Ағылшын заңдарының әйелдерге қатысты қиындықтары - The Hardships of the English Laws in Relation to Wives

Ағылшын заңдарының әйелдерге қатысты қиындықтары
Ағылшын заңдарының әйелдерге қатысты қиындықтары. Bodleian copy.pdf
. Шығарылымы Қиындықтар коллекциясында Бодлеан кітапханасы
АвторСара Чапоне
ЕлАнглия
ТілАғылшын
ТақырыпКовертюра
Жарияланды1735
БаспагерУильям Боайер және Дж. Робертс Оксфорд Армс, Уорвик-Лейн, Лондон; Джентльмен журналы (кеңейтілген үзінділерде); кейбір басылымдар байланған арқылы Birdsall & Son
ISBN9781317029281 (2018-тің ғылыми басылымын анықтайды Қиындықтар, түпнұсқа 1735 емес)
OCLC27309566
LC сыныбыKD758 .C43 1735
МәтінАғылшын заңдарының әйелдерге қатысты қиындықтары кезінде Уикисөз

Ағылшын заңдарының әйелдерге қатысты қиындықтары: әйелге бас июдің алғашқы қарғысын түсіндірген кезде: заң шығарушы органға кішіпейіл үндеуімен (1735) а құқықтық трактат арқылы Сара Чапоне мекен-жайы бар әйелдерді езу туралы Парламент. Бастапқыда ол жасырын түрде жарияланды, бірақ стипендия авторы Чапоне екенін растады.

The Қиындықтар, Англияда саяси дағдарыс кезінде жазылған, заңды доктринадағы ерлі-зайыптылардың жағдайы туралы айтады кюуртура құлдыққа ұқсас болды. Қазіргі ғалымдар философиялық ұқсастықтарды атап өтті республикалық теориясы мен ағымдары Христиан феминизмі жұмыста.

Тарихи негіздер

The Қиындықтар ізінен құрылды Акциздік дағдарыс 1733 ж.[1] Дау-дамайға салынатын кедендік баж салығы қатысты Роберт Уалпол темекі импортына салынатын тарифтермен жетіспеушілікті өтеу арқылы жер салығын төмендетуге үміттенген (сол кездегі депутаттардың көпшілігі болған джентри өкілдері ренжіткен). Бұл өзгеріс қатал қарсылыққа тап болды.[2]

Дағдарыс кезінде саяси памфлетерлер егер біреудің меншігі - және, демек, оның адамы - басқа біреудің араласуына ұшыраса, біреу еркін емес деп тұжырымдады.[3] Брод бұл брошюралар мен олар енгізген бостандық туралы көзқарастарды тұжырымдамалық негіздің бөлігі ретінде түсіну керек деп ұсынады. Қиындықтар.[3]

Жариялау тарихы

Қиындықтар алғашқыда Лондон қаласында 1735 жылы жасырын түрде жарық көрді. Ғалымдар Чапоненің авторы болғанын растады.[4] Жұмыстың бөліктері қайта басылды Джентльмен журналы 1741 ж.[4]

Дәлел

Чапоне басында дәлелді сипаттайды Қиындықтар үш ұсыныста:[5]

I. Әйелдер мүлкі анағұрлым қолайсыз [sic ] қарағанда Құлдық өзі.

II. Әйелдер өз қалауы бойынша өмір бойы тұтқынға айналуы мүмкін Ішкі әкімдер, оның күші ... осы дәрежеге пропорциямен сәйкес келмейді, ол басқа ерлер жиынтығында берілген Англия. …

III. Әйелдердің жеке меншігінде де мүлкі жоқ Адамдар, Балалар, немесе Сәттіліктер.

Түсініктеме

Құқықтық трактат ретінде

Қосымша ақпарат: кюуртура

The Қиындықтар бұл фактураға қарсы аргумент[6] және қысым жасаудың басқа түрлері. Чапоне 18 ғасырдың ортасында ағылшын құқығы әйелдерді Рим немесе Португалия заңдарына қарағанда анағұрлым қолайлы емес жағдайға келтірді деген пікірмен ағылшын құқығын да, шетелдік баламаларын да қолдана алады.[4][6][a] Оның талқылауы Португалия заңы, ол кезде әйелдердің құқықтарына қатысты прогрессивті болды, бұл ерекше болды. Жалпы алғанда, лусофондық емес шығармалар Португалия дереккөздерін қарастырған жоқ.[7]

Чапоне а-ның мүшелеріне қарағанда ағылшын әйелдері басымырақ болған деп болжайды гарем.[8] Оның пайымдауынша, заң күйеулерге әйелдеріне заңдық салдардан қорықпай, өз қалауынша қарауға мүмкіндік береді,[9] және «ерлі-зайыптылардың жеке меншігі мен балаларындағы мүлікке қатысты әділ және ақылға қонымды кепілдіктерді» қолдайды.[10] Ол осы соңғы тармаққа ерекше назар аударды.[7]

Екендігі белгісіз Қиындықтар 18 ғасырдың ортасында Англиядағы әйелдердің құқықтық жағдайының нақты портретін салады. Бэйли атап өткендей, бұл жалпы заң куптура туралы ілім терең шектеу болды, басқа юрисдикциялар - меншікті капитал, шіркеу құқығы және әдеттегі құқық - әйелдерге жеке құқықтар, оларды қалпына келтіру және сот ісін жүргізуге мүмкіндік берді.[11]

Философия және протофеминистік теория ретінде

Broad бұл деп санайды Қиындықтар дамиды 'республикалық бостандық тұжырымдамасы ',[9] осыған сәйкес әйелдер ерлі-зайыптылық жағдайында үстемдіктен, сондай-ақ заңсыз араласуларсыз жеке тұлға ретінде қалыптаса алуы керек.[9]

Орр Англикан теологиясының әсер еткені туралы айтады Қиындықтар. Ол (Барбара Дж. Тоддын соңынан) бұл туралы айтады Патрик Деланидікі мәтін Аян Кандормен тексерілді (1732) Чапоне жұмысының фонында болды,[12] және сол Джереми Тейлордікі теориясы үшін неке туралы көзқарастар да маңызды болуы мүмкін Қиындықтар.[13]

Орр бұдан әрі «теологиялық негіз Чапоненің феминизмін түсіну үшін маңызды» деп мәлімдейді.[12] Ол Чапоның көзқарасы бойынша христиан дінінің қоғамдағы мәртебесіне қауіп төндіреді, мысалы: Деизм, оны Чапоне де сынға алды Мюльман ханымның оң жаққа хатына ескертулер Құрметті Честерфилд графы (1750)[14]- күйеулерді әйелдеріне деген христиандық көзқарастан бас тартуға және сол арқылы ағылшын заңдары рұқсат еткен шектен шыққан әрекеттерге итермелейді.[13]

Ішінде Қиындықтар, Чапоне сексистік көзқарастарды сынайды Уильям Волластон, әйелдердің табиғи түрде ерлерден төмен екендігін алға тартты.[15][16] Ол сонымен қатар теориясына қанағаттанбаушылықты білдіреді Томас Гоббс.[17][16]

Ескертулер

Түсіндірме жазбалар

  1. ^ Қазіргі кездегі Чапоне талқылаған жағдайлардың бірін талқылау үшін Қиындықтаржәне 18 ғасырда әйелдерге жасалған зорлық-зомбылықты кеңінен талқылау үшін қараңыз Бейли, Джоанн (2006). "'Мен Инческе сурет саламын: ХVІІІ ғасырдағы Англияда неке мен зорлық-зомбылықты жекешелендіру тұжырымдамасында әйелді ұрып-соғуды анықтау ». Әлеуметтік тарих. 31 (3): 280. дои:10.1080/03071020600763615. ISSN  0307-1022. JSTOR  4287361. S2CID  144419632.

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Кең 2015, б. 79.
  2. ^ Томпсон, Эндрю С. (2011). Георгий II: Король және сайлаушы. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йель университетінің баспасы. 100–101 бет. ISBN  978-0-300-11892-6. JSTOR  j.ctt5vm5n0. OCLC  717092005.
  3. ^ а б Кең 2015, б. 80.
  4. ^ а б c Браун, Сюзан; Клементс, Патрисия; Грунди, Изобель, редакция. (2006). «Сара Чапоне». Орландо: Британдық аралдардағы әйелдер жазуы басынан бастап бүгінге дейін. Кембридж: Cambridge University Press Online.
  5. ^ Чапон 1735, 4-5 бет.
  6. ^ а б Bailey 2002, 352-353 бет.
  7. ^ а б Сперлинг, Джутта (2007). «Левсабон немесе мұрагерлік пе? Лиссабондағы, Венециядағы және Флоренциядағы туыстық, меншік және әйелдер агенттігі (1572)». Ерте заман тарихы журналы. 11 (3): 210. дои:10.1163/157006507781147470. ISSN  1385-3783.
  8. ^ Андреа 2009, б. 285.
  9. ^ а б c Кең 2015, б. 78.
  10. ^ Кең, Жаклин (ақпан 2014). «Ертедегі Англияда әйелдер бостандықта». Философия компасы. 9 (2): 118. дои:10.1111 / phc3.12106.
  11. ^ Bailey 2002, б. 353.
  12. ^ а б Орр 2016, б. 100.
  13. ^ а б Орр 2016, б. 100–101.
  14. ^ Eaves & Kimpel 1971 ж, б. 351.
  15. ^ Чапон 1735, б. 54-56 ... егер біз табиғат жағдайынан [Волластон сияқты] айтысатын болсақ, онда кездейсоқ осы артықшылықтарға [қоғам ер адамдарға беретін] әр жыныстың қабілеттерін қарастыруымыз керек; және біз фактілерден білмейміз, арсыз оқымайтын адамдар арасында ер адамдар әйелдерден гөрі ақылды, сондықтан біз оларды өздерінің табиғи садақалары әлдеқайда көп деп ойлауға мәжбүр етеміз. (55-бет).
  16. ^ а б Орр 2016, б. 102.
  17. ^ Чапон 1735, б. 56-57.

Библиография

Әрі қарай оқу

Сыртқы сілтемелер