Солтүстік Америкадағы реформаланған Пресвитериан шіркеуі - Reformed Presbyterian Church of North America

Басқа мақсаттар үшін қараңыз Реформаланған Пресвитериан шіркеуі.
Солтүстік Америкадағы реформаланған Пресвитериан шіркеуі
Реформаланған Пресвитериан шіркеуінің Көк Туы.png
«Көк ту»
ЖіктелуіПротестант
ТеологияРеформа жасалды
БасқаруПресвитериан
АймақСолтүстік Америка, Жапония
Бөлімдер
Қауымдар100 (2016 жылғы жағдай бойынша)[1]
Мүшелер7 076 (2016 жылғы жағдай бойынша) [2]
Министрлер151
Миссионерлер6
Үшінші оқу орындары2

The Солтүстік Америкадағы реформаланған Пресвитериан шіркеуі (RPCNA) Бұл Пресвитериан шіркеу бүкіл қауымдар мен миссиялармен АҚШ, Канада, және Жапония. Оның сенімдері - мүшелік арқылы тұжырымдалған Реформаланған Пресвитериан шіркеуі және RP Global Alliance - оны консервативті қанатқа орналастырыңыз Реформа жасалды отбасы Протестант шіркеулер. Төменде Інжіл - деп аталады Құдайдан рухтандырылған және қатесіз - шіркеу бірнеше адамға арналған «бағынатын стандарттар, «конституциясымен бірге қарастырылды Вестминстер сенімін мойындау және Үлкенірек және Қысқа катехизмдер, оның куәліктерімен бірге, шіркеу үкіметінің анықтамалығы, тәртіп кітабы және ғибадатқа арналған анықтамалық.

RPCNA-ны Солтүстік Америкадағы басқа реформаторлық және пресвитериандық конфессиялардан бөлетін негізгі доктриналық айырмашылықтар: оның Вестминстер сенімі туралы Вестминстер конфессиясында қамтылған реформаланған христиандықтың тарихи тәжірибесін ұстануы эксклюзивті псалмодия және оны жалғастырушы растау Иса барлық ұлттарды басқаратын медиатор патша ретінде. 1960 жылдарға дейін РПКНА Мәсіхтің оған қатысты билігін тікелей мойындамайтындығына байланысты АҚШ-тағы сайлаудан немесе үкіметке қатысудан бас тартты, содан бері жалғасып келеді (басқаларға қарағанда бірнеше есе ауыр), федералды үкіметке тікелей қолдау көрсету үшін Иса Мәсіхтің билігіне бағыну АҚШ конституциясы.

RPCNA ұзақ тарихы бар, АҚШ-та отарлық күндерден бастап бөлек конфессия болды. Жылы Шотландия (конфессия пайда болған жерде), Реформаланған Пресвитериандар 17 ғасырдың аяғынан бастап жеке филиал болды, ал оған дейін Шотландияның алғашқы Пресвитериан шіркеуінің бөлігі пайда болды. Протестанттық реформация 16 ғасырда.

Оның аты айтып тұрғандай, RPCNA арқылы басқарылады пресбитериандық жүйе (бұл шіркеу тек Құдай тағайындаған шіркеуді басқарудың әдісі деп санайды), әр жеке қауым екі немесе одан да көп басқарылады ақсақалдар. Көптеген пресвитериандық конфессиялардағы сияқты, RPCNA да бірнешеге бөлінеді пресвитерлер, бірақ бірнеше басқа кішігірім пресвитериандық конфессиялардан айырмашылығы, жоғарғы басқару органы біртұтас синод, а жалпы жиналыс. Әрбір қауым бір басқарушы ақсақал делегатын жібере алады (екеуі үлкен қауымдар үшін) өзінің алдын ала кездесуіне, сондай-ақ жылдық Синод жиналысына. Әрбір қызметші (оқытушы ақсақал), қауымның пасторы бола ма, жоқ па, автоматты түрде өзінің пресвитериясы мен синодының делегаты болады.

Терминология

Келесі терминология RPCNA шіркеу конституциясындағы шіркеулерді басқару жөніндегі анықтамалықтан алынған:[3]

  • Шомылдыру рәсімінен өткен мүше: мүше, әрдайым коммуниканттардың баласы, ол шомылдыру рәсімінен өткен, бірақ әлі христиан дінін мойындамаған. Шомылдыру рәсімінен өткен мүшелер қабылдамауы мүмкін Лорд кешкі ас немесе қауымдық іскери кездесулерде дауыс беру.
  • Коммуникативті мүше: христиан дінін ұстанатын және шіркеу стандарттарын ұстанатын мүше. Коммуникативті мүшелер алуы мүмкін Лорд кешкі ас және қауымдық іскери кездесулерде дауыс беру.
  • Ақсақал: сайланған адам және тағайындалды қауымды басқару. Бұған билеуші ​​ақсақалдар (қарапайым адамдар) да, мәртебесі жағынан тең деп саналатын, бірақ рөлдері бойынша әртүрлі оқытылатын ақсақалдар (діни қызметкерлер) де жатады. Қалыпты жағдайда, әрбір басқарушы ақсақал, әр белсенді пастор сияқты, өз қауымының сессиясының мүшесі болып табылады. Алайда тағайындалған министр емес қазіргі уақытта діни қызметкер ретінде қызмет ету қауымда жетекші ақсақал бола алады. Әрбір қауымда заңды болу үшін кем дегенде екі ақсақал болуы керек.
  • Пресвитерия: белгілі бір аймақтағы бірнеше қауымдар тобы, сол аймақтағы министрлер басқарады және сол бірнеше қауымның әрқайсысының бір немесе бірнеше билеуші ​​ақсақалдары.
  • Сессия: әр қауымдағы басқарушы кеңес, сол қауымдағы билеуші ​​ақсақалдардан және қауымның пасторынан (ларынан) тұрады.
  • Синод: барлық министрлерден және конфессиядағы әр қауымнан бір немесе бірнеше билеуші ​​ақсақалдан тұратын пресвитериядан жоғары басқарушы орган.

Тарих

Сондай-ақ оқыңыз: Реформаланған пресвитериандық шіркеулер

Солтүстік Америкадағы алғашқы реформаланған пресвитериандық қауым Орта Окторада ұйымдастырылды (Ланкастер округі, Пенсильвания 1738 жылы, бірақ төрт иммигранттық ирландиялық және шотландтық реформацияланған пресвитериандық министрлер ұйымдастырған алғашқы пресвитерия 1774 жылға дейін құрылған жоқ. Осы кезде реформаторлық пресвитериандар негізінен шығыста шоғырланған. Пенсильвания және солтүстік Оңтүстік Каролина, бірақ реформаланған пресвитериандардың шағын топтары өмір сүрді Массачусетс, Коннектикут, Нью Йорк, батыс Пенсильвания, Солтүстік Каролина, және Грузия. Американдық төңкеріс кезінде реформаланған пресвитериандардың көпшілігі тәуелсіздік үшін күресті - Оңтүстік Каролинада қызмет еткен бір министр тіпті көтеріліс жасағаны үшін қамауға алынып, оны алып келді Лорд Корнуоллис 1780 ж.

1691 ж. Төңкерісті орнықтырған кезден бастап, реформаланған Пресвитерианның «айрықша принциптері» ең бастысы Британ үкіметінің саяси келіспеушілік тәжірибесі болды. Америка Құрама Штаттарының Конституциясы қабылданғаннан кейін, деноминация бұл құжатты (демек, оның астындағы барлық үкіметтер) адамгершілікке жатпайды, ал мұндай үкіметке қатысу да моральдық емес деп қабылдады, өйткені конституцияда Мәсіхтің Ұлттар Патшасы ретінде танылуы болмады . Сондықтан дауыс беру және алқабилерге қызмет көрсету сияқты көптеген азаматтық құқықтардан бас тартылды, ал шіркеу соттары осындай азаматтық құқықтарды қолданған мүшелерді тәртіпке салды. Американдықтар осындай қағидаларды ұстанғандықтан және мойынсұнушылық кейде қиындық тудыратындықтан (мысалы, адалдық антына тыйым салынды шетелдік туылған Реформаланған пресвитериандардың азамат болуына жол берілмеген және реформаланған пресвитериандардың оны пайдалануына жол бермеу Үй туралы заң ) көптеген реформаланған пресвитериандар конфессияның ресми ұстанымымен ерекшелене бастады. 1774 - 1891 жылдар аралығында конфессия төрт келіспеушілікті бастан өткерді, оның үшеуі конфессияның позициясын тым қатал деп санайтын мүшелерден тұрады.

Осындай келіспеушіліктерге қарамастан, конфессия аз ғана өзгеріспен доктриналарын ұстанды. Келісімдердің жаңаруы және ант беруі керек деген қағидаға сүйене отырып, RPCNA сол жылы өздерінің жаңа шіркеу келісімдері ретінде «1871 Келісімін» қабылдады. Кейбір мүшелер осы келісімнің кейбір аспектілерін тарихи қайта құрылған Пресвитерианның позицияларынан үлкен кетулер деп санады, кейбіреулер Реформаланған Пресвитериядан кетіп, оған қосылды.

19 ғасырдағы ең тұрақты өзгеріс, мүмкін, әлеуметтік реформалар қозғалыстарына қатысуды қамтыды. Номиналға ұнайтын себептердің бірі құлдықты жою, ресми түрде 1800 жылдан бастап, мүшелерге құл иеленуге және құл саудасына тыйым салынған кезде. Көптеген мүшелер қызу қолдап, деноминация қарсы позицияны ұстанды Конфедерация Солтүстікке адал қолдау көрсетті Азаматтық соғыс, реформаторлық пресвитериандар «құл иеленушілерінің бүлікімен» күресуге шақырылды. Жою номиналдың құлдырауының негізгі факторы болды Оңтүстік Каролина және Теннесси қауымдар: ондағы мүшелердің көпшілігі, құл иеленуші қоғамдарда аболиционист болу қиынға соғып, оңтүстікке көшіп кетті Огайо, Индиана, және Иллинойс; басына қарай Азаматтық соғыс, Оңтүстік Каролина мен Теннесидегі барлық ескі қауымдар жоғалып кетті. Құлдар ұстайтын аумақта қалған жалғыз қауымдар болды Балтимор, Мэриленд және Рони нүктесінде, Вирджиния (қазір) Батыс Вирджиния ), жақын Доңғалақпен жүру. Әлеуметтік белсенділіктің тағы бір бағыты алкоголь мен темекі. Мас күйінде әрдайым тыйым салынса да, 1841 жылы мүшелеріне алкоголь бизнесімен айналысуға тыйым салынды, ал 1880 жылдары шіркеу офицерлеріне де, қарапайым мүшелеріне де алкогольді ішуге тыйым салынды. 1886 жылға қарай темекі шегу қатаң түрде айыпталды, оны қолданған кез-келген адамға ординацияға тыйым салынды. Нәтижесінде, номинал нақты қолдау көрсетті Он сегізінші түзету және басқа да тыйым салу әрекеттері көптеген онжылдықтар бойы.

Ирландия мен Шотландиядағы реформаланған пресвитериандық шіркеулерден иммиграция конфессияның тұрақты өсуін қамтамасыз етті. Кейбір қауымдар, әсіресе қауымдастықтар Шығыс жағалау, тез өсуді көрді; тоқсаннан астам мүше, олардың көпшілігі иммигранттар, Балтимордағы, Мэриленд штатындағы қауымдастыққа үш жылдық мерзімде қосылды. Бұл уақытта мүшелер батысқа қарай жылжып, көптеген қауымдар ұйымдастырылды. 1840 жылы Батыс жағалауда төрт қалалық қауым және батыста нөлдік қауымдар болды Миссисипи өзені, ең батыс қауымдастық Иллинойстың оңтүстік-батысы. 1865 жылы Миссисипидің батысында тоғыз шығыс жағалауы қалалық және сегіз қауым болды, батысқа дейін Айова штатының оңтүстік-батысы. 1890 жылы Миссисипиден батысқа қарай он екі шығыс жағалаудағы қалалық және отыз бес қауымдар болды, батысқа дейін. Сиэттл, Вашингтон. Сондай-ақ көбірек пресвитериялар ұйымдастырылды: 1840 жылы 5 болды; 1850 жылы, 5; 1860 жылы, 6; 1870 жылы, 8; 1880 жылы, 10; 1890 жылы 11.

19 ғасырдың орта онжылдықтарында конфессия кеңінен өсе бастады. Көптеген қауымдар Шығыс қалаларда ұйымдастырылды, ал басқалары ауылдық қауымдар болды. Ал батысқа қарай көпшілік қауым ауылдық жерлерде құрылды. Бұл көп жағдайда көптеген реформаторлық пресвитериандық қоныс аударушылардың өмір салтына байланысты. Әдетте, қоныстанушылардың үлкен тобы жиналып, ауылшаруашылығы үшін қолайлы жерге көшіп барады, онда жақын арада олар үшін қауым ұйымдастырылады. Кейбір қауымдар осылайша өте тез өсуді байқады: Солтүстік балқарағай (Денисон, Канзас ) қауым 1870 жылы болған жоқ, бірақ 1872 жылы сексен төрт мүшесі болды. Басқа өсу әр түрлі көздерден пайда болды. Американдық қауымдарды 1798 жылдан бастап американдық шіркеу басқарғанымен, Шотландия мен Ирландия синодтары өз миссияларын жалғастырды Канада. Бірнеше жылдар ішінде бірнеше шотланд-синодтық қауымдар Солтүстік Америка синодына қосылды, ал ирландиялық синодтың батасымен 1879 жылы бүкіл пресвитерия («Жаңа Брунсвик және Жаңа Шотландия») ауыстырылды. Осы жылдар ішінде RPCNA-ға бірнеше қауым қосылды. , бұлардан басқа, деноминация бір бірігуді көргенімен: 1969 жылы РПКНА осы уақытқа дейін төрт шіркеуден тұратын Associate Presbyterian шіркеуінің қалдықтарымен біріктірілді.

Алпыс жылдық тұрақты өсуден кейін конфессиялардың бөлінуі 1891 жылы конфессияның құлдырауына алып келді. Бөлінуге он екі жүз мүшенің кетуі әлі де он мыңнан астам коммуникативті мүшелерді қалдырғанымен, 1980 жылға қарай үнемі шығындар барлығы 3804 коммуникативті мүшелерге әкелді. Осы уақыт аралығында Шығыстың үлкен қалаларындағы үлкен қауымдар біртіндеп қурап қалды: 1891 жылы екі қауым болған Бостон, Массачусетс, бес дюйм Нью-Йорк қаласы, үш дюйм Филадельфия, Пенсильвания және Балтимордағы біреуі, 1980 жылы Бостонда, Нью-Йоркте және Филадельфияда барлығы төртеу болды. Құрама Штаттардың батысында қоныс аудару мен өсу жаңа пресвитерлер ұйымдастырыла отырып, біршама уақытқа жалғасты Колорадо, Тынық мұхиты жағалауы, және Канаданың Прери провинциялары. Алайда 1891 жылы сексен үштен 1980 жылы жиырма беске дейінгі ауылдық қауымдар азайып кетті. Пресвитерлер де ретке келтірілмей біріктірілді, 1980 жылы тек жеті пресвитер қалды. Мүмкін қауымдық және пресвитерлік құлдыраудың ең қатал мысалдары болуы мүмкін Нью-Йорк: 1980 жылға қарай төрт пресвитерлер (Филадельфия, Нью-Йорк, Вермонт және Нью-Брунсвик пен Жаңа Шотландия) Нью-Йорк пресвитериасына біріктірілді (Атлантикалық деп өзгертілді), ал 1075 коммуникативті мүшелері бар Нью-Йорк қаласындағы бес қауым қысқартылды қырық адамнан тұратын бір қауымға. Көптеген шығындар адамдардың басқа шіркеулерге кетуіне байланысты болғанымен, кейбір кетулер бірден көптеген адамдарға қатысты болды. Мысалы, 1912 жылы пастор конфессиядан шыққан кезде 100-ден астам коммуникативті мүшелер Бірінші Бостондағы қауымнан кетіп қалды, ал Craftsbury, Вермонт және Екінші Ньюбург (Ньюбург, Нью-Йорк ) қауымдар конфессияны сәйкесінше 1906 және 1919 жылдары бүкіл қауымдар ретінде қалдырды. 1910 жылдардың ортасынан кейін тіпті жаңа қауымдардың құрылуы сирек кездеседі, олардың әрқайсысы 1920 және 1930 жылдары үшеуі ғана болған, ал 1937-1950 жылдар аралығында мүлдем жоқ.

Сенімдер мен тәжірибелер

Пенсильвания штатындағы Питтсбург қаласындағы реформаланған пресвитериандық діни семинария

Реформаланған Пресвитериан шіркеуі осы уақытқа дейін ұстанды Вестминстерді мойындау және 17 ғасырдан бастап катехизмдер. Солтүстік Америкадағы басқа пресвитериандық шіркеулер жасаған сияқты, конфессияның қайта қаралған нұсқаларын қабылдаудың орнына, RPCNA бастапқы мәтінді сақтайды, бірақ қарсылықтарды өзінің ресми куәлігінде айтады, ол конфессиямен қатар басылып шығады. Бүгінгі күні RPCNA тек бастапқы конфессияның үш кішкене бөлігін ғана жоққа шығарады, сонымен қатар конфессияның « Папа сияқты Антихрист. Осы сенімдерді ұстану нәтижесінде RPCNA доктриналық тұрғыдан басқа реформаланған конфессияларға жақын.

Тарихи тұрғыдан алғанда, Реформаланған Пресвитериандардың «айрықша қағидалары» саяси болды: олар Ұлттық және Салтанатты Лиганың, сондай-ақ ант бергендердің барлығына және барлық ұрпақтарына қатысты Пактілердің үздіксіз міндеттемесін ұстанды және үкіметтің мұндай құжаттарды қабылдамауына сенді. үкіметтің азғындыққа ұшырауына немесе тіпті мойынсұнуға лайықсыз болуына себеп болды. Бұл оларды кейін Шотландия үкіметінен бас тартуға мәжбүр етті Даңқты революция, сондай-ақ Ирландия мен Англия сияқты, олар да Келісімді мойындаған, бірақ кейіннен күшін жойды. Сонымен қатар, салтанатты лига кезінде американдық колониялар ағылшын юрисдикциясында болғандықтан, Америка Құрама Штаттары Келісімшарттарды сақтау үшін жауапты болды. Конституцияда Мәсіхке немесе Өсиеттерге сілтеме болмағандықтан, реформаланған пресвитериандар дауыс беруден, үкіметтік лауазымдардан, қызмет етуден бас тартты алқабилер немесе кез келген ант беріңіз ант Америка Құрама Штаттарының үкіметіне немесе кез-келген төменгі үкіметке деген адалдық және канадалық мүшелер де осындай әрекеттерден аулақ болды. Саяси процеске қатысқан мүшелер, әдетте, өздерінің қауымдық сессияларында тәртіпке салынатын болады. Бұл принциптер көптеген онжылдықтар бойы берік ұстанғанымен, 60-шы жылдардан бастап ресми конфессиялық ұстаным өзгерді; 1969 жылға қарай ресми ұстаным мүшелерге дауыс беруге және сайлауға түсуге мүмкіндік берді. Кейбір мүшелер тарихи келіспеушіліктерді жалғастыруда, бірақ олардың көпшілігі басқа консервативті христиандық конфессиялардың мүшелері сияқты қатысады және реформаланған Пресвитериан Боб Лион қызмет еткен Канзас Сенаты 2001 жылдан 2005 жылға дейін.[4][5]

RPCNA-ны басқа шіркеулерден ерекшелейтін тағы бір ежелгі наным оған тыйым салу болды кездейсоқ тыңдау, қатысу практикасы ғибадат ету қызметтері немесе басқа конфессиялардың министрлері уағыздау. Тәжірибеге бүгінде рұқсат етілгенімен, оған ұзақ уақыт тыйым салынды. Мысалы, шығыс жазбалары Пенсильвания қауымның айтуынша, екі әйел 1821 жылы бір күндік әдіскер лагерь-жиналысына қатысқаны үшін «қатты ескертілген».[6] Бұл тыйымның себептері тарихи негіз болды: жалғасы Реформаланған Пресвитериан шіркеуі деп санайтын Шотландия шіркеуі бүкіл Ұлыбританияда мемлекеттік шіркеу ретінде құрылды. Реформаланған Пресвитериан шіркеуі мемлекеттік шіркеу ешқашан ресми түрде заңды түрде жойылмаған деп сенгендіктен, басқа шіркеулердің өмір сүруге заңды құқығы жоқ деп санады. Сондықтан кез-келген басқа шіркеудің ғибадат ету қызметіне бару заңсыз ұйымға қатысуды білдіреді.

Конфессия әрдайым «Ғибадат етудің регулятивтік қағидасына» сенді және оны талап ету үшін қолданды капелла ән айту тек Забур жырлары ғибадатта. Өткен ғасырларда бұл тәжірибе ерекше болмағанымен, көптеген басқа конфессияларға рұқсат етілген әнұрандар және аспаптық музыка жылдар бойы. Нәтижесінде, РПКНА-ның ғибадат ету тәсілі бүгінде біршама ерекшеленеді, ал саяси іс-қимылға қатысты ресми ұстанымның өзгеруімен, ғибадат ету тәсілі бүгінгі РПКНА-ның басты айырмашылығы болып табылады.

Дегенмен алкоголь барлық мүшелер үшін көптеген онжылдықтар бойы қолдануға тыйым салынды, соңғы жылдары қатардағы мүшелер де, тағайындалған офицерлер де қолдануға рұқсат етілді. RPCNA айғақтарының 26-тарауында көрсетілген алкогольден бас тарту мәсіхшілер үшін әлі де орынды таңдау болып табылады.

Көптеген басқа консервативті конфессиялармен қатар, RPCNA Киелі кітапты барлық ақсақалдардан ерлер болуын талап етеді деп түсіндіреді. Көптеген конфессиялардан айырмашылығы, RPCNA-дағы дикондар ерлер немесе әйелдер болуы мүмкін; алғашқы әйелдер дикандары 1888 жылы тағайындалды (диаконатты 2002 жылы сәтсіздікке ұшыраған ерлермен шектеуге тырысу арқылы). 1939 жылы Синод комитеті әйелдерді ақсақал ретінде тағайындауға бірауыздан кеңес берді. Синод комитет ұсынымын қабылдаған жоқ.

Тағзым етуі Лорд кешкі ас немесе қауымдастық қасиетті мерекені өткізетін шіркеуге қатысқан барлық коммуниканттарға қызмет етеді. Соңғы онжылдықтарға дейін тек реформаланған пресвитериандықтарға ғана бұл діни рәсімді қабылдауға рұқсат етілді, бірақ Киелі кітапқа сенетін басқа конфессиялардың мүшелері бұл артықшылықты соңғы онжылдықта кеңейтті. Алайда, RPCNA қауымдастыққа қатысатын басқа конфессиялардың мүшелерінен сессия алдында жеке сұхбат алуды талап етеді, бұл RPCNA-ны басқа реформаланған конфессиялардан ерекшелейтін тағы бір тәжірибе.

Солтүстік Америкадағы Реформаланған Пресвитериан шіркеуі де Солтүстік Американың Пресвитериан және Реформаланған Кеңесі (NAPARC), конфессиялық пресвитериандық және континентальдық реформаланған шіркеулер ұйымы, оған сонымен қатар Православие шіркеуі, Америкадағы пресвитериандық шіркеу, Солтүстік Америкадағы Біріккен Реформаланған Шіркеулер, АҚШ-тағы реформаланған шіркеу, және Қауымдастырылған Пресвитериан шіркеуі бірнеше басқа реформаторлық және пресвитериандық конфессиялармен бірге мүше.

Ұйымдастыру

Синодтың 2007 жылғы көрінісі

Бүгінгі күні RPCNA-да жиырма сегізде қауымдар бар АҚШ штаттары және үш Канада провинциялары бүкіл Солтүстік Америкада, сондай-ақ Оңтүстік Судан, Ирландия, Шотландия және Австралиядағы реформаланған пресвитериандардың «бауырлас шіркеулерімен» тығыз қарым-қатынасты сақтау. Жапонияның Кобе қаласында миссияның пресвитериясы, сондай-ақ Кипрдің Ларнака қаласында миссиялар қауымдастығы бар.

RPCNA келесі пресвитерлерден тұрады:[7]

Мүшелік

1980 жылдан бастап конфессияның өсімі байқалды, оның құрамы 25% -ға, шіркеулер саны 11% -ға өсті. Бұл өсім біркелкі болған жоқ; көптеген шіркеулер қалалық жерлерде ашылды, ал көптеген ескі қауымдар, әсіресе ауылдық жерлерде құлдырау жалғасуда.

2007 жылғы 31 желтоқсандағы жағдай бойынша RPCNA-да 75 Солтүстік Америкадағы қауымдарда 6334 мүше болды, сонымен қатар Жапониядағы төрт қауымда 238 мүше болды.[8] 2016 жылға қарай коммуникативті мүшелік 7 076-ға жетті. Номиналдың «бекінісі» аймақтары солтүстік-шығыста орналасқан Канзас, орталық Индиана және батыс Пенсильвания. Купюралар демеушілер Женева колледжі жылы Бивер-Фоллс, Пенсильвания (Корпораторлар кеңесінің барлық мүшелері реформаланған пресвитериандар болуы керек) және басқарады Реформаланған пресвитериандық діни семинария жылы Питтсбург, Пенсильвания. Конфессия әр төрт жылда бір аптаға созылатын Халықаралық конференция өткізеді; ең соңғысы 2016 жылдың шілде айында өтті Индиана Уэслиан университеті жылы Марион, Индиана. Конфессиялық журнал Реформаланған Пресвитериан куәгері, ай сайын шығарылады.

Миссиялар

Бұрынғы Үндістан миссиясының жылжымайтын мүлік туралы жақында бейнесі

RPCNA жыл бойына бірнеше түрлі салалардағы миссияларға демеушілік жасады. Солтүстік Америкада нақты адамдар арасында бірнеше түрлі үй миссиялары құрылды:

  • Еврей миссияларын Филадельфия мен Цинциннатидегі қауымдар құрды.
  • Қытайлық миссия қысқа уақыт ішінде басқарылды Окленд, Калифорния.
  • Үнді миссиясы, негізінен, Команч және Апаче ұлттарының мүшелерімен жұмыс істеді, жақын жерде ауылдық жерлерде құрылды Апачи, Оклахома, 1889 ж. Осы миссияның нәтижесіндегі қауым 1971 жылға дейін өмір сүрді.
  • Азамат соғысы кезінде және одан кейін бірнеше оңтүстік миссиялар бүкіл оңтүстікте жұмыс істеді, негізінен босатылған құлдармен жұмыс істеді. Олардың соңғысы, жылы Селма, Алабама нәтижесінде 1875 жылы қауым құрылды.

Шетелдік жұмыс үшін тағы бірнеше миссиялар ұйымдастырылды:

  • 1847 жылы жұмысты бастау үшін миссионер жіберілді Порт-о-Пренс, Хайти. Бұл миссия миссионердің қатарына қосылуымен екі жыл ішінде кенеттен аяқталды Баптисттік шіркеудің жетінші күні.
  • Алдымен миссионерлер жіберілді Сирия 1856 ж. қысқа зерттеу кезеңінен кейін бірнеше миссиялық станция ұйымдастырылды Латакия және айналасындағы аймақ. Бұл миссия 1950 жылдардың соңына дейін жалғасты, Сирияның үкіметтік саясаты РПКНА-ны сол жердегі шіркеулермен байланысын үзуге мәжбүр етті.
  • Жұмыс айналасында басталды Мерсин, жылы Кіші Азия, шамамен 1882 ж. және 1932 ж. дейін жалғасты.
  • 1888 жылы жұмыс басталды Кипр жылы қауымдар құрылды Ларнака және Никосия. Миссия жұмысы 1970 жылдарға дейін жалғасты. Бүгінде жалғыз қауым Ларнака RPCNA-мен байланысты және оны RPCNA миссионері пасторлайды, бірақ алдыңғы миссиямен байланысты емес.
  • Миссионерлер алдымен Так Хинг қаласына жіберілді Оңтүстік Қытай, 1895 ж. Бұл миссия өте жемісті болды, нәтижесінде 1940 жж. басында сегіз жүзден астам мүше болды. Алайда, коммунистік революция 1949 жылы миссия жабылды.
  • Миссия басталды Цикихар, Маньчжурия, 1930 жылдардың басында. Аудандағы коммунистік бақылау миссияның 1949 жылға дейін жабылуына мәжбүр етті.
  • 1949 жылы Қытай өкілдігінің жабылуымен көп ұзамай жұмыссыз миссионерлер жіберілді Коби, Жапония. Қазіргі уақытта RPCNA басқаратын жалғыз өріс - бұл кішігірім миссияның пресвитериясының орны.

Жыл сайын бірнеше қысқа мерзімді миссияларға шетелдік және ішкі конфессиялар демеушілік етеді. Сондай-ақ, кейбір RPCNA мүшелері ресми немесе ресми емес түрде басқа елдердегі миссионерлер ретінде жұмыс істейді, бірақ ресми түрде RPCNA-ның Жаһандық Миссия Кеңесінде жұмыс істемейді.

Басқа шіркеулермен қарым-қатынас

Бауырластық қатынастар келесі органдармен қамтамасыз етіледі:[9]

1946 жылдан бастап 2008 жылға дейін RPCNA құрамына кірді Евангелияшылардың ұлттық қауымдастығы.

Сондай-ақ қараңыз

Пайдаланылған әдебиеттер

  1. ^ http://rphomemmissions.org
  2. ^ http://rpglobalalliance.org/2017/07/06/rpcna-synod-god-made-us-brothers/
  3. ^ Солтүстік Американың реформаланған Пресвитериан шіркеуінің конституциясы, RPCNA, 2004 басылым, 170-214 бб. 2011-12-10 қол жеткізілді.
  4. ^ Канзас Сенатындағы республикашылдар Мұрағатталды 2007-08-08 Wayback Machine, Канзас Республикалық партиясы, 2004. Қол жетімді 2007-08-20.
  5. ^ Канзас Сенаты Мұрағатталды 2007-08-24 Wayback Machine, Канзас Сенаты, 2007. Қол жеткізілді 2007-08-20.
  6. ^ (Глазго 273)
  7. ^ [1] және сол беттен іздеуге болатын беттер
  8. ^ Синодтың хаттамасы және Солтүстік Америкадағы реформаланған Пресвитериан шіркеуінің жылнамасы 2008 ж. Питтсбург: Тәж және Келісім, 2009, 62.
  9. ^ Синодтың хаттамасы және Солтүстік Америкадағы реформаланған Пресвитериан шіркеуінің жылнамасы 2005 ж. Питтсбург: Тәж және Келісім, 2006, 171 бет.
  • Филдс, С.Хелен (1934). Рухани Джон Катбертсон жасаған неке және шомылдыру рәсімінің тізілімі. Covenanter министрі. С. Хелен Филдс орындары мен барған адамдар индексімен 1751-1791 жж. Вашингтон, Д. С .: Ланкастер, Па., Ланкастер пресс, инк. Алынған 29 маусым 2020.

Сыртқы сілтемелер