Арыстан мен Әшекей - The Lion and the Jewel

Арыстан мен Әшекей пьесасы Нигериялық жазушы Wole Soyinka Бұл бірінші рет 1959 жылы орындалған. Барока, арыстан қалай қазіргі заманғы Лакунльмен титулдық әшекей Сидимен некеге тұру үшін күресетіні туралы баяндайды.[1] Лакунль Бароканың өркениетті антитезасы ретінде бейнеленген және оның қауымдастығын модернизациялауға және оның әлеуметтік конвенцияларын өзгертуге біржақты әрекеттен басқа себептер жоқ. Пьесаның стенограммасы 1962 жылы алғаш жарияланған Оксфорд университетінің баспасы. Сойинка пьеса арқылы бүлінген африкалық мәдениеттің тақырыбын, сондай-ақ жастардың алғашқы африкалық мәдениетті қалай қабылдауы керектігін баса көрсетеді.

Кейіпкерлер

Басты кейіпкерлер

  • Барока - The Бале немесе вице-король бастық Илюжинледен, а Йоруба аймағында ауыл Ибадан руының патшалығы. Қолөнер адам, ол тақырыпта айтылған Арыстан. 62 жасында ол көп әйел алудың арқасында 63 баланы асырап алды.
  • Лакунле- прогрессивті және абсурдтық тәкаппар батысшыл мұғалім. Ол жиырмада. Ол тек жартылай сауатты болып көрінеді.
  • Сиди- Барока да, Лакунле де сүйкімді, бірақ біршама өзімшіл ауыл қызы. Ол сондай-ақ ауылдың қоңырауы. Ол атақты зергер.
  • Садику - бастықтың қулығы аға әйелі, оның бастығы гарем.
  • Айлату - Бароканың сүйікті, оның қызғанышының салдарынан өз махаббатындағы орнын жоғалтатын.

Қолдаушы кейіпкерлер

Сюжет

Қойылым жексенбіде өтеді. Ол үш бөлікке бөлінеді: таңертең, түсте және түнде.

Таң

Мектептің мұғалімі Лакунле Сиди басына шелек су көтеріп жылдам жүріп бара жатқанда сабақ беріп жатыр. Мұғалім терезеден қарап, жоғалып кетеді. 11 жастағы екі мектеп оқушысы оны ұрлауды бастайды, сондықтан ол оларды басынан ұрып, оған қарсы тұру үшін кетеді. Лакунле шығып, Сидиден шелекті алуды талап етеді. Ол ақымақ болып көрінемін деп бас тартады. Лакунле оған жүкті басына салмауын немесе мойнында қысқаруы мүмкін екенін айтқанын айтады. Ол сондай-ақ оның кеудесіне таққан шүберекпен оның көп бөлінуін ашпауын айтады. Сиди бұл оған тым ыңғайсыз дейді. Ол оны ауыл өзін ақымақ деп санайды деп ұрсады, ал Лакунле оны ондай оңай қорлық көрмейді дейді. Лакунль сонымен бірге оның миы миына қарағанда кіші деп қорлап, оны ашуландырады.

Даулардан кейін Сиди кеткісі келеді, бірақ Лакунль оған деген сүйіспеншілігі туралы айтады, бірақ ол немқұрайлы қалады. Сайып келгенде, Сидидің оған тұрмысқа шыққысы келмейтіндігі анықталды, өйткені Лакунль өзінің қалыңдық бағасын мәдениеттен тыс, шектен шыққан әдет деп ойлайтындықтан, оны төлеуден бас тартады. Сиди оған егер ол осылай жасаса, адамдар оны тың емеспін деп мазақ қылатынын айтады. Лакунль одан әрі оған қалай үйленгісі келетінін және оған «мен көрген Лагос жұптары сияқты» қалай қарайтынын мәлімдейді. Сидиге бәрібір. Сондай-ақ ол батыстың сүйісу әдетін жиренішті деп санайтынын айтады. Ол оған оған төлемейтінін айтады қалыңдықтың бағасы жаман және сараң.

Ауыл қыздары кіріп келе жатып, олар «Жоғалған саяхатшының биін» ойнайды, онда біршама уақыт бұрын олардың ортасына фотографтың кенеттен келуі бейнеленген. Олар спектакльдегі саяхатшыны мазақтап, мотоциклін «шайтанның өз жылқысы» деп атайды және ол суретке түсіретін камераны «бір көзді қорап» деп атайды. Төрт қыз «шайтан-атты» билейді, жылан ойнау үшін жас таңдалады, ал Лакунле Саяхатшы болады. Ол «Төртінші география» пәнін оқытуда ақталуға тырысады, бірақ Сиди оған фотограф / саяхатшының келуіне байланысты ауыл демалыста екенін хабарлайды.

Фотографтың өзі түсірілген фотосуреттер негізінде ауыл туралы суретті кітап жасағанын да білеміз. Алдыңғы бетте Сидидің суреті, оның ішіндегі екі параққа жайылған суреті бар. Бароканың да ерекшелігі бар, бірақ ол «кітаптың бір бұрышында, сол бұрышта ол ауылдағы дәретханалардың бірімен бөліседі». Олар біраз уақытқа созылды, Лакунль оған ренжіді және қатысты, өйткені ол олардың мазақ етуіне шыдай алмады.

Адасқан саяхатшының биі
Төрт қыз жерге тізерлеп отырып, машинаның дөңгелектерін құрды. Лакунль олардың орналасуын реттейді және ортасында ауада отырады. Ол «машинаны» басқарған кейіп танытады. Қыздар дүңгіршекті билейді. Олар дірілдеп, беттерін тізелеріне тастайды. Ол «машинаны» қайта іске қосқысы келгендей кейіп танытады. Ол шығып, «дөңгелектерді» тексереді, сонымен қатар оларды қысып алады. Ол «машинаны» іске қосуға тырысады, сәтсіздікке ұшырайды және заттарды серуендеуге алады.

Ол қыздың өзін-өзі ұстамайтынын естиді, бірақ оны күннің соққысымен байланыстырады, сондықтан ішіп жүрген бөтелкесін сол бағытта лақтырады. Ол айқай мен қорлықтың ағынын естиді. Жақын қарап, қызды көреді (Сиди ойнаған). Ол суретке түсуге тырысады, бірақ ағынға құлайды.

Актерлер оның артында жиналып, өзін ауыл тұрғындары ретінде көрсетіп, оны қала орталығындағы марамға жеткізді. Содан кейін Барока пайда болады және ойын тоқтайды. Ол спектакльдің қалай өткенін білетінін және кіру үшін қолайлы уақытты күтіп тұрғанын айтып, Лакунльмен біраз сөйлеседі. Ол Лакунльмен араларында болған ұрыс-керістің нәзік тұстарын тастайды да, спектакльді жалғастырады. Ауыл тұрғындары оның қанына тағы да шөлдей бастайды. Оны Бароканың алдына апарып, бетіне лақтырады. Ол өзінің ауыр жағдайын түсіндіруге тырысады. Барока түсінген сияқты және Адасқан саяхатшының құрметіне дастарқан жаюға тапсырыс береді. Содан кейін ол Сидиді көбірек суретке түсіру мүмкіндігін пайдаланады. Сондай-ақ оны алкогольді көп ішуге мәжбүр етеді, спектакль аяқталғаннан кейін ол құсуға жақын.

Қойылым аяқталады. Сиди оны орындағаны үшін мақтайды. Лакунле қашып кетеді, оның артынан бір топ әйел келеді. Барока мен палуан жалғыз отырады. Барока өзінің кітабын алып шығады, ол соңғы әйел алғаннан бері бес ай өткенін айтады.

Түс

Сиди базарға жақын жолда. Саки одан алуға көмектесуін өтінген отынды алып бара жатып, Лакунль оның соңынан ереді. Ол журналдағы суреттеріне сүйсінеді. Сонда Садику басына орамал таққан көрінеді. Ол оған Арыстанның (Барока) өзін әйел етіп алғысы келетінін хабарлайды. Лакунль ашуланды, бірақ Сиди оны тоқтатады. Лакунль өзінің сүйіктісі ретінде хабарламаны елемеуін айтып, тактиканы өзгертеді. Садику мұны «иә» деп қабылдады, бірақ Сиди оның атағы Лагосқа және бүкіл әлемге таралғандықтан, оған бұдан да көп нәрсе керек деп үмітін үзді. Садику Бароканың өзінен кейін әйел алмауға ант еткенін және ол оның сүйіктісі болатынын және көптеген артықшылықтарға ие болатынын, оның ішінде үйдің бірінде емес, сарайда ұйықтай алатындығын ескеріп, оны жалғастырады. Бароканың соңғы әйелі болғандықтан, ол Садику Бароканың бас әйелі болғанындай, оның мұрагерінің бірінші және, демек, бас әйелі бола алады. Алайда, Сиди оның өтірігін көреді және оның «даңқты« Илюжинльдің зергеріне »ие болған адам ретінде ғана қалайтынын» білетінін айтады. Садику ашуланып, Лакунльді оған істегені үшін өлтіргісі келеді.

Сиди журналды көрсетеді. Оның айтуынша, суретте ол өте әдемі көрінеді, ал ол жайдан-жай қара, қара терінің қара терісіне ұқсайды: ол жас, бірақ ол жұмсалған. Садику егер Сиди өзінің әйелі болғысы келмесе, ол сол күні оның үйінде оның құрметіне арналған кішігірім мерекеге қатысуға мейірімді бола ма деп техниканы өзгертеді. Сиди онымен бірге кешкі ас ішкен әрбір әйел ақыры оның әйелі болатынын білетіндігін айтып бас тартады. Лакунле олардың сөзін бөліп, Бароканың өзінің сараңдығымен танымал болғанын, әсіресе ол Ильюжинль арқылы теміржол салуға тырысқан қоғамдық жұмыстарды тоқтатқан кезде хабардар етеді. Барока геодезистке теміржолды әлдеқайда алысқа жылжыту үшін пара берді, өйткені «жер ең қолайлы емес, теміржол қозғалтқышының салмағын көтере алмады». Лакунле қатты қобалжыды, өйткені ол Илюжинльдің сол кезде өркениетке қаншалықты жақын болғанын ойлайды.

Көрініс Бароканың жатын бөлмесін кесіп өтеді. Айлату қолтық қылын жұлып жатыр. Шетінде ұзын иінтірегі бар біртүрлі машина бар. Ол жануарлардың терілерімен және кілемшелермен жабылған. Барока өзінің тартуымен тым жұмсақ екенін айтады. Содан кейін ол оған жаңа әйел алуды жоспарлап отырғанын, бірақ оған «менің термен жуылған шаштарымның жалғыз шығушысы» болуға мүмкіндік беретіндігін айтады. Ол ашуланып, келесі бірнеше шашты әдейі қиып алады. Садику кіреді. Ол қансыраған қолтығына өкініп, Айлатты қуып жіберді.

Садику оған Сидиді жеңе алмағаны туралы хабарлайды. Ол оған Сидидің тым үлкен екенін айтып, оның бұйрығынан үзілді-кесілді бас тартқанын айтты. Барока оның еркектігіне күмәнданған кейіп танытып, Садикудан аяғының табанын уқалауын өтінеді. Садику сәйкес келеді. Ол оған еркектілігі бір апта бұрын аяқталды деп өтірік айтады, әсіресе оны ешкімге айтпауды ескертеді. Ол өзінің жасы 62-де деп түсіндіреді. Онымен салыстырғанда атасы 65-ке дейін екі ұл туды, ал әкесі Окики 67 жасында екі жұп әйел егіз туды. Ақыры Барока ұйықтап қалады.

Түн

Сиди ауыл орталығында, мектеп бөлмесінің терезесінде. Бума көтеріп тұрған Садикуға кіріңіз. Ол ағаштың жанына фигура қояды. Ол осыған дейін Бароканы және оның әкесі Окикиді жоққа шығарып (оны импотенцияға айналдырған) бола алдым деп қуанады. Сиди бастапқыда Садику есінен адасқан деп қабылдағанына таң қалады. Ол Садикуды есеңгіретіп, терезені жауып шығып кетеді. Біраз кідірістен кейін Садику өзінің жеңіс биін жалғастырады, тіпті Сидиден қосылуын сұрайды. Содан кейін Лакунле кіреді. Ол оларға: «Ай әлі толған жоқ, бірақ әйелдер күте алмайды. Олар онсыз жындануы керек» деп мысқылдайды. Сиди мен Садику биді тоқтатады. Олар біраз уақыт сөйлеседі. Олар биді қайта бастағалы жатқанда, Сиди Барокаға өзінің тойына және ойыншықтарына бару жоспарларын айтады. Лакунль бекерге оны тоқтатуға тырысады, егер оның алдауы анықталса, оны ұрып тастайтынын айтты. Сиди кетеді. Лакунле мен Садику әңгімелеседі. Лакунле өзінің келешектегі бағасын алып тастау, қаладан өтетін автомобиль жолын салу және оқшауланған Илюжинльге дейін қала жолдарын әкелу арқылы аумақты модернизациялаудың үлкен жоспарларын айтады. Ол оны Барока үшін коллекционер деп атайды.

Сахна қазір Бароканың жатын бөлмесі. Барока - қол күресінен бұрын көрген балуан. Ол (Сиди) еш қиындықсыз кіре алғанына таң қалады. Содан кейін ол кенеттен бұл күннің қызметшілер үшін белгіленген демалыс күні болғанын есіне алады. Ол Лакунленің өз қызметшілерін Сарай жұмысшыларының кәсіподағы деп аталатын ұйым құруына мәжбүр етті деп ашынады. Ол Айлату өзінің әдеттегі орнында болды ма деп сұрады және қатты ұрсыса да, оны тастап кетпегенін біліп, көңілі қалды. Содан кейін Сиди кешкі асқа келгенін айтады. Сиди Барокамен бірге ойнай бастайды. Ол одан Айлату екеуінің арасында не болғанын сұрайды. Ол ренжіді. Сиди тақырыбын өзгерте отырып, Сиди Барока қол күресінен өтіп жатқан кездесуде жеңеді деп ойлайды дейді. Барока палуанның күші мен мүмкіндігіне мақтау айтып, кішіпейілділікпен жауап береді. Ол Бароканы әйелі алуды жоспарлап жүр ме деп жайлап мазақтайды. Ол мысал келтіреді, егер ол оның әкесі ме еді, оған өзі сияқты адамға үйленуіне рұқсат берер ме еді?

Сиди осы мүмкіндікті пайдаланып, оны аздап мазақтайды, және оның күшті реакциясы үшін балуанды алып, иығынан асырып жібереді. Балуан тез қалпына келіп, қайтадан жаңа матч басталады. Талқылау жалғасуда. Сиданың табиғатына қатысты параллельдер мен нәзік кеңестер Бароканы ренжітті. Сиди тіпті оны соңғы екі жыл ішінде бірде-бір бала туа алмадым деп қорлайды. Ақыры оның ашуланғаны соншалық, ол балуанның қолын үстелге ұрып, матчты жеңіп алды. Ол жеңілген балуанға ескіден жаңа піскен қазанды ал деп айтады. Осы арада Барока өзін мейірімділік танытуға мүмкіндігі аз, өзін ашулы қария етіп көрсетуге тырысады. Балуан қайтып келеді. Барока өзін-өзі мақтаумен жалғасуда. Содан кейін ол оған қазір таныс журнал мен мекен-жайы бар конвертті көрсетеді. Ол оған оның ұқсастығын көрсететін мөртабанды көрсетіп, оның суреті ауылдың ресми маркасына сән беретіндігін айтады. Оның бөлмесінің жанындағы машина да мөртабандар шығаратын машина екені анықталды. Журналдағы суреттеріне сүйсінгенде, Барока прогресті жек көрмейтінін, тек оның табиғаты «барлық төбелер мен бет-бейнелерді бірдей етіп жасаған» деп еске алады. Ол Сидидің келбетін мақтай отырып, оны қызықтыра береді.

Көрініс Лакунльдің көңіл-күйінен алшақтап бара жатқан ауыл орталығына қайта оралады. Ол Барокамен кездесуге бару үшін оны алдап соққаны үшін Садикуға ашуланады, сонымен бірге Барока оған зиян тигізеді немесе түрмеге қамайды деп алаңдайды. Кейбір мумиялар келеді. Садику Лакунльдің күшейіп келе жатқан күйзелісіне қарамастан сабырлы күйінде қалады. Садику мумактерге ақша төлеу үшін Лакунлден тиынды ұрлайды. Оның орнына, муммамдар оны мақтайды, бірақ Садику Лакунль нағыз қайырымдылық жасады деп мәлімдейді. Содан кейін олар Барока оқиғасын билеп, оны өзінің ең жақсы кезеңінде және оның құлдырау кезеңінде көрсетті. Лакунль олардың Бароканы мазақ ететін бөліктеріне риза. Садику бұрын ол дуикердің аяғының Садику деген атпен танымал болғанын, өйткені ол су жыланының тегістігімен белін бұрап, бұрап білетіндігін айтады.

Сиди пайда болады. Ол абыржулы. Лакунль ашуланып, істі сотқа жеткізуді жоспарлап отыр. Сиди Бароканың оған тұзақ екенін тек соңында айтқанын ашады. Барока Садикудың өзін-өзі сақтамайтынын біліп, өзінің мақтанышын мазақтайтынын айтты. Лакунльді эмоция жеңіп алады, ал алдымен қатты үмітсіздік танытқаннан кейін, ол оған үйленуді ұсынады, өйткені ол қыз емес, өйткені ол тың емес. Лакунль жағдайдың оның ойлағанындай өткеніне риза. Садику оған Сидидің тойға дайындалып жатқанын айтады. Лакунль христиандардың дұрыс үйлену тойына дайындық жасау үшін бір-екі күн қажет екенін айтып, қатты қуанады. Содан кейін музыканттар пайда болады. Сиди пайда болады, оған сыйлық беріледі. Ол Лакунльге өзінің үйлену тойына шақырылғанын айтады. Лакунль үйлену тойы Сиди мен оның арасында болады деп үміттенеді, бірақ ол оған үйленуге ниеті жоқ екенін, керісінше Барокамен үйленетінін хабарлайды. Лакунль есеңгіреп қалды. Сидидің айтуынша, алпыс жаста Барока екеуі арасында Барока әлі де өмірге толы, бірақ Лакунле «он жыл өлген» болар еді. Содан кейін Садику Сидиға батасын береді. Неке қию рәсімі жалғасуда. Жас қыз Лакунлені мазақ етеді, ал ол қуғынға салады. Садику оның жолына түседі. Ол өзін босатып, екеуінің де би билеуі үшін көпшіліктің арасын босатады.

Драма аяқталады.

Тақырыптар

Бұл әңгіменің ең көрнекті тақырыбы - Африканы жедел модернизациялау және халықтың жедел эвангелизациясы. Бұл өз мүдделеріне байланысты немесе прогресстің нәтижесін ұнатпайтын прогресс жолындағы өзгерістерді жоққа шығаруға тырысатын дәстүршілдер мен ескірген дәстүрлі нанымдарды мүлдем көргісі келетін модернистер арасында сынау тудырды. құны.

Тағы бір негізгі тақырып - әйелдерді меншік ретінде маргинализациялау. Дәстүр бойынша, олар сатып алуға, сатуға немесе жинақтауға болатын қасиеттер ретінде қарастырылды. Тіпті қазіргі Лакунле мидың кіші екендігі үшін Сидиге төмен қарап, кейін оның қыздығын жоғалтқаннан кейін оған үйлену оңайырақ болады деп ойлап, құрбан болады, өйткені мұндай жағдайда қыз берудің қажеті жоқ еді.

Сонымен қатар білім мен дәстүрлі наным-сенімнің арасында қайшылық бар. Білімді адамдар өздерінің білімдерін ру-тайпа халқына заманауи ету үшін таратуға тырысады. Бұған өз кезегінде ру-тайпа қарсылық көрсетеді, өйткені білім алудың қажеті жоқ, өйткені бұл күнделікті өмірде пайдасыз болды.

Сонымен, ән мен бидің ең жылдам байланыс жолы жаяу жүретін әлемде ақпарат тарату түрі ретінде маңыздылығы бар. Бұл сонымен қатар ауыл жастары үшін көңіл көтерудің маңызды көзі. Автор модернизацияның баяу әсерін көрсетеді, мысалы, таңғажайып саяхатшы Сидидің өміріне күрт әсер етеді.

Сыни қабылдау

  • Times әдеби қосымшасы: «Бұл арыстан мен әшекейге бай ребаледиялық комедияда поэзия мен проза да үйлеседі, бірақ екеуіне де керемет жеңілдікпен қарайды. Ауылдықтар қайта сахналанған сахнадағы бейнелеудің үлкен жиынтығы ақ фотографтың келуі және кәрі Арыстанның ауылдың зергерлік бұйымдары Сидиді азғыруы - Сойинка мырзаның осы уақытқа дейінгі жетістігінің екі шыңы ».
  • Африка форумы: «Қазіргі театр өзінің тамыры ырым мен әнде жатқанын ұмытып кеткен сияқты, және біздің Лорка немесе Брехт-Вул Сойинканың сирек пайда болуы ғана біздің айырылғандығымызды түсінеді».
  • Батыс Африка: «... керемет драматург - Нигериядағы ең маңызды, егер ол бүкіл Африкада болмаса. Оған кейде ағылшын тілінің терең меңгерушісі көмектеседі, кейде көздің жауын аларлықтай жарқырауынан, ал басқа уақытта қатты поэтикалық сапасынан көрінеді. оның жазуы туралы .... «
  • Times білім беру қосымшасы: «Ол өзінің ата-бабаларының мәдениетін өзінің қабілеттерін сату үшін немесе тіпті экспорттық тауар ретінде қолданбайды, керісінше кеңейту үшін туа біткен материал ретінде қолданады. Оның шебер және идиоманы Нигерияның хош иісі мен музыкасымен хош иістендіруі ешбір жағдайда кемітпейді ол білетін ағылшын тілін білу ».
  • The Times, спектакль қойылатын уақытта Корольдік сот театры, Лондон, 1966 ж. Желтоқсанда: «Бұл Уол Сойинканың өткен жылдан бері Лондонда пайда болған үшінші пьесасы, және осы жұмыстың өзі Нигерияны Synge Батыс ашқаннан бері ағылшын тілді драматургияның ең құнарлы жаңа көзі ретінде орнатуға жеткілікті. Аралдар .... Сойинканы салыстырудың өзі әділеттіліктен гөрі аз, өйткені ол бай халықтық материалдармен ғана емес, сонымен қатар заманауи тайпалық әдет-ғұрыпқа әсер етумен айналысады: ағылшын драматургиясындағы шығармашылығы үшін қандай да бір параллель табу керек. Элизабетшыларға оралыңыз ».

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ «Арыстан мен асыл тастың алғашқы басылымы соинкаға қол қойды». Raptis сирек кітаптары | Сатылымға арналған сирек кездесетін және антиквариялық алғашқы шығарылым. Алынған 2020-05-27.