-300-12199-5
  11. ^ Ван Вехтен, Карл (кіріспесімен Кэтлин Пфайфер). Ниггер аспан. Иллинойс Университетінің Баспасы арқылы қайта басылған, 2000 (бастапқыда 1926): 176. ISBN  0-252-06860-2
  12. ^ Эндрюс, Уильям Л. Чарльз В.Шеснуттың әдеби мансабы. Батон Руж: Луизиана штатының университетінің баспасы, 1980: 103–104. ISBN  0-8071-2452-4
  13. ^ Эндрюс, Уильям Л. Чарльз В.Шеснуттың әдеби мансабы. Батон Руж: Луизиана мемлекеттік университетінің баспасы, 1980: 104. ISBN  0-8071-2452-4
  14. ^ Вонхэм, Генри Б. Бәйге ойнау: Этникалық карикатура және американдық әдеби реализм. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2004: 166.
  15. ^ МакЭлрат, Джесф Р., кіші «В.Д. Хауэллс және нәсіл: Чарльз В. Чеснуттың деканның көңілін қалдыруы». ХІХ ғасырдағы әдебиет. Том. 51, № 4 (наурыз, 1997): 492.
  16. ^ МакВильямс, декан. Чарльз В. Чеснут және нәсілдер туралы ойдан шығарулар. Афина, Джорджия: Джорджия университеті баспасы, 2002: 112. ISBN  0-8203-2435-3
  17. ^ дуКилл, Анн. Қосылу туралы конвенция: қара әйелдер фантастикасындағы секс, мәтін және дәстүр. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1993: 16. ISBN  0-19-507972-8
  18. ^ Вахтелл, Синтия. «'Жастық шақтың әйелі': алдамшы ертегі» Чарльз Чеснут қайта бағаланды: Бірінші ірі афроамерикандық жазушы туралы очерктер (Дэвид Гаррет Иззо және Мария Орбан, редакторлар). МакФарланд, 2009: 161–162. ISBN  978-0-7864-4111-2
  19. ^ МакВильямс, декан. Чарльз В. Чеснут және нәсіл туралы ойдан шығарылған ойлар. Афина, Джорджия: Джорджия университеті баспасы, 2002: 113. ISBN  0-8203-2435-3
  20. ^ Чаккалакал, Тесс. «Түстер сызығына үйленді: Чарльз Чеснуттың сегрегация туралы әңгімелері», in Сегрегацияны ұсыну: Джим Кроу өмірінің эстетикасына және нәсілдік бөлінудің басқа түрлері (Брайан Норман және Пайпер Кендрикс Уильямс, редакторлар). Олбани, Нью-Йорк: Нью-Йорк штатының мемлекеттік университеті, 2010: 54. ISBN  978-1-4384-3034-8
  21. ^ Вахтелл, Синтия. «'Жастық шақтың әйелі': алдамшы ертегі» Чарльз Чеснут қайта бағаланды: Бірінші ірі афроамерикандық жазушы туралы очерктер (Дэвид Гаррет Иззо және Мария Орбан, редакторлар). МакФарланд, 2009: 163. ISBN  978-0-7864-4111-2
  22. ^ Вонхэм, Генри Б. Бәйге ойнау: Этникалық карикатура және американдық әдеби реализм. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2004: 168.

Сыртқы сілтемелер