Роберт Сирико - Robert Sirico

Құрметті адам

Роберт Сирико
Мичиган, Гранд Рапидстің діни қызметкері
RAS4wiki.JPG
ЕпархияГранд-Рапидс
Тапсырыстар
Ординация1989
Жеке мәліметтер
Туу атыРоберт Алан Сирико
Туған (1951-06-23) 23 маусым 1951 (69 жас)
Бруклин, Нью-Йорк
ҰлтыАмерикандық
НоминалыРим-католик
КәсіпПрезидент Эктон институты
МамандықДіни қызметкер, автор, Acton институтының құрылтайшысы және президенті
Алма матерЛос-Анджелес қалалық колледжі
(АА ) 1978
Оңтүстік Калифорния университеті (BA )
Американың католиктік университеті (MDiv )

Роберт Алан Сирико (1951 жылы 23 маусымда туған) - американдық Рим-католик діни қызметкері, және негізін қалаушы Эктон дін және бостандықты зерттеу институты туралы Гранд-Рапидс, Мичиган. Ол саяси, діни және мәдени комментатор. Ол сондай-ақ Мичиган штатындағы Гранд-Рапидс қаласындағы қасиетті жүрек шіркеуінің пасторы.[1][2]

Ерте өмірі және білімі

Сирико итальян тілінде өскен Католик отбасы Бруклин, (Бенсонхерстте де, Шығыс Флэтбушта да)[3] бірақ жасөспірім жасында ол шіркеуді тастап кетті. Ол ан алды қауымдастық дәрежесі бастап Лос-Анджелес қалалық колледжі, оқыған Сент-Мэри университетінің колледжі, Лондон, және алды бакалавр деңгейі бастап ағылшын тілінде Оңтүстік Калифорния университеті. Сирико ұстайды қосарланған Италия және Америка азаматтығы. Оның үлкен ағасы Сопранос актер Тони Сирико.

Acton институтының 2018 жылғы қысқы шығарылымында жазу Дін және бостандық тоқсан сайынғы жарияланым, Сирико Бруклинде өскендіктен, ол табиғатты кеш бағалайтын болды, ол Батыс жағалауға көшкеннен кейін ғана пайда болды.[4] Оның Батысқа қарай жылжуы «1960-70 жылдардағы үлкен экологиялық ояну» деп аталатын кезде болды. Сириконың экологиялық проблемалары Актон институтының миссияларының біріне айналды: «Біздің Актон институтындағы миссиямыз көбінесе пантеизм экстремисттері мен қоршаған ортаға қандай-да бір шығындармен пайда табуды қалайтындар арасындағы алшақтықты жоюға тырысады. Біздің мақсатымыз - мерекелеу Құдайдың бізді қоршаған ортаны қорғаушы болуға шақырған үндеуі бірін-бірі жоққа шығармайтынын түсініп, адамның гүлденуі ».

Тереңірек зерттеу Христиандық антропология 1977 жылы католик шіркеуіне, кейіннен жазбаларына оралуына әкелді Әулие Августин. Өмірбаяны Джон Генри Ньюман бақытты оны діни қызметкерлер туралы ойлануға мәжбүр етті. Ол ан алды М.Див. бастап Американың католиктік университеті 1987 жылы тағайындалды және а Паулист 1989 жылы діни қызметкер. Ол католиктік ақпарат орталығына тағайындалды Гранд-Рапидс, Мичиган және көп ұзамай Эктон институты.[5][6][7]

Мансап

1970 жж

Сирико елуінші күннің министрі болып тағайындалды[8] және 1970/71 жылдары Сиэтлде емдеу министрлігін құрды. Ол өте танымал болды және осы аймақтағы бірнеше харизматикалық шіркеулердің қолдауына ие болды. Оның министрлігін қаржылай қолдау үшін қор құрылды. Осы уақытта, Сириконың айтуынша, ол гомосексуализмді Інжілде бұрмаланушылық деп айыптайды деп санады. Алайда, көп ұзамай ол адамды гей болуынан емдеуге «мүмкін емес» деп тапты. Соңында ол өзінің гей екенін және гейлер үшін шіркеу құруды көздейтіні туралы көпшілікке жариялады. Бұл оның емдеу министрлігі қолдаушыларының қолдауынан айырылуына әкелді.[9]

1972 жылы Сирико Сиэтлдің гейлерге қызмет ететін митрополиттік қауымдық шіркеуін құрды. Шіркеу мүшесі болды Митрополиттік қауым (MCC).[10] MCC 1968 жылы «гейлерге, лесбиянкаларға, бисексуалдарға және трансгендерлерге алғашқы, позитивті қызмет ететін әлемдегі алғашқы шіркеу тобы» ретінде құрылды.[11]

1973 жылы сәуірде Сирико мен MCC Сиэтл полиция департаментінде гомосексуалистерге қарсы «вендетта» болды деп мәлімдеді. 1973 жылы қазанда Сирико Сиэтлде қамауға алынып жатқан гей адамға көмекке келу үшін көшеден өткеннен кейін «жолда жүргені» үшін қамауға алынды.[12] Хабарламалар бойынша, түрмеде Сирико приходник кепілдік бергенше «Біз жеңеміз» әнін шырқады. Кейінірек дәйексөз сот отырысында жойылды және Сирико судьяның ескертуімен босатылды.[13]

1973 жылдың шілдесінде Сирико жаңадан құрылған Митрополит Цинциннати шіркеуін басқаруға кетті.[14]

Сирико гейлердің некесін жақтаушы болды және өнер көрсетті бір жынысты некелер протестанттық министр ретінде.[8] 1975 жылы Сирико Денвердегі алғашқы унитарлық шіркеуде Колорадо тарихындағы алғашқы гейлер некесін жасады.[15]

Сирико Сиэтлден Лос-Анджелеске кетіп, Лос-Анджелестегі гейлердің қоғамдық орталығының директоры болды. 1976 жылы полиция орталық іс-шаралардың бірінде «ер құлдар аукционында» рейд өткізді. Сирико бұл іс-шара тек орталыққа қаражат жинау деп саналды және полиция оны «заң шығарудағы жетістіктері үшін осы қоғамдастықтағы гейлердің беделін түсіру үшін» рейд жасады деп мәлімдеді.[16] Кейін қамауға алынғандарға тағылған айыптар алынып тасталды.[17]

2010 жылы Сирико өзінің қызметіне Ұлттық католиктік репортер жазушысының өзіне қойған сұрақтарына жазбаша жауап беруімен жүгінді. «Менің ойымша, менің 1970-ші жылдардағы іс-шараларым, қазіргі ұстанымыма мүлдем басқаша саяси және теологиялық ұстанымды білдірсе де, маған« гей-неке »пікірталасына түсетін күрделі мәселелерді түсінуге көмектеседі», - деп жазды ол. «Бұл түсініктер менің бір жынысты қызықтыратын адамдармен пасторлық жұмысымда да пайдалы болды және маған таза өмір сүру үшін күреске үлкен сезімталдық берді».[18]

Онжылдықтың басында Сирико саяси және экономикалық көзқарастарды ұстанды, тіпті олармен араласып кетті Джейн Фонда және Том Хейден және олардың Экономикалық демократия үшін науқан.[19] Алайда, Фридрих фон Хайектің шығармаларын оқығаннан кейін Крепостнойлыққа апаратын жол және Милтон Фридмандікі Капитализм және бостандық, ол а болды либертариандық.[20] Сирико өзінің «Еркін нарықты қорғау» атты кітабында өзінің солшыл саясаттан еркін нарық экономикасына дейінгі саяхаты туралы былай деп жазды: «Менің ойымша, менің саяси спектрдің сол жағында уақыт өткізгенім таңқаларлық жайт емес. Мен Нью-Йорктікпін; Мен 60-шы жылдардың баласымын; мен семинарияға 1980-ші жылдардың басында бардым, сол кезде марксизмнің шомылдыру рәсімінен өткен түрі тақуалықтың жанында болған еді, осының бәрін ескергенде, менің сол жақта келуім Бұл туралы марксистік диалектиканың сөзсіздігі бар.Көпшілік таңқаларлық нәрсе, менің бір кездері карта ұстайтын солақай болғаным емес, бірақ менің шыққан тегіме қарамастан, мен әйтеуір еркін экономиканың, бостандықтың және жанқиярлық қорғаушы ретінде аяқталдым. шектеулі үкімет, мәдениет пен мораль туралы дәстүрлі түсінік, Американың негізін қалаушылар құрметтейтін және біздің ел қазір жоғалтып алу қаупі бар барлық нәрселер туралы ».[21]

1980 жылдар

Лос-Анджелеске көшкеннен кейін, Сирико оған қатысты Лос-Анджелес қалалық колледжі, А.А. табу 1978 ж. гуманитарлық және сөйлеу коммуникациялары. Содан кейін ол ағылшын және сөйлеу коммуникацияларын оқыды Оңтүстік Калифорния университеті және оның Б.А. 1981 жылы. Ол бір жыл бойы әдебиетті оқыды Мария университеті Твикенхэмде (Лондон) 1980 жылы Калифорнияға оралғанға дейін.[22]

Сирико өзінің құдай иелерін тапты Американың католиктік университеті 1987 жылы. Осы кезеңде Сирико достық қатынасты бастады Майкл Новак Новактың 1982 жылғы кітабын оқығаннан кейін, Демократиялық капитализм рухы. Новактың жиі түскі ас беру кештері арқылы Сирико дәуірдің түрлі ой жетекшілерімен кездесіп, сұхбаттасты. Ол «куә болды Clare Boothe Luce қарсыласу Джек Кемп және Билл Беннетт ізгіліктің мәні туралы; естідім Ирвинг Кристол, неоконсерватизмнің құда әкесі және оның әйелі Гертруда Химмелфарб, тарихшы және Виктория ғалымы, социализмнен шыққан өздерінің интеллектуалды саяхаттарын баяндайды; және танысты Чарльз Краутхаммер, Боб пен Мэри Эллен Борк және Чарльз Мюррей."[23] Новак қайтыс болғаннан кейін бір жылдан кейін Сирико дінтанушының діни қызметкердің өміріне әсері туралы жазды.[24] Сирико өзі де, Новак та демократиялық социализм формасынан еркін нарықты қорғауға көшкенін еске түсірді. Кішкентай Сирико өзінің екінші ірі басылымы болған Новакқа азаттық теологиясы туралы кітап жазу идеясын қалай енгізгенін де айтып берді: Ол босатады ма? Либерациялық теология туралы сұрақтар. Сирико Новактың бағалы тәлімгер болғанын дәлелдей отырып аяқтайды.

Сирико Новак үйіндегі кештер оның дүниетанымына айтарлықтай ықпал етті деп сендірді. «Бұл жиналыстар менің сабақтарыма үлкен үлес қосты, - деп жазды ол 2017 жылы Новакты еске алып.« Экономика және саясат, өнер және әдебиет және солардың арасындағы барлық мәселелер туралы кең пікірталастар ашық және ақпараттандырылған пікірталастың үлгісі болды. интеллектуалды қызығушылық пен мәдениеттілік, өкінішке орай, қазіргі кездегі қоғамдық дискурста жоқ.Қатысушылар әрқашан бір-бірімен келісе бермейтін, бірақ олар бір-бірімен қоян-қолтық араласқанды ұнататын.Ол кештер елдің ең жақсы ақыл-ойларын көрсететін түлектер семинары сияқты болды. уақыт және көптеген жағдайларда прото-Эктон институтын құрды және оның түпкі негізін қалауға жақсы үлгі болды ».[23]

Жаңадан бастағаннан кейін Пауылшыл әкелер «қалыптастыру үйі», Вашингтондағы Сент-Пол колледжі, Колумбия округу, Сирико 1989 жылы Паулист орденінің діни қызметкері болып тағайындалды.[25]

1990 жылдар

1990 жылы, ол діни лидерлердің экономиканы жеткіліксіз түсінуі және бизнес лидерлерін діни оқшаулау деп санайтынына жауап ретінде Сирико Эктон институты жылы Гранд-Рапидс. «Жақсы ниет пен сенімді экономиканы байланыстыру» ұранымен институт өзінің көзқарасын ұсынады еркін нарық экономика а Иудео-христиан моральдық негіз.[7] Сириконың сөзімен айтқанда:

Ең бастысы, мен семинарияда болған кезімде ... іскери адамдарды сөзсіз қорлайтын отбасылардың уағыздауын есту үшін менің көңілім бұзылды. Мен мұның теологиялық және пасторальдық жағынан үлкен қателік екенін білдім. Теологиялық тұрғыдан, идеология ретіндегі социализмнің моральдық банкроты. Бірақ бұл пасторальдық тұрғыдан, бұл жұмыс істейтін және христиан миссиясына қатысуға тырысатын жақсы адамдарды алшақтатты.[26]

Институт құрылғаннан кейін көп ұзамай Рим Папасы Иоанн Павел II оның жариялады энциклдық Centesimus annus. Грег Берк сияқты кейбіреулер Иоанн Павел II Сириконың «экономикалық және моральдық көзқарасын Сирико деп атайтын нәрсені қолдана отырып қолдау көрсетті» деп мәлімдеді.бас бостандығының артықшылықты нұсқасы, «және экономикалық бостандық адамгершілік қоғам үшін маңызды деп санайды және кедейлерге көмекті тиімдірек етеді.[7]

2017 эсседе айтылғандай The Wall Street Journal: «1990 жылы Эктон институты құрылған кезде Америка капитализм және христиан құндылықтары туралы үйлесімді ойлаудың гүлденген кезеңінде болды. Майкл Новак, Ричард Джон Нойхаус және Джордж Вайгель сияқты католик зиялылары экономикалық еркіндікті қорғаумен танымал болды. Новак идеалды сипаттады Христиандық экономикалық сенім «тапсырыс берілген бостандық» ретінде: тұтынушылық пен бәсекелестік тәуекелдерін мойындайтын және оларды мемлекеттік реттеу емес, моральдық мәдениетпен жеңілдететін жүйе ».[27]

2000 ж

2012 жылы Sirico жариялады Еркін нарықты қорғау: еркін экономика үшін моральдық іс. Кітапқа шолу жасау Washington Times, Клэр Кузино былай деп жазды: «Атағына қарамастан, Еркін нарықты қорғау бұл рандиялық манифесттен басқа ештеңе емес. Әкесі Сирико тұрақты, шектеулі үкімет әділетті заңдардың орындалуына және азаматтардың негізгі құқықтарын, соның ішінде жеке меншік құқығын қорғауға көмектесу арқылы адам кәсіпкерлігінің өркендеуіне маңызды рөл атқарады деп айтады ».[28] Ол сөзін жалғастырды: «Кітаптың маңызды сәттерінің бірі - бұл жаһандық кедейлікті жоюдағы еркін кәсіпкерліктің рөлі туралы талқылау. Дамушы елдердің көшбасшылары мен кәсіпкерлерімен кездесетін экономикалық қиындықтар туралы алдын-ала болжанбаған немесе әділетсіз жүйелерден бастап бірқатар сұхбаттарға сүйену Батыстың көмегі жергілікті бизнесті жиі бұзып, жемқор үкіметтерді ұстап тұру тәсілі - ол батыс елдері «кедейлердің мүмкіндіктерін шақыратын» шешімдер пайдасына неоколониалдық болжамдардан бас тартуы керек деп тұжырымдайды.[28]

Шолуда Еркін нарықты қорғау Либеранс Христиан Институтына арнап жазған Лоренс Вэнс: «Сирико« көптеген кедейлердің кірістерін жоғарылатқаны және олардың отбасыларын экономикалық прогресс баспалдақтарының бірінші сатысына шығарғаны үшін »батыл түрде« терді »қорғайды. Бірақ ол «ең қатал терлегіштерді тудырған күш экономикалық бостандық емес, капитализм мен үкіметтің араласуы» деп атап көрсетті ».[29]

Келесі 2013 жылы Сирико кітаппен ынтымақтастық жасады Батырдың саяхатына арналған далалық нұсқаулық Джефф Сандефермен. Стивен Эррейдтің айтуынша, кітапқа шолу жасау Колледжаралық шолу,[30] "«Далалық нұсқаулық адамзат ұсынған жастарға да, үлкендерге де жақсы нұсқаулық болып табылады және оның қазынасын негізінен ғасырлар даналығынан алады. Оқырман Беулф, Эзоптың астарлары мен Король Джеймс Библия сияқты классиктерді айтпағанда, Шекспир, Буньян, Толстой, Хоторн, Гюго, Лонгфеллоу сияқты мұғалімдерден және Уинстон Черчилль, Тедди Рузвельт және мәртебелі Мартин Лютер Кинг сияқты ерлік үлгілерін үйренеді. . «Эррейд Сириконың оның саяси және діни эволюциясын байқаған бақылауларын бөліп көрсетеді:» Әкесі Сирико өзінің сәтсіздіктерін еске түсіруден қорықпайды және өзінің қателіктерінен қалай сабақ алғанын айтуға кішіпейілділік танытады. Автор-діни қызметкер және қоғам қайраткері, ол 70-ші жылдары «джин киінген, Биркенстокт пен пачули майымен хош иісті жолдастарымен» солшыл себептер үшін пикет өткізуге уақыт бөліп, біраз сабақ алды ».

Сәйкес The Wall Street Journal: «Сирико әке үшін жергілікті фокусты сақтау Актонның құндылықтарын іске асыруға тамаша мүмкіндік берді. 2013 жылы ол сол уақытта азайып бара жатқан Қасиетті Жүрек Академиясын, өзі қызмет ететін Гранд-Рапидс шіркеуінің мектебін жандандыру миссиясын бастады. Ол пастор ретінде.Ол классикалық оқу бағдарламасын құрды және мектепті мемлекеттік қолдауды үзіп тастағанда үнемі дұға етудің мөлшерін арттырды.Реформалар сонша жыл ішінде оқуға қабылдаудың төрт есеге артуына себеп болды, бұл сенім мен ауыртпалықсыз араласудың аздаған, бірақ берік жеңісі. әкесі Сирико Эктонда уағыздайды ».[27]

Саяси және әлеуметтік түсініктеме

Сириконың жазбалары пайда болды The New York Times,[31] The Wall Street Journal,[32] The Financial Times,[33] Forbes,[34] Ұлттық шолу,[35] Washington Times,[36] Бірінші заттар,[37] The Ұлттық католиктік тіркелім,[38] The Ұлттық католиктік репортер,[39] Дағдарыс журнал,[40] және Нарықтар және мораль журналы.[41] Ол өз жазбасында этика сияқты тақырыптарға жүгінеді саяси және әлеуметтік бостандық және тарихы азаматтық құқықтар, халықаралық сауда және қаржы, іскерлік этика, және биоэтика.[42]

Sirico бүкіл әлем бойынша экономика мен адамгершілік туралы дәрістер оқиды Солтүстік және Оңтүстік Америка, Орталық және Шығыс Еуропа, және басқа жерлерде.[43][44] Ол сондай-ақ радио мен теледидардың жиі қонағы.[45][46]

2009 жылдың қарашасында Сирико «Манхэттен декларациясы, «христиан лидерлері қорғаған экуменикалық мәлімдеме өмірдің қасиеттілігі, дәстүрлі неке, және діни бостандық.[47][48][49] Келесі жылы, Ұлттық католиктік репортер, Сирико «Манхэттен декларациясы және оның неке туралы бөлімі менің осы мәселеге деген көзқарасымды және сонымен қатар менің өткен тарихымнан туындайтын қажетті және теңдестірілген алаңдаушылық деп санайтын нәрсені баяндайтынын мәлімдеді. Мен оның үйірмесінде болмаған кезімде шіркеу. Атап айтқанда, мен «некені қайта анықтауға импульс» деп білемін бір жынысты және көптеген серіктестік қатынастарды анықтау [a] белгілері емес, себебі неке мәдениеті «Осыған байланысты, мен» гейлердің некесі «туралы сұрақ бүгін туындап отыр деп ойлаймын, өйткені мәдениет ретінде біз інжілдік және теологиялық мағынасында некенің өзі не екенін толық түсінбейміз. Шіркеудің некеге деген көзқарасынан бас тарту неке мәдениетінің өзін бұзады, Бұл Манхэттен декларациясында айтылғандай, «неке тек романтикаға және ересектердің басқа да қанағаттандыруларына байланысты деген жалған және деструктивті сенімді орнықтырады; және ұрпақтар туралы, олардың мағынасы олардың өмірге ықпал ету, насихаттау және қорғауға бейімділігі арқылы қалыптасатын іс-әрекеттер мен қатынастардың ұрпақтары және ерекше сипаты мен құндылығы туралы емес. «» [50]

2012 жылы Сирико блогында очерк жариялады, онда Мичиганның заң шығарушы штатында жұмыс істеу құқығы туралы заң қабылданғаннан кейін одақтасу туралы өзінің көзқарасы баяндалды. Заңнамамен келісе отырып, Сирико былай деп жазды: «Тарихи жағынан католик шіркеуі кәсіподақтарға жағымды қарады - бұл, әрине, ерекшеліктерден басқа. Шіркеу кәсіподақтарды жұмысшылар мен олардың отбасыларының әл-ауқатына қамқорлық жасаудың бір әдісі деп санайды. Алайда, бұл жағымды жақтылық жұмысшылардың кәсіподаққа кіруге міндетті екендігін немесе басшылық кәсіподақ шарттарын қабылдауға міндетті дегенді білдірмейді.Одаққа кіру құқығы шіркеудің әлеуметтік оқытуларында табиғи бірлестік құқығынан туындайды, ол Әрине, бұл адамдардың құқығы бар екенін білдіреді емес байланыстыру. Осы заңнамада қайсысы нақты айтылған; бұл жұмысшыларды біріктіруге мәжбүрлеуге және олар қосылғысы келмейтін топқа төлемдер төлеуге жол бермейді ».[51] Мичиганның басқа католик дінбасылары қарсы пікірлер білдірді, ал Мичиган католиктік конференциясы куәлік бермеген.[52]

2018 жылдың мамыр айында Сирико АҚШ-тағы білім беру мәселелерін а Детройт жаңалықтары пікір. Эсседе ол римдік-католиктік субсидия қағидатын қолдайды, ол «қажеттіліктер жергілікті деңгейде жақсы қанағаттандырылатынын» қысқаша анықтайды. Сириконың айтуы бойынша, Америка Құрама Штаттарының католиктік епископтар конференциясы балаларын парохиялық мектептерде оқытып жатқан ата-аналарға федералды салық жеңілдіктерін ұсынғанда субсидиялылық қағидасын ескермеді. «Қарапайым тілмен айтқанда,» деп жазды ол, «қарапайым сөзбен айтқанда: бір штатта жұмыс істейтін нәрсе басқа штатта жұмыс істемеуі мүмкін.» Бас тарту «тәсілі өте ауыр федералды мандаттарға қажет және жергілікті деңгейде басқарылады. сондықтан муниципалитеттер федералды жоспарлаушылардан гөрі жақсы білетін отбасыларға білім беру еркіндігін қамтамасыз етуге икемді болар еді ».[53] Ол бұл пікірлердің алдынан былай деп жазады: «Мен өзімнің ішкі қала католиктік шіркеуінің пасторы ретінде жұмыс істеймін, ол сонымен бірге К-12 және мектепке дейінгі бағдарламалармен мақтана алады, мен ата-аналар мен қамқоршылардың өз балаларына классикалық мәдениетті қамтамасыз ету үшін шын жүректен жасаған құрбандықтарының күн сайын куәгерімін. Біздің оқу бағдарламаларымызға енетін білім. Әкімшілік және бюрократиялық өсімнің сазына батқан мемлекеттік мектептер көптеген студенттерді, егер олардың көпшілігі өз құмарлықтарын ұстану үшін жеткілікті дәрежеде дайындауға келгенде үнемі бейтараптықта болады ».

Тағайындаулар және құрмет

1990 жылы Сирико құрамына кірді Mont Pelerin қоғамы. Ол қызмет етті Мичиган Азаматтық құқықтар жөніндегі комиссия 1994 жылдан 1998 жылға дейін Стубенвиллдегі Францискан университеті марапатталған Sirico an құрметті 1999 жылы христиан этикасы бойынша докторлық дәреже Универсидад Франсиско Маррокин 2001 жылы оған құрметті доктор атағын берді әлеуметтік ғылымдар.[54]

Ол сондай-ақ Гватемаладағы Instituto Fe y Libertad кеңесшілер кеңесінде қызмет етеді [55] The Сындарлы ертеңгі комитет және Азаматтық институт жылы Прага.[56][57]

Жеке өмір

1972 жылы 10 мамырда Сирико өзінің гомосексуализмін жария түрде жариялады және гейлер құқығын қорғаушы.[58] Содан кейін ол қосылып, министр ретінде қызмет етті Митрополиттік қауым. Алдымен Сирико жоғарылады солақай саясат, бірақ біраз уақыттан кейін ол принциптерімен келіспейтіндігін түсінді социализм және неке институтының эрозиясы.[5][тексеру қажет ][6][тексеру қажет ]

Жарияланымдар

Автор

  • Католицизмнің дамып келе жатқан әлеуметтік ілімі (Эктон институты, 1993; ISBN  1-880595-01-X)
  • Бостандықтың адамгершілік негіздері (Экономикалық білім беру қоры, 1996; ISBN  1-57246-059-8)
  • Еркін және ізгілікті қоғамға қарай (Acton Institute, 1997; ISSN  1075-6566 )
  • Il personalismo iqtisodiyo e la società libera (Итальян тіліндегі басылым; Руббеттино, 2001; ISBN  88-498-0104-1)
  • Капитализм, мораль және нарық, салымшы ретінде (Экономикалық мәселелер институты, 2001; ISBN  0-255-36496-2)
  • Кәсіптік кәсіп (Acton Institute, 2001; ISBN  1-880595-20-6)
  • Бостандық жаны (Acton Institute, 2002; ISSN  1075-6566 )
  • Еркін нарықты қорғау: еркін экономика үшін моральдық іс (Regnery Publishing, 2012; ISBN  1596983256)

Автор

Редактор

  • Әлеуметтік күн тәртібі: Магистрлік мәтіндер жинағы (Әділет және бейбітшілік үшін Папа Кеңесі, 2000; ISBN  88-209-2920-1)

Әдебиеттер тізімі

  1. ^ Acton Institute | Біздің команда: Роберт А.Сирико
  2. ^ «Локализациялаңыз, саясаттандырмаңыз, біздің мектептер». Детройт жаңалықтары. Детройт, МИ. 23 мамыр 2018 ж. Алынған 31 мамыр, 2018.
  3. ^ Голдштейн, Патрик (1990 ж. 15 шілде). «Нағыз қатал жігіт: Тони Сириконың рэп парағы: 28 қамауға алу және 27 актерлік жұмыс». LA Times. Алынған 14 наурыз 2019.
  4. ^ https://acton.org/conscientious-en Environmental-stewardship
  5. ^ а б Meehan, Chris (26 шілде, 2003). «Ізгілік үйін салу». Grand Rapids Press. Гранд-Рапидс, Ми.
  6. ^ а б Салливан, Элизабет (8 ақпан, 1993). «Роберт А. Сирико: ішкі трек». Grand Rapids Business Journal. Гранд-Рапидс, Ми.
  7. ^ а б c Берк, Грег (8 қыркүйек, 1991). «Нарық және бостандық». Ұлттық католиктік тіркелім. Норт-Хейвен, КТ.
  8. ^ а б «Фр. Роберт Сирико гейлермен некеге тұру туралы». Ұлттық католиктік репортер. 2010 жылғы 18 қазан.
  9. ^ «Гомосексуалды некеге тұру үшін пастор» (PDF). Сиэтл Таймс. 11 мамыр, 1972 ж.
  10. ^ Браун, Чарльз (5 тамыз 1972). «Гомосексуалдарға жарғы алу үшін шіркеу». Сиэтл Таймс.
  11. ^ «МКК тарихы». Митрополиттік шіркеулер. Алынған 15 қыркүйек, 2016.
  12. ^ «Гейлерді босату жетекшісі қамауға алу полициясының қудалауы деп атайды» Сиэтл Таймс. 19 қазан, 1973. б. B5.
  13. ^ Аткинс, Гари (2003). Гей Сиэтл: жер аудару және тиесілі оқиғалар. Вашингтон Университеті. 200–201 бет. ISBN  9780295992822. Алынған 18 тамыз 2016.
  14. ^ Кауфман, Бен (7 шілде 1973). «Гей шіркеуі», қалада ұйымдастырылған пастор «. Цинциннати сұраушысы.
  15. ^ Зида, Джоан (1975 ж., 22 сәуір). «Денвердегі шіркеу рәсімінде 2 ер адам үйленді» (PDF). Денвер Посты. Алынған 15 қыркүйек, 2016.
  16. ^ «Гейлер полицияның LA базарындағы құлдық нарығын рейдке шығарады'". Евгений Тіркеу-күзетші. 12 сәуір, 1976 ж.
  17. ^ «Л.А. прокуроры гей құлдығы үшін айып тағылмайды». Сан-Бернардино округі. 25 сәуір, 1976 ж.
  18. ^ https://www.ncronline.org/blogs/distinctly-catholic/fr-robert-sirico-gay-marriages-he-once-performed
  19. ^ Сирико, Роберт (2012 ж. 23 наурыз). «Еркін нарықты қорғау». C-SPAN. Алынған 16 қыркүйек, 2016.
  20. ^ Нумейр, Джордж (10 наурыз 2000). «Капитализм және христиан туралы әкесі Сирико» (PDF). Нумейр.
  21. ^ Сирико, әулие Роберт, еркін нарықты қорғау: еркін экономика үшін моральдық іс. Вашингтон, Колумбия округі: Regnery Publishing, Inc. 2012.
  22. ^ Сирико, Роберт. «Туралы». Фр. Роберт Сирико - Актон институтының президенті және негізін қалаушы Роберт А.Сириконың ресми блогы. Алынған 26 қыркүйек, 2016.
  23. ^ а б Хан, Николас (2017-02-19). «Майкл Новак менің өмірімді және сіздің өміріңізді қалай өзгертті». Тау. Алынған 2017-02-20.
  24. ^ https://www.wsj.com/articles/what-i-learned-from-michael-novak-1518739867?mod=searchresults&page=1&pos=1
  25. ^ Павелист әкелер Роберт Алан Сирикоға діни қызметкер орденін қуанышпен қарсы алады, CSP, Джозеф Энтони Цикконе, CSP, Стивен Джон Коннор, CSP, Джозеф Феннел МакМонагл, CSP, Лоуренс Энтони Райс, CSP, Эдвард Казимир Новак, CSP, Натан Томас Уилберн, CSP Он бесінші сексен тоғыз он тоғызыншы мамыр, сенбі, Нью-Йорк қаласы, Әулие Павел Апостол шіркеуі, христиан бірлігін насихаттау жөніндегі Папалық Кеңестің президенті, Иоганнес Кардинал Виллебрандстың авторы. Католик шіркеуі. 1989 ж. OCLC  49676847.
  26. ^ Голдер, Эд (8 қараша, 1998). «Капитализм және Христ». Grand Rapids Press. Порт-Гранд-Рапидс, Мичиган. D1, D4 бет.
  27. ^ а б https://www.wsj.com/articles/the-acton-institutes-moral-capital-1503011815
  28. ^ а б http://www.washingtontimes.com, The Washington Times. «КІТАПҚА ШОЛУ: 'Еркін нарықты қорғау'". Washington Times. Алынған 2017-04-05.
  29. ^ Вэнс, Лоренс. «Еркін экономика үшін моральдық іс». Либертариан христиандық институты. Алынған 2017-04-05.
  30. ^ «Барлық батырларды шақыру. ... Bueller? Bueller? Кез келген адам?». Колледжаралық зерттеулер институты: Азаттыққа тәрбиелеу. Алынған 2017-04-17.
  31. ^ Сирико, Роберт А. (28 қыркүйек 2000). «Әділетсіз құрбандық». The New York Times. Алынған 5 тамыз, 2011.
  32. ^ Сирико, Роберт А. (13 шілде 2009). «Шындықтағы махаббат туралы Рим Папасы'". The Wall Street Journal. Алынған 5 тамыз, 2011.
  33. ^ Сирико, Роберт (9 тамыз, 1994). «Капитализм биік жерді тартып алуы керек». Financial Times. Лондон, Англия.
  34. ^ Сирико, Роберт (25.08.1994). «Самариялық дилемма». Forbes. Нью-Йорк қаласы.
  35. ^ «Бейнердің католиктік сыншылары әл-ауқатты қорғауға асығады». Ұлттық шолу. Алынған 5 тамыз, 2011.
  36. ^ «Этика және жұмыстан шығару». Washington Times. Алынған 5 тамыз, 2011.
  37. ^ Сирико, Роберт (қазан 1996). «Епископтар қалай партизан?». Бірінші заттар. Нью-Йорк қаласы: Дін және қоғамдық өмір институты.
  38. ^ Сирико, Роберт (8 наурыз, 1998). «ХВҚ Азияны құтқаруы керек пе?». Ұлттық католиктік тіркелім. Ирондейл, Алабама: EWTN.
  39. ^ Сирико, Роберт (1999 ж. 24 қыркүйек). «Иракты санкциялар емес, бейбітшілік пен сауда өзгертеді». Ұлттық католиктік репортер. Миссури, Канзас-Сити.
  40. ^ Сирико, Роберт (2001 ж. Ақпан). «Гарри Уиллстің ғажап рухани саяхаты». Дағдарыс. Вашингтон, ДС.
  41. ^ «Заманауи католиктік экономикалық ойға кеш-схоластикалық және австриялық сілтеме» (PDF). Нарықтар және мораль журналы. 1 (2): 122–129. Қазан 1998. Алынған 10 тамыз, 2011.
  42. ^ Сирико, Роберт (2001 ж. 11 шілде). «Дің жасушаларында ымыраға келуге жол берілмейді». The Wall Street Journal.
  43. ^ «Азаттық, экономика және діни қызметкерлер». Ұйымдастыру тенденциялары. Вашингтон, Колумбия округу: Капиталды зерттеу орталығы. Шілде 1992 ж.
  44. ^ «Келесі аптада діни қызметкер Нассауда еркін қоғамдағы еркін нарық туралы дәріс оқиды». Nassau Tribune. Багам аралдары 7 наурыз 1991 ж. 8.
  45. ^ Николсон, Дженнифер (15 желтоқсан 1990). «Христиан дінінің экономикасы». Мемлекет. Колумбия, СК. б. 3 –Д.
  46. ^ «Телебағдарлама 2 желтоқсанға дебют жасайды». Мичиган католик. Гранд-Рапидс, Ми. 1990 жылғы 17 қараша.
  47. ^ «Діни және ұйымдық көшбасшыларға қол қоюшылардың тізімі». Манхэттен декларациясы. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 23 тамызда. Алынған 10 тамыз, 2011.
  48. ^ Гудштейн, Лори (20 қараша, 2009). «Христиан көшбасшылары саяси мәселелер бойынша бірігеді». The New York Times. Нью-Йорк қаласы. Алынған 10 тамыз, 2011.
  49. ^ «Декларацияны оқыңыз: христиан ар-ожданына шақыру». Манхэттен декларациясы. Архивтелген түпнұсқа 2011 жылғы 17 тамызда. Алынған 10 тамыз, 2011.
  50. ^ Винтерс, Майкл Шон (18 қазан, 2010). «Фр. Роберт Сирико гейлермен некеге тұру туралы «. Ұлттық католиктік репортер.
  51. ^ Сирико, Роберт. «Одақтарды азат ету қозғалысының үлкен жетістіктері». www.robertsirico.com. Алынған 2017-05-05.
  52. ^ http://www.iwj.org/blog/people-of-faith-on-so-called-right-to-work-laws-in-michigan
  53. ^ Сирико, Роберт. [Қарапайым тілмен айтқанда: бір күйде жұмыс істейтін нәрсе екінші жағдайда жұмыс істемеуі мүмкін. «Ауыстыру» тәсілі өте ауыр федералды мандаттарға көбірек қажет және жергілікті деңгейде басқарылады. Штаттар және осыған байланысты муниципалитеттер федералды жоспарлаушылардан гөрі жақсы білетін отбасыларға білім беру еркіндігін қамтамасыз етуге икемді болар еді. «Аян»] Тексеріңіз | url = мәні (Көмектесіңдер). detnews.com. Детройт жаңалықтары. Алынған 23 мамыр, 2018.
  54. ^ ""Қызметкерлер мүшесі: Роберт А. Сирико. «Эктон институты». Acton.org. Алынған 2012-03-14.
  55. ^ ""Consejo consultivo. «Instituto Fe y Libertad». feylibertad.org. Алынған 2020-01-09.
  56. ^ ""«Азаматтық институт» кеңесшілер кеңесі. Obcinst.cz. Алынған 2012-03-14.
  57. ^ «CFACT кеңесшілер кеңесі». Cfact.org. 2009-07-08. Алынған 2012-03-14.
  58. ^ "'LA-да ерлердің құлдарын Mart рейдтік қателік деп атады «. Seattle Post-Intelligencer. Associated Press. 12 сәуір, 1976 ж.

Сыртқы сілтемелер