Таккана - Takkanah

A такканах (көпше такканот) ішіндегі негізгі заңнамалық акт болып табылады халаха (Еврей заңы), нормативтік жүйесі Иудаизм заңдар. A такканах бұл уақыт пен жағдайдың талаптарын қанағаттандырмайтын немесе библиялық үзіндіден шығарылып, жаңа болып саналуы мүмкін қаулыны қайта қарайтын акт. Демек, бұл антитеза gezerah. Термин актіде қарастырылған мекемеге де қатысты.

Таққанот кезінде де қабылданды Екінші ғибадатхана, шығу тегі белгісіздер бұрынғы басшыларға жатқызылған және олар еврей тарихының барлық кейінгі кезеңдерінде жарияланған.

Кіріспе

Берілген классикалық еврей заңы раввиндік данышпандар кең заң шығару билігі. Халахтық жүйеде екі қуатты заңдық құрал бар:

  • Гезейрабұзушылықтарды болдырмауға бағытталған классикалық раввиндердің «алдын-алу заңнамасы» өсиеттер
  • Таккана: «позитивті заңнама», раввиндер негіздеген (тікелей) өсиеттерге негізделмеген тәжірибелер, мысалы. раввиндік мицвот.

Алайда, жалпы термин такканах екеуіне де сілтеме жасау үшін қолданылады gezeirot немесе такканот.

Таққанот, жалпы, Таураттың сақталуына әсер етпейді немесе шектемейді мицвот. Алайда, Талмуд айрықша жағдайларда еврей данышпандарының а gezeirah тіпті егер бұл «Таураттағы мәселені тамырымен жоятын» болса. Талмуда және классикалық халах әдебиеттерінде бұл билік Киелі кітапта санкцияланатын кейбір нәрселерге тыйым салу өкілеттігіне сілтеме жасайды (shev v'al taaseh). Раббилер Тора мицасын орындауға болмайды деген үкім шығаруы мүмкін, мысалы. үрлеу шофар қосулы Демалыс, немесе бата лулав және этрог демалыс күні. Мыналар gezeirot кейбіреулер әйтпесе аталған заттарды үй мен синагога арасында алып жүруі мүмкін деп қорқып, өлім жазасына кесіліп, демалыс күнін бұзды мелаха, тыйым салынған мицаны елемегеннен гөрі үлкен күнә.

Тағы бір сирек кездесетін және шектеулі түрі такканах Таураттағы тыйымдарды болдырмауға қатысты. Кейбір жағдайларда данышпандар еврей жүйесін тұтастай ұстап тұру үшін тыйымның уақытша бұзылуына жол берді. Бұл үшін негіз болды Эстер қарым-қатынас Ахасверош.[1]

Інжіл такканот

Жатқызылған Мұса:

  1. қарастырылып отырған фестивальдарға тән рәсімдердің қасиетті күндері[2]
  2. қоғамдық Тәуратты оқу сенбіде, қасиетті күндерде, Рош Ходеш, және Чол ХаМоед[3]
  3. алғашқы бата Биркат Хамазон[4]
  4. сегіз діни сағаттар, төрт Елеазар және төртеуі Итамар Самуил мен Дэвид жиырма төртке дейін ұлғайтты[5]
  5. қызға үйлену тойының жеті күні (жесірдің үйлену тойы кейінірек үш күнге созылған) және қайтыс болғандарға арналған жеті күндік аза[6]

Кімге Джошуа:

  1. Біркат Хамазондағы екінші бата[4]
  2. он ереже, бірақ бұл терминнің қатаң мағынасында емес[7]

Кімге Боаз, Дәуіттің атасы:

  1. Құдайдың атымен сәлем[8]

Кімге Дәуіт патша:

  1. діни қызметкерлердің сегіз сағатын жиырма төртке дейін арттыру (жоғарыдан қараңыз);
  2. күнделікті 100 бата оқу[9]
  3. Биркат Хамазондағы үшінші бата[4]

Кімге Сүлеймен патша:

  1. қатысты тәжірибе Эрув[10]
  2. қолды Киддуш алдында жуу, бұл Шаммай және Хиллел Терумаға да міндетті болды, ал кейінірек билік оны басқа жағдайларда да таратты[11]
  3. егін орылғаннан кейін бөтен егістікке кіруге қатысты ереже (Ешуа да қабылдаған болуы мүмкін)[12]

Ертедегі пайғамбарларға:

  1. Әні Галлел әрбір маңызды жағдайда және әсіресе қауіптен құтылғаннан кейін[13]
  2. діни қызметкерлердің жиырма төрт сағаттарына сәйкес келетін жиырма төрт қатардағы адамдар тобын енгізу[14]

Сүлейменнің ғибадатханасы қиратылғанға дейінгі пайғамбарларға:

  1. Вавилондағы терума мен оннан бір бөлігін төлеу Израиль жері[15]
  2. төлеу екінші ондық («маазер шени») жетінші жылы[15]
  3. оны Египетте, Аммонда және Моабта төлеу[15]
  4. төлеу кедей ондық («maaser 'ani») тіпті жетінші жылы[15]

Ғибадатхана қирағаннан кейінгі пайғамбарларға:

  1. Таммуздың жетіншісінде ораза ұстау, Тиша Б'Ав, Бірінші Тишри және Тевет оныншы[16]

Кімге Езра:

  1. үш адамның Таураттың он аятын дүйсенбі мен бейсенбіде оқуы (ерлер. 82а) (бұл дұрыс сілтеме емес сияқты)
  2. Леуіліктер 26: 14-46 оқыды Шавуот және Заңды қайталау 28: 15-69 дейін Рош Хашана[17]
  3. дүйсенбі және бейсенбі күндері сот отырыстары[18]
  4. бейсенбіде киім жуу[18]
  5. жұмада сарымсақ жеу[18]
  6. пісіру мақсатында жұмада таңертең ерте көтеріледі[18]
  7. қарапайым болу үшін әйелдердің белбеу тағуы[18]
  8. міндеттемесі миква[18]
  9. саудагерлерді әйелдер үшін қажет мақалалармен айналысу үшін қаланы айналып өтуге міндеттейтін заң[18]
  10. арам болып қалғандарға арналған салттық ванналар (Кери )[18]

Екінші ғибадатхана кезеңі (библиялық фигураларды қоспағанда)

Ерлерге Ұлы ассамблея:

  1. Бата, дұға, Киддуш және Хавдалаға кіріспе[19]
  2. жұмыс күндері «Шемонехрех» оқылуы;[дәйексөз қажет ]
  3. Гамалиелдің уақытында бидғатшыларға қарсы дұға жасау, және кейінірек «тефиллахқа» дейін «Адонай Сефатай».[дәйексөз қажет ]
  4. Келесі күні Адардағы он төртінші ауылдарда және қабырғасыз қалаларда және қабырғалы қалаларда Мегиллат Эстердің оқылуы; сол күндері банкеттер; және садақа беру[20]
  5. Демалыс және мереке күндері «тефиллаға» жеті бата енгізу; тоғыз бата қосу муссаф Жаңа Айға арналған дұға және Чол ХаМоед, ал ораза күндері жиырма төрт[21]
  6. Дұға оқу:
    1. бірқатар дұғаларды оқу
    2. әр намаздың ұзақтығы
    3. күнделікті құлшылық
    4. жұмыс күндері үш рет,
    5. төрт рет шаббат, Йом Тов (фестивальдар), ораза және Рош Чодеш (Жаңа айлар) және
    6. бес рет Йом Киппур, Кешірім күні
  7. бастап «Magen Avot» қосылды Амида жұма күні кешке
  8. алғашқы батаға дейін және кейін («Авот») және алдыңғы батаға дейін және кейін («ходаах») тағзым ету[22]

Жатқызылған Джон Гирканус (Б.з.б. 135-106):

  1. Алғыс айту дұғасын оқуға тыйым салатын жарлық, Виддуи Мазер (Deut. 26: 5-10 ) үшінші жылдың соңында тиісті ондықты төлемегендер[23]
  2. ондықты жинауға шенеуніктерді тағайындау[24]
  3. жануарларды бір орында тұруға мәжбүр ету үшін сақиналарды саңылауларда қолдану[25]
  4. ұсталыққа тыйым салу Чол ХаМоед[26]

Хасмонейлер сотымен:

  1. Мерекесі Ханука фестиваль, 25-де басталады Кислев[27]
  2. Құдайдың есімін заңдық құжаттарға енгізу[28] (кейіннен күші жойылды)

Діни қызметкерлер сотында:

  • діни қызметкердің қызы неке шарты бойынша 300 цузим, ал діни қызметкердің жесірі 100 цузим алуға құқылы[29]
  • бірінші күйеуінің мүлкіне кепілдік беру үшін левираттық некеге отырғысы келетін әйелдің кетубасы; ал егер оның мүлкі болмаса, левирдің меншігінде болуы керек[30]
  • қыздың кетубасы 200 цузимге, ал жесір немесе ажырасқан әйелге 100 цузимге тең.[31]

Авторы Шимон бен Шетах:

  1. неке шартында әйелдің пайдасына жасалатын күйеудің барлық жылжымайтын мүлігі,[32] бірақ біріншісі махрды өз ісінде қолдана алады;
  2. мектепке міндетті түрде бару[32]
  3. шетелдік әйнектің таза емес екендігі туралы декларация[32]

Авторы Үлкен Хилл (75 BC - 5 AD):

  1. Енгізу Просбул[33]
  2. ғибадатханаға салынатын үйдің ақшасы; түпнұсқа иесі оны сатушыға бір жыл өткенге дейін төлеуге жол бермеу үшін оны күшпен тартып алуы мүмкін[34]

Авторы Гамалиел I (1 ғасырдың ортасы):

  1. Жаңа айдың куәгерлері сенбіде емін-еркін қозғалуы мүмкін 2000 (кейіннен ұлғайтылған) жерді айыптау[35]
  2. ажырасу туралы актіге жазылатын күйеуі мен әйелінің толық аты-жөні[36]
  3. ажырасу туралы заң жобасына куәгерлердің қолдары[36]
  4. жетім балалардың барлық талаптары толық қанағаттандырылғаннан кейін ғана жесір әйел өзіне неке шартымен қамтамасыз етілген бөлігін ала алады[36]
  5. неке бұзу туралы акт оны әкелген хабаршының қатысуымен немесе оны алғанға дейін әйелінің қатысуымен ғана жарамсыз деп танылуы мүмкін.[37]

Таннай кезеңі

Көптеген жарлықтар Йоханан бен Заккай жойылғанға дейін жарияланған болатын Иерусалимдегі ғибадатхана. Оларға мыналар жатады:

  1. Жаңа Айдың куәгерлері сот жиналатын жерге баруы керек[38]
  2. күндізгі уақытта кез-келген уақытта алуға болатын осындай куәгерлердің айғақтары[39]
  3. олар сенбіді саяхаттау арқылы қорламауы мүмкін, тек ең маңызды екі ай - Нисан мен Тишриді қоспағанда[40]
  4. демалыс күндері де соғылатын шофар[41]
  5. фестивальдің барлық жеті күнінде айтылатын лулав[42]
  6. Омерді желбіреткен күні бойына жаңа астықты пайдалануға тыйым салынады[42]
  7. діни қызметкерлер бата айту үшін «дуканға» немесе платформаға көтерілгенде сандал киюге болмайды[43]
  8. ғибадатхана қайта қалпына келтірілген кезде құрбандық шала алуы үшін конвертке түскен адам төрттен шекелді қазынаға салуы керек (мұны Джохананан б. Заккайдың өзі жойған)[44]
  9. зинақорлыққа арналған сот процестерін жою[45]

Жатқызылған Гамалиел II және сот Явне:

  1. Ауыл шаруашылығына демалыс күнінің бірінші күніне дейін рұқсат етіледі[46]

Явне сотына жатқызылған:

  1. төртінші батасы Биркат Хамазон, құлаған адамдарды еске алу Бетар[4]

Р.Гамалиел қайтыс болғаннан кейін Санедрин Явне туралы барған сияқты Уша белгілі емес себептерге байланысты және оның такканотының негіздері бірдей күңгірт. Олардың этикалық импортын ескере отырып, бұл актілер көп ұзамай міндетті болды. Олар келесідей болды:[47]

  1. ер адам кәмелетке толмаған балаларын асырауы керек
  2. егер ер адам өз мүлкін ұлдарына берсе, онда ол да, әйелі де осыдан өмірлік табыс табады
  3. өз мүлкінің бестен бірінен көп бөлігін садақаға беруге тыйым салынады
  4. әкесі ұлымен он екі жасқа толғанша жұмсақтықпен қарауы керек; бірақ осы жастан кейін ол онымен қатал болуы мүмкін
  5. әйелі қайтыс болғаннан кейін күйеуі өзінің махрына кіретін мүлікті сата алады
  6. қарт адамға шабуыл жасаған адам жарақат үшін бір фунт алтын төлеуі керек
  7. терума қолдануға жарамсыз болатын және оны өртеуге болатын жеті күмәнді себептерді түсіндіру

Бұл жарлықтарды екінші ұрпақтың раввиндері қабылдады таннаим, Әсіресе раввин Исмаил туралы айтылады.[48]

Діни қудалау кезеңі («шемад») деп аталатын уақыттан бастап шыққан жарлық та бар. Хадриан яһудилерге өз діндерін ұстануға тыйым салатын жарлық шығарғанда, мұғалімдер, соның ішінде Р.Акиба, Р.Тарфон және галилеялық Р.Хосе, кеңесте жиналып, қуғын-сүргін кезінде Заңды бұзуға болатындығына келіскен. пұтқа табынушылыққа, пәктікке және имандылыққа қатысты бұйрықтардан басқа барлық құрметтер, бірақ бұл ереже тек үстірт және римдік барлаушыларды алдау үшін қажет болған жағдайда ғана сақталған.

Үш жарлық сақталды, оларды Р. Хосе бен Халафта (таннаимнің үшінші ұрпағы):[49]

  1. жерлеу кезінде аза тұтушылар оны жұбатушылар өтіп бара жатқанда тұруы керек
  2. жалғыз жерлерде тұратын әйелдер кез-келген ер адамның назары мен зұлымдық ықыласын аудармас үшін бір-бірімен байланысу керек
  3. анасының сүйемелдеуімен жүретін бала жолда қалып қоймауы керек, әйтпесе оған зиян келеді

Р. Иуда ХаНаси:

  1. Диаспораға жаңа ай туралы хабарлау үшін ай сайын хабаршылар жіберілуі керек[50]
  2. Сицарийлер арасындағы кен орындарын сатып алуға қатысты[51]
  3. етеккір кезінде[52]

Тақырып бойынша

Әйелдерге қатысты

Кезеңіндегі жарлықтар Мишна және әйелдерге қатысты келесідей:

  1. азшылық кезінде тұрмысқа шыққан жетім қыз көпшілікке жеткен соң күйеуін ажырасу туралы заң жобасынсыз қалдыра алады[53]
  2. ақылды қызға үйленуге рұқсат[54]
  3. қыз сәрсенбіде үйленуі керек[55]
  4. тазартудың әр түрлі заңдары[56]
  5. әйелдің табысы күйеуіне тиесілі[57]
  6. күйеуі әйелінің ауруы үшін барлық төлемдерді төлеуі керек[58]
  7. күйеуі әйелін тұтқындаудан босатуы керек[59]
  8. күйеуі әйелін жерлеуге кететін шығындарды өтеуі керек[60]
  9. әйелі тапқанның бәрі күйеуіне тиесілі[61]
  10. жесір әйел қайтыс болған күйеуінің үйінде қалуға және табысқа үлес қосуға құқылы[62]
  11. жетім қыздар әкесінің мүлкінен түскен кірісті олар кәмелетке толғанға дейін бөліседі[62]
  12. ер мұрагерлері анасының меншігіне, тіпті әкелері қайтыс болғаннан кейін де ие болады[62]
  13. қызы әкесінің белгілі бір бөлігіне өзінің махры ретінде құқылы[63]
  14. ажырасу туралы заң жобасын жеткізетін хабаршының қатысуымен жазылып, қол қойылуы керек[64]
  15. күні барлық заңды құжаттарда көрсетілуі керек[65]
  16. ажырасу туралы заңда күн мемлекеттік күнтізбеге сәйкес көрсетілуі керек;[66] кейінірек ол Жаратылыс дәуіріне сәйкес белгіленді
  17. куәлар бір-бірінің қатысуымен ажырасу туралы заңға қол қоюы керек[67]
  18. ажырасуды қиындату үшін «геṭ мекушшарды» енгізу[68]
  19. күйеуінің өлімі туралы жалғыз куәгер ғана куәландырса да, әйел еркін болады[69]

«Әлемнің тәртібін сақтау» үшін

Яһудилер римдіктермен және парсылармен неғұрлым көп байланысқа түскен сайын, соғұрлым олар бұл жағдайды жеңілдетуге міндетті болды қара әріп туралы заң және «әлемнің тәртібін сақтау үшін» немесе «бейбітшілік үшін» қажет сипатталатын сыныптың жарлықтарын енгізу. Мұндай типтегі ережелер, жоғарыда айтылғандай, мишнайлық кезеңнен басталады және адамгершілік үшін жарияланған.

  1. Жартылай босанған қызметші қожайынына оны толығымен басқаруға мәжбүр етуі мүмкін; бірақ ол өзінің құндылығының жартысына жазба беруі керек; және бұл қарызды төлеу керек[70]
  2. тұтқындар үшін төленген төлем әдеттегі сомадан аспауы керек[71]
  3. тұтқындардың қашып кетуіне жол берілмеуі керек[71]
  4. Тефиллин және басқа да қасиетті бұйымдарды басқа ұлттардан артық бағамен алуға болмайды[71]
  5. егер Израильдегі жер басқа ұлттарға сатылса, алғашқы жемістерден айрылу керек[72]
  6. егер біреу әйелімен азғындық үшін ажырасса, ол оны ешқашан қайтарып ала алмайды (45а-тармақ);
  7. талап бойынша жарақат алған адам жылжымайтын мүліктің ең жақсы бөлігінен өтемақы алуы керек; орта несие беруші; және әйелі, неке шарты ең жаманнан бастап кепілдік ретінде[73]
  8. егер ауыртпалықсыз мүлік болса, кепілдікке қойылған кен орнынан қарызды төлеу үшін ешнәрсе алуға болмайды[73]
  9. қарыздарды төлеуге жетім балалардың жылжымайтын мүлігінің ең аз қажет бөлігі алынуы мүмкін[73]
  10. кепілге қойылған мүлікті әйелдің рахатына немесе қолдауына қолдануға болмайды[73]
  11. ештеңе тапқан адам ант бермейді[73]
  12. қамқоршы ант қабылдауға мәжбүр етілмеуі мүмкін[74]
  13. храмдағы қарапайым адамның немесе діни қызметкердің қасиетті ыдыстарды кездейсоқ арамдағаны үшін жазаланады[75]

«Бейбітшілік үшін»

  1. Оқуға шақыру Тора белгілі бір тәртіппен жасалуы керек[76]
  2. eruv (демалыстағы еркін қозғалысты сақтандыру үшін бірлескен заңды домен) тіпті иесіз үйлермен де ұйымдастырылуы мүмкін[76]
  3. алдымен өзенге жақын орналасқан цистернаны толтыру керек[76]
  4. аңшылыққа тонау жатады[77]
  5. біреудің иелігінде табылған заттар, әдетте олар келмейді, ұрлықты білдіреді[77]
  6. кедейлерге көршісінің ағашынан жеміс-жидек алуға рұқсат етіледі, ал жерде қалғандарын ұрлау болып табылады[77]
  7. тіпті басқа ұлт өкілдері де кедей-кепшіктерге егін жинау сыйлықтарына қатыса алады[77]

Тәубеге келуге ықпал ету

  1. Бөренені ұрлап, оны үйіне салған адамға сәулеге келтірілген зиян үшін ғана төлем қажет[78]
  2. егер қарақшы немесе өсім беруші алынған тауарларды немесе алынған ақшаны қалпына келтіргісі келсе, олар қабылданбайды[78]
  3. қаралатын тауарлармен үнемі айналыспайтын адамдардың сатып алуы мен сатуы, егер мұндай адамдар өздерін асырауы үшін, олар бірнеше жасқа толған болса, жарамды.[79]
  4. егер ұрланған мал белгілі болғанға дейін ұрланған малды күнә үшін құрбандыққа шалатын болса, құрбандық шалу дұрыс болады[78]

Бизнес такканот

Еврейлер диаспорада өздерінің сот жүйесін сақтаған кезде сот ісін жүргізуге байланысты қаулылар өте маңызды болды. Олар формасы іскерлік этика. Оларға мыналар жатады:

Коммерцияға қатысты қаулылар

  1. Жылжымайтын мүлікке белгілі бір жағдайларда иелік етуге рұқсат етіледі[80]
  2. жылжымалы заттарды сатып алу арқылы емес, нақты иелік ету арқылы ғана алуға болады[81]
  3. жылжымайтын мүлікті сатып алу немесе келісімшарт бойынша сатып алу кезінде[82]
  4. мүдделі үш тарапты ауызша жеткізіп алу заңды болып табылады;[83] бірақ бұл жарлық деп айқын жарияланбаған
  5. мүлікті аман-есен жеткізушінің ауызша жеткізуі заңды күшке ие[84]
  6. айырбастаушы басқа ұлттың әкесінің мұрагері болуы мүмкін[85]
  7. ұл иеленгенге дейін жерлеу шығындарын өтеу үшін қайтыс болған әкесінің мүлкінің бір бөлігін иеліктен шығаруы мүмкін[86]
  8. егер біреу ұрланған заттарды байқамай сатып алса, иесі олар үшін төленген ақшаны қайтаруы керек[87]

Азаматтық құқыққа қатысты қаулылар

  1. Қарызды айғақтау жөніндегі іс-шараларға қосымша тергеусіз қабылдануы мүмкін[88]
  2. қарыз бойынша іс-әрекетті тіпті ала алмаған судьялар да қарастыруы мүмкін семича (Санедрин)
  3. шарттың түпнұсқалығын оған қол қойған куәлар ғана растай алады[89]
  4. несие берушi өз шартының күшi бойынша не мұрагерлерден, не борышкерден сатып алушылардан қарыз ала алады[90]

Ант туралы жарлықтар

  1. Егер жұмысшы өзінің жалақысын талап етсе және жұмыс беруші оны төледім десе, бұрынғы қызметкер төлемге қол жеткізгенге дейін ант беруі керек.[91]
  2. тоналған адам мүлкін қайтарып алмас бұрын ант беруі керек[91]
  3. егер басқа адам жарақат алдым десе, ол келтірілген шығынды өтей алмай тұрып, ант беруі керек[91]
  4. егер менеджер қызметкерге жалақы төледім десе, ал екіншісі оны жоққа шығарса, екі жақ та ант береді, ал жұмыс беруші екеуіне де төлейді[91]
  5. егер келісімшартты әйелі немесе несие беруші бұрмалаған болса, төлемді алу үшін олардың әрқайсысы ант беруі керек[92]
  6. егер жұмыс берушіде келісімшарттың төленгені туралы куәлік беретін бір ғана куә болса, талапкерлер ақшаларын ала алмай тұрып ант беруі керек.[93]
  7. жетімдердің мүлкінен алынатын ақшаны антпен ғана төлеуге болады[92]
  8. кепілге салынған мүліктен қарыздарды төлеу тек ант беру арқылы ғана жүзеге асырылуы мүмкін[92]
  9. борышкер болмаған кезде төлем тек антпен ғана жүзеге асырылуы мүмкін[92]
  10. қарызды қасиетті орынға арналған мүлік арқылы жою тек ант беру арқылы ғана жасалуы мүмкін[94]
  11. әйелдің мүлкіне жұмсалған шығыстар тек ант бойынша өтелуі мүмкін[95]
  12. егер екі тарап бір мезгілде бірдей мүлікті алдым десе, олар осыған ант беруі керек[96]
  13. егер біреу оған сеніп тапсырылған мүліктің ұрланғанын дәлелдейтін болса, ол бұл туралы ант беруі керек[97]
  14. ұрланған мүлікті ойланбай сатып алған адам ақшасын қайтарып алмас бұрын ант беруі керек[98]
  15. егер біреу өзгенің мүлкін байқаусызда бүлдірсе, ол зиянды төлеуден босатылғанға дейін бұл туралы ант беруі керек.[99]

Қатысты Құтқарылу мейрамы

  1. хамец 13 нисан қарсаңында жарықпен іздеу керек[100]
  2. Құтқарылу мейрамы қарсаңында ащы шөптер, аралас аросет, жеу керек[101]
  3. төрт кесе шарап ішу керек[102]
  4. тамақ ішетіндер бостандық белгісі ретінде тамақтану кезінде жатуы керек[102]

Әр түрлі ережелер

  1. егер сенбі мереке күнінен кейін болса, ан ерув тавшилин демалыс күніне арналған тамақ мерекеде дайындалуы үшін жасалады[103]
  2. Демалыс және мереке күндері 2000 дюйм радиуста еркін қозғалуға болады (қараңыз) techum shabbat )[104]
  3. жоғалған мүліктің иесі өзінің адал емес екендігі туралы куәгерлерді алып келуі керек, содан кейін ол оны қалпына келтіруге құқылы болғанға дейін өзінің мүлкін сипаттауы керек[105]
  4. хабарландыру үшін жоғалған мақалалар синагога[105]

Мишнайдан кейінгі жарлықтар

Жаңа бұйрықтар қабылдау аяқталумен аяқталған жоқ Мишна: актілер де жарияланған болатын Аморай, Саборай, және еврей заңдарының геондық кезеңдері, бірақ олардың нақты күндері енді белгісіз. Оларға мыналар жатады:

  1. қарызды төлеу кезінде әйелдің махры және жетім балалардың жылжымалы заттары алынуы мүмкін[106]
  2. жылжымалы заттар жетім қыздардың қанына берілуі мүмкін[107]
  3. ант жылжымайтын мүлікке қатысты жағдайларда жарамды (Халакот Гедолот, xxii.
  4. Інжілге ант беруге болмайды[108]
  5. Бабылда қылмыстық істер қаралуы мүмкін[109]
  6. жетімдердің мүлкі әйелдің неке бөлігіне алынуы мүмкін[110]
  7. егер төлем жасауға мүмкіндігі болмаса, борышкер ант беруі керек[111]
  8. борышқор несие берушіге оны міндеттеген болса, ант беруі керек[112]
  9. жесір әйел күйеуі өзіне қалдырған мүлік оның неке шартын бұзу үшін жеткіліксіз болған жағдайда ғана ант беруге міндетті.[113]
  10. заңды сот талқылауында басшылар да, куәлар да отыруы керек[114]
  11. Шарап Мұсылмандар «эмитент» емес[115]
  12. бірінші болып діни қызметкер шақырылды Тәуратты оқу, тіпті Наси[116]
  13. мерекелерінде басқа ұлт өкілдерімен сауда жасауға рұқсат[117]
  14. The Эстердің оразасы[118]
  15. діннен шыққан адам ажырасу туралы заң жобасын жасай алады[119]
  16. егер самариялық әйел еврей әйеліне үйленсе, оған басқалар үйлену үшін ажырасу туралы заң жобасы болуы керек[120]
  17. Мысырдан шығу 32: 11-14 жылдам күндері оқылуы керек[121]
  18. алғашқы және соңғы үш батаның үзілуі Амида жалбарынумен[122]
  19. синагогада таңертеңгі баталардың оқылуы[123]
  20. бата оқу Ахава раббах таңертең және Ахават Олам кешкілікте[124]
  21. оқылуы Барух Адонай Л'Олам жылы Маарив амидаға дейін[125]
  22. кірістіру 1 Шежірелер 29: 10-13 таң намазында[126]
  23. ішіндегі «Шема» оқу Кедушах дұға[127]
  24. Мұсафтың «Кедушахтағы» כתר יתנו לך сөздерінен басталатын намазды, ал «Кедушахтағы» אז בקול רעש және ממקומך מלכנו сөздерінен басталатын намазды енгізу Шачарит Демалыс күні[128]
  25. оқылуы Забур 118: 142 кезінде Минча сенбіде Мұсаның қайтыс болғанын еске алу үшін дұға ету[129]
  26. қалыңдық түнінің берекесі[130]
  27. «Парашат ха-Мусафим»[131]

Қазіргі заманда

The Консервативті қозғалыс сонымен қатар оның көшбасшыларына бүгін такканот шығаруға мүмкіндік береді. Қазіргі заманғы консервативті қозғалыс шығарған такканоттың мысалдары әйелдерге a-да санауға мүмкіндік береді минян ретінде қызмет ету куәгерлер а Бейт Дин, сонымен қатар шектеулерді алып тастау Кохен неке. Израильдік Бас қоян сондай-ақ мінезі жағынан орташа болса да, көптеген осындай жарлықтарды қабылдады, олардың арасында неке және ажырасуға қатысты әртүрлі ережелер бар.[132]

Раввиндері Марокко 1940 жылдары бірнеше конференциялар өткізді, олар әртүрлі мәселелер бойынша жарғылар шығарды.[133]

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Санедрин 74б
  2. ^ Мегилла 32а; салыстыру Tosefta Мегилла 7
  3. ^ Мегилла 28а; Ерушалми Мегилла 4: 1
  4. ^ а б в г. Berachot 48b
  5. ^ Таанит 27а
  6. ^ Ерушалми Кетувот 1: 1; салыстыру Кетувот 3а, б
  7. ^ Бава Камма 80б, 81б, 114а; Tosefta Bava Metzia 11
  8. ^ Берахот 54а
  9. ^ [[Раббах сандары 18; бірақ Menachot 43b салыстырыңыз
  10. ^ Shabbat 14b; Эрувин 21а; Ялкут Шимони, Шир Хаширим 23
  11. ^ Shabbat 14b; Эрувин 21b
  12. ^ Бава Камма 80б
  13. ^ Песахим 117а
  14. ^ Таанит 27а
  15. ^ а б в г. Ядайим 4: 3
  16. ^ «Едей Элияху», ред. Константинополь, 1728, хл. 14
  17. ^ Megillah 31b
  18. ^ а б в г. e f ж сағ Бава Камма 82а
  19. ^ Берахот 33а
  20. ^ Мегилла 2а
  21. ^ Берахот 33а
  22. ^ Berachot 26b
  23. ^ Ерушалми Сотах 9 11
  24. ^ Тосефта Сотах, 13 жас
  25. ^ Sotah 47a
  26. ^ Sotah 47a, Moed Kattan 11a
  27. ^ Мегиллат Таанит; Демалыс 21б
  28. ^ Рош Хашана 18б
  29. ^ Кетувот 12а
  30. ^ Евамот 39а; Кетувот 82б
  31. ^ Кетувот 10а
  32. ^ а б в Shabbat 14b; Кетувот 8, соңы
  33. ^ Шевуот 10: 3,4; Гиттин 36а
  34. ^ Арачин 31б; Гиттин 74б
  35. ^ Рош Хашана 23б
  36. ^ а б в Гиттин 34б
  37. ^ Гиттин 32а
  38. ^ Рош Хашана 31б
  39. ^ Рош Хашана 30б
  40. ^ Рош Хашана 21б
  41. ^ Рош Хашана 29б
  42. ^ а б Рош Хашана 30а
  43. ^ Sotah 40a; Рош Хашана 31б
  44. ^ Керитот 9а; Рош Хашана 31б
  45. ^ Sotah 47a
  46. ^ Tosefta Sheviit 1
  47. ^ Кетувот 49а, 50б; Ерушалми Кетувот 4 28б; Моед Каттан 17а; Ерушалми Моед Каттан 3 8; Демалыс 15б
  48. ^ Бава Батра 28б; Нидда 14б
  49. ^ Синедрион 19а
  50. ^ Рош Хашана 22б
  51. ^ Гиттин 55б
  52. ^ Нидда 66а
  53. ^ Кетувот 46б
  54. ^ Евамот 112b
  55. ^ Кетувот 2а
  56. ^ Нидда 11а
  57. ^ Кетувот 46b, 47b
  58. ^ Кетувот 51а
  59. ^ Кетувот 76б
  60. ^ Кетувот 76а
  61. ^ Бава Метция 12а
  62. ^ а б в Bava Metzia 52b
  63. ^ Бава Метция 67а
  64. ^ Гиттин 1: 1
  65. ^ Гиттин 17а
  66. ^ Гиттин 79б
  67. ^ Гиттин 10а
  68. ^ Бава Батра 160а
  69. ^ Евамот 87b
  70. ^ Гиттин 40б
  71. ^ а б в Гиттин 45а
  72. ^ Гиттин 47а
  73. ^ а б в г. e Гиттин 48б
  74. ^ Гиттин 52а
  75. ^ Гиттин 52б
  76. ^ а б в Гиттин 59а
  77. ^ а б в г. Гиттин 59б
  78. ^ а б в Гиттин 55а
  79. ^ Гиттин 59а
  80. ^ Bava Metzia 10а, б
  81. ^ Бава Метция 44а
  82. ^ Киддушин 26а
  83. ^ Гитин 13б; Киддушин 48а
  84. ^ Бава Камма 146b
  85. ^ Киддушин 17б
  86. ^ Бава Метция 16а; Tosefta Nedarim 6
  87. ^ Бава Камма 114б
  88. ^ Санедрин 3а, 32а
  89. ^ Кетувот 18б
  90. ^ Бава Батра 176а
  91. ^ а б в г. Shevuot 44b
  92. ^ а б в г. Кетувот 87а
  93. ^ Кетувот 97а
  94. ^ Shevuot 42b
  95. ^ Кетувот 97б
  96. ^ Bava Metzia 2a
  97. ^ Bava Metzia 34b
  98. ^ Бава Камма 114б
  99. ^ Bava Metzia 82b
  100. ^ Песахим 2а
  101. ^ Песахим 120а
  102. ^ а б Pesachim 99b
  103. ^ Бейцах 15б
  104. ^ Эрувин 49b
  105. ^ а б Bava Metzia 28b
  106. ^ салыстыру Мордехай бен Хилл Кетувот 10-да; Мишне Тора, Ишут, 15
  107. ^ Tur Even haEzer 112, 113
  108. ^ «Шаарей Цедек», 4-т, 22-§
  109. ^ Иб. IV. 1, § 62
  110. ^ «Ḥemdah Genuzah», б. 60а
  111. ^ Тур Хошен Мишпа, 61, 2
  112. ^ Тур Хошен Мишпа, 87 жас
  113. ^ «Шаарей Цедек», IV. 59
  114. ^ Мишне Тора, Санедрин, 21: 5
  115. ^ жауап, «Геоним Кадмоним», 46
  116. ^ 135. Қанат
  117. ^ Тур-Йорех Деах, 149
  118. ^ Абудирхам, ред. Прага, б. 78д
  119. ^ «Ḥemdah Genuzah», 51, 86
  120. ^ Tur Even haEzer, 44 жаста
  121. ^ «Ḥemdah Genuzah,» 4; Софрим 17; Megillah 31b; Tosefta Berachot 19
  122. ^ «Ḥemdah Genuzah,» 112; «Халакот Гедолот», б. 9а
  123. ^ Tur Orach Chayim, 46 жаста
  124. ^ «Ḥemdah Genuzah», 125
  125. ^ Тур Орач Чайим, 236
  126. ^ Tur Orach Chayim, 51 жаста
  127. ^ Абудирхам, б. 53c
  128. ^ Тур Орач Чайим, 221
  129. ^ Тур Орач Чайим, 292
  130. ^ Абудирхам, б. 115а
  131. ^ Тур Орач Чайим, 283
  132. ^ Zerach Warhaftig, תקנות הרבנות הרששש., Герцог колледжі.
  133. ^ Марк Б.Шапиро, Марокконың раббин конференциялары.

Бұл мақалада басылымнан алынған мәтін енгізілген қоғамдық домен: Вильгельм Бахер және Шулим Очсер (1901–1906). «Takkanah». Жылы Әнші, Исидор; т.б. (ред.). Еврей энциклопедиясы. Нью-Йорк: Фанк & Вагналс. Оның библиографиясы:

    • Франкель, Мишнамдағы Ходегетика, 3, 4, 28, 29 беттер және пасим;
    • Рапопорт, 'Эрек Миллин, с.в. Уша, Прага, 1852;
    • Якоб Брюлль, Мебо ха-Мишна, 1-52 б., Майндағы Франкфорт, 1876;
    • Блох, Sha'are Torat ha-Taḳḳanot, Будапешт, 1879–1902;
    • Брюл, Джахрб. viii. 61;
    • Арониус, Регстен, б. 115;
    • Розенталь, Майнцтағы Джуденгеминде, Шпейер, унд Вормс, б. 44, Берлин, 1904;
    • Кохут, Геш. der Deutschen Juden, б. 121, Берлин, 1898;
    • Гюдеманн, Геш. мен. 44, 138, 243, ескерту;
    • Вайсс, Дор, ив., Т., Пассим;
    • Perles, Monatsschrift, 1865, 84-бет және т.б.;
    • Сефер ха-Ешкөл, мен. 9. Халберштадт, 1867;
    • Розенталь, Хильдесхаймерде Юбельшрифт, 37–53 б., Берлин, 1890;
    • Нойбауэр, R. E. J. xvii. 69;
    • Kerem Ḥamar, ii. 34a-36b, Легхорн, 1869;
    • Гратц, Геш. III. 111, 140, 212, 350; IV. 132, 157, 161; т. 336; VI. 180-182; vii. 21, 102; viii. 14, 49, 211, 268; ix. 451; х. 51, 69, 386.

Сондай-ақ қараңыз